والله أعلم| د.علي جمعة يوضح حكم وطريقة صلاة الكسوف ودفع الزكاة للمنتسبين لآل البيت| الحلقة الكاملة
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي. أَهْلًا بِكُمْ فِي "وَاللهُ أَعْلَمُ"، وَمَا أَسْعَدَنَا دَائِمًا بِصُحْبَةِ صَاحِبِ الْفَضِيلَةِ مَوْلَانَا الإِمَامِ الأُسْتَاذِ الدُّكْتُورِ عَلِي جُمْعَةَ، وَعُضْوِ كِبَارِ الْعُلَمَاءِ بِالْأَزْهَرِ الشَّرِيفِ. نَسْعَدُ أَكْثَرَ وَأَكْثَرَ بِكُلِّ هَذِهِ الإِجَابَاتِ عَلَى أَسْئِلَةٍ تَعْنِينَا كَثِيرًا، فَأَهْلًا بِكُمْ مَوْلَانَا الإِمَامُ. أهلا بفضيلتكم أهلا وسهلا ومرحبا. اسمح لي أن أستعرض أول سؤال في أسئلة من صاحب السؤال. يسأل: هل على الأراضي الزراعية أو على كل الأراضي الزراعية زكاة اثنين ونصف في المائة؟ بسم الله الرحمن الرحيم،
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. هذا محل خلاف بين الفقهاء فهناك مذهب للإمام أبي حنيفة ينص على أن الزكاة تجب في كل ما أخرجت الأرض، فيكون القطن عليه زكاة، والبرسيم عليه زكاة، والحبوب عليها زكاة، فكل ما أنتجت الأرض يكون عليه زكاة. وتُخرج - أي تكون نسبتها - إذا كانت مروية بالآلة كما هو الحال في مصر بالطنبور أو السواقي أو الشواديف أو غير ذلك، فيكون... في ذلك خمسة بالمائة من إنتاج الأرض إذا تجاوز ستمائة وخمسين كيلوجراماً هذا الإنتاج، وإذا كانت مروية بمطر السماء، وهذا لا وجود له في مصر التي هي المراعي والغابات الكبيرة في إفريقيا وفي
بلاد كثيرة، فيبقى عشرة في المائة حيث إنه لم يتكلف أي عناء ولا أي. مصاريف للأرض، بل إن المطر ينزل فتنبت الأرض وتهتز وتربو من عند الله سبحانه وتعالى، فيكون عشرة في المائة أيضًا بعد ما يتجاوز المحصول ست مائة وخمسين، الذي يسمونه خمسة أوسق. حسنًا، يعني كان الوسق تقريبًا مائة وخمسة وعشرين كيلو أو شيء مثل ذلك، مائة وثلاثين كيلو، شيء من. هذا القبيل فيبقى ستمائة وخمسين كيلوجرامًا هم المجموعة، ولكن الإمام الشافعي وعليه الفتوى وبه نفتي يجعل الزكاة في الحبوب فقط. نحن الآن
نتحدث عن ما تنتجه الأرض وليس ما تنتجه البساتين والحدائق. تُنتج البساتين والحدائق من الفاكهة والثمار، وتكون الزكاة على التمر والعنب فقط، هذين الاثنين فقط. الموز لا يهم، التين لا يهم، الفاكهة لا تهم، المانجو لا تهم، وهكذا. لكن ما تنتجه الأرض... الأرض تنتج كثيراً. لا تخرج زكاة على القطن ولا على البرسيم ولا على أي شيء، إنما تخرج على الحبوب. هذه الحبوب ستخرج زكاتها على الذرة، على الفول، على الشعير، على القمح، على أي شيء له حب. الحبوب الحبوب
الحبوب هذه ميزتها أن الإنسان استعملها منذ القدم كقوت أي يحولها إلى خبز. نعم، ففي نيسابور يصنعون خبز الأرز حيث يدقون الأرز ويجعلونه عجينًا. ونحن أيضًا نتذوق الأرز ونصنع منه المهلبية وغيرها وما إلى ذلك. كذلك هو قوت يأكله الإنسان، لكن انظر. المصريون والشاميون وما إلى ذلك، عندهم أكلة الفول في الصباح، هذه حاجة أساسية. فالفول قوت البلد، والقمح الذي نصنع منه الخبز سلعة أساسية. يعني مأكولات أو زراعات أساسية لا يستغني عنها الإنسان. فلو اكتفى الإنسان بأكل الفاكهة فقط، لأصيب ببعض الأدواء والأمراض. وصحيح أيضاً لو أكل فقط مثلاً خضروات مثل الجرجير. وكرات والسريس
وعليق وما إلى ذلك يصاب ببعض الأمراض، ولذلك كانوا يعلموننا في المدارس أن المجموعات خمس مجموعات: ألف وباء وجيم ودال وهاء، وأن كل مجموعة تقي الإنسان من أمراض معينة. فيقولون لك هذه الفيتامينات، وهذه مجموعة البروتينيات، وهذا البروتين يدخل في بناء الأنسجة والعضلات وغير ذلك إلى آخره. مجموعة الكربوهيدرات هذه مجموعة وهكذا، فأنا لدي مجاميع، هذه المجاميع التي تختص بالتغذية. عندما نأتي ونقول لهم تعالوا، نحن نريد أن نصنع وجبة للأولاد أو نريد أن نصنع شيئاً في معسكر من معسكرات الجيش أو الشرطة أو الكشافة أو الشباب أو غير ذلك إلى آخره،
فنحضر جماعة خبراء التغذية، نحضر خبراء التغذية. لا بد من وجود أحد هذه الأطعمة الخمسة في الوجبات الثلاث التي يتناولها الإنسان، فيقول لي: "لا، يجب عليك أن تعطيه بالضبط أربع بيضات في الأسبوع أو ست بيضات في الأسبوع، ويجب عليك أن تسقيه الحليب، ويجب عليك أن تطعمه الجبن، ويجب عليك أن تطعمه اللحم ولو مرة في الأسبوع، ويجب عليك أن تطعمه بمقدار كذا وكذا." وهكذا وفاكهة خضراوات، حسناً، ما الذي يقوم به الإنسان؟ يعني ما الذي يقوم بالإنسان؟ يعني إذا أكله أغناه أياماً وشهوراً. الزبيب والبلح، الزبيب هذا هو العنب، والبلح هذا هو الرطب الذي لدينا، يعيش بهما. اللبن والحبوب يعيش بهما، يستطيع أن هو، ولذلك كنت أظن
أن الأستاذ هو يدرس لنا في... الشيء ولا في الفيزياء يقول لك كان شيء شيء يعني يعني أشياء كثيرة هكذا، هو الفيزياء على قليل من الكيمياء على قليل من الأحياء، فيقول: "ما هذا يا أولاد؟ الشيء الذي فيه كل شيء هو الخبز، رغيف الخبز هذا فيه كل شيء، فيه كل شيء. لو أكلته بالنخالة يكون فيه كل شيء". بروتين وفيه ما اسمه، هو نشا وفيه فيتامينات وفيه نشويات وفيه كل شيء. طيب كيف أنه دافع كل شيء؟ يقول لك الفقير تجده يأكل كله ولو كان خبزاً خالياً، ولو كان خبزاً خالياً رغيفين أو ثلاثة من غير إدام. لماذا؟ لأنه قوت، لأنه يعيش به. فهذا مفهوم القوت
عند الفقهاء، شيء يعيش به. فالشرع الشريف راعى هاتين النقطتين: الحبوب من ناحية، والثمار في صورة البلح والزبيب من ناحية أخرى. نُخرج كم؟ نُخرج الخُمس إذا كان خمسة في المائة إذا كنا نبذل جهداً في الري والتسميد ونحو ذلك. نبذل جهوداً، وهذا ما يحدث عندنا في مصر، وهذا ما يحدث عندنا في مصر كلها. ماشية على هذا وماشية أيضاً على ماذا بالشفاء مولانا اسمح لنا معي اتصالات هاتفية، أستاذة ماجدة أهلاً بكِ أستاذة ماجدة أهلاً وسهلاً، كيف حالكِ، يا أهلاً وسهلاً أستاذة ماجدة تفضلي يا سيدتي، سؤال حضرتكِ يا سيدتي، كنت أريد أن أسأل الدكتور علي جمعة على سؤال أو سؤالين، أنا هكذا نحن ذاهبون. مشوار مرة أنا وزوجي، وبعدها حلف وقال لي باليمين: "طلاقك لو ذهبنا إلى هذا المشوار". ونحن منذ ذلك اليوم فعلاً لم نذهب إليه، لكننا الآن مضطرون للذهاب. سألته فقال لي: "والله
ما كان قصدي، وكيف أقول هكذا؟ نحن متزوجان منذ خمسة وأربعين سنة". وفعلاً هو لم يسبق له أن... قال لي هذه الكلمة تماماً وقال لي لا، أنا لم يكن قصدي وهكذا. طيب، يعني هذه هي، لست أعرف إذاً نذهب أم ماذا نفعل؟ هذه الألفاظ التي خرجت من فمه يمين طلاق. نحن ذاهبون نعم، طيب، إذاً هذا ليس طلاقاً ولا ما شابهه، هذا عبارة عن يمين يكفر عنه. كفارة اليمين إطعام عشرة مساكين، نعطي كل مسكين عشرين جنيهاً، وهذه العشرون جنيهاً تعني أن العشرة مساكين بمائتي جنيه، ولا تُعَدُّ طلاقاً، واذهبوا إلى المكان الذي تريدون الذهاب إليه. أما السؤال الثاني أو الزمن، فماذا كنت أريد؟ كنت نائمة مرة فحلمت بشخص نزل من السماء يرتدي جلباباً، وكان
الجلباب متطايراً. لأن صوتاً في الحلم وأقول ربنا نزل، ربنا نزل، نزل ووقف أمامي، وكانت هناك طاولة، أخذ من الطاولة شيئاً والباقي قليلاً، وبعد ذلك وجدتهم يقولون: "انظر إلى بيت الله". نظرت فوجدت السماء بيضاء وفي منطقة زرقاء داكنة هي التي يقولون عنها بيت الله. وضعت يديّ الاثنتين هكذا لكي أدعو، فوجدت من كل يد خرج شعاع. نور إلى فوق عشرة، انظر. حقاً، ما الذي يجعلك ترتعش وتخافين؟ لا تخافي، خير إن شاء الله وبشرى طيبة. شكراً أستاذة مجدداً. أستاذة منى، أهلاً بكِ. أستاذة منى، أهلاً بكِ. حسناً، فليكن أستاذ عمرو. ألو، ألو، ألو. أستاذ عمرو، تفضل. ألو، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلتك تريد أسأل الشيخ فقط عن أمر ما، أنا لي طفل متوفى مولانا مع حضرتك. الطفل لم يكن أكبر من سنتين، صدمته سيارة
منذ ثلاثة أيام. اليد التي أخذته، البقاء لله وحده. سامي، الله يحفظك يا شيخ. قال السائق إنهم يريدون أن يجلسوا معي وهكذا. الذي كان يقود السيارة شاب عمره سبعة عشر عاماً. ما هو سؤالك؟ ما هو السؤال؟ يا سامي، ما هو السؤال يا سيدي؟ حسناً، هل الدية حلال أم حرام؟ لا، الدية حلال، الدية شرعها الله في قتل الخطأ، وهذا قتل خطأ واضح أنه لم يكن متعمداً، ولكن بما أنه ارتكب هذه الحادثة فعليه أن يدفع الدية، والدية عبارة عن حوالي خمسة وثلاثين. كيلو فضة أو ما تتفق عليه يعني، وبعد ذلك
هي تقصد على ثلاث سنوات. إذا أحببت أن تأخذ الآن هذا كله معاً ووافقت على أي مبلغ، فهذا كله جائز وشرعي، والله سبحانه وتعالى يجعله سابقاً لك إلى الجنة. أشكرك يا أستاذ عمرو. معي اتصال آخر. ألو ألو، نعم، السلام عليكم يا أستاذ. منه، تفضلي يا أستاذ نوح، أفضل تفضل يا أستاذ نوح، تفضلي يا سيدتي، السيدة صفاء من التجمع، السيدة صفاء، يا أهلاً وسهلاً، تفضلي، أهلاً بك، لو سمحت يا سيدتي، أنا بعت شقة ووضعت هذا المبلغ في البنك، عملوا شهادات، فأريد أن أعرف كيف أحصل على اثنين ونصف في المئة. المائة ولا عشرة في المائة على الأرباح، عشرة في المائة على الأرباح يكفيك في هذا المقام لكي تحافظ على الوديعة وتستمر كل سنة عشرة في المائة، كل سنة. معي اتصال هاتفي ثانٍ، ألو، نعم
يا أستاذة نوهة، تفضلي، أهلاً جميل، مسأله خير يا شيخنا، أهلاً وسهلاً، أسأل حضرتك سؤالاً بالنسبة للزكاة أنا لدي أموال في مصرفَين، أحدهما حتى في شهادات وتربح عليها عشرة في المائة كما ذكرت حضرتك، والآخر فيه أموال قليلة لم تبلغ النصاب أبداً. فهل تجب عليَّ الزكاة؟ سأدفع أيضاً عن هذه الأموال. أليست هذه في ملكك؟ نعم، ولكنها لم تبلغ النصاب في المصرف الآخر أبداً، وآخذ منها. أي فوائد أو شيء، نعم الدول يعني في حساب جارٍ، يعني لا ليس جارياً، هو حساب توفير لكن يعني كمية أغيّرها كثيراً، يمكن أن أحصل بعد وضع بعد ما عليه، لكن ما دام حساب توفير فهم يعملون ويجلبون إيراداً، تأخذين عشرة في المائة على هذا الإيراد. تماماً يا أستاذة
نهر، سامحينا مولانا. نخرج إلى فاصل قصير ثم نعود لنستقبل كثيراً من المكالمات الهاتفية ونجيب على كل ما لدينا من تساؤلات، ابقوا معنا. أهلاً بحضراتكم مولانا الإمام، اسمح لنا، معي الأستاذة إيمان على الهاتف. أستاذة إيمان، أهلاً بكِ. الخير زي حضرتك، نور يا فندم. يا أهلاً وسهلاً، أتسمح لي بسؤال الدكتور الشيخ علي. جمعة سؤال. طبعًا فضيلتك. مع حضرتك، تفضل يا سيدي. حسنًا حضرتك يا مولانا، أنا عندي حوالي ثلاث شوارع مفروشة إيجار، مفروشة أؤجرها، وهم هؤلاء دخلي الذي أعيش منه. هل هؤلاء حضرتك يجب أن أدفع عنهم زكاة؟ لا، هؤلاء ليسوا من أموال الزكاة. يعني نعم، سليمان تفضلي. عندك
ثلاث. قليلًا عندك. ثلاث عربات، هذا ليس فيه زكاة. ستخرج الزكاة على ماذا؟ هل لديك ثلاث شقق أم ثلاث سيارات؟ وبعد ذلك، أنت تؤجر كل شقة بألفي جنيه في الشهر، وتأخذين الستة آلاف وتعيشين منها جميعاً، وتصونين هذه الشقق منها جميعاً، وتجددينها منها جميعاً. يعني لا يوجد ما تزكين عليه. تأتي آخر السنة وأنت لا ليس معك ولا مليم وربما أنت مَدينة أيضاً لهم، فهذا الأمر ليس مع هذا الكلب. سؤال طيب، مولانا الإمام، سؤال عن الصلوات الفائتة: هل أقضي مع الصلوات الفائتة؟ أنا أقضي الصلوات الفائتة، ولكن هل أقضي السنن معها؟ لا، يُقضى مكانها صلاة فائتة أيضاً لأن أحب الأعمال إلى الله ما افترضه عليه. فلا يكون عندي دين وأذهب لأعمل من عندي هكذا
نوافل، بل هو إذا كان عنده طاقة يصلي بدل الفرض فرضين ويختصر الزمان. نعم سيدنا محمد، مع التليفون، سيدنا محمد، أهلاً بك يا سيدي، أهلاً وسهلاً يا سيدي، تفضل يا سيدي، أنا كنت أريد أولاً أن أبعث بتحياتي لمعالي الدكتور فضيلة مولانا. معك سيدي، تفضل. أنا كنت أريد أن أسألها، هي مسألة فقهية غريبة حدثت معي، لكنني لا أعرف كيف ستُفهم مني. ما حدث أنه منذ شهر تقريباً حدث موضوع كسوف، نعم كسوف، وكنا نصلي العشاء، نعم، وبعد أن صلينا العشاء صلينا صلاة. الكسوف هي صلاة مختلفة قليلاً عن الصلاة العادية، نعم. فبعد أن صلينا العشاء، بدأنا نصلي صلاة الكسوف. فدخل شخص لا يعرف أننا نصلي صلاة الكسوف، وبدأ يصلي معنا صلاة العشاء، نعم. فنظر إلينا ونحن نصلي حتى وصلنا إلى ما تعرفه، حيث يكون فيها ركوع مرتين ثم
سجود، فارتبك الرجل ولم يعرف ماذا يفعل. ماذا يفعل؟ فأكمل معنا وصلى معنا، فسألني وأنا لم أستطع الإجابة عليه. فسألت عدة أشخاص عن هذا الموضوع لكنني لم أحصل على إجابة كافية. طيب، هل تسمح لمولانا باسم من أستاذ عبد الله أن يأخذ الهاتف؟ تفضل أستاذ عبد الله. أهلاً بك. السلام عليكم يا فندم. وعليكم السلام ورحمة الله. أحد... هل يمكن للشخص هذا... يدفع الذكر من السبيل بالرسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة لمؤسف ولا وحتى لو كان فقيراً أو عجوزاً. حاضر يا سيدي، هل توجد أسئلة أخرى يا أستاذ عبد الله؟ ومريض أيضاً؟ طيب، هل لديك أسئلة أخرى؟ حفظك الله. طيب أستاذ رمضان، أهلاً بك. مرحباً أيها السيد، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلًا ورحمة وبركاته. تفضل يا سيدنا. معذرة، ممكن سؤال لفضيلة الدكتور؟ طبعًا، تفضل يا سيدي. اسأله يا سيدي. في الصفا والمروة، في الصفا والمروة، ما هي الآية التي تقول:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ"؟ فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف به. هل كان الناس في السابق لا يذهبون إلى الصفا والمروة؟ طيب، ما معنى الآية؟ معنى الآية الكريمة يا أستاذ زنادية؟ أهلاً بك. نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا زنادية. هل يمكنني التحدث مع الدكتور علي جمعة؟ بكل سرور، تفضلي يا... السلام عليكم يا دكتور علي. وعليكم السلام، تفضل. أنا الآن سيدة كبيرة في السن، وعندما أتوضأ أضع وعاءً فيه ماء طاهر تحت الحوض لكي أغسل فيه القدم اليمنى ثم القدم اليسرى. سمعت من أحد المشايخ يقول إنه عندما أغسل القدم اليمنى، يُمنع أن أضع اليسرى إلا بعد تغيير الماء في كل مرة. أغير الماء أنا
لا أفعل ذلك، أنا أضع الرجل اليمنى ثم الرجل اليسرى، فأنا أريد أن أعرف حقيقةً إن كنت أسير بشكل صحيح أم يجب فعلاً أن أغير الماء مع كل رِجل أو مع كل وضوء أو ماذا بالضبط. حاضر حاضر مولانا، اسمح لي، معي الأستاذ محمد. السؤال الأول هو العمل، طيب الأستاذ إيمان. يا أستاذ إيمان أهلاً بكِ، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا أستاذ إيمان من فضلك. أنا كنت أريد أن أسأل الدكتور علي جمعة، أنا كنت في سنادي في الحج والحمد لله، وكنا في حج الأروع الذي هو التخلية، فلم نذهب في يوم التروية، وذهبنا مباشرة إلى ماذا عن عرفة؟ ذهبنا يوم الترويّة. طبعاً نحن صليت، الحمد لله، في مسجد نمرة من بعد الفجر حتى الظهر والعصر. فهل مسجد نمرة
جزء من عرفة؟ فأنا بعدها، طبعاً الحمد لله رب العالمين، ذهبت إلى عرفات. أنا وقفت فيها والحمد لله تماماً. حاضر. وبعدين، لا، ليس جزءاً من عرفة يا... إيمان لكن النبي صلى فيه الظهر والعصر فأنت عندما صليت فيه الظهر والعصر هذا تصرف سليم. بعدما ننتهي من الصلاة، هناك وادٍ اسمه وادي عُرَنة، ننتقل إذن إلى عرفة وندخل عرفة. ووادي عُرَنة هذا هو القسم الذي في المسجد فقط. بمجرد أن نخرج من المسجد نصبح كأننا في عرفة يا أستاذة سالي. ألو، نعم، نعم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا سيدتي. من فضلك لو سمحت، أنا كان هناك مبلغ حوالي عشرين ألف دولار. قريبي، زوجي يعني، أخذهم من ابني على أساس أن يستثمرهم في التجارة معهم، هذا الموضوع... يعني مضى على حضرتك نحو ثلاث سنوات، أنا منذ السنة
الأولى شعرت أنه لم يعطه أي نوع من الأرباح أو أي شيء ولم يقل له أي شيء، فشعرت أن الموضوع غير طبيعي، فطلبت منه أن نخرج من هذا الموضوع، فظل يماطل ويؤجل لمدة ثلاث سنوات يا حضرتك ثم بعد ذلك. آخر مرة قال لي أبشري أنا وجدت شخصاً يدخل بذلك، وطبعاً لم يأخذ منه أي شيء. عندما عدت، سافرت ثم رجعت، قالوا لي إنه لا يعرف في أي مشروع دخل، وأنه خسر أشياءه، وأنه ليس معه نقود. فهل أظل أطالب بحقي لأنني قيل له من... ثلاث سنوات وأنا أريد أن أخرج من هذا الموضوع الذي أدخلتني فيه، ولا يصح أن يقولوا لي هذه تجارة ومكتب وكثرة وكلام من هذا القبيل. فأنا أريد رأيك الديني فيما ينبغي فعله، بما أنه وافق على خروجكم منذ ثلاث سنوات، وحينها لم يدّعِ أنه خسر أو أن تجارته ذهبت. يصبح هذا دينًا تحوّل من شراكة إلى
دين في ذمته، يجب عليه تسديده. بعد ذلك دخل في القمار الذي يدخلون فيه في الخسارات المتتالية المتتالية المتتالية، وأصبح غارمًا فيما هو فيه. لكن شرعًا، هذا الرجل أنت لست مشاركًا له الآن، بل أنت أنهيت الشراكة منذ ثلاث سنوات، إذًا... فهمتُ منك السؤال على وجهه يا مولانا. اسمح لي أن أرجع لسؤال اسم محمد حول صلاة الكسوف. لقد اشترطوا في الصلاة حتى تصح بعضها خلف بعض أن تتحد في النظم، وتتحد في النظم هذا معناه أنه لا يصح أن أصلي صلاة الظهر خلف صلاة الجنازة لأن صلاة الجنازة أربع تكبيرات لكن صلاة الظهر أربع
ركعات يعني لازم أركع وأقوم وهكذا إلى آخره. صلاة الخسوف هي عند بعض الأئمة تُصلى كالصلاة المعتادة، وحينئذٍ إذا صلاها الإمام كالصلاة المعتادة جاز صلاة العشاء وراءها حتى لو لم يكن يعلم أنهم يصلون الكسوف أو الخسوف، لكن لو أنه ركع الركعتين كما هنا اختلف النظم، نعم ومن. شروط الاقتداء صحة النظم، فهذا الرجل عندما كان يشعر أن هذه الصلاة صلاة أخرى لا يعرفها أو أنها صلاة الكسوف، وأن الرجل سوف يغير نظمها من الصلاة المعتادة إلى صلاة مقصوصة، كان ينوي المفارقة ويتم لنفسه، ويتم لنفسه، يتم صلاة العشاء لنفسه لنفسه. كان
إذا أول شيء افرض أن... هو دخل في الركوع الثاني فذهب الرجل راكعاً وقام وقرأ مثلاً وسجد السجدتين وقام وسلّم، قم أنا أكمل وراءه وتصح الصلاة. لماذا؟ لأن نظام الصلاة متحد، لكن الأمر الذي يسأل عنه السيد محمد أنه دخل فوجد ركوعين في ركعة واحدة، إذاً هل هذان الركوعان صحيحان؟ نعم صحيحان، هذا صحيح. ليس خطأً في الصلاة، بل شرط الخسوف هذا في صلاة الخسوف صحيح، نعم، لأنه مطلوب فيها تطويل القراءة، فعندما يركع ثم يجد أن الخسوف ما زال مستمراً، فيقوم ويركع ثانية، ويقرأ ما بين الركوعين كقراءته قبل الركوع الأول، يقرأ قبل الركوع الثاني
قراءة طويلة، فكل هذا يجعل نظام الصلاة قد اختلف عن النظام المعتاد. المعتاد وحينئذ يعيد صلاته، هو انتهى وارتبك، ماذا يفعل؟ يعيد صلاته. لكن إذا اتحد، كأن كان الإمام يصلي صلاة الخسوف كالصلاة المعتادة، كأي ركعتين، كأي ركعتين بها ونعمت، ويصلي وراءه لأن اختلاف نية الإمام والمأموم لا يقدح في صحة الصلاة، فيمكن أن أصلي فريضة خلف نافلة ونافلة خلف نافلة. ونافلة خلف فريضة ونافلة وهكذا أي أي أي صورة والظهر خلف عصر وعصر خلف مغرب كل هذا يجوز فيصبح إذا الإجابة على السيد محمد أنه عندما اختلف نظم الصلاة انقطعت القدوة هذا هو
الكلام، حسنًا السؤال حولها يا مولانا: هل من الممكن أن أخرج الزكاة للمنتسبين لآل البيت يا مولانا حتى لو كان سيدنا الشيخ إبراهيم الباجوري شيخ الجامع الأزهر خاتمة المحققين، توفي سنة ألف ومائتين وسبعة وسبعين. يحكي في حاشيته عن سيدنا الشيخ شيخه محمد الفضالي أنه كان رقيق القلب على أهل البيت، فأفتى على مذهب الشافعية أنه يجوز، وذلك لانقطاع الخمس. كان في الزمان الماضي البيت محرمًا عليهم الزكاة، لكنهم يأخذون من شيء اسمه الخمس فالخمس قطع ولم يعد البيت لهم خمسة أصلاً ومن هنا قال يعني نتركهم يعني عالة على الناس يأخذون الزكاة وهذا حقهم فكانت هذه الفتوى وبها نفتي يفتيها
الشيخ محمد الفضالي ويفتيها تلميذ شيخ الإسلام الباجوري ونفتي بها نحن أيضاً وبعض الناس في ماليزيا وغيرها يقول لك لا. أصل الباجوري أننا نقلد فقط لكننا نحجر، هم أحرار الآن، لكننا نفتي هذه على مذهب الشافعي لأنه الأصل الذي تكلم عنه الشافعي كان هناك لأهل البيت خمس، والخمس غير موجود ولم يعد موجودًا، فتغير الحال، ولذلك يأخذون من الزكاة. إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت. أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف. هل في الأول لم يكن أحد يطوف بهما يا مولانا؟ هذه من سنة إبراهيم، ولكنهم سموا. الأصل أن الصفا كانت عليها أصنام، وكانت المروة عليها أصنام، فتحرجوا وظنوا أن هذا من بقايا الوثنية
التي أتى بها عمرو بن لحي. عمرو هو الذي أدخل. الوثنية قريش وكان عظيم قريش وهو الذي بدل دين إبراهيم وهو الذي جعل الناس تكفر في مكة، فالصحابة تحرجت: هل الصفا والمروة هذه من شعائر عمرو بن لحي أم من شعائر سيدنا إبراهيم؟ فربنا سبحانه وتعالى أنزل ووضح لهم أن هذا من أيام سيدنا إبراهيم وأنها من الشعائر الأصلية. فقال لهم فلا جناح عليه أي يطوف بهما يعني لا تخافوا فهذه ليست من الشعائر المحدثة المبتدعة المنحرفة، بل هي من الشعائر الأصلية، لكنها ركن
وستظل ركناً. كلمة "فلا جناح" لا تدل على أنها كانت جوازاً أو ما شابه، وإنما هو يزيل ما حدث في أذهانهم من إنها من الشرائع الحادثة المبتدعة التي يغضب الله عنها، فبيّن لهم أنها من الشرائع القديمة الإبراهيمية، وأنها إلهية ربانية، وأنها ركن من أركان العمرة والحج. الآن، الحاجة نادية مستغربة جداً، تقول: "هل فعلاً يجب أن أغيّر الإناء الذي أضع فيه رجلي اليمنى عندما أتوضأ؟ أنا لست..." ستستطيع أي تغمس رجليها في الحوض مثلاً وتغير الماء وتضع رجلها اليسرى وتتوضأ. هو الذي أفتى بهذا، أفتى على يعني كلام الماء المستعمل الذي مكتوب في الفقه أن الماء المستعمل لا يستعمل
مرة ثانية. فأنا عندما أدخلت رجلي اليمنى هكذا أصبح الماء مستعملاً صحيحاً، فلما أخرجتها أصبح هذا الماء غير صالح. قابل لأن يُتوضأ به ثانيةً، لكن الإمام الشوكاني بحث المسألة وقال إن تحول الماء المستعمل إلى ماء طاهر دون طهور غير سديد، هو الذي يقول إنه يتحول إلى أنه طاهر دون طهور. جماعة الشافعية نحن نقول هكذا في المذهب الخاص، لكن عندما نجد حالة السيدة نادية نقول لها. لا اطمئن واعمل الذي أنتِ تفعلينه هذا هو صحيح هكذا وأنتِ على صواب، نعم على مذهب من المذاهب فلا تلتفتي لمذهب آخر، يعني هو أخونا وهو يفتي لكِ أفتاكِ على
الشافعية لكننا نسير وراء الذين يقولون أن الماء المستعمل طاهر مطهر، نعم هو ليس طاهراً فقط وليس طهوراً، لكنه طاهر وطهور. نعم، فهو طاهر مطهر، فستضعين قدمك في الإناء وتغسلينها كما تفعلين عادةً، ثم تضعين قدمك الأخرى في الإناء وتغسلينها كما تفعلين عادةً، ويكفيك هذا. وهذا مذهب المحققين من العلماء. إذن نحن هنا لدينا خلاف فقهي، والخلاف الفقهي نميل فيه للمستعمل، المستعمل الذي هو السيدة نادية. السيدة نادية تقول لك... كبيرة في السن وغير قادرة على رفع رجليها على الحوض وليس لديها صنبور مياه حتى تستطيع تغيير الماء، وتريد أن تحافظ على صلواتها، فيكون هذا دائماً ننتقل فيه إلى كلام المحققين لأن
الإسلام واسع. حسناً، أخونا هذا الذي يفتي هو على مذهب الشافعية لكنه لم يراعِ حال المستفتي، وهذا من ضمن فن الفتوى. أن تراعي حال المستفتي، فالدين ليس عسراً، والدين ليس انتقاماً، والدين ليس كذلك. ربنا سبحانه وتعالى لن يقف على المرء هكذا، بل هو رحمة وسعة واسمه الواسع، وعندما بدأ قال: "بسم الله الرحمن الرحيم". إذاً، فالمرأة الندية ستمضي كما هي، كما هي وهي صحيحة، والرجل هذا. الذي قال غلطًا، لا ليس غلطًا لكن لا يلزمنا، يعني كلامه صحيح، كلامه صحيح على مذهب ولكنه ليس هو كل الإسلام، يعني لا يضيق واسعًا. الفقه الواسع الذي تتحدث عنه فضيلتك هو هذا الفقه الواسع، أليس هذا هو الواسع؟ نعم، معي بالأسود عمرو على الهاتف، أهلًا أستاذ عمرو.
أهلاً بك، أهلاً بحضرتك، أهلاً وسهلاً، عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال حضرتك، السؤال عن زكاة المال. زكاة المال كما يقول لنا الشيخ، زكاة المال من أمر لآخر، نحب أن نذبح ونوزع على فقراء كسوتهم. هل تجزئ بالكامل بأن ربنا يزيح (المرض)، ربنا يشفي، ونحسبها من زكاة المال؟ هل هذا صحيح؟ ولا لا يصح، حسناً أنت المهم أخرِجها بنية الزكاة، وبعدها دعاؤك لربنا: "يا رب أنا أصلي فأكرمني، يا رب أنا أزكي فأكرمني، يا رب أنا أصوم فاشفني، يا رب أنا أحج فاغفر لي"، يعني هذه قضية ثانية، لكن ما دمت تنوي أنها زكاة مال تُحسب من زكاة المال معالي سيد. خالد على التليفون: السيد خالد، أهلاً بك سيد خالد. كرام: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أنا سيدة كبيرة عندي ثمانين سنة. أم
خالد: أهلاً بك يا أم خالد، تفضلي. أهلاً بك، ربنا يعطيك الصحة ويبارك بك وبركاته بكم، وجزاكم الله خيراً على هذا البرنامج العظيم، وربنا يبارك فيكم. تفضلي. أنا عمري ثمانون سنة، وقد تعودت، أما قبل الفاكهة أصلي عشرين ركعة، وبعد ذلك يعني نفس كل ركعتين، يعني ما تعودت عليه، الذي أقوله في كل يوم هو هو في العشرين ركعة، فنفس ما يقولون لي هكذا خطأ، هل هذا صحيح أم خطأ؟ لا، صحيح يا أم خالد، وابقي كما أنت. أنتِ سمعتِ يا أم خالد؟ أنا أم خالد، نعم، أجل سمعت. فضيلة مولانا قال لحضرتك ماذا؟ أنا عندي ثمانون سنة. نعم، سمعتني. أنا أقول لكِ يا أم خالد، أنتِ على صواب وابقي كما أنتِ. سمعتِ يعني ما أقوله في الخمسين خلاص، وبعد ذلك يقولون له: حاول أن تتغيري. لا، كيف أتغير؟ ولا أتغير.
ولا تفعليه، ليس كما أنتِ هكذا صحيح تماماً. طيب، حضرتك ضع الهاتف وسيخبرك مولانا الإجابة مرة أخرى يا أبا خالد، لأنها رفعت سماعة الهاتف، ليس بمعنى أن نخبرها الإجابة الآن يا مولانا. حاضر، ها هي أم خالد تسأل أنها كل يوم تقول نفس ما قالته بالأمس. وأوَّل أمس امشِ كما أنت يا أم خالد، صحيح أنت تسيرين بشكل صحيح مائة في المائة. امشِ كما أنت، لا تستمعي للكلام الذي يقوله أحد ولا تسمعي كلام أحد. وكان هناك بعض الصحابة لا أعرف أن تقول له الله أحد، وكان يصلي في كل يوم، فانتقده الناس وقالوا له الله. وأنت ليس هناك ما تقوله. الله أحد. قال: "أحبها"، فالنبي عليه الصلاة والسلام أقر وقال: "بحبك لا تدخل الجنة". فأنت امشِ كما أنت. أنت صحيح مائة في المائة. اسمح لي مولانا، نخرج إلى فاصل قصير ثم نعود. أستاذة
أمنية، أستاذة أمنية، أهلاً بكِ. سلامٌ عليكِ يا أستاذة. وعليكم السلام ورحمة الله. وبركاته، أنا الذي يشرفني أن أتحدث مع فضيلة الشيخ، وهو من الأشخاص ذوي المكانة العالية جداً. نسأل الله أن يبارك فيهم ويبارك لهم عنا كل خير، وأن يزيدهم من العلم لكي يفيدونا نحن أيضاً من علمهم. آمين يا رب العالمين، آمين يا رب العالمين. شيء آخر، أنا بالنسبة لي أصلي بشكل عادي لكن... هل ينفع أو يجوز أن المرأة التي لا تصلي تقيم لنفسها، يعني تقول ثمة إقامة الصلاة، إقامة الصلاة، إقامة الصلاة؟ هذا هو السؤال فقط. وأيضًا بعد أن أصلي الفرض، تكون هناك سجدة شكر. هل سجدة الشكر هذه يكون لها تسليم يمين وشمال أم لا يكون فيها تسليم؟
خالصاً حوله رقم واحد يا سيدة أمنية. سجدة الشكر يجوز أن تكون سجدة مفردة، وكان علي زين العابدين بن سيدنا الحسين يسجد ألف سجدة كهذه سجدة الشكر، وهي موجودة نصَّ عليها الإمام النووي والهيثمي في مجمع الزوائد، أخرج حديثها وهي ثابتة على خلاف من يظن عدم ثبوتها. أما بالنسبة... السؤال: هل تُصلِّي الآن؟ هل تُقيم الصلاة؟ إقامة الصلاة للرجال والنساء، المرأة تُقيم الصلاة والرجل يُقيم الصلاة، إلا أن المرأة لا ترفع صوتها، أي تتكلم بقدر ما تسمع نفسها، لأن إقامة الصلاة عليها ثواب وهي ذِكْرٌ من ذِكر الله سبحانه وتعالى، فيجوز للمرأة أن تُقيم الصلاة لنفسها.
نفسها نعم معي لسيدنا علي على الهاتف سيدي أهلًا بك أهلًا وسهلًا بحضرتك وذاك فضيلة الشيخ أهلًا وسهلًا شيخ أنا أستغله والله يعني مشاركة البرنامج العالية وأنا أريد أن أشكر واحدة فعلت معي موقف خير قوي يعني أنا أعمل في مطعم ومسؤول عن غرفة مالية وكانت ضاعت مني نسيتها في نسيت شمسي وتركت هاتفي فيها، ثم اتصلت بالهاتف فردت علي وقابلتني وأعطتني النقود، لكنها رفضت أن تأخذ أي شيء. نعم، هي اسمها السيدة حنان محمد، وأنا أريد أن أشكرها، وأرجو أن تدعو لها. وفقك الله ووفقها. "من لم يشكر الناس لا يشكر الله" هكذا قال سيدنا صلى الله عليه وسلم، فهذا شعور جيد. من واجبك أن تشكر من كان له يد أو معروف أو قدم لك شيئاً. يجب علينا أن نشكر الناس،
وشكر الناس هو من شكر الله سبحانه وتعالى. ربنا يحب من يجبر عثرات الناس، من يقف ليزيح هذه الكربة أو ليساعد ويعين، فهذا له جزاء عند ربنا. من فرج عن مؤمن كربة، من فرج كربة عن... مَن فرج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، فرج الله عنه كربة من كرب الدنيا والآخرة. يعني في الدنيا سنرى من يقف معنا عندما نفرج كربة إخواننا، وكذلك في الآخرة يعطينا ربنا سبحانه وتعالى الجزاء الأوفى. فهذا أجره كبير جداً، تفريج الكرب هذا وستر العورات أيضاً في مقابله، يعني تفريج الكرب وستر المؤمنين. ستر المسلمين والناس الطيبين نعم وعدم الفضيحة وما إلى ذلك، فالستر وتفريج الكرب من صفات المؤمنين. مولانا
الإمام الدكتور علي جمعة، وضوح العلماء الكبار لا يزال، شكر الله لكم ورضي الله عنكم مولانا. دائماً شكراً لكم، دمتم في رعاية الله وأمنه إلى اللقاء.