والله أعلم| الدكتور علي جمعة يرد على ادعاءات المتطرفين للسيطرة على الأزهر| (الحلقة الكاملة)
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي. أَهْلًا بِكُمْ فِي بَرْنَامَجِ "وَاللهُ أَعْلَمُ" لِنَسْعَدَ بِصُحْبَةِ صَاحِبِ الفَضِيلَةِ مَوْلَانَا الإِمَامِ الأُسْتَاذِ الدُّكْتُورِ عَلِي جُمْعَةَ عُضْوِ هَيْئَةِ كِبَارِ العُلَمَاءِ بِالأَزْهَرِ الشَّرِيفِ، لِنَرُدَّ عَلَى كُلِّ هَذِهِ الادِّعَاءَاتِ وَنُحَاوِلَ دَائِمًا صَدَّ هَذَا العُدْوَانِ عَلَى عُلَمَائِنَا الأَكَابِرِ وَعَلَى الأَزْهَرِ الجماعات الإرهابية المتطرفة محاولة لتشويه الأزهر وتشويه هذا التاريخ الطويل والعميق للأزهر الشريف، هذا التاريخ الثري. الأزهر الذي حمى الإسلام حينما سقطت الخلافة العباسية في بغداد، الأزهر
الذي حمى اللغة العربية حينما حاولوا تتريك اللغة العربية. مولانا الإمام، أهلاً بفضيلتك، أهلاً وسهلاً بكم. البعض يقول ربما استمر بعض علماء الأزهر. بلّغوا أنّ العلماء الكبار قد تبرّأوا من هذه الجماعات، جماعة الإخوان الإرهابية، بعدما عرفوا حقيقة ما تريد، ولكن البعض استمر. هل هذا حقيقي أو حدث بالفعل؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أشبهوا طالبي العلم، ثم العلماء، ثم كبار العلماء. في المنظومة الشرعية واللغوية بأولئك الأطباء الحكماء، فالطبيب كما نعلم هناك من يطب الناس من غير أن يدرس الدراسة المنهجية فيكون مدعياً،
وكل ذلك جاءه من قبيل التجارب، من قبيل السماع، من قبيل ما يسمى بالطب الشعبي، وهو الطب الخرافي، أي الطب المعتمد على بعض المسموعات وبعض التجارب. بعض التخيلات مثل قنديل مهاشم الوزوات هي شيء مثل قنديل مهاشم الذي كان الصراع فيه بين الدكتور إسماعيل الذي قدم من ألمانيا وبين المعتقدات الراسخة، وكلما حاول أن يفعل شيئاً من عملية أو علاج، يفسدها له بطب الركب. نعم، فالقضية هنا وهناك كان الدكتور إسماعيل محمد ألَّف في... حسناً، "طب الركة" كذا جزء وهو يتكلم وكأن يحيى حقي رحمه الله تعالى كان اطلع على هذا الكتاب، حتى الاسم، حتى
الاسم "طب الركة"، اسم إسماعيل هو نفس الاسم. نعم، هذا هو الذي جعلني أظن أن الأستاذ يحيى حقي رحمه الله تعالى وأجزل له الثواب، يعني كأنه عاش هذه الأجواء. وعرف ما هنالك من فجوات، فكما يوجد في الطب متطبب وكما يوجد في الطب طالب طب. أين أنت يا بني؟ أنا في السنة الرابعة من الطب. أنا في السنة الخامسة. أنا سأتخرج قريباً. أنا في فترة الامتياز. ما شأن هذا الذي هو في الامتياز؟ إنه تحت سيطرة شيخه وأستاذه. من الأكابر من أطباء الطب، فلو اختلف في التشخيص مع أستاذه صدقنا أستاذه، ولو اختلف في العلاج مع أستاذه صدقنا أستاذه، لأن هذا الطبيب الامتياز ما زال في دور النضج، ما زال في دور التطور،
ما زال في دور أن يملأ الجعبة من العلم ومن التجربة ومن الملكة التي سيكون. بها إن شاء الله في يوم ما من أكابر الأطباء ولكنه لم يكن بعد، فكذلك هناك رجل يكون خريج كلية الشريعة، هذا طالب وهذا الطالب عرف الأدوات، عرف الأبجدية التي يستطيع بمثلها أن يقرأ التراث بشكل صحيح، عرف الأبجدية التي يستطيع بمثلها أن يقرأ القرآن الكريم قراءة متأنية وليست متعجلة، المنهج الكامن وراء تلك العلوم، لكنه يعني لم يصل إلى الأستاذية. هذا الطالب يكمل فيما يسمى بالدراسات العليا، كذلك الطبيب بعد أن يأخذ الدبلومات والماجستيرات
والدكتوراه وما إلى ذلك. ونحن عندما نناقش في الدكتوراه نشدد عليه قليلاً، وإن كنا نترك خطأً مقبولاً أو يمكن ألا يقع عليه ضرر لا نقبله في الدكتوراه ونقول له هذا آخر اختبار لك فلا بد أن نكون في شدة عليك فلا تحزن من هذه الشدة بل افرح واجعل هذه الجلسة التي هي لمناقشة الدكتوراه جلسة علم تتعلم منها وتتعلم كيف مناهج مختلف العلماء وكيف يدخلون إلى مسألة واحدة فيقبلها هذا ويرفضها هذا ويكون هناك مناهج لا بد أن تدركها، بعد ذلك يصبح مدرساً فيلقي للطلبة ويدرسهم ويكون أعلى منهم في معرفة المنهجية، ولكنه يقدم للترقية إلى أستاذ مساعد
ثم إلى أستاذ بعد ذلك، ثم يخرج أستاذاً، وبالرغم من ذلك ومن أنه مضى عليه أكثر من عشر سنوات من حصوله على الدكتوراه ومن التدريب إلا ما زال هناك من هو أكبر منه، ما هو فوق هذا الأستاذ، هناك رئيس القسم، وعميد الكلية، وعضو لجنة الترقيات، وفوق هؤلاء توجد هيئة كبار العلماء، وهناك أناس، وبعد هؤلاء يوجد المجتهد الذي بلغ شأواً يُعتمد عليه لرصانة ما يؤدي من فتوى التي كذا إلى... آخره، فهل يوجد في طلاب الشريعة أو في خريجيها من يغتر بمثل هذه الثقافة السائدة؟ الإجابة نعم، يوجد بل ولا بد أن يوجد وسيوجد فيهم ما يوجد في الشعب
المصري أو في عموم المسلمين في العالم، والبشر كلهم لا يزيد عن واحد في المائة ولا يزيد إطلاقاً من ينبهر بهم. دون أن يكون معهم عن عشرة في المائة، تبقى النسبة هكذا. الأزهر فيه كم طالب؟ جامعة الأزهر فيها نصف مليون طالب. طيب، نصف مليون طالب هذه، واحد في المائة منها كم؟ خمسة آلاف. أنا أتحدى صحيح إذا كان أنه وصل خمسة آلاف واحد فيه. هو استحياء من المنتمين إلى هذه. الجامعات الخارجة أتحدى، إنما الخمسة آلاف هؤلاء الذين هم واحد في المائة، يمكن أن تجد منهم خمسمائة. فأنت تحزن أشد الحزن كيف يكون هذا منتسبًا إلى جامعة الأزهر، ثم أنه قد غُرر به
كما غُرر به. نعم، إنها ثقافة سائدة، أناس معهم أموال ولجان إلكترونية وكتب. وقد سمحنا لهم في يوم من الأيام أن يفتحوا دور النشر وأن يفتحوا المجلات وأن يفتحوا وأن يفسدوا في الأرض هذا الفساد تحت دعوة الحرية وتحت دعوة العباءة التي ينبغي أن تُتَّخَذ تحتها كل التيارات السياسية وتحت دعوة قبول الآخر وتحت دعوة دعه يعمل دعه يمر فتحت هذه الدعاوى التي ظاهرها الرحمة إلا أنه قد أتانا من قبلها العذاب، فنرجو الله سبحانه وتعالى أن يفهمنا هذا ويوضح لنا هذا. هل في الأزهر من ينتمي إلى هذه الجماعة أو يغرر به فيهم؟ نعم،
لمزيد من الثقافة السائدة، لأن زنى الغيلان أقوى من السحر، أمر وأشد من السحر، ولعل أحدكم أن... قد يكون أحدكم أكثر مهارة في تقديم الحجة من أخيه فأقضي له، لكنني لا أقضي له إلا قطعة من نار، والعياذ بالله، ما دام قد خدعنا بحسن بيانه. فأحياناً مثل هذا، فكم من المنتمين من الكبار، من الكبار عندنا شخصيتان كبيرتان، نحن عندنا الشيخ الغزالي تركهم وأصبح يعظ الإخوان في يعظهم بأن ما أنتم عليه إنما هو ضلالة، ولما تكلم في كتابه تكلم عن أن
بعضهم من الماسونية رسمياً، وهو أدرى بهم في دواخلهم، وبدأوا يهاجمون الشيخ الغزالي بعد ذلك بالطبع، ولكن الشيخ سيد سابق أيضاً تركهم، والشيخ أحمد البقوري أيضاً تركهم، إنما سيأتي لي الآن. كان شخص عضواً في مجلس الشعب وليس لديه من العلم شيئاً، ستجد مجموعة ينتمي إليهم، حتى أن الشيخ جاد الحق قد طردهم. كم شخصاً مثل هذا موجود؟ أو كم عدد الكبار إذا صح التعبير؟ سنجد عمر عبد الرحمن رحمه الله تعالى، وسنجد القرضاوي هداه الله تعالى وأرجعه إلى الصواب. هذان الاثنان هما اثنان من علماء الأزهر، أي من المتأنين، بمعنى الموجودين. كم واحد؟
اثنان من مليوني شخص موجودين حالياً ينتمون إلى الأزهر، ويتحدثون باسم الأزهر في رابطة علماء الأزهر، وهم خريجو المنهج الأشعري الأزهري، وهم من الكبار. اثنان من مليوني شخص، فكم تساوي نسبة اثنين إلى مليوني شخص؟ في المليون، حسناً، نحن نقول إلى درجة واحد في المائة يكون الأمر طبيعياً، حسناً وهكذا يكون طبيعياً. واحد في المليون هذا هم اثنان، يا للأسف! واحد منهم اسمه عمر عبد الرحمن وأوقعه الله فيما أوقعه فيه، وواحد منهم اسمه يوسف القرضاوي، وهذا الرجل تعاملتُ معه لأنه كان هارباً من المصائب. الإخوان في الستينيات فذهب إلى قطر فاحتضنته قطر وربته على أيديها، انتبه، أموالاً وتربية وما إلى ذلك، إلى أن صار مسخة العالمين.
الآن تجده في الفيديوهات وهو يشتم اليهود وهو يمدح اليهود، وهو لا يدري، يشتم المسيحيين وهو يمدحهم، يعني أشياء مثل هذه. ربنا سبحانه وتعالى بدوام التغيير. لجان إلكترونية أو ما شابهها، اللجان الإلكترونية الكاذبة التي تأخذ بعضاً من هذا وبعضاً من ذاك، والتي تقيم في تركيا والممولة من قطر. نقول لهم: لعنة الله عليكم لأنكم تصدون عن سبيل الله بغير علم، لعنة الله عليكم لأنكم تريدونها عوجاً ويأبى الله سبحانه وتعالى إلا... أن تستقيم بإقامتها لها
سبحانه وتعالى. وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون. سيهزم الجمع ويولون الدبر. ومهما يحاولوا أن يروا الأزهر، لن يستطيعوا، لأن الأزهر يعني أننا لسنا بحاجة إلى أحد يدافع عنه، فهو يدافع عن نفسه. الأزهر الشريف هو الذي يُحَفِّظ القرآن الكريم للطلبة، والذي يساعد على نشر العلم على مستوى الجمهورية وعلى مستوى العالم، لا يصح أن نسيء له، لا يصح أن نسيء لسمعته أو نسيء لصورته. الأزهر هذا يعني مثل الأهرامات، كيف يتحدثون عن الأزهر هكذا؟ هؤلاء الناس أقل من أن يمسوا الأزهر. نعم هم يشكلون خطورة، لكنهم لن ينالوا مرادهم بالطبع، لأنه يوجد أناس... كثيرون يعني عكسهم تماماً، هم متطرفون ولو سيطروا سيصبح الأزهر فعلاً كما يريدونه. الجماعات الإرهابية والإخوان المسلمون وكل هذا الكلام، لو وصلوا إلى مرحلة السيطرة على الأزهر فستكون هناك خطورة على
الأزهر وخطورة على مصر كلها. ماذا تقول للناس الذين يدَّعون أن الأزهر ليس له وجود؟ في المجتمع، لا طبعًا، هؤلاء أشخاص لا يعرفون أي شيء عن الأزهر، بل إن الأزهر مؤسسة نشرت الإسلام للدول التي نزل فيها الإسلام. يوجد أشخاص وافدون من السعودية مثلاً يأتون للدراسة هنا في الأزهر. أنت تتحدث عن شيء وهمي لأنك لو تجرّبت... عن الأزهر أو تاريخ الأزهر أو تجربة الأزهر وماذا يفعل، ستعرف أن للأزهر وجوداً وتأثيراً قوياً في المجتمع. لو لم يكن للأزهر دور عام، لما تركنا بيوتنا، أنا وأربعون أو خمسون ألف طالب في الجامعة، ولما تركنا بيوتنا وأهلنا واغتربنا وجئنا إلى الأزهر. تماماً، فالأزهر له مكانته في الدنيا والعالم الكل يشهد أن الأزهر الشريف دولة متميزة في كل شيء في المجتمع، خصوصاً أنه يُخرّج مثلاً أئمة وخطباء، وهم الذين يقودون الناس، ويعتلون المنابر، ويعلّمون الناس الدين والشرع ومنهج سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. أهلاً بحضراتكم مولانا الإمام حينما نتحدث عن
الأزهر الشريف. وكيف يتحدث الطلاب والمصريون في الشارع بهذا الشكل عن الأزهر الشريف؟ وهذا الوعي والإدراك لقيمة الأزهر داخلياً وخارجياً. فرق كبير بين الواقع والخيال، ما بين التاريخ والرغبات التي تريدها الجماعة الإرهابية رغبةً جامحة. وهي تقول ماذا؟ هذه الرغبة تقول: يا جماعة نحن سيئون، نحن كفار، نحن فسقة. نحن جماعة لا نسير على ما يرضي الله، فيرد عليه أحدهم قائلاً: "لكننا غير ذلك، فواقعي أنني رجل مسلم، وقضاؤنا مسلم، وخطابنا السياسي مسلم، والحضارة التي
نعيش فيها إسلامية، لكننا نعيش عصرنا". فيقول له: "من الذي قال لك هذا الكلام ومن الذي..." يقول لك إن هذا خطأ وهذا صحيح، فيقول له الأزهر. يقول: لا، أنت لست منتبهاً، هذا الأزهر ضلالي، هذا الأزهر أيضاً كافر أو فاسق أو متضايق جداً، ليس حجة. ولذلك عندما جاءت الجماعة السلفية وطعنوا في أئمة التاريخ كله، أئمة أهل السنة والجماعة، وجاءوا وقالوا لك هؤلاء الأشاعرة. تقول إنه سيء والأزهر أشعري، نعم نحن نعلم، أجل هذا الكلب في العقيدة، نعم الأشاعرة والماتريدية. ففوجئنا بأن الإخوان الذين نشأوا كطريقة صوفية أساسية تتخذ من الطريقة الزروقية الشاذلية مأثورات لها، أصبحوا من أولئك النابتة الذين يقولون عن الأشاعرة أنهم
أصحاب العقيدة غير الصحيحة، ما هي الأشاعرة الذين هم... أهل السنة والجماعة الذين منهم الإمام النووي الذي هو من أتباع الإمام الشافعي. يقال لك إن الإمام الشافعي جاء قبل الأشاعرة، نعم، ولكن كانت عقيدته أشعرية. علاوة على ذلك، كانت قراءته قراءة أهل المدينة التي عُرفت فيما بعد باسم قراءة نافع. هل انتبهت كيف يقال إنه جاء قبل نافع؟ بل ليس لك تدخل لكن قراءته كانت هكذا. الإمام مالك كانت قراءته قراءة أهل المدينة، فنستطيع أن نقول إنه قرأ بقراءة نافع بالرغم من أن نافعاً لم يكن قد خُلق بعد، لكن التي سُميت فيما بعد بقراءة نافع. كذلك مذهب أهل السنة الذي كان عليه الصحابة اسمه الأشاعرة، فعندما تأتي أنت أنك خارجي مجسم وتقول الأشاعرة وتتكلم عنهم، أخسُ عليك، أخسُ عليك، دائماً هكذا، يعني أنت فضحت نفسك. إلى أن جاء واحد من كبارهم، وهذا
على مثال "بل فعله كبيرهم هذا" الذي فعله سيدنا إبراهيم مع الصنم الكبير لديهم، فقال: حسناً، نحن خوارج. يعني يفتخر المجرم بأنه خارجي، انتهى الأمر. اعترفوا بذنوبهم واعترفوا بحالهم، ولذلك فمقاومة الأزهر وانتقاد الأزهر، وهذا الأزهر ليس محمياً من رجاله ولا من شيخه ولا من الدولة ولا من أحد، إنه محمي من الله. هؤلاء الناس لا يفهمون شيئاً، إنه محمي من الله. تجليات هذه الحماية يا مولانا، يعني البعض يقول: طيب، كيف؟ يحملُ هذا الأزهر الشريف... ما هو... ما هو التقرير؟ نعم، التقرير الذي جعل كل الناس تشكك بالأزهر، ولا أحد يقول: نعم أنا عاتب على الأزهر
في شيء ما أو غيره إلى آخره، بالرغم من قسوة هذه الهجمات الشرسة. وعلى فكرة، خذ منتقدين في الداخل والخارج، في الداخل في مصر وفي وكم رأينا من أقلام وكم رأينا من ألسنة، بغير احترام، تحاول كما قالت السيدة أن تنال من الهرم الرابع. ليس هذا هرماً رابعاً، بل هو الهرم الأكبر. هناك ثلاثة أهرامات موجودة في الجيزة، وتوجد أهرامات كثيرة، ربما أكثر من ثلاثين هرماً موجودة في مصر. لكن هذا هو الهرم الأكبر الخاص بمصر، هذا هو هوية مصر. هوية مصر هي الحضارة الإسلامية واللغة العربية، هذه هي الهوية. يعني من أنت؟ أنا أتحدث العربية، هذا هو، وما علاقة أن فكري يسير مع لغتي، وماذا أيضاً؟ وتابع للحضارة الإسلامية، أنت مسلم. قلت له: أنا.
مسلم فعندما يسأل أخي المسيحي: "وأنت مسلم؟" يقول له: "لا، أنا مسيحي، ولكنك أنت تنتمي إلى الحضارة الإسلامية أيضاً، لأن الحضارة الإسلامية لم تُبِد شعوباً، ولأن الحضارة الإسلامية لم تفرق بين الأسود والأبيض، ولأن الحضارة الإسلامية احترمت المرأة، ولأن الحضارة الإسلامية حافظت على البيئة، ولأن الحضارة الإسلامية لم تستعمر شعوباً تبت شعوبًا لأن الحضارة الإسلامية جعلت المماليك العبيد حكامًا لنا، حكامًا لنا يعني فئة الحكام، يعني الفئة الأولى فئة الحكام، ثم فئة القضاء، ثم فئة أخرى. لن يقول لك إن الفئة الأولى هي الحكام والقضاء وقادة الجيش كما في كتب الفقه القديمة هكذا. فجعلوهم في المرتبة الأولى لماذا؟ لأن لديه لصالح البلد لماذا؟ لأنه يدافع عنها. لماذا؟ لأنه تربى. قال لك: "تربوا في الطباق" - والطباق
هذه تعني مدارس خاصة. يعني نحن فعلنا هكذا في العبيد. ورواية "جذور" و"ذهب مع الريح" مكونة... ماذا فعلوا في العبيد؟ نحن عبيدنا اشتريناهم، وهم عبيدهم سرقوهم. فإذًا نحن أمام حضارة مفرحة وحضارة نقلة. العلم وحضارة معتبرة ومحترمة، ما شأن الجماعة الإرهابية الإخوانية وغيرهم من كل الجماعات؟ على فكرة هؤلاء هم الإخوان فقط. لماذا؟ لأنهم هم الذين ربوا هذا الجيل، والدواعش كانوا ينزلون ملصقات هكذا على السيارات ذات الدفع الرباعي من نوع سيد أب. أي أن كل هذه الجماعات والتيارات ولدت من رحم سيد كسي في ساء حتى ترسم في النيال إخوان المسلمين. الإخوان هي أخبث جماعة وُجدت على مر التاريخ. لماذا؟ لأنها جماعة درست كيف
تكون خبيثة. درسوا الصهيونية ودرسوا الشيوعية ودرسوا الماسونية ودرسوا كل الحركات، وأخذوا من كل حركة ما أبقاها. ما الذي يجعل شيئاً مثل الشيوعية ينتشر؟ ما الذي يجعل كذا وصنعوا لها قواعد وبنوا بها الجهاز الخاص، ولذلك هتلر عندما عرض عليه أمين الحسيني ما عرض، انبهر وكان مخصصاً له ربع ساعة فجلس ست ساعات. معادٍ للجماعة الإرهابية، وبعد ذلك شخص مثل أمين الحسيني هذا مفتي القدس، يعني كان لا ينبغي عليه أن يصبح شيئاً، لكن الضغوط... في ذلك الوقت كانت هناك ضغوط شديدة جداً، حيث كانت ألمانيا تحارب العالم والعالم يحاربها، وكنا محتلين من قبل الإنجليز. تغيرت الأحوال وهم لم يتغيروا، هم لم يتغيروا.
إنهم يريدون الاستيلاء على الحكم، وللوصول إليه، ماذا يفعلون؟ لا بد أن يشتموا الأزهر والأزهريين، ولذلك يضعون أيديهم مع الأجنبي، ويضعون أيديهم الدنيا حتى يصلوا إلى الحكم ولو على حساب ضياع الوطن. أليس رئيسهم هذا أو مرشدهم قال "توزًا في مصر"، ثم تبرأ منها، ثم عاد ثانية وقال: "لا أنا"؟ حقًا إنه توزٌ في مصر إذا كان يذهب ويأتي، مرة يقولها ومرة ينفيها ومرة يضع لها شروطًا. لماذا هكذا؟ لأن الغاية تبرر الوسيلة، ولأن مرادهم هو الوصول إلى الحكم، وفي سبيل هذا فلتذهب الدنيا والدين معاً. وهذه كانت كلمات سيدنا الشيخ الشعراوي عندما يُسأل: "هؤلاء الإخوان لو تولوا الحكم ماذا سيحدث يا مولانا؟" قال: "لذهب الدين والدنيا معاً، الدين والدنيا
معاً". إن هؤلاء الناس في الحقيقة يعني... أنهم فَجَروا وأنهم أجيال متتالية بعضهم أفجر من بعض وأنهم اصطدموا بالحياة الدنيا واصطدموا بحائط القدر واصطدموا بشرع الله سبحانه وتعالى قبل أن يصطدموا بنا ولذلك فلا بد علينا من البيان لخلق الله ونكون اللهم قد بلغت اللهم فاشهد وعند الله تجتمع الخصوم كيف فشلوا في تزوير الوعي لدى الناس ولدى المصريين ادعاءاتهم حول أن الأزهر ومؤسسة دار الإفتاء تلك مؤسسات للدولة
وليست للمجتمع، وذلك من قبيل أو من خلال هذه الأبواق الإعلامية المزيفة التي تتبعهم. فاصل ونعود إليكم، ابقوا معنا. أهلاً بحضراتكم مولانا الإمام، اسمح لي أن أطرح السؤال على هذا النحو، يعني كيف فشلوا في إقناع الناس بـ حاولوا تزييف وتزوير الوعي لدى الناس بأن علماء الأزهر وعلماء الفتوى وعلماء دار الإفتاء كلها مؤسسات تتبع الدولة ولا تتبع المجتمع ولا تعمل لصالح المجتمع، وحاولوا كثيراً ولكن كان الفشل حليفهم. سأسأل فضيلتك: إلى أي مدى وصل فشلهم في هذه النقطة؟ سنة الله في كونه أن الكذب ليس له رجلان. سنة الله في كونه أن هذا الكذب تماماً يسمى في العربية "قط"، أي لا أصل له، يعني ليس شيئاً مشتبهاً ولا ما شابه ذلك إلى آخره. التلفيقات التي يكتبونها ويصنعونها وما إلى ذلك لا
تجد لها أساساً، ولذلك فهي مخالفة. يعني شخص جالس يقنعك ويقيم لك الأدلة، وليكن مائة دليل، بل في الليل وأنت في النهار ماذا ستفعل؟ لماذا ستكذبه؟ لأنه شيء بسيط جداً، إنها حقيقة بسيطة جداً أننا في النهار. وما يصح في الأفهام شيء إذا احتاج النهار إلى دليل. ها هو الأزهر، هؤلاء هم علماء الأزهر ووجودهم وعقيدتهم ونفعهم للناس واتصالهم بالجماهير أوضح من البينات. وأوضح من الواضحات، ولذلك عندما يأتي هؤلاء الناس ويكذبون، فإنهم يكذبون على التاريخ، ويكذبون على الواقع، ويكذبون على الحقيقة الثابتة الواضحة. ولذلك يُرفض كل هذا بالرغم من كل الأموال التي
صرفوها في هذا وما زالوا يصرفونها هم والنابتة. وفي النهاية سيُهزم الجمع ويولون الدبر، وفي النهاية سينفقونها ثم تكون عليهم ثم يُغلَبون وليس هناك فائدة، بعد كل هذا سيُغلَبون مرة أخرى. ولذلك فعل الخوارج هكذا في البداية، أنفقوا مليارات من خزائن المسلمين ولقوتهم حتى قُضِيَ عليهم. فبُنِيَت الحضارة الإسلامية، ونرجو الله سبحانه وتعالى أن تعود مرة أخرى مشاركة المسلمين في بناء الحضارة العالمية الإنسانية لعمارة الأرض كما أمر الله سبحانه بعد القضاء على هؤلاء الأوباش، اسمح لمولانا، أعني أن أنقل بعض تعليقات السادة المشاهدين حول منشورنا على صفحة الفيسبوك. برأيك، لماذا تتكرر محاولات النيل من الأزهر الشريف؟ الأستاذة دعاء المصري تقول: لأن الأزهر وعلماءه واقفون بالمرصاد لكل محاولة من
محاولات انحراف الدين لجهة معينة أو لاتجاهات تخدم أهواء الأشخاص وليست الدين في شيء، الأستاذة بثينة تؤكد أن الأزهر هو عماد الأمة الإسلامية في العالم والسقف المعنوي لمصر خصوصاً، لأن الفتنة فشلت في السياسة فتحاول الدخول في الدين وهدم الأزهر. الأستاذ محمود شمس يقول إن الأزهر قلعة علمية وسطية كبيرة بعلمائه، واشتهر بمحاربة التطرف في البلاد، ولأنه صاحب العلم. والحجة وهي تحارب التطرف بالعلم والدليل والبرهان، سيدتنا إسرائيل جمال تقول: عندما يقع الأزهر، سيصبح المجال مفتوحاً للسحرة، ودائماً ما يزعجهم عندما نقول "الأزهر قال" و"الأزهر قال"، فمثلاً الأزهر دائماً في أفواهنا، وهو المرجعية التي يسمونها كذلك. فأين مرجعك؟ الأزهر الشريف يحميك. نار على طول هو يريد أن يكون مرجعه مجموعة الجهلة الذين تاجروا
بدخولهم في السجون وظنوا أن بقاءهم في السجن بعيداً عن الواقع وبعيداً عن العلم وبعيداً عن النفس السوية وفي صدام دائم مع العالم أن هذا الذي يبني المجتهد لا يا أخي ليس هذا هو طريق المجتهد كما أن هذا ليس طريق الطب وأي شخص كان منهم طبيباً يدّعي أنه اعتزل عشرين سنة أو نحو ذلك عن الطب فإنه لا بد أن يتقي الله ولا يطبب الناس، فكذلك حتى أولئك. ونحن لا نعرف من أولئك أصلاً، فهم غير موجودين. أقول لك هم واحد أو اثنان في العالم وكانت لهم الظروف على كلِّ حالٍ متصلةٌ بفتنةِ الدنيا، القرضاوي وعمر عبد الرحمن فقط وانتهى الأمر، وانتهينا من مليونَي عالمٍ قائمين صائمين، علماء لهم إنتاجهم العلمي ولهم فضلٌ على البشريةِ كلِّها وليس على مصرَ وحدها.
إذًا فنحن يا أخي، نحن في نعمةٍ من عند اللهِ سبحانه وتعالى لأنَّ اللهَ يدافعُ عن. الذين آمنوا وأنا لا أريد أن أستفيض في تفاصيل كثيرة كيف يدافع الله عنا. الحمد لله رب العالمين، في النهاية يؤول الأمر إلى نصرة الأزهر الشريف عبر القرون وليس في عصرنا هذا وحده. وسأختم هذه الحلقة بهذا السؤال القصير جداً والإجابة التي سوف تكون موجزة ومختصرة وهادفة، ألا ترى مولانا الأزهر سوف يبقى على هذه الحياة ليحمي الإسلام إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، هو باقٍ لأنه مراد الله. نقول للمهندس الدكتور علي جمعة: حضرات كبار العلماء
بالأزهر الشريف، رضي الله عنكم وشكر الله لكم. دائماً مولانا، أهلاً وسهلاً بكم، شكراً لكم، أنتم في رعاية الله وأمنه. إلى اللقاء.