هذا ديننا | الفقه الإسلامي (أحكام الحج) جـ3 | أ. د. علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أيها الإخوة المشاهدون، أيتها الأخوات المشاهدات في كل مكان، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلًا ومرحبًا بكم في حلقة جديدة من حلقات ديننا.

تكلمنا عن الإحرام، وأن الإنسان يتجرد من ثيابه إذا كان رجلًا، وإذا كانت امرأة فهي تلبس ما تشاء وليس عندها أي محظور في ملابسها، إلا أن إحرام المرأة في وجهها وكفيها، بمعنى أنه يجب عليها وجوبًا عينيًا أن تكشف وجهها وأن تكشف كفيها.

وأخذ العلماء من هذا أن الوجه والكفين ليسا بعورة، كما يدّعي بعض من أوجب النقاب. الوجه والكفان لا يجب أن نكشفهما [إلا] في الإحرام، وتلبس بعد ذلك ما تشاء.

وقلنا إن الرجل يحرم عليه كل مخيط ومحيط، ولذلك فلا تحرم عليه الساعة لأنها مثلًا من معدن، أو الخواتم لأنها من معدن، بالرغم من أنها محيطة ببعض جسمه.

يذهب الإنسان بعدما اغتسل ولبس الإحرام، وصلى ركعتين إلى المطار، أو إلى المركب. وعندما تقترب الطائرة من الميقات، فإنه يقول: لبيك اللهم بعمرة.

ولا بد عليه أن يقول كلمة لا يعرفها كثير من الناس، لكنها تحل المشكلات الغيبية التي قد نقع فيها لا قدر الله، ونرجو الله سبحانه وتعالى أن يسلم دائمًا وأن يصرف عنا السوء، لكن من أجل الأحكام نقول: واجعل محلي حيث حبستني.

يعني يا رب لو حدثت أي ظروف للطائرة أو أي ظروف قبل أن أصل إلى البيت [الحرام] وحبستني في مكان، سأخلع الإحرام. واجعل محلي، يعني أن أتحول إلى حلال مرة ثانية. حلال يعني ما هو ضد الإحرام، فيصبح الإحرام الذي قيدت نفسي به ودخلت فيه منتهيًا، سأرفعه، سأنهيه.

متى؟ وعدٌ بيني وبينك يا رب، النداء عندما تحبسني. فلو اختُطِفت الطائرة، ذاهبة إلى جدة، قال له [الخاطف]: لا، أذهب إلى اليونان. حسنًا، وبعد ذلك ستحبسني هنا.

لو نزلت وكانت هناك أخطاء في الأوراق، ففي الجوازات الخاصة بجدة قالت لي: لا تدخل، هناك أخطاء في الأوراق والتأشيرة. ليس صحيحًا أن أُمنع، سأعود مرة أخرى هكذا.

لو حدث منع في الطريق فيكون منعًا، وذهبت إلى المستشفى بدلًا من الذهاب إلى البيت الحرام، فهذا من قدر الله. إذا حدث مانع، إذا مُنعت في أي مكان، أي حُبست يعني مُنعت، يعني المنع هو الحائل، إذا مُنعت في أي مكان سأحل [من الإحرام].

هذه الكلمة التي إذا لم يقلها الإنسان سيظل مُحرِمًا حتى يذبح في مكة، وهذا صعب جدًا. ولذلك لا نريد أن ننساها أبدًا: يا رب، أنا سأخلع الإحرام إذا حصل شيء. هذا معنى الكلام الوارد الذي قد لا يكون بعض الناس معتادًا عليه: واجعل محلي حيث حبستني.

أي الاتفاق الذي بيني وبينك يا رب أنني سأحل، وسألبس ثيابي بشكل طبيعي، إذا حبستني لأي ظرف تكون قد قدّرته علينا، فنحن لا ننتبه ولا نعرفه. واجعل مكاني حيث حبستني، اكتبوها لكي تحفظوها.

لبيك اللهم بعمرة، واجعل محلي حيث حبستني. وأيضًا الكلام نفسه في الحج: لبيك اللهم بالحج أو بعمرة متمتع من الحج، واجعل محلي حيث حبستني.

كلمتان بسيطتان وسهلتان، ومعناهما واضح: أنني سأخرج من حالة الإحرام، وسأرتدي ملابسي، وسأعود إلى بلدي أو سأذهب للعلاج، أو سأذهب لأمر آخر إلى آخره. ونرى كيفية التكفير عندها فيما بعد، لكن في هذا الموقف أفعل هكذا.

هنا دخلت في الإحرام، فيصبح هناك فرق بين اللباس الذي في التهيؤ وبين الصلاة وبين غير ذلك، فأنت لم تدخل بعد.

وما معنى ذلك؟ لنفترض أنني ارتديت الإحرام وتطهرت وصليت ركعتي الإحرام وذهبت إلى المطار، ففي المطار هنا في مصر قالوا لي: لا يمكنك السفر، فأنت مطلوب للتجنيد ولم تؤدِ الخدمة العسكرية بعد. فأعود إلى المنزل بلا أي شيء [عليه]؛ لأنني لم أُحرم بعد.

إذن ما هذا اللباس الذي ترتديه؟ هذا إحرام لكنني لم أدخل به الإحرام [بعد]. سأدخل في الطائرة عندما أقول: لبيك اللهم بعمرة. فالمرء لا يُحرم من بيته، لا يقول لبيك اللهم بعمرة من بيته، بل يقول لبيك اللهم بعمرة في الطائرة لكي تكون الأمور قريبة [من الميقات].

إذن، الإحرام عرفنا أوضاعه، ووصلنا إلى البيت الحرام. وأول ما نرى الكعبة لنا دعوة مستجابة.

وبعد ذلك نطوف بالكعبة سبع مرات. بداية السبع مرات عند الحجر الأسود، وقد وضعوا له علامة لبداية الطواف، يُعلمها هكذا مقابل الحجر.

وأنا في السبع لفات هذه ماذا أقول؟ ممكن أن تصمت فقط، هذه فرصة لن تتكرر. لكن إذا مشيت في طوافك بشكل صحيح، يمكنك أن تصمت وتسبح قائلًا: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.

يمكنك أن تقرأ القرآن، ويمكنك أن تدعو. وكان للصالحين ترتيبات في الدعاء، فتجد في الكتب ما يقال لك: دعاء الطواف الأول، دعاء الطواف الثاني، دعاء الطواف الثالث. هذه الأمور غير واردة عن النبي ﷺ، ولكنها أدعية نطق بها الصالحون أثناء طوافهم، وعبادتهم في العمرة أو الحج.

ومن الأدب أن يتم ذلك بصوت منخفض بينك وبين نفسك.

طيب، أنا معي واحد [صاحبي]، وبعد ذلك سهرنا، ونحن جالسون، الطواف صحيح أيضًا، لكن هذا وقته، إنه وقت أن تجلس مع صاحبك. لكن هنا مُباح فيه كلام.

الطواف بالبيت، انظر، سيدنا [رسول الله ﷺ] يقول:

«الطواف بالبيت صلاة إلا أنه قد أُبيح فيها الكلام»

ماذا يعني الطواف بالبيت صلاة؟ يعني أنه يحتاج إلى الوضوء، أي لا يصح أن أطوف حول البيت إلا وأنا صالح للصلاة. فإذا كنت صالحًا للصلاة، فهذا يعني الجنب لا يصح له أن يطوف حول البيت، والذي ليس متوضئًا لا يصح له أن يطوف حول البيت.

وهناك تفاصيل في هذه الأمور سنذكرها معًا عندما نشرح الحج.

ولكن تجد في بعض الأحيان بعض الناس يمارسون أشياء فيها نوع من قلة الأدب وعدم الخشوع، فيصور نفسه أمام الكعبة ويصور ويصرخ وينادي. كل هذه أشياء ينبغي أن نتخلص منها؛ لأن هذا موقف جليل وموقف - على فكرة - لا يفعل هكذا إلا أناس قليلون جدًا.

يجب عليهم أن يعرفوا أنهم في نظر الله وفي حضرة الله، وأن هذا البيت يُستجاب فيه الدعاء، وأنه فرصة كبيرة لهم.

اخطفوا سبع طوفات ثم ركعتين خلف مقام إبراهيم أو في أي مكان في المسجد يجوز فيه الصلاة.

بعد أن يصلي ركعتين وانتقض وضوؤه فلا مانع من أن يذهب ليطوف [أي ليسعى] ويسعى ما بين الصفا والمروة، ما بين جبل اسمه الصفا وجبل اسمه المروة، ذاهبًا مرة وعائدًا مرة، سبع مرات.

سنحسب من الصفا إلى المروة مرة، ومن المروة إلى الصفا مرة، ولذلك نبدأ في الصفا وبعد السبع مرات نجد أنفسنا في المروة.

يجوز أن تركب كرسيًا يجرك به عامل الكرسي، ويجوز أن تمشي. يجوز أن تكون متوضئًا، ويجوز أن لا تكون متوضئًا.

يجوز أن تعمل هذا السعي متواصلًا السبعة أشواط، ويجوز أن تؤدي ثلاثة أشواط ثم تذهب لتنام، وتستيقظ بعد ذلك وتؤدي الأربعة المتبقية، فهذا يُعتبر تواليًا ليس شرطًا.

طبعًا الناس لا يفعلون ذلك، فهم يؤدونها كلها متتابعة؛ لأنهم يكونون مبتهجين بأداء العمرة ولا يريدون إضاعة الوقت، فيبذلون جهدهم هكذا. لكننا نتحدث عما يجوز، أي أنه لا مانع [من التفريق بين الأشواط ولا] يفسد العمرة ولا يفسد الحج.

بعد انتهائنا من السعي نقص شيئًا من الشعر أو نحلقه للرجال. يحرم على المرأة الحلق، ويجوز لها قص شعر قصير.

وبذلك انتهت العمرة. الحج الأصلي إلى لقاء آخر. أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله.