والله أعلم| فضيلة الدكتور علي جمعة يجيب علي أسئلة المشاهدين| الحلقة الكاملة
أشهد الله، أسعد الله أوقاتكم بكل خير، وهي حلقة جديدة من برنامج "والله أعلم" لنسعد بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، وشيوخ كبار العلماء بالأزهر الشريف. نسعد أكثر وأكثر بالإجابة على كل التساؤلات التي ترد إلينا. مولانا الإمام أهلاً بفضيلتكم. أهلاً ومرحباً بكم. مرحباً، يسأل أحد السائلين... في السؤال المقدم يقول: هل يمكن للزوج أن يغسل زوجته بعد موتها؟ وما حدود هذه العلاقة بعد وفاة الزوج أو الزوجة؟ بسم الله الرحمن
الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. جماهير الفقهاء على أنه لا يجوز للرجل أياً ما كان سواء كان زوجاً أباً أو ابناً أو أخاً أو محرماً أو غير محرم أن يغسل المرأة، ولا يجوز للمرأة أن تغسل الرجل بعد الوفاة، إلا أن هذه الصورة اختلف فيها الفقهاء وهي: هل يجوز للرجل أن يغسل زوجته؟ وفي المقابل اختلفوا أيضاً في: هل يجوز للزوجة أن تغسل زوجها؟ لأن علاقة... الزوجية علاقة تحتوي على ميثاق غليظ وفيها إباحة لما كان مستوراً عن الآخرين، حتى عن الأب وعن الأم وكذلك غيرهما من العورات ومن
هذا المعنى. ولكن من ناحية الاستدلال، استدل القائلون بالجواز - وهم قلة في الحقيقة - بجواز تغسيل الرجل لزوجته فقط لا غير، بأن علياً رضي الله تعالى عنه وكرم الله وجهه غسل السيدة فاطمة عليها السلام، فكان للزوج حكم خاص لأن سيدنا علي كان فقيهاً ومن كبار فقهاء الصحابة، ولا يخفى عليه هذا الأمر. فهذا مذهب علي عليه السلام ورضي الله تعالى عنه، فهذه حجة من قال بهذا الأمر. فقام بعضهم وقال: "ولكن
الرجل..." انتهت علاقة الزوجية بالموت، فإذا كانت العلاقة فيها شبهة قيام فهي عند المرأة، لأن المرأة عندما تموت لا تتزوج لأنها في عدة، سواء كانت حاملاً أو سواء كانت ليست حاملاً (حائل)، حائلة أربعة أشهر وعشرة أيام. فإذا هي ما زالت وكأنها هي زوجته، لا يجوز بعد الوفاة ما كان يجوز في أسماء الحياة، ولكن بالرغم من ذلك، إلا أنها وكأنها شرعًا ربطت بهذا الزوج رحمه الله تعالى. فإذا افترضنا أن الزوجية لا تزال قائمة، فهناك بعض
الفقهاء، وهم قلة، أجازوا أن الرجل يغسل زوجته، استنادًا لحديث علي وهو موقوف عليه أنه غسل السيدة فاطمة عليها السلام، وآخرون ذهبوا إلى... أن المرأة ما زالت في العدة فهي ما زالت في المحرمية لهذا الرجل، فيجوز أن تشرف أو تغسل الرجل. ولكن جماهير الفقهاء على أنه لا يجوز لا للزوج ولا لغيره أن يغسل المرأة، ولا يجوز لزوجته ولا لغيرها أن تغسل الرجل. يغسل الرجال وتغسل النساء مولانا. يقول أيضاً أحدهم: هل لي أن أصلي ركعتي السنة أثناء خطبة الجمعة؟ الإمام الشافعي
يقول إنها ليست سنة، بل هي تحية المسجد عند الدخول، لكن ابتدع قوم أنهم في الخطبة الثانية يقومون فيصلون، وهذا لم يرد وهو بدعة، وفي هذا المقام يتعارض مع أمر نبوي. بالاستماع للخطبة تكون بدعة قبيحة مردودة، إنما من دخل والإمام يخطب. دخلتُ فوجدتُ الإمام، أنا للتو دخلت المسجد الآن فوجدت الإمام أمامي يخطب، فالجمهور قال: تصلي ركعتين، وذلك لحديث أخرجه البخاري نسميه حديث سليك الغطفاني. سليك الغطفاني دخل المسجد والنبي يخطب فجلس، فقال له: "يا سليك، هلا حييت المسجد". بركعتين
فقام ليصلي ركعتين. فالعلماء هؤلاء الذين هم الشافعي وإخوانه قالوا: يعني عندما تدخل المسجد تصلي ركعتين والإمام يخطب أو لم يبدأ الخطبة بعد. سيدنا الإمام مالك قال: يا جماعة وسعوا صدوركم قليلاً، الحديث صحيح ولكن ليس هذا ما قاله. الحديث صحيح ووسعوا صدوركم، يعني معناه ولكن... نعم، الاستدراك، نعم. قال الحديث صحيح في أمانة الله وكل شيء وحدث فعلاً، هذا لكن هذا الحديث أنا في اعتقادي أنه حدث لعلة لسبب. قلنا له ما هو السبب؟ قال: سليك رضي الله تعالى عنه كان من غطفان، وغطفان هذه قبيلة خارج المدينة، ليس من هنا يعني غريب، وكان
صعلوكاً. في لغتهم فقيراً محتاجاً لغتهم هكذا، فأراد النبي أن ينبه إليه الصحابة. الله قال انتبهوا بدلاً من أن يقول لهم: يا إخواننا سليك وصل. ربما تكون فيها جرح لمشاعر سليك أو هكذا. يا سليك، سيكون أفضل ما فعله. انتبهوا، سليك يا إخواننا على فكرة لأن الصحابة... كانت تدّخر له هذا المُلوخية لأنهم كانوا يحبونه، تدّخر له شيئاً. عندما يأتي القمح يتركون له قليلاً منه ويعطونه المُلوخية. وتجري عادتهم كذلك مع الفول، فيقولون: "هذه الكمية القليلة من الفول للمُلوخية". فكل واحد عنده كيلة فول أو كيلة قمح أو شيء مثل ذلك في الآية
أو في البيوت، فيكون هو يدعو السليك ويعطيه هذه الأشياء، فإذاً نحن أمام أمر آخر، ليس أنه عندما جلس قام الجمهور وقال للإمام مالك: يعني هذا يا سيدنا الإمام، كيف خطر في بالك هذا؟ ولماذا يخطر في بالك؟ ولنجعل شيئاً موجهاً بشكل مباشر وصريح يجعله خاصاً بسيدنا سليك فقط. قال: "ما أنتم أيضاً لستم منتبهين، افسحوا صدركم معه قليلاً". قالوا له: "نفسح، لا يحدث شيء، فأنت الإمام الأكبر، ماذا هناك؟". قال: "لم أر أحداً من أبناء الصحابة يفعل هذا، وهم لم يروا أحداً من الصحابة يفعل هذا، وعمل أهل المدينة حجة عند سيدنا الإمام مالك، عند سيدنا".
الإمام مالك، صاحب المذهب المالكي، قال: لم يفعل هذا الأمر الله ولا أحد من الصحابة، ولم يكن هذا موجوداً أيام النبي، لأن بيننا وبين النبي فترة قصيرة، إنها مسألة بسيطة، جيل أو جيلين فقط، فهو يروي عن نافع عن ابن عمر مباشرة، فلا ابن نافع فعل ذلك. ولا عمر فعل هكذا، ولا رأينا عطاءً فعل هكذا، ولا رأينا ابن عباس فعل هكذا، فيكون إذاً هذا هو الذي جعلني أفكر. قلنا له: حسناً، ولماذا تفكر هكذا بهذا التفكير وتجعل إجماع أهل المدينة أو الشائع والمستقر عند أهل المدينة يجعلك تفكر بهذا التفكير؟ قال: لأن الصلاة، وأحدٌ جاء متأخراً يخطب تعمّ بها البلوى يعني كثيرة وليست نادرة. أعلم أنه لو كانت نادرة لكنت قلت لكم لا بأس بها. فهو يعلمنا الإمام مالك كيف نفكر.
النص إذاً أول شيء ألا ننكره لأنه لا أحد يفعله، لا ليس هكذا. فكّر في علته وفي سببه وفي أسباب وروده. ثانياً، الفعل أو الحكم هو متعلق به شائع منتشر تعم به البلوى، تعم به البلوى يعني منتشر، يعني كثير، يعني يتكرر كثيراً. قال: نعم. قلنا له: حسناً خلاص، إذاً يجب أن تنتبه أن أهل المدينة وهم كلهم علماء وفقهاء وأبناء صحابة وأنصار، يعني أناس كبار جداً رضي الله عنهم ورضوا عنه، فهؤلاء الناس تأخذ. انتبه منها أنهم يحتجون بأنهم نقلوا الدين كما رأوه عن آبائهم وأجدادهم، ولذلك هذا ما جعلني أفكر بهذه الطريقة، وجرت المناقشات. حسناً، ملخص الكلام: إذا دخلت وكنت تريد تقليد الشافعي فصلِّ ركعتين،
وإذا كنت تريد تقليد مالك فاجلس ولا تصلِّ وانتهى الأمر. الإمام يأخذك، أما أن تقوم في الخطبة الثانية فهذه بدعة. حسناً يا مولانا، البعض يسأل أيضاً: هناك سؤال عن "حسنات الأبرار سيئات المقربين"، ما معنى هذه الجملة؟ العلاقة بيننا وبين الله سبحانه وتعالى درجات، "هم درجات عند ربهم"، "وفضلنا بعض النبيين على بعض"، "تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض". فربنا... سبحانه وتعالى كما فضَّل بعض الأماكن فضَّل بعض الأزمنة وجعل ليلة القدر أعلى، يعني في الليل كله يمكننا أن نعبد ربنا، والليل فيه الثلث الأخير يُستجاب فيه الدعاء. ما الفرق بين استجابة الدعاء في هذه الليلة وبين ليلة القدر؟
ما الفرق بين يوم عرفة وصيامه وبين... أي يوم سواء يوم الاثنين أو الخميس أو أي شيء. الحقيقة أن الزمان متفاضل عند الله. من المفضل؟ الله هو المفضل. "ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم" من غير سبب. هل أنت منتبه؟ فالفضل الذي لربنا فعل هكذا. هذه الأماكن مميزة عن الأماكن الشريفة. أماكن شريفة أشخاص شريفة وكذلك هذه النقطة ولذلك هذا للتفضيل الله سبحانه وتعالى. نعم مولانا، هل لا بد وأن يقوم بالعمرة عن المتوفى أحد أقاربه أم أنه يجوز لأي أحد أن يعتمر لأي أحد؟ يعني كثير
من العلماء، لا نستطيع أن نقول الجمهور، لكن كثير من العلماء على أنه لا يقوم بهذا. الأداء إلا ذي المحرم يعني ابنه أبوه هكذا، ولكن كثير من العلماء أجازوها مطلقًا. بإذنكم اسمحوا لنا بفاصل قصير ثم نعود ونجيب فضيلتكم. عارف سيدي عبد المحسن على الهاتف، سيدي عبد المحسن أهلاً بك. ألو، سيدي عبد المحسن. نعم، تفضل. أنا كان لي شقيق متزوج لا ينجب، نعم، لكي
زوجته كتب لها الشقة باسمها، وبعد مرور خمسين سنة من الحياة الزوجية قامت بعمل توكيل عام له. أخبره الأطباء أنها مصابة بالمرض الخبيث وستموت خلال ستة أشهر، فاستخدم التوكيل العام وأعاد الشقة لنفسه مرة أخرى. توفيت رحمها الله، فهل هذا التصرف الذي قام به جعل الشقة ملكاً له؟ ملكها ثانيةً شرعاً أم هناك كلام آخر يختلف عن ذلك؟ الآن يأتون ليطلبوني، أنا الوريث الوحيد له. يقولون لي إن نصف الشقة لنا وأنت ليس لك شيء لأن هذه الشقة باسم أختنا. فأنا أسأل فضيلة الشيخ لو سمحت دلني على الصحيح. حضرتك تدلني على الصواب أن
هذه الشقة من نصيبي هذا التوكيل وما فعله به من تصرف لإرجاع الملكية جائز، وكانت هذه بموافقة الزوجة لأنها هي التي عملت التوكيل، وبذلك فالشقة ملك خالص للوريث الذي هو حضرتك. طيب، أستأذن. ليلى، أهلاً بكِ. أهلاً بحضرتكِ، تفضلي يا أستاذة ليلى. أهلاً بكِ يا أمي. ذاك الشخص الجديد، أهلاً وسهلاً. أهلاً بحضرتك، أنا... كنت أريد أن أسأل حضرتك: إحدى صديقاتي لديها نزيف غير طبيعي، فالطبيعي لم ينقطع منذ خمس أو ست سنوات، لكن لديها نزيف ولا تعرف هل تصلي أم لا تصلي، وأنا لا أعرف جوابها. هل تصلي باستمرار ولا علاقة للنزيف سواء نزل من هذا المكان أو نزل من الأنف أو نزل جرح في الجسم لا علاقة له بالصلاة ولا بالطهارة
وتستمر هكذا وليس عليها اغتسال أيضاً، ولكن إذا كان دائماً فعليها أن تتوضأ لكل صلاة فقط لا غير. معير السفجر، أهلاً بك يا سيدي. مرحباً، نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طبعاً بعد التحيات للدكتور علي جمعة والمذيع الرافي. أهلاً بك يا سيدي مولانا، معك تفضل يا سيدي. سؤالي عن ماهية عدد ركعات الصلوات، ومن أمر بعدد الركعات؟ الله سبحانه وتعالى. هذه كلها أربعة. الذي أمر بعدد الركعات هو الله سبحانه وتعالى عن طريق جبريل، وأخرج الإمام مالك في صدر موطئه حديث المواقيت الذي نزل فيه جبريل فصلى. بالنبي صلى الله عليه وسلم في يومه تلك الصلاة بهذه الهيئة التي نصليها، ثم جاء في اليوم الآخر وصلى في نهايات
الأوقات وقال له: "يا محمد، الوقت بين هذا وذاك". فصلى الظهر مثلاً الساعة الثانية عشرة، وصلى العصر الساعة الثالثة وقليلاً، وهكذا. وبعد ذلك علموا أن هذا هو وقت الظهر هنا السعادة والوقت الخاص بالعصر، من هنا السعادة وهو حديث هو أول حديث في كتاب الموطأ للإمام مالك، وأن جبريل عليه السلام نزل من السماء ليعلم النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأعداد والأرقام والمواقيت وكل ما نسير عليه الآن. ربما مولانا يسأل بعضنا وهو سؤال يأتي هنا في الرسائل يقول: أصلي إماماً، فإذا أحدثت حدثاً، ماذا أفعل؟ يستخلف. فهذا الاسم عند الفقهاء في باب الصلاة اسمه الاستخلاف، وهو أنه عَرَض له عارض فلم يعد
قادراً شرعاً على أن يستمر لأنه غير متوضئ الآن، فيستخلف، أي يجذب واحداً من الخلف وهو إمام. تقول: "إمام"، فهذا يعني أن هناك مصلين، فلو يقول له: "أتم صلاتك". إذا كان وراءه مأموم واحد فقط. نعم، إذا كان هناك ثلاثة أو أربعة جماعة، يختار منهم واحداً ويشير إليه بيده ليأخذ مكانه ويذهب ليتوضأ. بعدما توضأ وعاد، يجعل الإمام في مكانه. هذا الإمام قد صلى، وهو يدخل وراءه كأنه مسبوق، فيصبح هو الإمام. ريثما ذهب ليتوضأ وعاد أنهى ركعتين، وكان قد أتم ركعة قبل انصراف الإمام، فيكمل الركعتين مع الركعة التي صلاها، ثم يصلي
معه ركعة أخرى وهي الرابعة معتبراً إياها الركعة الأولى له، ويكمل ثلاث ركعات بعد أن يسلم الإمام. سيدنا، هل أخذ العوض في الإسلام حلال؟ بالطبع حلال لأنه في... شيء لدينا أيضاً في الفقه يسمى ضمان المتلفات "من أتلف شيئاً فعليه ضمانه". فإذا أنت كسرت لي هذا الكوب، وعندما كسرته دفعت لي ثمنه وأوجبت لي تعويضاً عنه، فهذا أمر مقبول لأنك عندما كسرته سواء بقصد أو بغير قصد، يكون عليك تعويض هذه المتلفات. وضمانها ضمانها يعني تدفع العوض. والأستاذة صفاء معي على الهاتف. الأستاذة صفاء أهلاً بك يا سيدي. ألو، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة
الله وبركاته. تفضلي يا سيدتي، ما هو سؤالك؟ هل يمكنني التحدث مع سيدنا الشيخ مولانا؟ مع حضرتك يا فضيلة الشيخ، لو سمحت أريد أن أسأل فقط عن حكم... الدين في الخلع وأن المرأة هل يمكنها أن تتزوج بعد ذلك أم لا. نعم، الخلع عادة في بلادنا يتم عن طريق القاضي، والقاضي إذا خلع المرأة فالمرأة تعتد من حين الحكم النهائي وليس من حين الحكم الابتدائي، فتظل ثلاث حيضات أو ثلاثة أشهر حسب حالتها، ثم يجوز لها أن تتزوج إذا كان زوجها الذي هو طليقها الذي انفصل عنها قال: "لا، على فكرة أنت ما زلت زوجتي"، فلا يهمها هذا الكلام. عليها أن تتركه يتحدث مع نفسه لأنه لا يفهم شيئاً لا في الدنيا ولا في الدين، إذ أن هذه
المرأة لم تعد زوجته بقوة حكم الحاكم القاضي وحكمه. الحاكم وحكم القاضي يعني ينفذ ظاهراً وباطناً، ظاهراً أمام الناس وباطناً عند الله. مولانا معالي الأستاذة زيندة، يا أستاذة زيندة، أهلاً بك، تفضلي يا أستاذة. نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت، كانت لدينا أرض في البلدة، يعني أختي توفيت، وبعد ذلك كان في... يوجد ابن أختي أي أنني ربيته وشيء من هذا القبيل، وكانت له أرض فأنا باحتها له وقبض المال أمام القاضي، ثم عاد بعد سنتين ليشتكي مرة أخرى، لكننا حصلنا على حكم من المحكمة وسجلنا العقد وهو قبض المال، والقاضي قال له اذهب ليس لك شيء. فهل أنا ظلمته في شيء؟ تقول لي أن هذه الأرض التي تخص
زوج أختك، والتي هي ملك لأبي وأمي، أي ماروش، وهو ورث من أمه التي توفيت، وبعد ذلك قال: "أنا أريد أن أبيع الأرض". أنا أحفظها له، أحفظها له. لا، أنت لا تحفظها له، أنت اشتريتها منه. نعم، اشتريتها منه، لست أحفظها له، لست القاضي وعملنا صحيحاً التوقيع، خلاص انتهى الأمر أصبح ملكه. هل أنا هكذا ظلمت أم لا؟ لم أظلمه، لم أظلمه. أنتِ بريئة تماماً الآن، حسناً خلاص الإجابة واضحة بالنسبة لحضرتك يا أستاذ. هادة معي الأستاذ أيمن. يا أستاذ أيمن، أهلاً بك. أهلاً بك يا أستاذ هادة معي. اسمح لي ماذا و... أستاذ أيمن، أرجو من حضرتك خفض صوت التلفزيون والاستماع إلينا من الهاتف عندما تتحدث. صوت التلفزيون منخفض جداً. تفضل، أهلاً بك، تحياتي لحضرتك ولفضيلة الإمام. أريد أن أسأل عن موضوع القرض
للحج. أحد البنوك الإسلامية قال لي إنهم حصلوا على فتوى شرعية وسيقرضونني تسعين ألفاً وسيستردون مائة وستة، سيأخذ... عليهم ستة عشر ألفاً وقليل وسيقسطهم لي على سنتين، فهل هذا القرض يكون حلالاً في الحج أم فيه شبهة؟ هذا تمويل، والتمويل هذا جائز لأن بيع الخدمات مثل بيع السلعة، بيع الخدمات شبيه ومماثل تماماً لبيع السلعة، فمثلما لو ذهبت لتشتري ثلاجة الآن تدفع ألف جنيه وبعد... هكذا لو أنقصت تكون ألف ومائتين، كذلك الحالة هنا فلا تمويل ولا بأس بهم. ربما يكون معي اتصال هاتفي، ألو طيب أعود إلى تساؤلات السيد المشاهدين عن حكم الصلاة في المواصلات العامة، هل تجوز في النافلة فقط؟ كان النبي صلى
الله عليه وسلم يصلي النافلة على الراحلة لكن... في غير النافلة من الفرائض لا تجوز، إنما يجوز له الجمع. يعني شخص خرج من بيتهم قبل الظهر بلحظة هكذا أو بعشر دقائق، فركب المواصلات العامة، ومع الزحام وما إلى ذلك - لا أعرف ماذا - أذَّن الظهر وأذَّن عليه العصر وهو ما زال في المواصلات، فينوي في وقت الظهر ينزل إلى المحل الذي هو ذاهب إليه يصلي الظهر أربع ركعات والعصر أربع ركعات، استناداً لحديث ابن عباس في صحيح مسلم: "صلى بالمدينة سبعاً وثمانية من غير عذر"، قالوا: لما فعل هذا؟ قال: "لكي لا يجعل على أمتي من حرج". فنحن لا نريد أن يتكاسل الناس عن الصلاة ولا أن عليها أن تتمسك بها تمسكاً شديداً لأنها ذروة سنام أمر الدين، وهذا
الجمع ليس تضييعاً للصلاة بقدر ما هو محافظة على الصلاة، ومن فاتته صلاة يقضيها. يا مولانا، نعم. طيب، أستاذتك فريدة، أهلاً بكِ. مساء الخير يا سيدي. مساء النور يا سيدي، أهلاً بك. هيا نذهب إلى الشيخ علي جمعة. لدي سؤالان، سيدي. السؤال الأول: وأنا أتوضأ، هل يمكنني مثلاً أن أغسل وجهي ويديّ ثم أجففهما، ثم أغسل قدميّ؟ أم يجب أن أغسل كل شيء دفعة واحدة؟ - نعم، يمكنك أن تجففي يديك ووجهك، وهذا ما يلجأ إليه الناس خاصة إذا كان لديك مشكلة في الجلد أو التهابات. أو كذا إلى آخره أو حتى لا أقع في هذا، فيجوز أن تُجففي الأعضاء للوضوء عضواً أي السؤال الثاني ماذا يا أستاذة فريدة؟ السؤال الثاني: أنا يعني كنت مريضة فكنت أوقاتاً أجمع المغرب والعشاء، فسألت فقالوا لي
إن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يجمع المغرب. والعشاء يُجمع وقتاً من غير أي سبب، نعم، ما زال لدينا حالة الآن، وهذا حديث أخرجه مسلم عن ابن عباس. أشكرك شكراً جزيلاً يا أستاذة فريدة. مولانا الإمام، ما فضل من يأتي إلى صلاة الجمعة مبكراً؟ وماذا يحرم الذي يأتي متأخراً جداً حتى في إقامة الصلاة يأتي إلى إقامة الصلاة ضيع على نفسه الفرصة لأنه في الحديث الصحيح في البخاري وغيره أنه من أتى في الساعة الأولى فكأنما قرب بَدَنة كأنه ذبح جملاً كبيراً لله ووزعه لله. لو ذبحتُ أنا جملاً كبيراً ووزعته لله، كم ثواباً سأنال؟ سأنال ثواباً كبيراً جداً لأن الناس سُعدت والناس تفكر: ها هو ذا. أنا آخذ الساعة الأولى
في هذه الجمعة وآخذ عليها بدلاً من الساعة الثانية، فآخذ بقرة. البقرة أقل قليلاً، لكن هذه البقرة الآن مائتا كيلو، يعني تخيل شخصاً أعطى للناس مائتي كيلو للفقراء والمساكين. إنها شيء كبير أيضاً، شيء كبير. وإذا كان في الساعة الثالثة، فكأنه قدم كبشاً. قلت العملية. قلت قليلاً وهكذا حتى إذا ما جاء إلى بدأنا الآن خلاص دخلت الساعة الأخيرة فكأنه قدّم بيضة، تصدق ببيضة بسهولة، يعني هكذا، يعني شيء بسيط قليلاً. البيضة ربما كثير من الناس لا يعتبرونها شيئاً، بيضة واحدة هكذا، فهذه ما هي؟ السلسلة، وهذا موجود في البخاري وهو هكذا، ولكن يسأل الناس. فما معنى الساعة الأولى وما معنى الساعة الثانية؟ يعني
متى نذهب؟ كانوا يسيرون بما يُسمى بالتوقيت العربي، حيث أنه حالما يأتي المغرب تصبح الساعة الثانية عشرة ونبدأ بذلك. فكانت الساعة الأولى من الليل ثم الساعة الثانية وهكذا. فلو طبقنا هذا الأمر سنجد أن الساعة الأولى كأنها بعد الشروق مباشرة، أي من توضيح في هذه النقطة ولكن بعد هذا الفاصل ابقوا معنا. أهلاً بحضراتكم مولانا، كنت أشرت لك قبل الفاصل عن الساعة الأولى والساعة الثانية، يعني كي نفهم هذا المعنى، الساعة الأولى في ساعة الجمعة يعني الذي نسير عليه في أيامنا هذه، كنا نسميه قديماً الساعة الإفرنجية، وهذه الإفرنجية كانوا يكتبونها ويضع فوق الكاف شرطة
لتُنطق جيماً مصرية. الإفرنجية من الفرنجة أي الأوروبيين، وبعد ذلك، ما الذي تفعله هذه الساعة الإفرنجية؟ الساعة الثانية عشرة هي الظهر، والساعة الثانية عشرة هي منتصف الليل أيضاً. لم يكن العرب يسيرون على هذا النحو، بل كانوا يعدون ساعتهم من غروب الشمس، فكانت تسمى الساعة الغروبية. غربية أي منسوبة إلى الغروب أو العربية لأن العرب هم الذين كانوا يتمسكون بها. الشمس تغيب يعني مثلاً منذ قليل كان هناك أذان المغرب. أذان المغرب هذا كان في الساعة الخامسة والنصف أو الخامسة وخمس وثلاثين، لا بأس. فإذا
كانت الخامسة والنصف هذه تُسمى الساعة الثانية عشرة، فنحن الآن في لقد مضى علينا عشر ساعات. في الساعة الأولى، من أين تبدأ الساعة الأولى؟ إنها تبدأ من الليل. فأول ما نؤذن المغرب يبدأ الليل، وتسمى الساعة الثانية عشرة. نبدأ إذن بالعد. نعم، نبدأ بالعد. حسناً، الساعة الآن الخامسة والنصف. الآن السادسة إلا ربعاً. حسناً، السابعة إلا ربعاً، وهي ما تُعرف بالتوقيت بالنسبة لنا، ماذا تكون بالنسبة لنا الساعة الواحدة؟ وهكذا مضت، أي مضت ساعة من الليل. ها، واضحة أليس كذلك؟ ساعة الليل، نعم ساعة من الليل. حسناً، من السابعة والربع أو إلا ربع إلى الثامنة إلا ربع، الساعة الثانية ليلاً، من الليل. الساعة الثامنة، حسناً، ومن الثامنة إلا ربع إلى الثالثة والربع
ليلاً، حسناً من التاسعة والربع حتى العاشرة والربع الرابعة، حسناً من العاشرة والربع حتى الحادية عشرة والربع الخامسة، حسناً من الحادية عشرة والربع إلى الثانية عشرة والربع السادسة، وقس على هذا وأنت ماضٍ، فسيأتي لك الساعة الخامسة سيؤذن الفجر فتكون الساعة. كانت الساعة الخامسة. كم كانت الساعة؟ كانت الساعة الحادية عشرة، إذاً كم سيؤذن الفجر عندنا؟ إذا كان الفجر يؤذن في الساعة الحادية عشرة أو الحادية عشرة والربع أو الحادية عشرة من أي وقت، فكم بقي حتى ينتهي الليل؟ بقي له ساعة، لأن الليل اثنتا عشرة ساعة والنهار اثنتا عشرة ساعة في النهار أتلاحظ أننا أصبحنا
الآن شروق الشمس في الساعة السادسة والربع، وأصبحنا الثانية عشرة. حسناً، في السابعة والربع أشرقت الشمس، في السابعة والربع أشرقت، خلاص الشمس بزغت هاهي في السابعة والربع. هذه تُسمى ماذا؟ تُسمى الساعة الأولى، أي هل تلاحظ؟ فيكون إذن من الخامسة مساءً إلى الخامسة فجراً هكذا. اثنتا عشرة ساعة بعد ذلك، هذه الساعة الأولى. من السابعة يوم الأربعاء إلى الثامنة يوم الأربعاء تكون الساعة الثانية. فإذا كان ذلك في النهار، فأنا أريد أن أذهب في الساعة الأولى. متى أذهب؟ عند الفجر، سأصلي الفجر في المسجد وأجلس، وهكذا أكون قد بكرت يوم الجمعة. حسناً، والذي ذهب وأفطر سبعة وربع عند الشروق تكون قد ذهبت بداية الساعة الثانية، وإذا ذهبت ثمانية وربع تكون
الثالثة، وتسعة وربع تكون الرابعة، وعشرة وربع تكون الخامسة، وإحدى عشرة وربع تكون السادسة. عندما دخلنا، عندما دخلنا في إحدى عشرة وربع هذه الملائكة. الملائكة. تُغلِق الدفاتر الخاصة بها وتخرج للسبب. كل شخص يدخل يُسجلونه ويعطونه جائزته: هذا بدنة، ثم بقرة، ثم كبش، ثم دجاجة، وأخيراً بيضة. أقصى ما نناله هو بيضة ثم انتهينا. حسناً، وماذا عن الذي ذهب والإمام يخطب؟ لا شيء له، فقد أُغلقت الدفاتر، وارتفعت الدفاتر، انتهى الأمر، لقد أغلقوا الدفاتر. وأخذوا بعضهم وذهبنا هكذا لنلحق أنفسنا بالجمعة القادمة. نعم، ما حولك سيدنا حسين، سيدنا حسين، أهلاً بك سيدنا حسين. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
وبركاته. تفضل يا سيدي. بعد إذنك سؤالان. تفضل يا سيدي. السؤال الأول، ما هو السؤال الأول؟ امرأة توفيت غير متزوجة، وتركت أختاً وأربعة أبناء إخوة. أبناء ذكور يعني ذكور الأبناء ذكور والإخوة ذكور. حسناً، الأخت ستأخذ النصف والباقي للأربعة أبناء الذكور الذين هم غير موجودين، أي أن كل إخوتها الذكور ماتوا وتركوا أولادهم ذكوراً. نصف الثلث يذهب لأخت المرأة المتوفاة، والنصف الثاني يذهب لأربع بنات الأربعة أبناء. ولو كان لهم أخوات إناث ما... لا يأخذوا شيئاً. سيدنا، محاسن الإجابة واضحة بالنسبة لحضرتك. طيب سيدنا، ندى. السلام عليكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا سيدتي. لولو، كانت عندي خالتي مريضة وكانت تملك شقة مسجلة باسمها، وهي تزوجت في هذه الشقة، وبعد ذلك مرضت قليلاً، ولم تكن تستطيع النزول. كانت موظفة وعندما جاءت وتعبت وخرجت عن السيطرة فعملت توكيلاً لزوجها ليقبض راتبها بدلاً منها. عندما جاءت كانت متعبة، وجاء زوجها واقترح أن نذهب إلى الشقة عندها. جميع إخوتها يتواصلون مع والدتي، لكن هي فقط الموجودة. فقال لنا: "تعالوا وادعوا معي لأنني سأجري تحليلاً وأموراً أخرى". حاملة فتعال لكي ترعاها. فعندما ذهب ليجري التحليل، شاء الله أن يتوفى قبلها. وبالرغم من أنه لم يكن يعاني من أي شيء، توفيت هي بعده بسنة. وكنا نجلس معها، وجئنا في الفترة التي كنا نجلس معها فيها، أنه غيّر عقد النور والمياه والهاتف والكهرباء وأن... هو غَيَّر عقد الشقة باسمه لنفسه بالتوكيل الذي كانت قد منحته له.
ليس عليه إلا أنه غيَّر عقد الشقة لتكون ملكًا له. وهل هذه الشقة إيجار أصلًا؟ لا، بل هي ملك لها، فقام هو بنقل ملكيتها. حسنًا، وماذا بعد ذلك؟ هل توفيت بعده بسنة؟ نحن ذهبنا عندما علمنا بالأمر وقمنا وولدته وهي راجعة وقعت فرجلها قطرت وجُبِست، فجئنا وجلسنا حوالي شهر ونصف هكذا لم نعد إلى الشقة. وعندما جئنا وعُدنا وجدنا ابنته جالسة مع أناس قريبين منها في الشقة، ولم يسمح لنا بالدخول إليها. والشقة هذه خاصة به، يعني هي نهايتها خاصة به، يعني ابنته هذه من، يعني ابنته، هو ابنته أصلاً قبل أن يتزوج خمسة، وبعد ذلك فهي الآن ووالدتي نقول لها: "أنتِ لكِ إرث ولكِ أشياء"، فهي تقول: "لا، خلاص، هو راضٍ أن يفعل هكذا ويأخذ هذه الأشياء بنفسه". فخلاص يعني، هو ربنا يهديه، ونحن لا نعرف، يعني هل من المفترض أن تبحث عن الإرث بالكامل يا عزيزتي، فيه صدقة جارية
لها أم أنها حصلت على ميراث وأشياء لأنه كان لديه ممتلكات وهي توفيت بعده، فما القول في أنها أيضاً سترث منه أم أنها انتهى أمرها؟ فهي تقول: "أنا لن أبحث عن شيء وانتهى الأمر"، تركت كل شيء. يا بنتي، هذه قضية تحتاج إلى مستندات وتحتاج إلى توضيح قلتها هنا لا يكفي فيها الكلام ولا الحقيقة ولا الواقع، يكفي فيها المستندات، وأنتم يبدو أنكم ليس معكم مستندات، لأنكم ظللتم سنة كاملة وأنتم لم تكتشفوا، وبعد وفاة الخالة رحمها الله تعالى أيضاً لم تكتشفوا، ولم يكشف أي شيء لها إلا هذه الحادثة، إذاً شكل القضية هكذا بعيداً عن... ما الحق والمستحق؟ الحق عند الله أنه ارتكب خطيئة إلا إذا كان متفقاً مع زوجته أن ينقلها باسمها أو باسمه نفسه رحمها الله.
فكل هذا الكلام يحتاج إلى مستندات، وإن لم تكن هناك مستندات فلنسكت، لأن مثل هذه الأمور سخيفة وطويلة، وهكذا حقنا عند الله. في بعض الأحيان تضيق الدنيا. من ناحية الحق والمستحق فندعها لله سبحانه وتعالى لأن هذا مراد الله في الأول وفي الآخر من أجل أن يحاسبوا على هذا، من أجل أن يصنعوا ما يشاء. الأستاذ جمال: أهلاً بك، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تحياتي للبرنامج ولفضيلة الشيخ. أهلاً وسهلاً، تفضل يا فضيلة الشيخ، أنا... لدي سؤالان وأنا رجل في الثانية والخمسين من عمري. كنت متزوجاً من امرأة - يسّر الله أمرها - فنسبت لي طفلاً ليس طفلي. حسناً، نسبت لي
طفلاً ليس طفلي، وأنا لمرضاة الله لم أرغب في اتخاذ إجراءات لأن هذه الإجراءات كانت ستؤدي إلى سجنها. وقد استخرجت له شهادة ميلاد لأنني سرّحتها بالمعروف وبلغها روح الله سائلك، وابحثي عن أبي الطفل الأول وليستخرج له شهادة ميلاد، وأرح نفسك فالله سائلك. للأسف هم يعني الولد يعيش باسمي، فهل أنا لو تركته على اسمي، قل إنه صدقة
يعني. حَمَّى، فاستمع معي أحمد ومحمد منها. هل يحق للآخرين أن يدخلوا البيت أم السيدة التي حافظتُ على مالي وعلى شرفي فاستحقت هي وأطفالها البيت ولك جزيل الشكر، ولكن يا سيد جمال، الولد والبنت الآخران هؤلاء هم أبناء السيدة التي ليست وراء أمها، الذين ليسوا وراء أمهم هم أولادك، هم أولادك، أو هي اعترفت. قلت لها بما يُرضي الله: ذوو الأولاد. قالت له: ذوو أولادك. فأخذتهم. يعيشون معي فعاشوا سنتين، وجئت مسافراً فقالوا: لا، نحن ذاهبون إلى أمنا، خلاص أنت تعرف أن أمنا ليست بخير. قالوا: لا، نحن ذاهبون إلى أمنا. فقالت لهم: حسناً، اذهبوا. فغضبت عليهم بصراحة. طيب، لا تزر وازرة وزر أخرى، وهو كَبُرَ، وكل إنسان ألزمناه طائره في
عنقه، ونخرج له يوم. ونجعل له يوم القيامة كتاباً يلقاه منشوراً، اقرأ كتابك، يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه. دع المُلك للمالك، ودع الأولاد هؤلاء بعد عمر طويل يرثون تركتك، واترك هذه الأمور لله، وموعدنا عند الله، فدعها على الله، وعند الله تُكتم الخصوم. يا مولانا، نسمع دائماً من نِعَم أبي أهلاً بك أهلاً وسهلاً وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك؟ أحسن الله إليك، يكرمك يا رب في كل ما تقوم به وأنت تؤديه وتعاني منه مثل باقي الناس. يا رب أسلم، لكن دعني أكلم حبيبي ونور عيني الدكتور علي. تفضل، أحبك يا دكتور علي في الله، ربنا يجمعني بك جمعًا تشرفت يا قبل كوهغدك في حضن على الرغم الكبير، عندي سبعين سنة يا رب جمعًا إن شاء الله. يا حبيبي يا رب، يا رب يا حبيبي، كنت أريد أن أسألك عن سعة
الحديث، في حديث يقول "لا تسيدوني في الصلاة" عليه الصلاة والسلام، فأنا عندما نأتي لنصلي عليه في عندما أقول "اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد"، لكن في الصلاة هل يُمنع في التحيات أن يقول "اللهم صل على سيدنا محمد"؟ لا، هذا حديث كان في السماء العليا بين ربنا والرسول والملائكة. فهل الحديث هذا صحيح؟ لا، ليس صحيحاً، وهذا الحديث فيه خطأ لغوي، وسيدنا النبي لا يخطئ اللغة لأن السيادة منها الفعل واوي وليس يائياً، فلو كان النبي أراد أن يقول لنا هكذا لكان قال لنا: "لا تسوِّدوني في الصلاة"، "لا تسوِّدوني" يعني تقولوا سيدنا، لكن النبي لم يقل هكذا، إنما هذا بعض الناس الجهلة هم الذين وضعوه وقالوا قال رسول الله والعياذ بالله تعالى لم... يقول: لا تجعلوني سيداً، لا يمكن أن ينطق
النبي بكلمة "تسيدوني" هذه، فهذا خطأ في اللغة، وإنما هي "لا تسودوني"، وهو لم يقل هذا أو ذلك، فهذا حديث باطل أو هذا كلام باطل موضوع، ودائماً قل في داخل الصلاة وفي خارجها: "اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمد"، اللهم صلِّ وسلم سيد الكائنات، ولأنه قال عن نفسه: "أنا سيد ولد آدم ولا فخر"، أي أنا لا أفتخر، لكنني أقول لكم الحقيقة. فهو سيد، وهو سيد الكائنات، وهو أفضل من خلق الله سبحانه وتعالى بإجماع المسلمين شرقاً وغرباً، سلفاً وخلفاً، بكل طوائفهم، تقول إن المصطفى صلى الله عليه وسلم خير الخلق قاطبة. وجميعه حتى نص الإمام الباجوري أنه خير من العرش وأنه خير من الكعبة وأنه
خير من كل شيء خلقه الله من الملائكة ومن حضرة الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام. النبي صلى الله عليه وسلم عظيم الشأن وهو بؤرة الكون وهو الذي من أجل تمام عبادته لله خلق الله هذا الكون. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون، فكان النبي هو المثال الأتم لهذه العبادة، فنقول سيدنا محمد، وهذا يعود علينا، نحن الذين نجني ثواب هذه الصلاة. يا مولانا، شرفٌ لنا، شرفٌ لنا، نعم عليه الصلاة والسلام. مولانا الإمام الدكتور علي جمعة وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، رضي الله عنكم وغفر دائماً ودوماً يا مولانا شكراً لكم، دمتم في رعاية الله وأمنه، إلى اللقاء.
اشتركوا في