هذا ديننا | 48 | الفقه الإسﻻمي | الطهارة ج3 | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه. أيها الأخوة المشاهدون، أيها الأخوات المشاهدات في كل مكان، السلام عليكم ورحمة الله، وأهلًا ومرحبًا بكم في حلقة جديدة من حلقات ديننا.

عرفنا فيما مضى أحكام المياه، ثم أحكام التطهر من الحدث الأصغر والحدث الأكبر؛ حتى تصح لنا الصلاة، وحتى نمهد لدخول الصلاة.

الوضوء ستة أركان:

1. أولها النية: أي أن أنوي أنني بما أفعل سوف أتوضأ. يعني لو أنني غسلت وجهي من أجل أن أتبرد، يعني الطقس حار وأحتاج إلى النظافة، هناك شيء أريد إزالته، لا أقصد الوضوء، لا، بل لابد أن أنوي أن ما أفعله هو الوضوء.

2. النية [عند غسل الوجه].

3. الخطوة الثانية: غسل الوجه.

4. الخطوة الثالثة: غسل اليدين إلى المرفقين - المرفق الذي هو الكوع - بما فيهما الكفان، يعني من هنا إلى هنا.

5. والنقطة الثالثة: مسح بعض الرأس، ويكفي عند الإمام الشافعي شعرة أو حتى بعض شعرة.

6. والنقطة الرابعة: غسل القدمين إلى الكعبين، يعني القدمين كلهما حتى النتوء الذي في الرجل، الذي في الساق، الذي بين القدم والساق.

حسنًا، أسئلة الآن. والترتيب على هذا النحو يكون ستة فرائض الوضوء ستة أشياء:

1. النية عند غسل الوجه.
2. غسل الوجه.
3. غسل اليدين إلى المرفقين.
4. مسح بعض الرأس.
5. غسل القدمين إلى الكعبين.
6. الترتيب على ما ذكرناه وعلى ما قلناه هكذا.

حسنًا، هذا نظام الوضوء.

أسئلة:

هل أقول بسم الله عند الوضوء؟

نعم، لا مانع أن تقول بسم الله.

حسنًا، الاستنشاق والمضمضة سُنَّة. افترض أنني لم أستنشق ولم أتمضمض، فالوضوء كامل. الوضوء هو الذي ورد في الآية:

﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى ٱلْمَرَافِقِ وَٱمْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: 6]

هذا هو الذي ورد في الآية، لكن المضمضة والاستنشاق هذه سُنَّة، فلو تركتها فليس عليّ شيء. لكن يعني يا أخي، لا تزهد في الخير ما دمت أمام الصنبور والصنبور مفتوح وليس فيه مانع، وهذه نظافة وسنة مأجورة أيضًا.

من السنن أيضًا أن المرء عندما تكون له لحية يخلل لحيته، أي يوصل الماء إلى منابت الشعر. وأن يخلل ما بين أصابعه، ما بين جميع أصابعه وأصابع رجليه. هذه كلها سنن أيضًا.

وأسئلة:

يقول لك: طيب أنا آكل وأمضغ شيئًا في فمي هكذا أثناء الوضوء، هل يبطل الوضوء؟

لا، الأكل والشرب لا يبطلان الوضوء.

قال لي: طيب أنا أنهيت الوضوء وبعد ذلك - والعياذ بالله تعالى - دخنت سجائر (أو شربت دخانًا) وتمضمضت، هل ينقض الوضوء؟

لا، لا ينقض الوضوء. لكن على فكرة، شرب [الدخان]، نحن نقول إن هذا الدخان حرام، فشربك للدخان وكونه حرامًا شيء، وكون أنك نقضت وضوءك شيء آخر.

قال: إذن يعني أفهم من ذلك أنني - والعياذ بالله تعالى - لو تمضمضت بالخمر مثلًا؟

هنا يجب [التفريق]؛ لأن أصل الدخان ليس نجسًا، هو حرام لكنه ليس نجسًا. لكن الخمرة نجسة - والعياذ بالله تعالى - فأنت يجب عليك أن تمضمض فمك وجوبًا، ولا يصح أن تذهب إلى الصلاة وأحدهم هكذا أخذ فمه - والعياذ بالله - خمرة ومضمض بها فمه.

وقال: إن الخمرة فيها كحول، والكحول يطهر، وذهب يفعل هذا! في أناس عقليتهم هكذا. نعم، وكان متوضئًا، وضوؤه صحيحًا كما هو، لم ينتقض وضوؤه ولا شيء، ولكن يجب عليه إزالة النجاسة التي لحقت بحلقه ولحقت بفمه، فيتمضمض ويتوب ويذهب ليصلي.

لكن الوضوء سليم. فهناك فرق بين أنه يرتكب الحرام، وهناك فرق بين أن وضوءه سليم أم لا. نعم، وضوؤك سليم يا سيدي.

حسنًا، سأقول لك شيئًا أكثر من ذلك: شخص سرق مني زجاجة ماء وذهب ليتوضأ بها. انظر، انظر التصرف الذي حدث! سرق مني زجاجة ماء وتوضأ بها.

وضوؤه صحيح، لكن يجب عليه أن يدفع لي ثمن الزجاجة التي سرقها مني. إذن، الوضوء بالماء المغصوب أو المسروق هو وضوء صحيح، لكنه حرام. لقد ارتكب حرامًا آخر غير الوضوء، والوضوء صحيح.

يوجد حدث، توجد نية، هناك غسل الوجه وغسل اليدين، مسح الرأس وغسل الرجلين، قام بذلك ولكنه ارتكب حرامًا. ما هو الحرام الذي ارتكبه؟ أنه سرق مني مالي ومياهي، فهذه الزجاجة ملكي.

حسنًا، ماذا يفعل الآن وقد استهلك الماء؟ يجب أن يدفع ثمنه، يدفع ثمن هذه الزجاجة ويعوضني، فليأتِ لي بزجاجة أخرى لكي يغفر الله له هذا الذنب.

حسنًا، عندما توضأ بهذه الطريقة العجيبة الغريبة، ذهب وصلى، صلاته مقبولةً إن شاء الله، ليهده الله بصلاته هذه، وليعيد إليه عقله، وليعطني أموالي ولا يسرقني. أو بمعنى آخر، ليتب من السرقة وليعوض عما سرقه واستهلكه.

إن هذه المسألة تجعلنا نرى أن الوضوء شيء والوسيلة الخاصة به شيء آخر، الوضوء صحيح.

وسيأتينا أيضًا أن رجلًا اغتصب قطعة أرض، ثم جاء وقت الظهر فقال الله أكبر وصلى. هذا المغتصب معتاد على الصلاة، فهو لن يترك الصلاة؛ لأن من ترك الصلاة فقد كفر.

انتبه جيدًا: كفر وليس كافر، كفر يعني أتى عملًا من أعمال الكفر، كبيرة من الكبائر. الصلاة عماد الدين.

ولذلك هو اغتصب الأرض، نفسه ضعفت واغتصب قطعة الأرض وذهب يصلي فيها الظهر. الظهر سقطت [الفريضة] من عليه، لكن الذي فعله هذا حرام. فهناك فرق بين الصحة والحرمة.

فنرجع في مرجعنا إلى الوضوء. الوضوء: أنا توضأت وبعد ما توضأت، أكلت وشربت طعامًا عاديًا من لحمٍ وخبزٍ وخضار وسلطة وما شابه ذلك، ولا أعرف ماذا أيضًا. حسنًا، لا يوجد شيء [ينقض الوضوء].

ثم أيضًا دخنت تبغًا، والتبغ يقول العلماء إنه حرام. كل هذا صحيح [أي الوضوء لا ينتقض].

حسنًا، شربت شيئًا يحتوي على دسم مثل اللبن، وفيه دسومة، وذهبت للصلاة بهذه الدسومة. نعم، اللبن طاهر لكن فيه دسومة هكذا، يعني مثل الدهون أو مثلما كنا نستخرج الزبدة من اللبن. لا يحدث شيء [ينقض الوضوء].

ولكنك فعلت خلاف الأولى. ما هو الأولى إذن؟ يجب تنظيف فمك؛ لأن فيه دسومة، ولكي لا تشغل بالك بهذه الدسومة أثناء الصلاة. اذهب واغسل فمك بعد الأكل، اغسل يديك ومضمض فمك بعد ذلك.

حسنًا، افترض أنني لم أفعل، لا يوجد شيء، الوضوء صحيح مائة في المائة.

طيب، إذن كيف ينتقض الوضوء؟

ينتقض بخروج شيء من السبيلين. إذن، الخارج من السبيلين يكون في موضعين. لدينا أن هناك خروجًا ولكن من السبيلين.

ما الذي يخرج من هذين السبيلين؟ أي شيء يخرج من السبيلين. السبيل الأول هو القُبُل والدُّبُر. أي شيءٍ خرج من السبيلين، سواءً كان ريحًا، أو بولًا، أو - أعزَّكم الله - برازًا، أو دمًا، كل هذا ينقض الوضوء؛ لأنه خرج من السبيلين.

هناك شرطان: أن يكون خارجًا، ومن السبيلين.

ما معنى خارجًا؟ يعني لنفترض أن شخصًا يشعر بأن بطنه ممتلئة وأن أمعاءه ممتلئة، هل هذا ينقض الوضوء؟ الوضوء لا [ينتقض]، هو لم يخرج بعد.

حسنًا، افترض أن شخصًا تقيأ، فوضوؤه سليم؛ لأنه خارج نعم، لكن ليس من السبيلين، هذا من فمه.

افترض أن شخصًا رعف ونزل دم من أنفه، نعم، هذا لا ينقض الوضوء؛ لأنه خارج نعم، ولكن ليس من السبيلين.

افترض أن شخصًا خرج بلغم، الأهم هو أن الخارج هنا ليس من السبيلين.

افترض أن شخصًا عرق يومًا ما، فهذا خارج أيضًا لكنه ليس من السبيلين.

إذن فالخارج من السبيلين مثل الريح والبول والبراز، هذا هو الذي ينقض الوضوء.

وإذا افترضنا خروج شيء غريب من السبيلين مثل الدود، فإنه ينقض الوضوء.

وإذا افترضنا أنه خرج من السبيلين [شيء آخر]: شخص ابتلع قرشًا أو ابتلع عملة معدنية مثل تلك المعادن الخاصة بالجنيه أو ما شابه ذلك، والتي هي القرش الذي تم إلغاؤه، فابتلع جنيهًا ثم خرج الجنيه كما هو، فهل ينقض هذا الوضوء؟ الخارج من السبيلين هو ما ينقض الوضوء.

انظر إلى التحديد الدقيق: كلمة خارج، لا، ليس فقط الرعاف، معنا خروج شيء من السبيلين.

حسنًا، لنفترض أن شخصًا وهو متوضئ سحبوا منه دمًا أو أعطوه حقنة، كل هذا لا ينقض الوضوء؛ لأنه لا يوجد شيء خارج من السبيلين. حتى الدم الذي أخذوه من عروقه ليس خارجًا من السبيلين.

إذن، نستطيع أن نقول إن الخارج من السبيلين هو الذي ينقض الوضوء.

أو ما احتماليته؟ هذا الاحتمال هو أنه عندما ينام، نعم، من الممكن أن تخرج منه ريح وهو نائم دون أن ينتبه. قالوا إذن إن النوم ينقض الوضوء.

وهذا الاحتمال مهم جدًا؛ لأن الفقهاء بدأوا يختلفون في هذا الاحتمال، لكنهم أجمعوا على أن الخارج من السبيلين ينقض الوضوء. والنوم على غير هيئة المتمكن ينقض الوضوء.

بقية الأمور فيها خلاف.

عندما يلمس الشخص عورة نفسه، هل ينقض الوضوء؟ أبو حنيفة قال: لا، لا ينقض.

عندما يلمس الشخص عورة غيره، مثل الأم التي تنظف ابنها - فهو ابنها - أو بنتها، هي تنظف الجسم كله، فإذا وصلت إلى عورة هذا الطفل لتنظفها أو لكي ترعاه وهكذا، فالشافعي يقول لك: ينقض الوضوء. أبو حنيفة قال: لا ينقض الوضوء.

لماذا لا ينقض الوضوء؟ كله أصبح في خلافات.

شخص سلّم على زوجته وصافح زوجته هكذا، هل ينقض الوضوء؟ فقالوا: لا. الشافعي قال: ينقض. أبو حنيفة قال: لا، لا ينقض.

لكن ما الذي أجمعوا عليه؟ الذي أجمعوا عليه هو الخارج من السبيلين.

حتى أبو حنيفة يقول لك: هو الخارج مطلقًا، كذلك حتى ما ليس من السبيلين، فقال إن الرعاف ينقض الوضوء. لكننا مجمعون على أن الخارج من السبيلين أو ما قام مقامه [كالنوم] هو ينقض الوضوء.

يمكننا أن نحفظ هذا الجزء، ويكون قد عرفنا هذا المبحث من الفقه الإسلامي.

إلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.