والله أعلم| الدكتور علي جمعه يوضج حكم حق المطلقة في تزويج نفسها دون ولي وشروط النذر| الحلقة الكاملة
ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير. أهلاً بكم في "والله أعلم" هذا اللقاء الذي يتجدد دائماً ودوماً مع حضراتكم وبصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الدكتور علي جمعة وضيوفه الكبار العلماء بالأزهر الشريف، لنسعد بأسئلتكم ولنسعد أكثر بإجاباته على هذه التساؤلات. مولانا الإمام، أهلاً بفضيلتك. مرحباً، أهلاً وسهلاً بكم. اسمح... أدعوني أستعرض أول سؤال في الاسم. يقول صاحبه: "طفلة ماتت أمها فور ولادتها وكفلتها أنا وزوجتي، وأبوها على قيد الحياة وهو
قادر على الإنفاق عليها، ولكنني أكفلها لأن أمها قد توفيت، فهل آخذ ثواب كفالة اليتيم؟" بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. وآله وصحبه ومن والاه، قال تعالى: "وافعلوا الخير لعلكم تفلحون"، وهذا الخير أوسع من الاصطلاح الدقيق لكفالة اليتيم، فهو يفعل الخير ويحيي نفساً، وهذا الإحياء يتمثل في الرعاية ويتمثل في العناية، الرعاية بالحفاظ على صحتها، والعناية بتعليمها وتربيتها وتنشئتها، وكل هذا تحت قوله تعالى: "إن الله لا يضيع أجر". من أحسن عملاً، إذاً فلا نبحث في مصطلحات وأوضاع أن هذه يتيمة أو غير يتيمة لغةً أو شرعاً أو اصطلاحاً،
أبوها قادر أو غير قادر. لا، هو يدخل للمسألة من مدخل آخر وهو إحياء الإنسان. الله، هذا هو المدخل الذي سيُكتب له به الثواب، وقد يكون - يا أخي - أعظم من كفالة اليتيم مثلاً يعني أن اليتيم قد تدفع الشفقة التي في القلوب والتحسر على فقد الأب أو الأم أو ما شابه ذلك، تدفع الإنسان حتى لو لم يكن فاعلاً ذلك لوجه الله، وإنما فعل هذا من وفرة الشفقة ومن الإنسانية، لكن كونك أنت ترعاها وليس هناك ما يلزمك معاني إلا أنك ترعاها لوجه الله فهذا يجعلك مقدَّماً، فأنا أريد أن أطمئنه بأن الله
سبحانه وتعالى قد يعطيه أكثر من كفالة اليتيم حتى يطمئن. صحيح، افعل لأنك تفعل الخير وأنت تفعل الحُسنى، وإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً، فالله يجازيك خيراً ويقدِّر لك الخير من الناحية. من الناحية اللغوية، اليتيم في عالم الإنسان هو من فقد أباه، أي من فقد عائله، فيسمى يتيماً. أما اليتيم في عالم الحيوان فهو من فقد أمه، فمن فقد أمه يفقد الرضاع، ويفقد الحماية، ويفقد أشياء كثيرة جداً من النعم، من الرعاية، ومن الأمومة، ومن
الدفء، ولذلك يكون يتيماً. نفس الشيء مصدر الرزق عندما يموت الأب، ففي اللغة هذا الإنسان المطلوب ماذا؟ الحقيقة أنه ليس يتيماً، ليس يتيماً في اللغة، لكنه يتيم في عرف الشرع ويتيم في عرف الاجتماع البشري أن أحد أبويه قد مات، فهو الآن يتيم لأنه لم يبلغ بعد سناً يعتمد فيه على نفسه، فعندما نحتفل بيوم... اليتيم، كل هؤلاء سيدخلون فيه لأنه يتيم عرفاً، وبالطبع سيدخل فيه. إنما أنبه الناس إلى أن فعل الخير أوسع، وإلى أنه قد يكون عند الله أثوب، ولذلك لا نتأخر أبداً في فعل الخير. مولانا يا إمام، اسمح لي. معالي السيدة أمل، السيدة أمل،
أهلاً بكِ، أهلاً بحضرتك، السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أستأذن حضرتك فقط أن أتحدث مع فضيلة الشيخ. تفضل يا فضيلة مولانا. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام، تفضل يا أمة الله. بارك الله فيك يا شيخي، ربي يمنحك الصحة. حضرتك، أنا أم لثلاثة أولاد والحمد لله أوصلتهم إلى الجامعة. زوجي توفي منذ خمس سنوات. ونصف بالضبط وأنا أحاول على قدر المستطاع أن أبلغ طلبتهم بما يتناسب مع إمكانياتي. طيب، أنا الآن لو فرضنا مثلاً أنني لم أستطع في يوم من الأيام أن أفعل شيئاً والذي يحتاجونه واضطررت أنني لن أستطيع أن أفعله، هل آخذ وزراً على هذا الموضوع؟ يعني أنا الحمد لله رب العالمين، أعيش معهم حياة محترمة، حياة مع ربنا. لسنا
محتاجين أي شيء من أي أحد في الدنيا إلا رضا ربنا علينا. وأنا أحاول أن أغرس فيهم القناعة والرضا وكل ذلك، ولكن مع ضغوط الحياة والاحتياجات والظروف التي نحن فيها الآن، ليست كل طلباتهم مُلبّاة. بصراحة، هل أؤجر بكفالتي اليتيم أم آخذ وزري على أنني غير قادرة على تلبية طلباتهم كلها؟ يعني كأنكِ يا أمل تجيبين عن نفسك. صحيح، يعني هي ليست محتاجة سؤالاً. لا يكلف الله نفساً إلا وسعها، لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. بذلتِ كل ما في وسعكِ وأديتِ. فوق طاقتك أيضاً، هذا الذي تفعلينه كله فوق الطاقة. فالحمد لله، قلنا إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً. أما أن نلبي - خاصة لشباب اليوم - كل رغباتهم، فهذا ليس في الوسع، لا على الآباء ولا على الأمهات، أن نلبي كل مراد
أولادنا وهم تحت سلطاننا. عرض السلع على الزبون الذي يملأ العالم، فهذا الأثر، أثر عرض السلع على الزبون، هو أثر يدفع الإنسان إلى طلب هذه السلعة، ولا يكتفي. وكان عمر يقول: "اخشوشنوا فإن النعمة لا تدوم". وربنا يقول: "ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها". اطمئني يا أمل، أنت تقومين بالواجب. وأزيد من الواجب وتقومين بالفضل وأزيد من الفضل وليس عليك أي شيء ولا تُدخلي نفسك في هذه المحاسبة الغريبة، بل إنك تشعرين بما أقول، ولكن العجب أن تسألينا، لماذا تسألين؟ هذا أمر أوضح من الواضحات وأبين من البينات. وربنا يُعينك على إكمال الرسالة بقدر المستطاع.
مولانا معي لو ليس خالد السيد خالد أهلاً بك، السيد خالد، ألو، السلام عليكم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضل سيد خالد. ممكن أن أسأل فضيلة الإمام حول خواطره حول الآية الكريمة "الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات"، نعم، صدق الله العظيم. هل هذا فضيلة الإمام يعني نصيحة من الله للطيبين؟ أو بالطيبات، ولا قَدَر من الله، ولا يعني... طيب، ونعرف الطيبين من بعضنا والقميصين من أين؟ هذا أول سؤال لها. السؤال الثاني يا فضيلة الإمام، نعم، ما السؤال الثاني هو بصراحة شكوى لفضيلتك يا مولانا، أي كان هناك اليوم العالمي للغة العربية ولا يوجد أحد في الإعلام أو يعني... برز هذا اليوم للغة العربية ومدى الاحتفال باليوم العالمي الثامن المائة من كل عام،
حتى أن خطبة الجمعة كانت في الحرم النبوي الشريف حول اللغة العربية وفضلها، ونحن هنا لا نهتم بأي شيء يتعلق باللغة العربية. وشكراً في الختام، شكراً لك أستاذ خالد، لو سمحت. من أراد أخذ المداخلة فليتفضل، تفضل للمداخلة قبل الذي أحضر الشيخ، تفضل بالمداخلة. أهلاً بك أيها الحلو. نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا صاحب المداخلة. كنت أريد أن أسأل فضيلتك الشيخ عن شيء منتشر حالياً، شيء تقوم به السيدات يُسمى "المايكرو بليد" للحواجب، وما هو هذا ملء فراغات الحواجب يشبه الرسم بالشعر على الطبقة الأولى من الجلد، فهل يُعتبر هذا وشماً؟ إنه يبقى لمدة ستة أشهر، ولا ينزل منه دم أو أي شيء عند تطبيقه، فهل يُعتبر وشماً ويكون محرماً؟ لا، ليس وشماً لأنه لا يوجد فيه دم، وبالتالي لا توجد نجاسة، فهو مباح، حسناً. أشكرك. ذهبنا ونعود. ما زال خالد وحول ماهية سورة النور يا مولانا.
خالد لديه سؤال وعتاب صحيح. أما العتاب فيبدو أنه إما أن الإعلام قد قصّر فعلاً في هذا الأمر، وإما أن خالد غير متابع. ففي يوم الثامن عشر من ديسمبر، وهو اليوم الذي أعلنته الأمم المتحدة يوماً للغة. العربية في العالم اليوم، في اليوم العالمي للغة العربية احتفلت به كلية الآداب بجامعة القاهرة وحضرتُ أنا هذا الاحتفال. صحيح، وكان حاضراً الأستاذ الدكتور عميد الكلية والأستاذ الدكتور رئيس القسم، وكان هناك سفير كازاخستان، وكان حاضراً أيضاً الأستاذ الدكتور رئيس مركز الترجمة، وهنا يعني، وحضرتك ألقيت كلمة ربما في الليبدا، كلمة وضّحت فيها جمال اللغة فائضة ووافية
في هذا المعنى صحيح ولكن يبدو أنه لم يُنشر في الصفحة الأولى من الأهرام مثلاً، لم تكن تتصدر العناوين الرئيسية، لكن الحقيقة أن قسم اللغة العربية وكلية الآداب احتفلت بذلك، وكذلك احتفلت بهذا مكتبة الإسكندرية وصنعت لقاءً. سيحتفل الدكتور حس الراتب غداً في صالونه، أو بمعنى أدق في مقر سما، احتفالاً واسعاً جداً بهذه المناسبة. أريد أن أقول إن الاحتفالات أُقيمت في مصر كثيراً، ولكن الإعلام مُثقَل بالأخبار وبزحمة الأحداث وتتابعها وما
إلى ذلك. نحن مع السيد خالد لأنه كان ينبغي أن يكون. هناك جرعة أكبر وأكثر موجودة في الإعلام، ولكن لا نستطيع أن نتهم الناس بالنسيان أو بالتهاون أو ما شابه ذلك، لأنه حتى جامعة القاهرة - وكان موجوداً معنا النائب السابق لجامعة القاهرة وهو المستشار الثقافي الأستاذ الدكتور عبد الله التطاوي - يعني ستُحَوِّل، سيُحَوِّل هذا اللقاء وهو يوم بكامله إلى يشتمل فيه الكلمات والتي أُلقيت والفعاليات التي تمت حول اللغة العربية سواء من منظور حديث أو باعتبارها لغة مقدسة لاشتمالها على نص مقدس عند المسلمين وهو القرآن الكريم
الذي حافظ على اللغة ومكَّن الله الحفاظ على القرآن من خلال العربية، فإذاً نحن نشكر السيد خالد على غيرته ونقول له فقط. ما هذه المرة؟ ليست مائة في المائة. نحن معك، ولكن ما حجم الجرعة غير المناسبة التي كانت في الإعلام للاحتفال بهذا الحدث العظيم؟ لكن مكتبة الإسكندرية والصالون الثقافي وكلية الآداب وكلية دار العلوم وجامعة الأزهر أيضاً احتفت، وكذلك كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر، وهكذا احتفوا جميعاً بهذا اليوم العظيم وقدّموا. شيئاً من أجل لغتنا الجميلة يا مولانا، لكن "الخبيثات للخبيثين" يعني يطلب توضيح حول الخبيثات والخبيثين والطيبة، وهذا من قبيل
الخبر الذي يُراد به الإنشاء. بمعنى ماذا يا مولانا؟ فربنا أحياناً يُخبر لكنه في الحقيقة يأمرني، فيقول في شأن البيت الحرام: "ومن دخله كان آمناً". هذا هو الخبر. حسناً، أليس أحياناً عندما أدخل ولا أكون آمناً من اعتداء الناس عليّ داخل البيت الحرام، كما حدث مع جهيمان - والعياذ بالله - أو القرامطة - والعياذ بالله - عندما هاجموا البيت الحرام، وقد قال الله تعالى "ومن دخله كان آمناً"، فمعناه أمّنوا من دخل فيه. وكان هنا يخبرنا أن لزامه هذا يكون إذا كان صياغة خبر ولكنه في حقيقته أمر. نعم، كونوا... اسمحوا لنا أن نأخذ فاصلاً قصيراً ثم
نعود إلى حضراتكم. مولانا، اسمح لي، معي اتصال هاتفي. معي السيدة سهام، السيدة سهام. أهلاً بكِ سيدتي. نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. لو سمحتِ لي بالسؤالين، قال الأول: نعم، لدي ثلاث بنات وولد، وقد زوجت البنات وزوجت الولد. وقررت أن أضع مبلغاً من المال، فأنشأت لكل واحد منهم دفتر توفير وأودعت فيه مبلغاً، لكنني لم أخبرهم ولم أقل لهم أنني وضعت لهم هذا المال أو أنني أعددت لهم رواتب. تفصيل ووضع لهم مثالاً فيه: هذا حلال أم حرام؟ حلال، السؤال الثاني حضرتك الذي هو: كان عليَّ نذر وذبحت العجل فعلاً لكن جعلته
مثل الأضحية، ولم أكن أعرف أنه يجب توزيعه كله، فماذا أفعل في النذر الذي قمتِ به؟ قلت: أولاً أنتِ نذرتِ ماذا؟ أنا كتبت: أنتِ. نذرت ماذا؟ نذرت ماذا؟ لأنني نذرت عجلاً وليس نذرت خروفاً مثلاً، لا، نذرت عجلاً، نذرت عجلاً وذبحت عجلاً. وبعد ذلك عندما أتيت لتنذر، قلت هذا العجل لله أم لم تقل هذا العجل لله؟ أنا كنت قلت إن دخلت هي كلية الهندسة سأذبح عجلاً، هكذا فقط، يعني من الممكن أتتذكرين هذا الكلام من خمس أو ست سنوات يا حضرتك؟ أنتِ لا تتذكرين، لا، لستِ متذكرة. السادة المالكية عندهم في هذه الحالة أنه يجوز لكِ أن تأكلي منه. إمم، أضحية
بالضبط. لا، كيف تكون الأضحية؟ إنه يقول لكِ يجوز لكِ أن تأكلي منه، فأنتِ جعلتِ منه ثلثاً، أنتِ. يعني أعطيت أيضاً هدايا منه، نعم، أعطيت للناس منه وزّعته وفرقته هكذا يعني. لا، يعني لم تلتزمي بالفقراء. ما كنتُ أعرف حضرتك، حسناً، جيد. انظري يا سيدة سهام، أنتِ قادرة على أن تعملي واحداً آخر، أنا أذبح ولكن أيضاً الأضحية يعني أنا، نعم، أدرك أنني أعمل واحداً فقط. اعملي. واحد للفقراء فقط، نعم، يعني لا تأكلي منه ولا توزعي منه لأصدقائك. حسناً، حاضر. هذا هو التفاتل حضرتك. أنا لست قائلة لهم لأنني آخذ وأضع فيها، يعني أنا آخذ وأضع. لقد أجبتك، على هذا. حلال يعني إن شاء الله. معي السيدة سارة، السيدة سارة، أهلاً. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي. أنا عندي ثمانية وسبعين سنة، ربنا يبارك في عمرك، ربنا يحفظكم. أنا أشاهد كل برامجكم والله، أهلاً بك، وكل القنوات، وبرنامج الأستاذ الدكتور علي جمعة الذي يُبث يوم الجمعة. المهم، أنا كنت منذ زمن... أصلي كل يوم عشرين ركعة غير السنن وغير الصلوات. الآن بلغت واحدًا وسبعين سنة وأسمع في التلفزيون أن المرء يصلي الصلوات ولا يصلي الأشياء التي مثل هذه. فهل أعتبر نذرًا وأعتبر يمينًا أكفّر عنه؟ كيف أكفّر عنه؟ هذا سؤالي يا حاجة سارة. المحترمة، أنتِ تتحدثين بصوت منخفض يا حاجة سارة. هل أنتِ معنا أم لا؟ معكِ يا ابنتي. حسناً، تقولين أنكِ تصلين عشرين ركعة نافلة غير الفرائض والسنن، غير السنن، نعم. السؤال هنا في هذه النقطة تحديداً: هل أريد أن أستمر بها أم أريد إيقافها؟ كيف أوقفها؟ مثلاً أصلي... الفوائض
بدأتهم، يعني بدلاً مما كان علي فوائض من زمان أصليها بدأت الدولة. طيب هذا تمام، هذا السؤال الأول. السؤال الثاني ماذا أصبح؟ يعني مثلاً أنا كنت قد عملت يمينًا، أريد أن أرى ماذا أفعل، نذرًا كنت قد نذرته مثلاً. طيب أحلف وتكون لي، ماذا أفعل في النذر؟ طيب وارفع أنا نصفي، يعني كنت بعد سؤال الصلاة قلت: كنت قد نذرت نذراً ولا أعرف ماذا أفعل به. لم أكن أعرف أن هذه هي الصلوات التي كنت قد فرضتها على نفسي. أما العشاء والصبح فقد فاتا، كنت قد فرضتهما على نفسك. نعم، دعي ما فرضته على نفسك واهتمي بما فرضه الله عليك وانظر كم عليك من الفوائد وصلّ هؤلاء مكان هؤلاء، حسناً يا حاجة سارة، سمعت الإجابة. طيب يا أستاذة منال، أهلاً بك علوة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا سيدي. لدي سؤالان فقط. ما هو السؤال الأول؟ السؤال الأول:
ما حكم استبدال صلاة من... المسجد بصلاة يعني سوري سجادة مسجد بسجادة يعني من عندي. تمام. لماذا تفعلين هكذا؟ سجادة يعني أراحتني في الصلاة فقلت أبدلها بها. لا يصح، لا يصح. سجادة المسجد هذه وقف، ولذلك لا يصح. لو أن هذا صحيح، أنا سألت شيخاً وقال لي يصح، فلذلك أنا شككت فقلت أسأل حضرتك. لا عليك، هذه السجادة لمن يعيدها مرة أخرى. أعيديها مرة أخرى وخذي سجادتك. حسناً، تمام. السؤال الثاني اسمه ما نال أيه؟ حسناً، السؤال الثاني الآن: هل المطلقة، التي هي السيدة، تماماً، هل لها الحق أن تزوج نفسها بدون ولي؟ عند الحنفية يجوز، والذي يسير عليه القانون المصري أنه يجوز. تمام. لكن تذهب إلى المأذون وتزوّج نفسها، المأذون لن يقول لها لا. نعم، يعني هذا حلال، يعني
حلال. حسناً يا سيدي، شكراً، أشكركم سيد مناب. سؤال من الرسائل النصية يقول بشكل متقطع أو أصلي بشكل متقطع: كيف أواظب على الصلاة بشكل منتظم؟ ومعه رسالة من الهاتف، رسالة منا. أهلاً بك. أهلاً بحضرتك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلاً بحضرتك، تفضلي. سيدنا، أسأل للشيخ: لو شخص أرسل أموال الزكاة، والذي أُرسلت له أموال الزكاة هذه تعثّر ويستخدمها، لكن في نيته أنه سيعيدها مرة أخرى، فأريد أن أعرف، هل هذا حلال أم حرام؟ ليست القضية فقط أنه يجب عليه إعادتها، نعم سيعيدها، أن يرجعها فقط، هي في ذمته. فنحن هنا لا نرى الحلال والحرام في أنه ارتكب حراماً، وهو ارتكب حراماً عندما يأكلها ولا يرجعها. نعم، صحيح. فهو الآن تصرف فيها لأي نوع من أنواع الضيق الذي ألمّ به، فيجب عليه، خلاص استقرت في
الذمة ويجب. عليه أن يؤديها أول مبالغ تأتيه، فيقدم هذا الدين الذي في الذمة لأنه دين لله، لأنه دين ربنا، فيقدمه أولاً، أول ما تصله النقود يبادر بدفعها. بقول الإمام، اسمحوا لنا نخرج إلى فاصل قصير ثم نعود بأسئلة المشاهدين. ابقوا معنا، أهلاً بحضراتكم. مولانا، معي الأستاذة داليا على الهاتف. واتصال منها وسؤال: حضرتك ماذا يا أستاذة داليا؟ أهلاً بك على... السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، مرحباً بك... تفضلي سيدتي، ما هو السؤال؟ أنا الآن أخو زوجي يُطلِّق، ميراثه هو الزوجة حقها... حق إقامتها فقط، لكن لم
يُرجع الزوجة ضمنها ولا أغراضها الشخصية وأحضرها لي أنا. قالوا... الفراغ فيها، خذ الرابط الذي تريده وألصق النتائج. أخبر أي شخص في البال الذي يحتاج شيئًا أن يجلس. وأنا قلت له أن يؤدي لها حاجاتها لكنه رفض، ولم أستطع أن أرجع لها أغراضها لأنك ستتصل. أنا مشكلتي هنا عندي الآن، سؤالي: هل أنا بذلك أتحمل وزرها؟ أنا إذا أخذت شيئاً من نهب فأنا بذلك أتحمل إثماً، وسيظل إثم من هذه الأشياء. نعم، أتحمل إثمي. يا هذه، هذا شيء ليس ملككم، لا ملكه ولا ملكك، ولا يجوز شرعاً حتى لو كان هو الذي اشترى هذه الملابس على حسابه أن يأخذها منها مرة ثانية، فهذه ملابس الزوجة. ملك الزوجة حتى لو طلقها، حتى لو كان هناك ما كان، فيجب أن تصل هذه الأشياء إلى تلك الفتاة، وحرام عليه وحرام عليك أيضاً أن تتصرف وتعينه على هذا الحرام. يعني إما أن توصليها
لها، وإما أن تتبرئي منها له وتقولي له لا. من فضلك، أنت يعني هذا، أنا سألت في الشرع والشرع يقول حرام، فلو سمحت هذا لا يصح. أقول لنا معالي الزَّحايات، أهلاً بك، نعم، جمع هو، نعم. أهلاً بك وسهلاً، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي سيدتي. والله أنا كنت في الصالة في زيارة، فعملت يوماً، عملت عمرة هكذا ذهبت إلى المدينة ولم أتحلل من العمرة، ماذا لم أفعل؟ لم أتحلل من العمرة. نعم، تحللي في المدينة. لم يكن معي مقص، ولا يوجد في المدينة مقص ولا هناك مقص. لم يكن موجوداً، لا، كان في الفندق. سألت
فلم أجد مقصاً. نعم، حسناً. فلما رجعت، لما رجعت إلى مكة لا يجري شيء، أي هي هكذا، حسناً، خلاص حُلَّت. الأستاذ مصطفى معي على الهاتف. أستاذ مصطفى، أهلاً بك، أهلاً بك مولانا الشيخ علي. لو سمحت، أسأل سؤالي الثلاثي: أنا عندي ابني يجب أن أسجل له الشقة التي يسكن فيها، فأنا حجزت له مبلغاً ووضعته في ظرف كما هو، ووضعته في آخر مصاريف دفني لأنني تجاوزت الستين وما شابه ذلك، فوضعت هذه الأموال، فهل أدفع عليها زكاة أم لا أدفع عليها زكاة؟ إذا مر عليها الحول فعليها زكاة، تم تمام حضرتك. إذا بقيت سنة، أنت الآن تتجهز وتقول والله فوق السبعين نافلة، وأنا أستعد للقاء ربي الكريم، فأمد الله في عمرك. في عمرك ما هو، افترض أن
الله أطال في عمرك حتى مائة سنة، يعني ستمكث ثلاثين سنة معنا، فلابد أن نُخرج حق الله من الذكاء ونعطيه له. حسناً، معي أبو أحمد، أبو أحمد أهلاً بك حقيقةً معك، تفضل يا سيدي. أقول السؤال؟ تفضل يا سيدي بالسؤال. حضرتك، أنا رجل مسن سنة ولدي مجموعة كبيرة جداً من الأمراض على رأسها مرض القلب وانسداد شديد في الصدر، والوضوء يسبب لي مشقة كبيرة جداً وانقطاع النفس. هل يجوز لي التيمم على الدوام يا أبا أحمد؟ سمعت الإجابة لفضيلة مولانا. حسناً، هل لديك أسئلة أخرى يا أبا أحمد؟ لا، شكراً. يا حبيبي، تيمم يا أبا أحمد على الفور، أحضر حجراً وضعه بجانبك هكذا ونظفه، واضرب عليه مرةً للوجه ومرةً لليدين هكذا وينتهي الأمر، على مذهب الإمام مالك. مولانا،
ما الأفضل أجراً: هل هو أجر صيام الاثنين والخميس من كل أسبوع، أم صيام الأيام البيض الثلاثة: الثالث عشر والرابع عشر والخامس من الشهر العربي كله جميل، يعني الآن لو صمت الاثنين والخميس فإنك تكون قد صمت ثمانية أيام في الشهر، نعم، وإذا صمت الأيام الثلاثة فتكون قد صمت ثلاثة أيام تماماً، نعم لا يحدث شيء من ذلك. "وافعلوا الخير لعلكم تفلحون". أما عن هذا الموضوع الواسع الجميل، فأنا في الحقيقة هناك هل المطلوب أن تعمل الاثنين معاً؟ أم تعمل ما تقدر عليه؟ أم تعمل ما يوافق برنامجك؟ مرة هذا ومرة ذاك. المهم أن نعمل الخير، نعمل الخير لنجمع درجات فقط. وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. أستاذ زنيفين، أهلاً بك يا سيدي، أهلاً يا سيدي، تفضلي يا سيدتي، أنا كنت... أريد أن أسأل فضيلة الشيخ عن الآية رقم مائتين وثمانية وعشرين في سورة البقرة، نعم التي تبدأ
بـ "والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء" إلى آخر الآية، وبعدها في النهاية "وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم". فأريد أن أفهم ما معنى الدرجة، هل تعني أن الرجال يجب عليهم الإنفاق وبما أنفقوا من أموالهم، هذا معناه "وللرجال عليهن درجة ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف". النساء شقائق الرجال. "ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله". ثم وجّه هنا وقال: "ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة". ما هذه الدرجة هي درجة الإنفاق. قائد السفينة
هو من ينفق، فهذا الرجل يجب عليه، يجب عليه، يجب عليه. ولكن كثيراً ما نجد الناس الآن تخالف هذا الأمر الرباني، فيجلس الرجل في البيت والمرأة تعمل وتنفق عليه، فهذا لا يصح ولا يرضي الله. لابد أن يكون الرجل هو المسؤول عن النفقة إنما هي للعناية والرعاية والحنان والأمان وللأسرة وهكذا، فهذا معنى الدرجة. نعم، معايبو سيد أحمد، أستاذ أحمد أهلاً بك، أهلاً سيد حسن أهلاً بك. تحياتي للبرنامج وتحياتي لفضيلة الدكتور علي جمعة. أهلاً وسهلاً، سؤالي لحضرتك بالنسبة للأذان الذي نسمعه في أذان الفجر خصوصاً، يعني هل هذا الأذان غير صحيح وأن... هناك أذان، هذا الأذان فيه شك، وأنا أعلم أن الأذان الحقيقي بعد نصف ساعة من
هذا الأذان. لا، هذا كلام خرافات، وقد تبنى بعض الناس هذه الخرافات منذ القديم. وفي سنة ألف وتسعمائة وثمانية جاء اثنان من الألمان وأجروا أبحاثهم هنا من أجل إنهاء هذه التساؤلات، وفعلاً قاموا بهذه الأبحاث هذا الذي هو موجود الآن، والمساحة المصرية عملت أبحاثاً كثيرة في هذا المجال، والنتيجة المصرية على ما هي موجودة الآن هي هذه المعتمدة طبقاً لمنحنيات الصلاة التي تُدرس في علم الجيوديسيا من ناحية، والتي تُدرس في علم الهيئة من ناحية أخرى. فاطمئن تماماً،
هذا كلام يثيره من يريد أن يُشعرنا. أننا وكأننا قد خالفنا الدين ظاهراً وباطناً، ولذلك تجد سيد قطب في كتابه الضلال "في ظلال القرآن" يشير إلى هذا، حتى كان أتباعه في السجن يقولون: ها، آذان الحرامية! آذان الحرامية! الأذان الخاص بالمسلمين سمّوه آذان الحرامية. فلا، ليسوا هم الحرامية، إنه آذان المفسدين الذي يستمر نصف ساعة لأجل... الناس تُفطر في هذا الوقت، هذا يُسمى أذان المفسدين، وهذا كلام لا يُرضي ربنا. وقد بحثت دار الإفتاء المصرية هذا الأمر كله بحثاً واسعاً من ناحية التاريخ، ومن ناحية أخرى عندما عُرض هذا الكلام على سيدنا الشيخ جاد الرب رمضان رحمه الله تعالى، وكان يعمل مع
الحكومة، قال لنا... سأله ما معنى أن الديك يؤذن في نفس الوقت (يصيح في هذا الموعد) بالضبط. فبدأت حينها - كنا آنذاك في سنة بضع وثمانين ونحن ندرس على فضيلته في الدراسات العليا منذ ثمانية وثلاثين سنة مضت - فتتبعت الديك فوجدت فعلاً أنه يؤذن مع النتيجة. اللهم ألهمه ذلك لأن الفجر... طلع يعني لأن الفجر قد ظهر، طبعاً الفلاسفة لديهم كلام آخر ويرفضون مثل هذا الاستدلال، نعم، ولكن في الحقيقة هو استدلال بسيط جداً. هل والدك يعمل مع الحكومة أم مع مصلحة المساحة؟ يعني هؤلاء الناس في الحقيقة ربنا أخزاهم واقعاً وفعلاً، ربنا يخزيهم مثل هؤلاء الشباب الصغار التابعين لداعش، ربنا
ما يدخلوا معه يُهزَمون، ربنا أخزاهم ويظل خزيهم هكذا دائماً. طيب، أنا آخذ هاتفاً معنا. ألو زيلهام، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فضيلة زيلهام. أهلاً بكِ، أنا كنت سأسأل فضيلة الشيخ، أنا لدي وليّ، وليتي كبرت في السن جداً وظروفهم صعبة جداً لدرجة أن هو... قد لا يكون لديهم طريق للحصول على الطعام أو الأكل أو حتى لو تسعون لتوفيره وأذهب إليهم فلا أجد عندهم طعاماً ولا شراباً ولا أي شيء، نعم، فأُخرج من مال زوجي الذي يقول إنه لا يعلم وأعطيهم، وقد أُحضر لهم أشياء، وقد أُحضر لهم أشياء من عندي ولكنه لا يعلم، فما سألت هكذا حتى قال لي هذا حرام، لا بد أن يكون زوجي على علم بكل شيء لأن هذه أمواله. وهل زوجك يعترض على أن تأخذي بعض الطعام لوالدك ووالدتك لأنهما غير قادرين على الحركة؟ هو لا يعلم بذلك، هو لا يعرف شيئاً. حسناً، أنا حتى لا أريد أن أُعلِمه، الشفافية يا أخت إلهام لطيفة
وخفيفة وجيدة، وعلى كل حال ما دمت يأكلون بالمعروف، يعني أنت لا تتثاقلين، أي ليس هناك استنزاف لمالك، فأنت لا تذهبين لتشتري لهم شقة وسيارة. هذا طعام، وهذا واجب على كل مسلم، وليس عليك أنت فقط، فلا توجد مشكلة، ولكن الأفضل والأحسن أن يكون زوجك لكي لا يتسبب أحد في هذه الفتنة السخيفة التي لا داعي لها، ولو قلت له: "إنني أزور والدي ووالدتي"، فلن يقول لك شيئاً. مولانا الإمام صاحب الفضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة ووضوءات الكبار والعلماء بالأزهر الشريف، شكر الله لكم ورضي الله عنكم دائماً ودوماً يا مولانا، شكراً لكم. دمتم في رعاية الله وأمنه، إلى
اللقاء،