هذا ديننا | 54| الفقه الإسلامي - الصلاة ج4 | أ.د. علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

أيها الإخوة المشاهدون وأيتها الأخوات المشاهدات في كل مكان، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلًا ومرحبًا بكم في حلقة جديدة من برنامج ديننا.

تحدثنا عن كيفية صلاة الفجر، ومتى نؤديها، ولماذا نرى هذه الأرقام التي تصدر من المساحة المصرية، ثم بعد ذلك تقوم مطابع النشر بوضعها اعتمادًا على ما يصدر من المساحة المصرية في قسم الجيوديسيا لبيان مواقيت الصلاة في كل المدن المصرية.

تكلمنا عن الفجر وأن الشمس تكون تحت الأفق تسعة عشر ونصف درجة، وأن من ذهب إلى أنها يجب أن تكون في أربعة عشر لا يعرف حقيقة الصفات الشرعية للمواقيت في الصلاة، والذي حسبته هندسة الأزهر وحسبه قسم الجيوديسيا في المساحة هو الصحيح.

بعد ذلك يأتي وقت الاستواء، وهو عندما تكون الشمس عند درجة تسعين في كبد السماء، وعند واحد وتسعين يؤذَّن الظهر.

أيضًا عندما يكون ظل الشيء مثليه يؤذَّن العصر.

ماذا يعني أن ظل الشيء مثليه؟ أنا عندي عصا أغرسها في مكان فضاء، فعندما تشرق الشمس من المشرق، يكون للعصا ظل نحو جهة المغرب.

وتتقدم الشمس كل ساعة في ارتفاعها في السماء؛ تشرق الساعة السادسة، وفي الساعة السابعة أجدها قد تحركت، والساعة الثامنة والتاسعة والعاشرة، وكلما مر الوقت يزداد ارتفاعها.

فأنظر إلى ظل العصا أجده يتغير مع حركة الشمس حتى الظهر (وقت الاستواء)، فأجده قد نقص إلى أقل ما يكون النقصان.

هذه المنطقة التي هي الظل في حده الأدنى أسميها الفيء، فيكون الفيء هو القطعة من الظل التي لا يمكن أن يقل عنها.

ما طول هذه العصا؟ مترًا، والفيء الخاص بها كم؟ الفيء عندما قست ظله على الأرض وجدته عشرين سنتيمترًا، فهذه العشرون سنتيمترًا هي الفيء، ولا أستطيع أن أبني عليه شيئًا، فهذا خارج عن الحساب.

بعد ذلك يتحول الظل، حيث تبدأ الشمس بالنزول ويبدأ الظل بالازدياد عكس ما كان في الصباح، فيتحول الظل إلى جهة الشرق لأن الشمس أصبحت تتجه إلى الغرب.

والفيء عشرون [سنتيمترًا]، حتى يصبح ظل الشيء - أي بعد الفيء - يعني هذا الفيء انتهى، لن أحسب عليه العشرين هؤلاء، سأبدأ القياس من العشرين مثليه، فيكون اثنين متر، فتصبح العصا التي طولها متر أريدها أن تكون اثنين متر، أو مثله يكون مترًا، ومثليه يكونان مترين.

وهناك خلاف بين الشافعية والحنفية [في تحديد دخول وقت العصر]؛ وجدته أنه أصبح مترًا، فهيا بنا لأذان العصر.

هناك أصبح يقول لي المذهب الحنفي: انتظر قليلًا إلى أن يصبح مترين، لأننا نقول إن ميقات العصر يدخل عند مترين وليس عند متر.

جمهور العلماء يقولون متر أي مثله، والحنفية يقولون لا، بل مترين. ولذلك في وقت العصر سيكون هناك خلاف بين الجمهور وبين الحنفية، نحن نسير على رأي الجمهور.

وبعد ذلك تجد وزارة الأوقاف تقول لك: انتظروا خمس عشرة دقيقة حتى يأتي الناس من البيوت بعد الأذان، وحتى يتوضؤوا ويتجهزوا للصلاة، من خمس عشرة إلى عشرين دقيقة.

فيكون معروفًا أن الصلاة لن تُقام إلا بعد من خمسة عشرة إلى عشرين دقيقة، وهم أيضًا يوفقون قليلًا في الخلاف الذي بين الشافعية والحنفية، أو ليس الشافعية فقط في الحقيقة بل هذا قول الجمهور والحنفية.

بعد ذلك يأتي المغرب، والمغرب يجب أن يغيب قرص الشمس كله في الأفق، بخلاف الشروق الذي يتم بمجرد أن يبرز قرص الشمس.

لكن هنا يجب أن يكون قرص الشمس مختفيًا كله، يؤذَّن المغرب ويفطر الصائم ونصلي المغرب.

بعد ذلك لو نظرت إلى جهة الغرب التي غربت فيها الشمس، ستجد أن الدنيا ما زالت منيرة قليلًا، وتجد شيئًا غريبًا جدًا؛ تجد الشفق - هذا الشفق هو ضوء في الأفق موجود.

إذا وقفت على شاطئ بحر الإسكندرية ونظرت بعد الغروب، سترى أن هناك يوجد شفق أحمر فوقه شفق أبيض، إذن يوجد شفقان.

وما هو الشفق؟ إنه لون أحمر في جهة الغرب، عندما أنظر هكذا أجد فيه كأنه نور أحمر وفوقه نور أبيض، ضياء أبيض.

أنتظر فأجد هذا النور الأحمر يأخذ في الغياب تدريجيًا، يغطس في الأفق، إذا كنت أنظر إلى البحر فإنه يغطس في البحر.

متى يغيب الشفق الأحمر؟ الشفق يختفي تمامًا بعد ساعة وأربع دقائق من الغروب. أمسك بالساعة هكذا، ستجد أنها ساعة وأربع دقائق، لم يعد هناك شفق أحمر أمامي والمتبقي هو الشفق الأبيض، انتهى الشفق الأحمر وغرب بهذا الشكل.

فيقوم إخواننا الشافعية يقولون: يجوز حينئذٍ أن تصلي العشاء. لماذا؟ قالوا لأن الشفق الأحمر هو علامة العشاء.

غياب الشفق الأحمر وهو علامة العشاء التي دائمًا ما تكون من ساعة إلى ساعة وأربع دقائق بعد الأذان [أذان المغرب].

متى جاء الأذان؟ الأذان أُذِّن الساعة خمسة، فيكون ستة وأربع دقائق، الشفق الأحمر غير موجود إطلاقًا. وإذا أُذِّن الساعة خمسة وربع، فيكون الوقت ستة وتسع عشرة دقيقة، فيكون الشفق الأحمر غير موجود.

والنتيجة المصرية تتبع هذه المرة الحنفية - وهم الذين يقولون إن وقت صلاة العشاء يدخل عندما يغيب الشفق الأبيض وليس الشفق الأحمر - فإننا ما زلنا نحتاج إلى ثلث ساعة أخرى.

أي بعد ثلث ساعة، أي ساعة وثلث ساعة وأربعة وعشرين دقيقة، بعد ثلث ساعة يغيب الشفق الأبيض تمامًا.

يعني ثلث ساعة فقط؟ ولا شيء آخر؟ لا، هو يختلف باختلاف الشتاء والصيف، ويختلف باختلاف المكان الذي أنت فيه، لكن دقائق بسيطة معدودة هنا أو هناك.

لكن الفكرة هي: هل يدخل وقت العشاء بغياب الشفق الأحمر أم يدخل وقت العشاء بغياب الشفق الأبيض؟ هناك خلاف بين الفقهاء ناتج من اختلافهم في أحاديث مواقيت الصلاة.

فالشافعية يقولون بغياب الشفق الأحمر، والحنفية يقولون بغياب الشفق الأبيض.

ما الذي ينزل أولًا؟ هو الشفق الأحمر، والذي يكون تحت الشفق الأحمر وفوقه، هو الذي ينزل ثانيًا: الشفق الأبيض.

عندما نجلس لنشاهد هذه الظواهر، يمكنك مشاهدتها بشكل جيد جدًا إذا حضرت الغروب في الإسكندرية عند البحر، لأن البحر بطبيعة الحال مساحة مفتوحة تتيح لك أن ترى الشمس وهي تخبو.

حتى عندما تغرب الشمس، يعني ذلك حلول وقت المغرب، وبعده يأتي الضوء الأحمر الذي نسميه الشفق الأحمر، ويستمر ساعة حتى يغيب، أو ساعة وأربع دقائق.

ثم بعد ذلك يأتي الشفق الأبيض الذي يستمر حوالي عشرين دقيقة أخرى أو أكثر بعد تلك الساعة والأربع دقائق.

فتجد الفرق بين صلاة المغرب والكلام الموجود في النتيجة [المصرية]: ساعة وخمس وعشرون، ساعة وعشرون، ساعة وتسع عشرة.

حسب ماذا؟ حسب وقتك في يومك [أي حسب الفصل والموقع الجغرافي].

لماذا صلاة الظهر لا تكون على الساعة الثانية عشرة بالضبط؟ الساعة الثانية عشرة بالضبط تنتقل الشمس من تسعين إلى واحد وتسعين، فكان كل يوم الساعة اثنا عشر فيكون قد أذَّن.

لكن نحن أحيانًا نجده اثني عشر إلا ثلث، وأحيانًا نجدها اثني عشر وعشر دقائق، ففي مساحة تجري فيها الشمس.

لماذا يحدث هكذا؟ قالوا يحدث هكذا لأن هناك مفاجأة.

ما هذه المفاجأة؟ هذه المفاجأة هي أن اليوم ليس بالضبط أربعًا وعشرين ساعة! الله! ما هو؟ قال لك إنَّ اليوم أربعة وعشرون ساعة وسبع عشرة دقيقة، أو أربعة وعشرون ساعة إلا سبع عشرة دقيقة، فيكون هناك أربعة وثلاثون دقيقة.

اليوم يزيد وينقص في الصيف والشتاء، لذلك كان سيدنا النبي ﷺ يقول:

قال النبي ﷺ: «الشتاء ربيع المؤمن، ليلُه طويل يقومه، ونهارُه قصير يصومه»

ونحن ننصح الناس الذين عليهم صيام ويُتعبهم الصيام نقول لهم: ما رأيك بالصوم في الشتاء؟

فالصيام في الشتاء يكون عدد ساعاته أقل؛ الصيام في الصيف يصل إلى خمس عشرة وخمس عشرة ونصف وست عشرة ساعة، لكن الصيام هنا [في الشتاء] لا، إنه يقل كثيرًا حتى قد يصل إلى اثني عشر وقد يصل إلى أقل من ذلك في النهار.

ولذلك لاحظ المصريون هذه المسألة وهم عندهم الشهور القبطية، والشهور القبطية مرتبطة بالزراعة، مرتبطة بالطقس، مرتبطة بكيفية اللباس.

يعني هم جعلوها ثلاثين يومًا لمدة اثني عشر شهرًا، فتكون ثلاثمائة وستين يومًا، فيتبقى لنا كم من السنة حتى نجعلها خمسة أيام أو ستة؟ السنة البسيطة خمسة والكبيسة ستة.

الخمسة أيام والستة أيام يسمونها نسيئًا. ماذا يعني نسيء؟ أي أنني أضيفها حتى يبقى شهر بابة وشهر طوبة وشهر كيهك وشهر برمهات وشهر برمودة في مكانه.

ولذلك يقال لك: كيهك صباحك مساك، تقوم من النوم تحضر عشاك [لقصر النهار]. فإذا أردت أن تصوم قضاءً ويكون الصيام ثقيلًا قليلًا عليك، أن تقوم بفعله في كيهك.

كيهك يبدأ مثلًا في العشرين من ديسمبر حتى العشرين من يناير، فيكون في هذه الفترة تكون الأشياء قريبة وجميلة.

بابه: ادخل وأغلق البوابة وراءك حتى لا تصاب بالبرد. برمهات: اطلع الغيط وهات، لأن هذا وقت الحصاد.

إلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.