مسند سيدنا عثمان بن عفان | مسانيد الإمام أحمد بن حنبل | برنامج مجالس الطيبين | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

أيها الإخوة المشاهدون، أيتها الأخوات المشاهدات في كل مكان، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلًا ومرحبًا بكم في حلقة جديدة من مجالس الطيبين مع مسند الإمام أحمد، ومع كبار الصحابة وروايتهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.

اليوم نعيش مع عثمان بن عفان، نعيش مع ذي النورين. وسُمِّي بذي النورين لأنه تزوج السيدة رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وماتت رقية ولحقت بربها في اليوم الذي كانت فيه وقعة بدر، أو في اليوم الذي عادوا فيه من رجعة بدر. وحزن عليها عثمان حزنًا شديدًا، وكان قد جلس بجوارها يمرّضها لشدة مرضها، فلم يشارك في بدر.

ولكنه لما جلس بجوارها جلس بأمر وإذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولذلك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعدّ عثمان قد حضر بدرًا؛ هو لم يحضر بجسمه، لكنه منعه مانع وامتثل أمر رسول الله بمجاورة السيدة رقية عليها السلام.

وتوفيت السيدة رقية في الثامن عشر من رمضان من السنة الثانية للهجرة، وحزن عليها زوجها عثمان بن عفان.

نستنتج من هذا كم كان الصحابة رحماء بالنساء، وكم كان النبي صلى الله عليه وسلم رحيمًا بالنساء.

أخرج البخاري أن النبي ﷺ قال: «يا أنجشة، رفقًا بالقوارير»

كم كانت هذه العلاقات [بين الأزواج] التي تمنع إنسانًا من الجهاد في سبيل الله في موقف كان أهل بدر بعد ذلك يقول [النبي ﷺ فيهم]:

«لعل الله اطّلع على أهل بدر فقال: افعلوا ما شئتم فإني قد غفرت لكم»

كيف يُحرَم عثمان من هذا [الفضل العظيم]؟ لكنه في الحقيقة أنه لم يُحرَم؛ لأنه كان يقوم بواجب يكافئ أو قد يكافئ الجهاد في سبيل الله، وهو أنه لم يترك زوجته في حال مرضها، وكان مرضًا شديدًا، بل مرّضها وجلس بجوارها حتى أتى أمر الله.

عثمان بن عفان وُلِدَ في السنة السادسة من الفيل، والنبي صلى الله عليه وسلم وُلِدَ في عام الفيل، لكن عثمان كان أصغر منه بست سنوات.

فهذا حال عثمان، ولما ماتت رقية زوَّجه النبي صلى الله عليه وسلم بابنته الثانية أم كلثوم. وبعد مدة ماتت أم كلثوم أيضًا، فقال النبي ﷺ: «والله لو كان عندي ثالثة» - يعني غير مشغولة؛ لأنه كان عنده زينب وفاطمة، لكن زينب متزوجة وفاطمة متزوجة - «لزوّجتكها».

يعني كان النبي ﷺ لا يتشاءم [من تكرار الزواج]. فسُمِّي بذي النورين لأنه جمع بين رقية عليها السلام وأم كلثوم عليها السلام، بنات النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم.

الإمام سيدنا عثمان قُتِل [شهيدًا]، أخذ الخلافة بعد سيدنا عمر أول المحرم سنة أربع وعشرين [للهجرة]، وقُتِل شهيدًا في سنة خمس وثلاثين.

إذن سيدنا أبو بكر مكث في الخلافة سنتين، وسيدنا عمر مكث في الخلافة عشر سنوات، سيدنا عثمان مكث في الخلافة إحدى عشرة سنة.

والإمام أحمد بن حنبل في مسند عثمان روى له مائة واثنين وستين حديثًا. إذن عثمان مع كل هذه الرحلة الطويلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصدر منه إلا مائة واثنين وستين حديثًا.

مثل ماذا [من هذه الأحاديث]؟ يقول الإمام أحمد بن حنبل في سنده: حدثنا عوف عن يزيد قال: قال لنا ابن عباس: قلت لعثمان بن عفان:

ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني، وإلى براءة وهي من المئين، فقرنتم بينهما؟

يعني عندما نأتي لنفتح المصحف نجد سورة الأنفال وبعدها سورة التوبة التي هي براءة. قال ابن جعفر: ولم تكتبوا بينهما سطرًا بسم الله الرحمن الرحيم.

عندما نفتح سورة التوبة أيضًا نجدها هي السورة الوحيدة في المائة وأربعة عشر سورة التي في المصحف التي لا يوجد فيها بسم الله الرحمن الرحيم.

ولذلك لا نبدأها [سورة التوبة] ببسم الله الرحمن الرحيم، لكن إذا قرأناها من وسطها - والناس كثيرًا ما يسألون عن هذا السؤال -

هل يجوز قراءة البسملة عند البدء من وسط سورة التوبة؟ يجوز أن نقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، ويجوز أن نترك بسم الله الرحمن الرحيم. يعني بعد ربع أو بعد اثنين من وسط السورة يصبح جائزًا أن نقرأ ونقول بسم الله الرحمن الرحيم، ويجوز ألا نقرأها، لكن في الأول لا، لا نقولها.

ووضعتموها في السبع الطوال، ما الذي حملكم على ذلك؟ يعني أنتم ترون أن الأنفال صغيرة قليلًا، طيب أنتم ما كنتم أخّرتم هذه إلى المثاني وقدّمتم هذه، وهكذا.

قال عثمان: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مما يأتي عليه الزمان ينزل عليه من السور ذوات العدد، وكان إذا أُنزل عليه شيء يدعو بعض من يكتب عنده، يقول: «ضعوا هذا في السورة التي يُذكر فيها كذا وكذا»، وينزل عليه الآية فيقول: «ضعوا هذه الآية في السورة التي يُذكر فيها كذا وكذا».

وكانت الأنفال من أوائل ما أُنزل بالمدينة، وبراءة من آخر القرآن [نزولًا]، فكانت قصتها شبيهة بقصتها [في الموضوع والمضمون].

فقُبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبيّن لنا أنها منها، وظننت أنها منها، فمن ثمّ قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطرًا بسم الله الرحمن الرحيم. قال ابن جعفر: ووضعتها في السبع الطوال.

إذن فهذا [الحديث] يبيّن لنا أن الأنفال موضوعها كموضوع التوبة، وأن هذا هو الذي جعل عثمان بدقته لم يذكر فيها بسم الله الرحمن الرحيم. وهذا أحد الآراء التي في المسألة، والتي فيها أنه التزم تمامًا بما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فلما لم يرد نصًا [صريحًا من النبي ﷺ في الفصل بينهما] فإنه اجتهد رأيه وأشار إلى هذا الاجتهاد بترك البسملة.

بعض العلماء يقول: تُركت البسملة لأن التوبة نزلت بالسيف والحدة، والحقيقة أن القرآن كله ليس فيه حدة، لكن بعض العلماء قالوا هكذا، [وهو] رأي من آرائهم.

وهذا الحديث يبيّن لنا أن عدم وجود البسملة ما بين الأنفال والتوبة إنما فيه إشارة إلى اتحادهما وتشابههما في الموضوع، وإلى أنهما قد يُعدّا بذلك سورة واحدة.

وأن عثمان الذي كان حريصًا جدًا على ألا يزيد وألا ينقص في القرآن شيئًا، ولا في ترتيبه شيئًا، ولا يجتهد اجتهادًا إلا أن يكون أقرب إلى الحق.

عثمان هذا حافظ على القرآن كما هو. هذه النفسية تظهر أنه كان يتعامل مع كل حرف من القرآن كتابةً وتلاوةً ووضعًا بحرص، بخوف، بمحاولة اتباع ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم.

حدثنا عبد الله [بن أحمد بن حنبل]، حدثني أبي [أحمد بن حنبل]، حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام بن عروة، أخبرني أبي - عروة بن الزبير، هشام بن عروة، عروة هذا يكون ابن الزبير - فقال: أخبرني أبي، إذن يكون عروة بن الزبير.

أن حمران أخبره قال: توضأ عثمان على البلاط [وهو مكان مفروش بالحجارة بالمدينة]، ثم قال: لأحدثنّكم حديثًا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لولا آية في كتاب الله ما حدثتكموه.

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

قال النبي ﷺ: «من توضأ فأحسن الوضوء ثم دخل فصلّى، غُفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصلّيها»

ولا أعلم لِمَ تُنكر مثل هذه الأحاديث التي فيها غفران ورحمة، وباب الله واسع.

إلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.