لماذا نفرح بيوم مولد النبي محمد وما الذي نعرفه عن أعمامه وإخوته من الرضاعة؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع التعرف على أنوار النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم، ذكرنا أن مولده الشريف كان في صباح يوم الاثنين قبل شروق الشمس، وكان هذا في عام الفيل.

والفيل حاول أن يهجم على مكة في الثالث عشر من محرم في ذات السنة التي وُلِدَ فيها النبي صلى الله عليه وسلم، ووُلِدَ النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بنحو ستين يومًا، فكان ميلاده في الثاني عشر من ربيع الأول في هذا العام.

وبالحساب اليولياني فهو خمسمائة واثنان وسبعون، مات كسرى أنوشروان في سنة خمسمائة وثمانين، والنبي صلى الله عليه وسلم كان عمره ثماني سنوات. وكانوا يؤرخون بوفاة كسرى أنوشروان، وكانت العرب تؤرخ بعام الفيل، فقد وُلد النبي صلى الله عليه وسلم بعد ستين يومًا من عام الفيل.

وُلد الهدى فالكائنات ضياء، وفم الزمان تبسم وثناء. فلما هلّت طلعته الشريفة البهية قبل طلوع شمس الدنيا، فكان ذلك علامة فارقة إلى يوم الدين بين النور والهداية والكلمة الأخيرة من عند الله للبشر، وبين الجاهلية والظلام الذي كان يعيش فيه الناس.

فالحمد لله الذي جعلنا مسلمين.

وذكرنا أنه قد حضر الميلاد الشريف كل من الشفاء بنت عوف، وهي أم عبد الرحمن بن عوف الذي أصبح حواريّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك.

وحضر الميلاد الشريف مع السيدة آمنة أيضًا فاطمة أم عثمان ابن أبي العاص.

وحضرت الميلاد الشريف أم أيمن بركة، وهي كانت جارية لأبيه صلى الله عليه وسلم، وهو بذلك قد ورثها النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن أباه مات وأمه حامل في سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم.

والرابعة ممن حضرن الميلاد الشريف هي ثويبة، وكانت ثويبة جارية لأبي لهب، اعتقها بعد ذلك. قيل إنه أعتقها لما بشّرته، وقيل إنه أعتقها لما هاجر النبي إلى مكة [أي المدينة]. وعلى كل حال.

فإن النبي صلى الله عليه وسلم احتضنته أمه آمنة، فكان لها بذلك شرفٌ ما بعده شرف. فكلُّ أمٍّ لها مِنَّةٌ على أبنائها، إلا سيد الخلق فهو له مِنَّةٌ على أمه وعلى أبيه وعلى العالم جميعًا.

فالحمد لله أن جعلنا من أتباع ذلك النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم.

حضنته آمنة، أي ضمت جسده الشريف إليها فارتقت بذلك في مراتب الشرف. وأرضعته ثويبة هذه التي حضرت مولده، أرضعته فصارت أمًّا له.

يجب أن نعرف أمهات النبي: السيدة آمنة هي أمه بالميلاد، وثويبة أرضعته فأصبحت أمه من الرضاعة.

وحتى نعرف إخوة النبي يجب أن نرى من هو ابن ثويبة؛ لأنه سيكون أخاه صلى الله عليه وسلم من الرضاعة. ابن ثويبة كان اسمه مسروح، حيث كانت أسماء العبيد هكذا. وكانت البنت عندما تكون جارية وأنجبت، يكون مسروح هذا ملكًا لأبي لهب أيضًا، أي أن أبناءها يكونون ملكًا لسيدها.

لقد تزوجت [ثويبة] في أمانة الله وأنجبت مسروحًا، لكن مسروح هذا هو ابن مَن؟ ملك مَن؟ إنه ملك السيد [أبي لهب]، إلا إذا كان السيد أنجبت منه، هذه تكون مشكلة عندهم.

مثل عنترة ابن أبي شداد كان من أبيه من سيد أمه فكانت مشكلة. لكن تزوجت ثويبة وأنجبت مسروحًا، فيكون مسروح هذا أخا النبي [صلى الله عليه وسلم من الرضاعة].

النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب أن يبرّ هؤلاء الناس، يبرّ ثويبة، وسنرى من أيضًا. فسأل عندما تمكّن في المدينة وجاءت الأموال وما إلى ذلك:

أين مسروح؟ قالوا له: مات.

إذن فمسروح مات قديمًا، ولذلك لا أحد يعرفه، إنما هو أخو النبي في الرضاعة؛ لأنه ابن ثويبة.

حسنًا، فالسيدة آمنة احتضنته، وثويبة أرضعته. من أرضعه أيضًا قبل أن يسلّموه لحليمة السعدية؟ أم أيمن، أي بركة، التي هي الجارية هذه.

فكان [النبي صلى الله عليه وسلم] يقول: «أم أيمن أمي بعد أمي» صلى الله عليه وسلم.

إذن في ثلاثة لازم نحفظهم:

بعد ذلك، أم أيمن هذه زوّجها سيدنا النبي لـزيد بن حارثة، وكان يحبه كثيرًا. كان حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد بن حارثة [عظيمًا].

كانوا خطفوه وجاؤوا وباعوه في مكة، وهو من العرب الخُلَّص، إنما أمر الله هكذا. فاشتراه [النبي صلى الله عليه وسلم] ووقع في يد النبي، كان النبي هو سيده فأعتقه وأسلم زيد، ومات في حياة النبي شهيدًا وكان [النبي] راضيًا عنه.

عندما تزوج زيد أم بركة، يعني أصبح زيد هذا زوج أم بركة، وأم بركة أم النبي لكن في الرضاعة. أنجب منها أسامة بن زيد البطل المغوار، بعد ذلك قاد الحروب وما إلى آخره، وكان حبّ رسول الله.

فهو ابن الحبيب. ما رأيك أن يكون أسامة أخاه في الرضاعة؟ لا أحد ينتبه لهذه الأمور. يجب عليك أن تعرف نبيك، يجب أن تعرف نبيك.

فانظر كيف أنه عندما تزوجت أم أيمن زيدًا وأنجبت أسامة، أتعلم أنه لو كان أسامة هذا بنتًا، لما كان يمكن للنبي أن يتزوجها، لماذا؟ لأنها أخته في الرضاع ولا يمكن أن يتزوجها.

لكن الله رزقهم بأسامة، فأسامة هذا كان محبوبًا جدًّا لدى النبي من عدة جهات:

إذن، إذا كان النبي يحب أسامة هذا كثيرًا، فلماذا؟ لأنه أخوه، ولأنه ابن الغالية وابن الغالي، ولأنه فارس نبيل.

فإذا آمنة احتضنته، وثويبة أرضعته، وأم أيمن أرضعته أيضًا وهم يحتضنونه، فجاءت حليمة [السعدية]. وكانت ستعود بدون ولد؛ لأنه [النبي صلى الله عليه وسلم] نشأ يتيمًا، وكانت المرضعات يردن أن يكون أبوه حيًّا ليمنحهن مالًا إضافيًّا إكرامًا للمحافظة على الولد، وكذلك مكافأة الرضاعة وأجرها.

ثم قالت [حليمة]: لا، لن أرجع فارغة اليدين، فهذا ليس من عادات قبيلتنا هكذا، يجب أن آخذ شخصًا، ولم يبقَ إلا هذا اليتيم.

فالله يدبّر والله يرتّب، جعل الناس تبتعد عنه لأنه [سبحانه] لا يريدهم، ربنا لا يريدهم، إنه يريد حليمة، فهي التي ترضع وهي التي تُبارَك وهي التي تأخذ الشرف.

﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلْخَبِيرُ﴾ [الملك: 14]

بعد الفاصل نواصل في هذه الأنوار التي تموج بنا موج البحار.

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله. مع أنوار النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم، عرفنا أمهاته من الرضاعة: ثويبة وكان ابنها مسروح، وأم بركة أم أيمن، وكان ابنها أسامة. فيكون مسروح وأسامة إخوة النبي من الرضاع.

فهو ما له أخٌ [شقيق]، هو وحيدٌ فريدٌ، ليس له أخٌ من أبيه وأمه.

الثالثة حليمة السعدية من بني سعد. كانت قريش تحبّ بني سعد كثيرًا، وبينهم وبين بعضهم اتصال. لماذا؟ لأن الهواء كان نقيًّا، أنقى هواء، وكانت ألسنتهم أفصح لسان. إنهم مهتمون باللغة؛ لأن اللغة السليمة تؤدي إلى الفكر السليم المستقيم.

ولذلك كانوا مصممين على بني سعد. لماذا؟ لأن الطفل هناك يستنشق هواءً نظيفًا طازجًا كما يقولون، ولأنه يسمع كلامًا صحيحًا فيصبح فصيحًا.

وكان سيدنا [النبي صلى الله عليه وسلم] أفصح العرب من قريش وتربّى في بني سعد. لا يوجد شيء آخر [يضاهي ذلك]، فهو أفصح العرب، كان أفصح العرب صلى الله عليه وسلم، كما أنه كان منوّرًا بل كان نورًا عليه الصلاة والسلام.

ولكي نُعرّف بقية الإخوة نقول أن حليمة كان عندها اثنان: عبد الله والشيماء.

الشيماء كانت قوية البنية قليلًا، عمرها حوالي أحد عشر أو اثني عشر أو ثلاثة عشر عامًا، يعني كانت كبيرة قليلًا، فكانت تحتضنه صلى الله عليه وسلم. وعندما تكون حليمة مشغولة أو لديها أمر ما، فإنها [الشيماء] تحمل الطفل المبارك عليه الصلاة والسلام فتحتضنه في حضنها.

إذن، الحاضنات غير المرضعات، لكن المرضعة حاضنة، والحاضنة ممكن ألا تكون مرضعة.

الحاضنات هن:

الله! ها نحن نزيد، فهؤلاء هن الحواضن. الشيماء لم تكن ترضع بعد، كانت صغيرة هكذا.

ولكن حليمة كان عندها عبد الله وهو الذي رضع النبي معه، يعني يكون عبد الله والشيماء أخوان النبي من الرضاعة.

عندما يسألك أحد: كم عدد إخوة النبي؟ ستقول له: ليس له أخ. نعم صحيح، ليس له أخ شقيق، إنما إخوة النبي من الرضاعة يعني أربعة [في هذه المرحلة].

إذن الشيماء إذا دخلت [في عداد الإخوة]، فلا يجوز أن يتزوجها [النبي صلى الله عليه وسلم]؛ لأنها أخته في الرضاعة.

من هم إخوة النبي إذن؟

تمّ العدد، وهم أربعة إخوة للنبي عليه الصلاة والسلام.

نعم، سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم وُلد في هذا اليوم الأغرّ يوم الاثنين، ولما وُلد في يوم الاثنين وتشرفت الدنيا به، حضنه خمسة أو ستة ممن ذكرناهم، وأرضعته ثلاث نساء، فهنّ أمهاته [من الرضاعة].

سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم بعد ذلك نريد أن نرى أعمامه. عندما وُلد كان جده حيًّا، عبد المطلب كان لديه أحد عشر ولدًا.

فمن هم الذين أدركوا بعثة النبي؟ عندما بلغ النبي عليه الصلاة والسلام الأربعين من عمره ونزل عليه الوحي وقال: يا جماعة، لقد نزل عليّ الوحي؟ كان يعيش منهم أربعة - لا أريد أن أشتت انتباهكم - كان يعيش منهم أربعة، ولن نذكر الأحد عشر عَشَرٌ إذن؛ لأنهم ماتوا في الجاهلية، ومنهم عبد الله أبو النبي، ليس عليهم [حرج].

الأربعة الذين كانوا على قيد الحياة:

ثلاثة أسلموا وواحد كفر. الذي هو من؟ أبو لهب. اثنان أسلما إسلامًا صريحًا مريحًا وهما سيدنا حمزة وسيدنا العباس، لا خلاف عليهما، اتفق الناس على إسلامهما وأحسنا إسلامهما وجاهدا في سبيل كل شيء.

وواحد فيه كلام، قيل وقال، وهو أبو طالب. مذهبنا أن أبا طالب أسلم، لحديث العباس:

«يا محمد، إنه قال الكلمة التي أمرته بها، إنه قال الكلمة التي طلبت منه قولها: لا إله إلا الله.»

فلما ابتعد النبي قليلًا، قال له العباس: إنه قال الكلمة التي أمرته بها. والعباس وقومه أناس عندهم شهامة وكرامة، لا يكذبون، هم أناس أصحاب أصول، كان عندهم الكذب خيبة أبدًا.

فالنبي عليه الصلاة والسلام، حسنًا، ماذا أفعل؟ أنا قلت له قُلْ لا إله إلا الله. وقد ألّف الشيخ زيني دحلان كتابًا اسمه «أسنى المطالب في نجاة أبي طالب»، أورد فيه أدلة كثيرة على إسلام أبي طالب.

وأنت عندما تقول بإسلام أبي طالب، هل ستنقص شيئًا؟ لن تنقص شيئًا.

كان النبي في كفالة جده عبد المطلب. ويبقى إذا كان لدينا بهذا الشكل، ماذا أصبح لدينا؟ أربعة أدركوا النبوة:

الأدلة قائمة على ذلك لدينا، لكن إذا جاء شخص وقال لك: لا، كان كافرًا، فلا تجادله واتركه؛ لأنّ فيها خلافًا وليست قضية [قطعية].

حسنًا، لقد ذكرنا إخوته الذين هم: ذكرنا مسروحًا، وذكرنا أسامة، وذكرنا عبد الله، وذكرنا الشيماء. لا ننساهم أبدًا.

في جزئية آتية من مصدر آخر، أي بطريقة غير مباشرة هكذا، وهي أن ثويبة عندما أرضعت سيدنا النبي ومعها مسروح، أرضعت سيدنا حمزة أيضًا. أرضعت سيدنا حمزة فأصبح حمزة أخا النبي صلى الله عليه وسلم في الرضاعة.

فأصبحنا خمسة، أي أن إخوة النبي خمسة: أربعة صبيان وبنت.

لكن حمزة جاء بطريقة غير مباشرة قليلًا، حيث أن ثويبة أرضعت سيدنا النبي وأرضعت مسروحًا ابنها بالطبع، وأرضعت سيدنا حمزة، فصار حمزة أخا النبي في الرضاعة.

كذلك مثل ما حدث مع أسامة، مثل ما حدث مع مسروح، مثل ما حدث مع عبد الله والشيماء.

إذن هو هكذا، فأصبحنا خمسة: أربعة صبيان وبنت. هؤلاء هم الإخوة. هل هم أشقاء؟ لا، هؤلاء من الرضاعة.

إذن عرفنا الإخوة، وعرفنا الأعمام الذين أدركوا النبوة، والأعمام كانوا إحدى عشر. دعنا من الأحد عشر الآن، ولنتحدث عن الأعمام الذين أدركوا النبوة:

فإلى لقاء آخر مع أنوار سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، أنوار كأمواج البحر. يا رب أن يكون كل واحد منا غريقًا في النور، آمين.

أنوار النبي صلى الله عليه وسلم، فاللهم صلِّ وسلم عليه، وإلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.