هذا يننا | 18 | الأحكام | أ.د. علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أيها الإخوة والأخوات المشاهدون في كل مكان، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلاً ومرحباً بكم في حلقة جديدة من حلقات ديننا. الأحكام جزء لا يتجزأ من القرآن الكريم والحكمة، عرّفها العلماء بخطاب الله المتعلق. بأفعال المكلفين
بطلب أو تخيير، فالله سبحانه وتعالى قد يطلب منا أن نفعل شيئًا. أمرنا بأن نشهد الشهادتين: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله. أمرنا بالصلاة، وأمرنا أن نتوضأ قبل الصلاة، وأمرنا أن نطهر ثيابنا وأن نطهر أماكننا وأن نطهر أجسادنا قبل الصلاة، وأمرنا في... هذه الصلاة أُمرنا أن نقيمها وأُمرنا أن نقرأ فيها ما تيسر من القرآن، وأمرنا سبحانه وتعالى بصيام شهر رمضان كلّفنا، ونهانا عن الكذب وعن السرقة وعن الزنا وعن القتل وعن شهادة الزور وعن الغيبة وعن النميمة. كل
هذه هي طلبات، فالطلب على قسمين: افعل ولا تفعل. أما التخيير فإنه خيّرنا ما نشاء نلبس، ما نشاء نعيش كما نشاء، كل هذا يسمونه المباحات. إذاً فعندنا "افعل" و"لا تفعل"، لكنه من رحمته لم يجعل "افعل" هذه كلها واجباً، بل جعل جزءاً منها لازماً جازماً، وجعل جزءاً منها غير لازم وغير جازم، وجعل جزءاً منها لازماً جازماً وجزءاً منها غير لازم. وغير جازم فصارت الأحكام
خمس: طلب لازم وجازم بالفعل وهو الواجب كالصلاة والصيام والزكاة والحج وأمثال هذه الأشياء التي يقول فيها رسول الله: "بُني الإسلام على خمس". اترك الذي هو الحرام الجازم، فنهانا عن السرقة، ونهانا عن الزنا، ونهانا عن القتل، ونهانا عن الكذب، ونهانا. افعل، ولكن إذا لم... تفعل فلا تثريب عليك يعني لا بأس مثل صلاة السنة مثل صيام الاثنين والخميس مثل هكذا أشياء مثل الصدقة أختي مثل العمرة وأصبح
هناك إذاً الواجب والحرام والمندوب والمكروه اترك ولكنه ليس حراماً اترك الرائحة الكريهة نفترض أن شخصاً أكل بصلاً ولكن رائحته كريهة يكون قد ارتكب مكروهاً ولم يرتكب البصل ليس حراماً، ولكن دائماً يأمرنا ربنا سبحانه وتعالى بالنزاهة والنظافة، فقال فيما أخرجه الترمذي: "إن الله نظيف يحب النظافة". إذًا فالأحكام خمسة، وأوسع هذه الخمسة المباح (التخيير). هذه الأحكام أخذناها من القرآن الكريم: "كُتِبَ عليكم الصيامُ كما كُتِبَ على الذين من قبلكم لعلكم تتقون،
أياماً معدودة"، حتى قال: "شهر". رمضان الذي أُنزل فيه القرآن هدىً للناس وبينات من الهدى والفرقان، فمن شهد منكم الشهر فليصمه. عندما نتطرق إلى "فليصمه"، فهذا أمر. لماذا هو أمر؟ لأنه فعل مضارع مقترن باللام، والفعل المضارع المقترن باللام يفيد الأمر. فربنا يقول: تعال عند رمضان وصمه. ما معنى "صم"؟ ما معنى "فليصمه"؟ إنه مثل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فإذا فرض علي الصلاة وفرضها علي قائماً، ولذلك القيام في الصلاة فرض. متى أترك
القيام؟ عندما أعجز عن هذا القيام، فأصلي على كرسي. ولكن إذا كنت قادراً أن أصلي وأنا واقف، فيجب علي ذلك لأنه فرض. "وقوموا لله قانتين" أي ساكتين، أي في الصلاة التي إذا كنا أمامك، افعل وأيضاً لا تفعل. "ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلاً"، أي إنه ينهانا نهياً شديداً ويجعل بإزاء ذلك لعناً أو غضباً أو حداً. "والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما" إلى هذه الدرجة، إذاً السرقة هذه حرام. "الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما"
إذاً. هذه الزنا حرام، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق. إذا أمرنا أن نتركها، فمن قتل نفساً فكأنما قتل الناس جميعاً. إذاً القتل كبيرة من الكبائر، وهكذا افعل ولا تفعل. القرآن كما أنه يشتمل على السنن الإلهية، ويشتمل على المبادئ العامة، ويشتمل على الحقائق، يشتمل أيضاً على... الأحكام هي التي بُنِيَ عليها الفقه الإسلامي. كم آية عندنا في القرآن؟ ستة آلاف آية وزيادة. ستة آلاف آية، مائتين وستة وثلاثين. من
ستة آلاف آية، كم آية تقول افعل ولا تفعل؟ منها ثلاثمائة آية بُنِيَ عليها الفقه الإسلامي كله: عبادات ومعاملات وأرضية وعلى الصعيد الدولي وكل الدنيا مبنية عليها. على ثلاثمائة آية هذه، حسناً، عندما نقسم ثلاثمائة على ستة آلاف لنرى كم تبلغ النسبة، تكون واحداً على عشرين، وماذا تسمى؟ واحد على عشرين، أي خمسة في المائة. أما الخمسة والتسعون في المائة المتبقية من القرآن، فعم تتحدث؟ تتحدث عن الأخلاق المرتبطة بالعقيدة، يقول لك هذا.
قلبك يقول لك كن رحيماً، يقول لك سامح، يقول لك "فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون"، يقول لك "فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير". يقول ماذا؟ إنه يخبرك عن الأخلاق المرتبطة بالعقيدة: الصبر الجميل، التسامح الجميل، الكلام الجميل، وهو يقول هذا، يقول لك. خمسة وتسعون في المائة من القرآن في النظام الأخلاقي، يكلمك في النظام الأخلاقي، وسنتحدث عن هذا باستفاضة في منظومة قيم ومنظومة قيم منبثقة من أسماء الله الحسنى،
وسنرى كيف كان ذلك في القرآن الكريم في حلقة المستقبل. إذاً الأحكام تساوي خمسة بالمائة، من هذه الأحكام التي هي خمسة في المائة من القرآن والتي بعض الناس يشغل حياته بها وينسى خمسة وتسعين في المائة من القرآن الذي يدعونا إلى الأخلاق الكريمة، إلى أن يكون الإنسان إنساناً، إلى أن يعمر الأرض، إلى أن يزكي النفس، إلى أن يعبد الله سبحانه وتعالى من خلال تلك العمارة وهذه التزكية. شيء مريع أن نتصور أنه... خمسة في المائة من القرآن في كل الشريعة. كم فرع معنا وكم مجتهد اجتهدوا عندنا
في الإسلام؟ نحو خمسة وثمانين مجتهداً، يمكن أن نوصلهم إلى تسعين، من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين والأئمة المتبوعين إلى آخره. خمسة وثمانون شخصاً استخرجوا من ثلاثمائة آية مليوناً ومائتي ألف فرع يشمل كل حركات الإنسان. وجميع أفعال الإنسان وجميع عقود الإنسان بعد هذه الرحلة الطويلة نفاجأ بأنها خمسة في المائة فقط من القرآن الذي بنى الأخلاق وبنى المنظومة الأخلاقية. إلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.