والله أعلم| الدكتور علي جمعة يوضح حقيقة سجود الكافر لله وحكم زكاة الأسهم| الحلقة الكاملة
ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير. أهلاً بكم في "والله أعلم". نسعد دائماً بأسئلتكم، ونسعد أكثر بإجابة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، على كل ما يرد إلينا من تساؤلات. مولانا الإمام، أهلاً بفضيلتكم. أهلاً وسهلاً بكم. اسمح لي أن أقرأ. لفضيلتك هذه الرسالة الأولى في قسم "الاسم"، تقول صاحبة الرسالة: ابني كان يعمل وهو عمره أربعة عشر عامًا في محل تجاري، وكان صاحب المحل لا يعطيه راتبه كاملًا، فكان يسرق بعض النقود من المحل. والآن أصبح شابًا
وأصبح ضميره يؤنبه كثيرًا، فيريد أن يعيد هذا المال إلى هذا المتجر مرة أخرى. أخرى، فإذا ما عاد ووضع المال في صندوق المال، الكاميرات موجودة كثيرة، فماذا يفعل؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. من اعتدى على المال وعرف صاحبه وعرف قدره فإنه يجب عليه شرعاً أن يرده إلى صاحبه، أما طريقة الرد فهي... مختلفة منها أن يضعه في حساب هذه الشركة في البنك أو في حساب صاحب المحل في البنك أو أنه يوكل أحدهم لتوصيله أو يحوله إليه باسمه في البريد، يعني هناك طرق كثيرة جداً بخلاف الكاميرات أو الذهاب إلى كرسي
الاعتراف وما إلى آخره من الطرق التي تُصَوَّر وكأنها من أجل صعوبة الرد أبداً، الرد سهل جداً في كثير كثير جداً من الأحيان. يجوز الرد وينفع هذا الرد، وعلى ذلك فهو يتوب إلى الله، ولكن هذه التوبة لا تكتمل إلا إذا رد هذا المال. فما دام ضميره قد استيقظ فعليه أن يرد هذا المال، ولكن السؤال في تناقض، قال أنه... أنه لا يعطيه راتبه، هناك فرق بين أنه لا يعطيه راتبه وأنه لا يعطيه ما يستحقه. فإذا كنت أنا متفقاً مع هذا الإنسان على ألف وخمسمائة وأعطيته ألفاً وخمسمائة، فهذا يعني أن ألفاً وخمسمائة هي راتبه. فإذا
كان يرى في نفسه أنه يستحق ثلاثة آلاف لكنه يأخذ ألف ونصف الذي يكون عليها من البداية بالحقد هكذا هو بالعقد، وألف ونصف آخر يسرقها، فهذا حرام لا يجوز، لأن المسلمين عند شروطهم، ولأن "أوفوا بالعقود"، فالعهد والعقد لا بد أن نفي به. وعلى ذلك فالكلام هنا أنه لا يعطيه راتبه، وليس لا يعطيه حقه، نعم، لا يعطيه راتبه. طيب إذا كنت متفقاً معه على ألف وخمسمائة فأعطيته ألفاً فقط، ومطل الغني ظلم، فهو أخذ الخمسمائة الزائدة. ما حكم هذه الزيادة يا مولانا؟ هذه حلال لأن الخمسمائة هذه مالي. صحيح أنها مسألة غير أخلاقية، يعني نحن لا ندعو إليها ونلوم صاحبها عليها، لكن
في... الحقيقة أنها ليست جريمة وإنما هي مخالفة. ما الفرق بين الجريمة والمخالفة؟ الجريمة تُفرض ضدها عقوبة وتترتب عليها آثام في الدنيا والآخرة، ولكن المخالفة تعني أنه لا يصح، أي أنه عيب، أي أنها تخالف المنظومة الأخلاقية من عدم الشفافية. لكن هناك فرق كبير أن يكون متفقاً على ألف وخمسمائة فيعطي. له ألف وهو ذهب يأخذ الخمسمائة طبقاً للمتفق عليه لأنه يماطل معه، ومطل الغني ظلم. فإذا كان هو من نوع مطل فقد خالف أخلاقياً، ولكن لم يرتكب
جريمة. صحيح أننا عندما نعلّم أولادنا نقول لهم إياكم أن تفعلوا هكذا. صحيح أننا عندما نعظ الناس نقول لهم لا تفعلوا هكذا، لكن عندما نأتي في الحق والمستحق الخمس مائة حقه لأنها حقه من ناحية ماذا؟ من ناحية العقد. أما لو أنه كان ألف وخمس مائة وذهب وأخذ ألفين فهذا حرام، وهذا يجب أن يرد الخمس مائة وإن طال الزمان. ولو كان غير قادر على أن يردهم مرة واحدة، فليردهم على أقساط، ولابد أن يصل هذا. إلى صاحب الحق ما دام معيّناً. نحن نعرف صاحب الحق، وكلمة "معيّن" هنا تعني أننا نعرف من هو صاحب الحق. لكنني فتحت محلاً للتمويل، محل بقالة، وأصبحت أسرق خمسين جراماً في كل كيلوجرام، حيث وضعتها تحت كفة
الميزان. فممن سرقت؟ لقد سرقت من أمة لا إله إلا الله. يعني سرقت خمسين جرامًا من أمة محمد، طيب، وأصبحت أدفع هنا وجئت لأتوب، ماذا أفعل؟ هل أوزعه؟ لمن أرد الكذب وأين هم الآلاف المؤلفة الذين خدعتهم في الميزان؟ فيكون هنا في هذا الوقت أخرج هذا لوجه الله صدقةً. نعم، هو لوجه الله، لوجه الله، هو ليس صدقة. هو أداء حق، لكنه لأنه لا سائبة في الإسلام. وماذا يعني لا سائبة في الإسلام يا مولانا؟ يعني لا يوجد مال ليس له صاحب. نعم، لا يوجد مال ليس له صاحب. حسناً، هذا المال من صاحبه إذاً؟ صاحبه المجتمع. قال: حسناً، أعطه للمجتمع. ما هو هذا المجتمع الذي سأعطيه له؟ الذي هو... نبني
مستشفى أو نشق طريقاً أو نحفر بئراً أو نفتح جامعاً، نعم إن الله طيب لا يقبل إلا الطيب. نعم، هذا طيب لأنه قَبِلَه من المجتمع، ولم يقبله مني أنا. إنني أسدد ديناً في ذمتي لهذا المجتمع، مثل شخص تهرب من... الضرائب وجيه عندما يريد إعادتها للمجتمع، فلينظر إلى مدرسة يصلحها، أو مستشفى يجددها، أو غير ذلك مما تقوم به الضرائب الآن، وهكذا. اسمح لي مولانا، معالج سيتصل بي على الهاتف. سيتصل بي، أهلاً بك. نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أنا سؤالي عن زكاة الأسهم، وتحديداً أسهم البنوك، أنا... مساهم في أحد البنوك وأعرف الزكاة على الأسهم البنكية بالشكل التالي: البنوك تقوم بخدمة،
وهذه الخدمة تشبه التجارة لأنها تتاجر فيما تقوم به من خدمات. الخدمات الخاصة بها أنها تتلقى الأموال من المودعين ثم تدفعها إلى المستثمرين، ولإدارة هذه المسألة أخذاً وعطاءً فإنها تكسب وتربح، فالأسهم التي تملكها تكسب وتربح. من هذا وعلى ذلك فعليها اثنين ونصف في المائة من قيمة هذه الأسهم في أي سلة أخرى سيدنا علي. وليست الأسهم والربح، لا. وانتبه أن السهم قيمته يوم إخراج الزكاة. افترض أنني اشتريت هذا السهم بعشرة جنيهات، وعندما أردت إخراج الزكاة أصبح السهم في السوق في البورصة... بخمسة عشر سأصل
إلى الخمسة عشر، اثنين ونصف في المائة من الخمسة عشر. بعد السنة ستصبح بعشرين، سأصل إلى العشرين. بعد سنة أخرى ستصبح بسبعة عشر، إذن سأصل إلى السبعة عشر. السهم هو عبارة عن قيمة سوقية، قيمة أنا أخرج على قيمته السوقية، نعم قيمته التي موجودة على شاشة العرض. في البورصة قيمته التي هو مستعد أن يبيعها لمن يشتريها، والآن ليست قيمته الشرائية ولا قيمته الحقيقية لأنني لا أعرف كيف أتوصل إلى قيمته الحقيقية، بل قيمته السوقية. أستاذ أحمد أهلاً بك، مرحباً، أهلاً وسهلاً بك، أهلاً وسهلاً بكم، تفضل أستاذ، أهلاً بك، السلام عليكم، وعليكم السلام ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم. تفضل. أود أن أسأل مولانا عن موضوع الأستاذ جمال الذي كان يتحدث
معه بخصوص بيت ورثة النوبة. الأستاذ جمال كان يتحدث مع مولانا وقال لك إن البيت يُقسَّم إلى نصفين. حسناً، أود أن تذكرنا بالسؤال، ما هي المسألة نفسها؟ دعني أقول. سيادتك، أنا أعيش عند والدي، كان يملك بيتاً في النوبة، وكان متزوجاً من والدتي، وكان يعتني بها جيداً. بيوت النوبة هي بيوت متواضعة، حضرتك. كان هناك حصير موجود في البيت. كان هذا البيت يضم والدي ووالدتي وضرتها وثلاث بنات وأنا. هؤلاء البنات الثلاث، ماذا أقول لك، هناك بنت من بنات الضرة. درايتها هذه ليست محصورة في البيت ولا
أي شيء ليس موجود في البيت، فقد قُدرت قيمة البيت بمبلغ مائتي ألف جنيه، ليس أنا يعني، بل الناس الذين قدّروه بمائتي ألف جنيه. تماماً، فالإخوة الشركاء، كل واحد أخذ حصته عندما قُسم البيت بين المحصورين، كل واحد ثمانية وعشرون ألفاً وخمسمائة جنيه تقريباً. يعني بعد ذلك جلبنا ميراث أبي وقسمناه على المحصورين وغير المحصورين، بعد أن أخرجنا ثُمناً للزوجتين. ميراث أبي: ثُمن للزوجتين، وبعدها قسمنا التقسيم على المحصورين في البيت وغير المحصورين. وبعد ذلك، ميراث أخي طبعاً وُزع على الأشقاء، وُزع عليهم أيضاً ميراث أخي. أخي في... تركة المتوفى تم توزيعها وفق
شريعة الله أيضاً، كما جاء في الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين. فالأستاذ جمال طلب هذا البيت أساساً، وهو ليس مقسوماً قطعتين قطعتين. ميراثه الشرعي لكل واحد، البنات أخذن ستة وثلاثين ألف جنيه من المائتي ألف، ثلاث بنات، وها هي امرأة الطبوي حصلت على ثمانية وعشرين ألفاً وقليل، هذا في... الحصر الأوَّلي ثمانية وعشرين، بعد ذلك أخذت إرث أبي، وَقُسِمَ الثمن مع الزوجتين، فحصلتا على حوالي اثنين وثلاثين ألفاً وقليل. فذهبت إلى الأخوات البنات وكلهن أخذن النقود وعملن له توكيلات بأن آخذ البيت لي. ثم ذهبت إلى الجمال ابن أخته، ابن أخت هي أختي الشقيقة من الأب، فرفض أخذ النقود وقال...
لي نصف البيت، قال لي: "أنا لي نصف". أنا أوضح لحضرتك الصورة كلها، لماذا؟ انظر يا سيد أحمد، لأن جمال قال شيئاً آخر تماماً غير الذي قلته أنت الآن. جمال، لو أنك حضرت كلامه الذي أجبنا عليه، لأتى لنا بصورة مختلفة تماماً عن الصورة التي أنت [ذكرتها]. تُعبِّر عنها الآن، وعلى ذلك فإننا نسمي هذه أنها ليست من قبيل الفتوى ما دامت هناك وجهات نظر مختلفة وتكييف مختلف قبل أن نعرف ما هو الحكم. فهذه التكييفات المختلفة التي يعرضها جمال ونعرضها نحن ويعرضها غيرنا، تُحَوِّل المسألة من كونها فتوى إلى كونها قضية، أي أنها تحتاج إلى شخص. ينظر في هذه الأدلة كلها والروايات كلها ويستنبط
الواقع طبقاً للمستندات والشهادات وما إلى ذلك، والناس تشهد والناس تقول وتذهب وتأتي، وبعد ذلك يُبنى على ذلك الحكم. إجابتنا لا تصلح أن تكون حجة عليك ولا تصلح أن تكون حجة بيد جمال، لماذا؟ لأنها كانت إجابة على السؤال الذي وُجِّه إلينا. في الحلقة صحيح، ولذلك أنا أنصح حضرتك وأنصح الأخ جمال وأنصح كل أحد عنده تحولت المسألة من فتوى إلى قضية، أن يكتب ما يراه ونرفعه إلى شأن الحساب الشرعي في دار الإفتاء، سيبحثونها ثم يحكمون بيننا بالحق ويقولون لنا لا أنت تريد شيئاً حراماً يدخل عليك ولا أنت كذلك تريد. أن يذهب حقك هباءً، وكلنا هكذا نريد الحق، نرى
إذا كان الحق مع جمال أم الحق مع أحمد، وما هي هذه التفاصيل كلها، وما هي طبيعة وضع الوالد يده على هذا البيت؟ هل كان من الترك أصلاً أم كان كما قيل في الطريق أنه من بيوت الشؤون؟ ماذا يعني ذلك؟ من بيوت الشؤون وهل هي تمليك للمنفعة فقط مثل أكواخ رأس البر أو مثل شاليهات المنتزه وما إلى ذلك أم ماذا بالضبط يعني؟ نريد أن نفهم كل هذا بما لا يُتاح عبر الهاتف ولا يُتاح في البرنامج بهذه الكيفية، ولكن الذي نقرره لك الآن ولعل جمال يكون قد سمعنا لكننا أجبناه. أجبنا على سؤال وُجِّه إلينا حينئذ، ولذلك أنا أنصح بأن تكتب
كل هذا، وجمال أيضاً يكتب وجهة نظره، ونرفع الأمر إلى إدارة الحساب الشرعي التي تعمل وتسمع وتناقش، ثم بعد ذلك ستبني الحكم على ما يرضي الله إن شاء الله. حتى لو كان هناك نزاع، فدار الإفتاء تفض هذا النزاع يا. مولانا طبعاً طبعاً طبعاً طبعاً، وبعد ذلك هؤلاء الناس طيبون، فالناس تقول لك: قُل لي حقي لأعمله، أي أنه لا يوجد نزاع حقيقي، إنما هناك فقط اختلاف في وجهات النظر، والاختلاف في وجهات النظر أيضاً، القاضي الذي هو دار اللافتة هنا أو الحاكم الذي نحتكم إليه سواء كان عرفياً أو... رسمي وكذلك وإلى آخره هو من مهمته هكذا الاختيار والرفع والنزاع وتوجيه النظر، كل هذه من مهام التوثيق وهكذا. اسمح لي، نقدم سيزا حنان قبل أن نذهب إلى الفاصل. سيزا حنان، أهلاً بكِ، تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام
ورحمة الله وبركاته. وسؤالي لا شيء عليه، أنا أتمنى الشفاء، أنا مريضة بالسرطان، شفاني الله بكلامه. أعطيتك يا سيدي وحالة صعبة وخوف من الذي هو ربنا أولاً لأنني كنت في أخطاء كثيرة في مكتب حياتي وفي أشياء كثيرة وفي تقصير في الصلاة وأيضاً الآن في تقصير في الصلاة، فقلت إن ربنا سيغفر لي سيغفر لي وقال ماذا؟ أعتقد طبعاً أن المبطون يكون فيه درجة من درجة الشهادة فأُعطيت. اطمئني يا حنان، ربنا عندما خاطبنا قال لنا "بسم الله الرحمن الرحيم". ولعل الله أصابنا بهذا الشيء من أجل أن ينبهنا لقرب الأجل أو لنزول البلاء الذي يحتاج إلى صبر. والله سبحانه وتعالى وهو قادر على أن يحيي الموتى، قادر على أن يشفي المرضى. فربنا يشفيك. ولكن بالرغم من ذلك
إلا أنكِ تقبلينا على كريم فاطمأنني غاية الاطمئنان، وحاولي بقدر الإمكان أن تصلي من قيام أو من جلوس، بالتيمم أو بالوضوء، المهم أنكِ تحافظي على الصلاة بكافة الطرق. والصلاة ليس معناها القيام والركوع والسجود فقط، بل أيضاً قد يتم الأمر وأنتِ جالسة. والآن اسمحي لي نخرج إلى فاصل قصير ثم. نعود من بعده إلى السادة المشاهدين، ابقوا معنا. أهلاً بحضراتكم مولانا الإمام، أهلاً بفضيلتك مرة أخرى. والأستاذة فاطمة معنا على الهاتف. أستاذة فاطمة أهلاً بكِ، أهلاً بكِ أستاذ، أهلاً بكِ مع الشيخ الجليل الأستاذ علي جمعة. عندي له سؤال:
أنا وريثة من أمي، ونحن حوالي خمس أخوات، كنا ثمانية. منهم أربعة توفوا وأربعة أحياء. الذين توفوا قبل الأم وأخذوا، وأمي تنازلت عن ميراثها لهم، الذي من المفترض أن ترث منهم تنازلت عنه للأربعة، لم تأخذ منهم شيئاً، وقعت أنا تنازلاً. الآن هل يدخلون في ميراثنا؟ قالوا في وصية واجبة، فهل يدخلون معنا في الميراث أم لا؟ طبعاً الناس الذين ماتوا كان لديهم أولاد، نعم، يدخلون جميعهم بنصيب آبائهم أو بالثلث أيهما أقل. نعم، يدخلون ليس في ميراث، إنما في ما يُسمى وصية واجبة. نعم، الوصية الواجبة بعدما تنازلت هي عن نصيبها في هذه التركات للأربعة رحمهم الله،
أولادهم يدخلون في تركتها هي بما لا يزيد عن نصيب. آبائهم بشرط ألا يتعدى ثلث تركتها. يعني لنفترض أنها مثلاً تركت ثلاثة ملايين، فيصبح نصيبهم نحسبه كما لو كانوا أحياء. فإذا كان نصيبهم الأربعة أكثر من مليون، نعطيهم مليوناً واحداً فقط وهو الثلث. وإذا كان أقل من مليون، يأخذون الأقل، فيكون الثلث أو الأقل أيهما أقل. نعطيهم نصيبهم أو الثلث أيهما أقل معك سمسم هنا ألو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا دكتور أهلا وسهلا تفضلي نعم كيف حالك يا شيخنا الجليل أهلا وسهلا تفضلي أنت تنير مجلسنا تنير مجلسنا والله أهلا بك أنا كنت
نسيت أن أحضر مولد النبي وذهبت إلى المسجد لكن لم يكن لي نصيب ولكن إن شاء الله السنة القادمة إن كان في العمر بقية سأذهب مبكراً وأحضر مع حضرتك. كل عام وأنت بخير وحضرتك بخير. لدي عند حضرتك سؤال وطلب. تفضلي يا سيدتي، ما هو السؤال؟ السؤال: ما معنى أنه في القرآن الكريم أن كل ما في الأرض والسماء يسجد ويسبح لله، فكل... ما في الأرض والسماء، الجماد والإنسان وهكذا. حسناً، بالنسبة للذين هم الكفار أو الملحدون، كيف يكون ذلك؟ هل أجسادهم تسبح لله؟ هذا هو السؤال. والطلب أن حضرتك تدعو لي، فقد دعوت لحضرتك في العمرة ولكل مشايخنا منذ عشرة أيام، لكنني حقيقةً مررت بظروف صعبة جداً، وأتمنى أن تدعو لي إن شاء الله. اللهَ! هكذا إشفاق، الحمد لله كله جيد، لكن القلب هكذا خائف وأشعر بشيء في نفسي. حضرتك أدعو لك أن يقدر الله لك الشفاء العاجل وأن تقوم بصحة وعافية يا
رب، وتعودي بالسلامة، ويكون هذا يعني نوعًا من أنواع زيادة ثوابك في العمرة وفي المجهود الذي حصل هناك إن شاء الله يا مولانا، وإن من شيء. إنها تسأل عن معنى السجود في الآية "والشمس والقمر يسجدان"، وكذلك عن التسبيح في "وما من شيء إلا يسبح بحمده". قال العلماء هناك تسبيح حال وهناك تسبيح قال. تسبيح حال وتسبيح قال، "قال" و"حال" بينهما حرف الحال. فتسبيح القال هو أن يتحرك اللسان مثل المؤمن عندما يقول سبحان الله. والحمد لله إلى آخر هذه الأنواع من الذكر، لكن الجبال تؤوب، والشجر يسجد، والشمس والقمر يسجدان، وجسم الكافر يسجد، يسجد لله، لأن الخلايا التي فيه هي شيء، وهذه
الخلية تسجد لله. فكيف يكون السجود إذن؟ يعني وضع الجبهة على الأرض؟ لكن الخلية ليس لها جبهة والشجر ليس له جبهة. للجبهة والجبل ليس له جبهة والذرة ليس لها جبهة، إنما سجد حالها ساجد. ما هو سجود الحال هذا؟ سجود الحال أمر فيه خضوع وتسليم لله رب العالمين، يعني الكل، كل الكائنات بما فيها جسم الكافر تحت أمر الله، ولذلك الكافر لا يستطيع أن يمنع عن نفسه الموت عندما يأتي الأجل. يموت شأنه شأن المؤمن. الجبل لا يستطيع أن يوقف صخرة سقطت هكذا، لأن الجاذبية تأخذها إلى أسفل بإذن الله.
لماذا لم يقل الجبل: "لا، هذه الصخرة ملكي، لا تنزل" ويعلقها في الهواء هكذا؟ لا، فهو ليس على كل شيء قدير. إذن من الذي على كل شيء قدير؟ الله. فهذا... هذا الحجر وهو ساقط هكذا إنما هو نوع سجود حال لله سبحانه وتعالى، ليس سجود أفعال ولا سجود أقوال، إنما هو سجود أحوال. فتكون كل الكائنات تسبح بما فيها جسم الكافر وبما فيها خلايا الكافر، ولكنه تسبيح وسجود حال وليس أفعالاً ومقالاً. معك أستاذة أمل، أستاذة أمل، أهلاً. أهلاً بك، السلام عليكم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا سيدي، أنا سأسأل سؤالاً لمولانا الآن. أنا، حضرتك، قلت سابقاً أن شهادات البنوك نُخرج على أرباحها عشرة في المائة كزكاة مال.
حسناً، حتى لو كنت أعمل، هل أُخرِج عشرة في المائة أم أُخرِج اثنين ونصف في المائة كعشر؟ في المائة على ماذا؟ على الأرباح أم على رتبك؟ يعني الشهادات، الشهادات التي موجودة في البنك. الشهادات يا ابنتي هذه التي ترددت بين الأرض وبين المال، فهي على الربح الخاص بها عشرة في المائة. أنت ماذا تعملين؟ أنت غنية أم فقيرة؟ محتاجة أم غير محتاجة؟ هي عليها عشرة في المائة. سيدنا فعل. سمعت الجواب، نعم سمعت، حفظك الله. إذا كان لديك أي استفسار آخر بالنسبة للجوال، فشكراً جزيلاً. أستاذة هالة، أهلاً بكِ. حسناً، حتى اعتدت على المكالمات الهاتفية. مولانا الإمام، هناك سؤال يقول: إذا نسيت التشهد الأوسط في الصلاة، فهل تبطل صلاتي؟ لا، لا تبطل، ولكن عليك سجود السهو.
وإذا نسي سجود السهو... فلا شيء عليه، نعم. الصغير لا يُصغّر كما أشارت، هو الصغير لا يُصغّر. ليس هنا، إذاً في ماذا يا مولانا؟ أنا أريد في سجود السهو أن أسجد سجدتين، فذهبت وسجدت سجدة واحدة ونسيت أن أسجد ثانية، ماذا أفعل؟ لا شيء، خلاص انتهينا، لأن المُصغّر لا يُصغّر. عندما نسيت السجدتين لي. منهم سجدة، يكون الله في عونك، خلاص انتهينا. لكن هنا هو نسي السجود كله، يعني هو نسي السجدتين نفسهما كلياً وسلّم دون أن يسجد. لكن ماذا يفعل؟ لا يُعيد الصلاة، وإنما عليه سجدتان قبل السلام. سلّم وقام وذهب وجهه وهكذا، ثم قال: "الله، أنا لم أسجد للسهو". فيقول... حسناً، صلاتك صحيحة، إذاً سجود السهو هذا شيء جعله الله
لنا لكي نشعر بأننا قمنا بشيء مخالف، أي أننا فعلنا شيئاً عندما نقص منا شيء. ولكن هذا الأمر في سجود السهو سُنة. الأستاذ الصفاء، أهلاً بك يا أستاذ الصفاء، طيب معي الأستاذ إنصاف، مرحباً بفضيلتك يا... أهلاً وسهلاً يا سيدي، كنت أريد أن أستفسر فقط. تفضلي يا سيدتي. من فضيلة الشيخ على الحقيقة، في بداية الحلقة كان قد ذكر أن الأرباح بالنسبة للسهم - أقصد الذكاء بالنسبة للسهم - على القيمة الفعلية للسهم، وقبل ذلك كان حضرته قد قال أن الذكاء بالنسبة للسهم على الأرباح الخاصة بالسهم نفسه، فكنا... نريد فقط أن نستوضح هذه النقطة من حضرتك، ابقي معي، الأسهم هي أسهم في ماذا؟ وانتبهي أن هناك فرقاً بين الأسهم
وبين شهادات الاستثمار والودائع. نحن نتحدث هنا في الأسهم. هذه الأسهم دائماً نسأل: هي أسهم في ماذا؟ فقال لي: في التجارة أو في الخدمات، فأقول له عليها اثنين. ونصف في المائة من قيمة الأسهم السوقية، اثنان ونصف في المائة. لكن الاستثمار في الوديعة التي في البنك ليس له علاقة بالأسهم. الأسهم هذه خاصة بالبورصة التي تجعلك شريكاً في شركة. هذه الشركة إذا كانت صناعية أو زراعية فلا تجب عليها الزكاة، لكن إذا كانت الشركة تجارية أو... خدمية فتكون عليها زكاة اثنين ونصف في المائة من قيمة الأسهم. ننتقل الآن لودائع الناس في البنوك، فودائع الناس في البنوك هي التي عليها عشرة في المائة.
لذا عليك دائماً أن تفرقي في ذهنك بين كلمة سهم وبين كلمة وديعة استثمار، فهذه تختلف عن تلك تماماً. لم نقل أبداً أن الأسهم ربحها. عليه كذا وكذا، أبداً ما هناك حاصل إطلاقاً. ستذهب لتجد الاستثمار والوديعة وشهادة الاستثمار وهكذا. فالوديعة وشتى الاستثمار هي التي عليها عشرة في المائة من الربح. أما الأسهم فننظر هل هي تجارية أو أخذها بمائة واثنين ونصف في المائة من قيمتها أم لا، فتكون عليها
الزكاة. أهلاً بك يا أستاذ السحر. أهلاً بحضرتك، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا أستاذ. السحر، فضيلتك يا شيخ، تسمح لي أسألك؟ تفضل. فضلي، أولاً أنا يشرفني أن أكون مشاركة معكم في البرنامج وأتحدث مع حضرتك شخصياً، هذه مسألة كبيرة جداً بالنسبة لي. أهلاً بك. أهلاً يا ابنتي. موضوعي بخصوص بيت عقار، العقار... هذه كل الأموال التي تخصني أنا وأهلي الذين يعيشون من إخوتي ووالدي ووالدتي. نعم، كنت متزوجة وتوفي زوجي، وحالياً ليس لدي أي عائد مادي. طلبت منهم أن أبيع البيت فرفضوا، وليس بإمكاني أن أعمل مشروعاً أو أشتري شقة لأعيش فيها. حاولت أن أعيش معهم
في البيت. عشتُ معهم تقريباً سنة وَنصف، وواجهتُ مشاكل كثيرة جداً معهم، وصلت المشاكل إلى حد الخلافات بين إخوتي والتهديدات. هم يرفضون وجودي في البيت ويثيرون المشاكل والمشاجرات. حسناً، ما الذي جعلهم يسكنون في هذا البيت؟ أنا أسكنتهم في البيت، فهم لم يكن لديهم مكان آخر، كانوا يسكنون في بيت بالإيجار، فأسكنتهم في هذا [البيت]. البيت بعقود إيجار بينك وبينهم؟ لا. حسناً، إذاً فهل أسكنتِهم باعتبارهم في ضيافتك؟ أي باعتبار أن والدي ووالدتي وإخوتي الصغار معك؟ لأن الموضوع أصبح له وقت طويل، يعني الموضوع من أكثر من عشر سنوات. حسناً، أنتِ تريدين ومن المفترض أنني الكبيرة فيهم، والآن هم قد كبروا. وكل شخص يفرض شخصيته عليه بغض
النظر عن ذلك. نحن الآن، أنتِ مالكة لهذا البيت، وهذا البيت تحتاجين إلى أن تبيعيه. هل ستتمكنين من بيعه وهم يشغلونه؟ لا بالطبع، هم يرفضون ذلك. كلما أحضرتُ مشترياً، يا سيدتي دعينا من رفضهم وقابليهم، هل ستتمكنين من بيعه؟ نعم، وصلت معهم إلى مشاكل، هددوني بالقتل. أنا لست عائشة في البيت، أنا عائشة في جار طيب. سؤالك ماذا؟ سؤالي أنا: كيف أستطيع التصرف في موضوع مثل هذا؟ هل أرفع عليهم قضية طرد؟ لأنه عليهم قضية طرد. نعم، المتحكمون في الموضوع والدي ووالدتي، ولو كان والدك ووالدتك، لأن والدك ووالدتك لا يحق لهم حرمانك من حقك، هذا البيت ملكك وتستطيعين أن ترفعي هذه القضية حتى على ولدك ووالدتك. إذا علموا أنك سترفعين قضية وهم ليس معهم مستندات ولا
شيء لديهم، إلا أنهم كانوا في ضيافتي، وما داموا في ضيافتي، أنت لم تكوني تأخذين منهم حتى إيجاراً، هل كنت تأخذين منهم إيجاراً؟ لا، لا، لا. لا، خلاص، هذا هو الحل الوحيد أن ترفعي عليهم قضية حتى لو كان المتحكم هو الوالد والوالدة، وليبحثوا لهم عن مكان آخر حتى تتمكني من الاسترزاق، لأنك كيف ستأكلين؟ فهم لا يدفعون شيئاً ولا يرضون بتمكينك من ملكك. وهذا لا يقدح في البر لأن المطالبة بالحقوق والحياة ومتطلباتها [أمر مشروع]. لا يقدح في البر، وإذا كان هم أرادوا من هذا شيئاً من العنت والشجار والنقار، فهم الذين لا يبرون وهم الذين
يقدحون في البر. مولانا، انتهى وقت الحلقة، شكر الله لك دائماً ورضي الله عنك. مولانا المنبسط الدكتور علي جمعة، وضيف كيان كبار العلماء بالأزهر الشريف، شكراً لكم، دمتم. في رعاية الله وأمنه إلى اللقاء،