ما حديث السواك في مسند الإمام أحمد وما فضله وحكم استخدامه قبل الوضوء؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

أيها الإخوة المشاهدون وأيتها الأخوات المشاهدات في كل مكان، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلًا وسهلًا بكم في حلقة جديدة من حلقات مجالس الطيبين، نعيش فيها مع مسند الإمام أحمد رضي الله تعالى عنه ومع الصحابة الكرام.

بدأ الإمام أحمد بعد ذِكر العشرة المبشرين بالجنة وبعد ذِكر بعض المسانيد الصغيرة في مسانيد بني هاشم، وأيضًا قبل ذلك مسانيد أهل البيت. وفي مسانيد بني هاشم تكلم عن جعفر بن أبي طالب وعن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وعن العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم، وعن الفضل بن العباس أيضًا.

وذكر فيمَن ذكر حديث تمام بن العباس بن عبد المطلب، فتمام هو أخو الفضل، وتمام هو أخو عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه.

وبالنسبة لتمام فإنه ذكر روايتين، قال: حدثني جعفر بن تمام بن عباس عن أبيه تمام بن عباس قال: أتوا النبي صلى الله عليه وسلم أو أتى، يعني إما هم الذين جاءوا أو النبي هو الذي جاء، فقال:

«ما لي أراكم تأتوني قُلحًا»

القلح هو اصفرار الأسنان. ما معنى قُلح؟ يعني أنه عندما يتكلم هكذا تظهر أسنانه وتكون أسنانه صفراء، فالاصفرار الذي في الأسنان يُسمى قلحًا.

وهذا نتيجة عن ماذا؟ عن أنه لا ينظف أسنانه بالسواك الذي تطور الآن وأصبح الفرشاة.

وإن كان الأطباء طبعًا يوصون بالسواك ويقولون إنه أعظم أثرًا من الفرشاة؛ لأن فيه موادَ طبيعية تفيد اللثة، وتفيد الأسنان، وتفيد صحة الفم، وأن الفرشاة نحتاج معها إلى معجون وإلى أمور كيميائية أخرى لها بعض الآثار الجانبية.

لكن هذا الذي خلقه الله وجعله من هذا السواك من شجر يُسمى شجر الأراك، وهو والحمد لله يُزرع إلى الآن وهو كثير. والسواك به مادة يمكن أن تُستخلص منه مثل المسحوق أو البُدرة، وهذه المادة هي المادة الفعالة فيه.

عندما دخل أناس عليه وهم يتكلمون هكذا [وأسنانهم صفراء]، النبي عليه الصلاة والسلام كان يهتم جدًا بالفم، ولذلك أمرنا بالمضمضة والاستنشاق.

لماذا؟ لأن هذا الفم هو الذي تقرأ به القرآن، وتناجي به ربك، وتذكر به ربك، وتدعو به ربك؛ فينبغي عند دعائك لربك أن تدعوه بفم طاهر نظيف له رائحة جميلة وليس فيه هذا القلح.

فقال:

«ما لي أراكم تأتوني قُلحًا، استاكوا»

استخدموا السواك، فالسواك سيحل لكم مشكلة أسنانكم، فلن تتكون عليها طبقة جيرية، ولن يكون على أسنانكم الاصفرار الموجود هذا.

قال النبي ﷺ: «لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الوضوء»

النبي عليه الصلاة والسلام لم يفرض علينا السواك، ولولا خوفه من أن يكون ذلك شاقًا [لفرضه عليهم].

ما القضية؟ القضية هي نظافة الفم؛ وإن لم يكن عندي سواك، فلدي فرشاة، وإن لم تكن عندي فرشاة، فلدي وسائل أخرى لإزالة هذا الجير وهذا القلح من على الأسنان.

ولو أنه فرض علينا السواك، لكان يجب أن يكون عندنا سواك، وربما لم يكن شجر الأراك لا يكفي [لجميع المسلمين].

ولذلك عبر التاريخ قام المسلمون بصناعة السواك ليس فقط من الأراك، بل صنعوه أيضًا من شجر الزيتون. فالسواك الذي يأتي من شجر الزيتون موجود ومفيد أيضًا، ولكن له فوائد أخرى غير تلك التي لشجر الأراك الذي هو السواك الأصلي الذي كان يستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الآن تطور إذ يوجد معجون أسنان مستخلص من المسحوق الموجود في فروع شجر الأراك.

قال النبي ﷺ: «استاكوا، لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الوضوء»

وهنا يرى الإمام مالك رضي الله تعالى عنه أننا إذا أردنا أن نستاك فعلينا أن نستاك قبل الوضوء وليس قبل الصلاة. قال أنه من قبيل إزالة، يعني إزالة القلح، إزالة شيء، نُريد أن نتمضمض ونتفه [نتخلص منه]، ليس أنْ نفعله قبل الصلاة.

ولذلك حُمِلَ قوله صلى الله عليه وسلم:

«لأمرتُهم بالسواك قبل كل صلاة»

يعني عند كل وضوء، وليس قبل الصلاة؛ لأنه نزَّه المسجد عن أن يُزال فيه القلح. هذا رأي الإمام مالك هكذا.

وهذا يتفق مع نصيحة كثير من الأطباء في عصرنا الحاضر أن تكون أمامك المياه عندما تستخدم السواك؛ لكي تطرد ما أزلته من قلح وجير وبقايا طعام وهكذا. فالأنظف والأحسن هو أن نستخدم السواك مع الوضوء، نستاك وننظف السواك.

الإمام مالك يقول: كيف تستخدم السواك وتزيل السواك الذي عليه البقايا وتضعه في جيبك؟ ليس هكذا، وكره هذا. ونقل عنه الكراهة الإمام الزركشي في [كتابه] إعلام الساجد في أحكام المساجد.

إذن هذه نقطة يتبين لنا فيها فضل الأئمة وحرصهم على الصحة العامة وحرصهم على النظافة، وفضل سيدنا تمام بن العباس الذي ينقل لنا هذا الحديث، وفيه تصريح: «كما فرضت عليهم الوضوء» وليس الصلاة.

حدَّثنا عبد الله، حدَّثني أبي، حدَّثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَصُفُّ عبد الله وعبيد الله وكثيرًا بني العباس، ثم يقول:

«من سبق إليَّ فله كذا وكذا»

قال: فيستبقون إليه، فيقعون على ظهره وصدره، فيقبلهم ويلتزمهم.

يخصص [النبي ﷺ] وقتًا للعب مع الأطفال، ويأتي بعبد الله بن عباس وعبيد الله وكثير منهم تمامًا ويجعلهم يهجمون عليه. مَن يضعهم بعيدًا هكذا ويبتعدون، والذي يستطيع أن يسبق تكون له جائزة، فيقوم كلهم بالهجوم عليه، فالذي يتعلق على ظهره والذي يتعلق في حجره والذي يفعل كذا إلى آخره، فيكون قد ملأهم حنانًا.

وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم دائمًا يعلمنا كيف نتعامل مع الطفولة، وأن نشعرهم بالحنان والأمان، وأن يخرج الطفل وقد شبع من حنان أبويه أو من حنان جده أو من حنان جاره أو عمه.

يشعر الطفل بأنه محاط بالعناية والرعاية والعطف والحب، فيخرج سويًا. عندما يخرج الطفل في قسوة يخرج صاحب قلب قاسٍ، وعندما يكون على هذا الهدي النبوي السليم فإنه يكون كذلك [سويًا صالحًا].

إلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.