والله أعلم | الدكتور علي جمعة يوضح حكم الدعاء على الظالم وكيفية استرجاع الحق | الحلقة الكاملة
أشعل الله أوقاتكم بكل خير وأهلاً بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج "والله أعلم" لنسعد بصحبة صاحب الفضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء وابن الأزهر الشريف، لنسعد بكل إجاباته التي نُصحِح ونُصحِح بها هذه الدنيا بهذا الدين الجميل والرائع، هذا إسلامنا الجميل. مولانا الإمام أهلاً بفضيلتكم. أهلاً وسهلاً بكم. اسمحوا لي أن أجيب على كل التساؤلات التي تصلنا عبر الاتصال الهاتفي أو الفيسبوك. لدينا سؤال في الفيسبوك يقول: "السلام
عليكم، هل التوبة النصوح تمحو الذنوب الماضية؟ وهل وقت الحساب يوم القيامة سنُحاسب على الذنوب التي تبنا منها في الدنيا؟" بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة. والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. بيّن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مكفرات الذنوب، حتى ألّف فيها سيدي جعفر الكتاني كتاباً في جمع كل ما ورد في كفارات الذنوب والآثام. ومجموع الحديث يبيّن أن الذنوب تُغفر، وأنها إذا غُفرت ومُحيت فإنها لا توجد. يوم القيامة أصلاً يعني سوف يبحث عنها حتى لو تذكرها الإنسان لم يجدها في صحائفه. تنتهي. وذكر
رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه من رمضان إلى رمضان كفارة لما بينهما، وأن عموم المغفرة للحجاج، واتفق ابن حجر على أن قوة الحج في عموم المغفرة للحجاج، فالحاج يرجع كيوم ولدته أنَّ الذنوب انتهت ومُحِيَت ولم تُسجَّل، يعني من فضل الله سبحانه وتعالى ولطفه بعباده أنه يلغي هذه الذنوب وما يترتب عليها في الدنيا والآخرة. أنا لم أتبين ما الذي يقصده هنا من "ما يترتب"، لعله يعني أنه يقول: هل التوبة النصوح تمحو الذنوب الماضية؟ نعم، تمحو الذنوب الماضية في وقت في يوم القيامة، ألن نُحاسب على الذنوب التي تُبنا عنها في الدنيا؟ نعم، لا يُحاسب عليها
إطلاقاً. حسناً مولانا، نذرتُ نذراً عندما يتم هذا العمل، وقد تم العمل ولم أوفِ بالنذر حتى الآن، ماذا يجب عليّ؟ يجب أن توفي بالنذر. يقول: هل يترتب... على تأخير النذر أي إثم أو أي عمل آخر لا مشكلة، يعني يفي بالنذر الآن، وإلا سيضطر عند عدم الوفاء بالنذر كفارة يمين. نفترض أنه عجز عن الوفاء بالنذر أو لم يستطع طبعاً أو شرعاً، يعني مثلاً قال: أنا أريد أن أذبح خروفاً ثم أنه لم يوجد خروف في... الدنيا انتهت، لم تعد الأشياء المفقودة موجودة. فماذا عليه أن يفعل؟ عليه أن يُكفّر عن ذلك كفارة يمين، لأن النذر يُعتبر يميناً.
وعندما يقول: "نذرت لله" فهذا يعني كأنه قال: "والله لأذبحنّ" أو "والله لأخرجنّ" أو "والله لأفعلنّ" كذا وكذا، فكأنه حلف. وبما أنه لم يستطع الوفاء بهذا الحلف، فعليه يبادر بالنذر... من فضلك، ما هو المبلغ الواجب دفعه في حالة إفطار صائم في رمضان وذلك بناءً على تعليمات فضيلتكم، حيث إنه مريض قلب، صاحب العذر مريض قلب. وهل في هذه الحالة المريض يُثاب بثواب الصائم؟ ولكم جزيل الشكر. عليه أن... هو يعني... أنا قوّمتها أنا من عند نفسي لم الجهات الرسمية لم تحددها بعد، ولكنني أقدرها بعشرين جنيهاً طبقاً للأرقام الموجودة في الشريعة أو المقدرات الموجودة في الشريعة. هل يُثاب في هذه الحالة بثواب الصائم؟ هو لن يأخذ ثواب الصائم، بل يأخذ مثل
ثواب الصائم. نعم، يعني إفطار الصائم، فيكون لي مثل أجره. ليس لي أجر وهو لا يصبح له شيء، بل سيأخذ ثوابه كاملاً وكذلك مثله. يذهب إلى ملفي، لم أصم ما كان عليّ في رمضان الماضي فماذا عليّ الآن؟ سيدة فاضلة تسأل هذا السؤال. تصوم إن شاء الله، لدينا من الآن حوالي أربعة أشهر قبل رمضان. عشرة أيام أو ثلاثة عشر يوماً تصومين، ما عليكِ من العام الماضي. وهل عليَّ كفارة؟ إذا أدركتِ الصيام قبل رمضان فليس عليكِ كفارة باتفاق العلماء، وإذا دخل شهر رمضان ولا يزال في ذمتكِ صيام، فقد اختلف العلماء هنا، فبعض العلماء يقولون
لكِ - مثل علماء الشافعية - يكون عليكِ عليك خمسة أيام وقد قضيت يومين منها مثلاً، فيكون عليك ثلاثة أيام وثلاث كفارات للصيام والتكفير. أما المذهب الثاني فيقول: لا، عليك ثلاثة أيام فقط. لدي اتصال هاتفي، فضيلة مولانا، لو سمحت لي. للأستاذة علي والأستاذة ياسمين. يا أستاذة علي، أهلاً بك. حسناً، أستاذة ياسمين، أهلاً. بكَ أهلاً، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا سيدتي. لو سمحتِ، كنتُ أريد أن أسأل فقط عن أمر خاص بالحجز. تفضلي يا سيدتي. أنا كنت قد أنشأت شهادات في البنك بنسبة ستة عشر ونصف في المائة، شهادات في البنك ستة عشر ونصف في المائة. نعم بالضبط، انتهت. في البنك لمدة ستة أشهر، ستة أشهر،
أنا لست سنة كاملة، ستة أشهر. بعد الستة أشهر وضعتها كلها، وضعت الشهادات، أخذت جزءاً من المال ورجعت فعملت الشهادات الجديدة التي بعشرين في المائة. حسناً، قال لها ستة أشهر، حسناً، يعني إن شاء الله في الشهر السادس. الذي يأتي بعد ذلك، فإنني أملك ثمن هذه الأموال موجودة في البنك لكنها تغيرت خلال ستة أشهر تماماً. فالمعلومة التي أعرفها وسمعتها من قبل، أريد فقط أن يخبرني الشيخ إن كانت صحيحة أم خاطئة، لأنني سمعت في المرة الأخيرة أنها تكون عشرة في المائة. من فيض السماء وليس من أصل المبلغ الموجود في البنك، فلو دفع، فأنا هكذا يجب أن أحسب أول ستة أشهر التي كانت فيها الأموال موجودة بنسبة الستة عشر ونصف في المائة بالضبط، وبعد ذلك أحسب حسابي للستة أشهر الثانية التي هي عشرون في المائة، النسبة أصبحت عشرة في... المائة من التأشيرة التي أخذتها خلال الستة أشهر الثانية تكون بذلك خلال السنة صحيحة أم هناك حساب آخر؟ سنستمع إلى فضيلة مولانا. هي لا، حضرتك الحساب
الذي تحسبه صحيح، وأنا حسبتها لك بسرعة هكذا، هي واحد وثمانية من عشرة في المائة من رأس المال تماماً، نعم، ليس شيئاً يذكر. لا أفهم حضرتك بخصوص موضوع الرسمية. حضرتك ستة عشر ونصف في المائة على نصف السنة، فيصبح ثمانية وربع في المائة. من هذه الثمانية وربع سنخرج عشرة في المائة. عشرون في المائة على نصف السنة الثانية تصبح عشرة في المائة. العشرون في المائة على نصف السنة تصبح عشرة في المائة، فنخرج. منها عشرة في المائة يعني سنخرج منها هنا واحد ومن هنا ثمانية فيصبح واحد وثمانية من عشرة. معي أم محمد على الهاتف. أم محمد، أهلاً بكِ، أهلاً وسهلاً. عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بنا، لو سمحتِ. كنت أريد أن أسأل الدكتور جمعة عن أنني تعرضت لظلم بيّن من... أحد الأشخاص: هل إذا دعوت على هذا الشخص بأن الله ينتقم منه، هل أكون
بذلك مذنبة؟ الإجابة: لا، لست مذنبة، والأفضل ألا تدعي عليه. السؤال: كيف أدعو ليرد الله لي حقي؟ ماذا أقول؟ الإجابة: قولي "حسبنا الله ونعم الوكيل" وداومي عليها، فستجدين الله قد نصرك. معك وقصة الدعاء هذه هي عملية نستحسن ألا نفعلها، لكن عندما دعوتِ فلا شيء عليك ولا تتحملين أي ذنب، أنتِ مظلومة وتشعرين بالظلم فدعوتِ عليها. الأفضل هنا يا مولانا فكرة أنني يجب أن أقول "حسبي الله ونعم الوكيل" بدلاً من أن أدعو عليه، قال تعالى: "فصبر جميل والله المستعان". فصبرٌ جميل، ما هو أمرنا بالصبر كما أمرنا بالدعوة. إذا دُعيت كان بها، لكن صبرت سيكون أفضل. أذهب إلى سؤال من أسئلة السادة
المشاهدين والمتابعين عندنا في الفيسبوك. السلام عليكم، زوجي سيكتب شقة لوالدته باسمها لحين وفاتها فقط، وستعود ملكية الشقة ثانية لزوجي. هل يجوز ذلك؟ وهل تعتبر هذه الشقة لأخوات زوجي مع العلم أن البيت كله بأموال زوجي وملكه، هذه يسمونها في الفقه العمرى والرقبة، وهذه محل خلاف أيضاً بين العلماء، بعضهم أجازها وبعضهم لم يجزها، وهي أني سأكتب لك شقة وسيأخذها كل واحد منا إذا مات أخوه قبله. هل تفهم؟ فأنا سأكتب هذه لأمي بحيث أنها لو... إذا ماتت سترجع لي، وستصبح هذه الشقة ليست من التركة، فهذه الشقة ترجع لي. فأنا أترقب وفاتها لكي آخذ الشقة مرة ثانية. لكن لنفترض أنني مت، فستصبح الشقة ملكها وتدخل
في ميراث إخوتها وأخواتها لأنها تملكتها تماماً بوفاتي. هذه هي القصة التي تتعلق بحق الرقبة، أي ملكية العين. كل شخص يترقب وفاة الآخر حتى يتم له الملك، هل تنفع أم لا تنفع؟ هذا خلاف بين العلماء. نعم، طيب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام لصاحب الفضيلة وبركة لنا في عمرك. أنا سيدة مسنة أعاني من مرض السكري والضغط وبعض المشاكل في الكلى، ندعو الله أن يعافيها ويشفيها. وقد أشعر بضيق نفسي شديد لهذا الطلب لأنني طوال حياتي لم أفطر قط، إذ سأُحرم من ثواب هذا الشهر الكريم. هل إذا خالفت أمر الطبيب أكون آثمة؟ أنا في حيرة. نعم، ستكونين آثمة، وعليكِ أن تنتبهي أنكِ ستطيعين الله سبحانه وتعالى من أجل الثواب
بإفطارك هذا، وهو ما لا تستطيعين تخيله الصيام هذه الطاعة هي العبادة صوم نصوم إفطار نفطر أيضاً ونجعل هذه الطاعة بالنية لله سبحانه وتعالى فنأخذ ثوابها. المخالفة أن الطبيب قال لي أفطر ولا بد، قلت له: لا، لست مفطراً. يصبح هنا خالفت، نعم خالفت. هذه المخالفة قد تكون مكروهة، قد تكون حراماً، قد لا ينعقد الصيام نفسه. أي إن هناك ثلاث درجات حسب الحالة المرضية. إذا كان هذا نوعاً من أنواع الانتحار مثلاً، فلا ينعقد الصيام. هي ممتنعة عن الأكل والشرب لكن الصيام غير واقع. لا يوجد صيام، فهي ليست
صائمة هكذا، هي ليست صائمة لأنه لا يُتعبد إلى الله بمعصيته. فهي تمتنع عن الأكل. والشرب معصية هنا، فهي تقول له: يا ربنا، أنا سأقدم لك طاعة أو لن أقدم لك طاعة، سأقدم لك فعلاً، وهذا الفعل لكي يرضيك. فإذا بها تتقدم بفعل هو معصية، فلا يُقبل منها. فنحن ننصحها ونقول لها: لا، عليكِ، نحن نعرف أن نفسيتك تميل إلى الصوم، وأنكِ متحرجة. وخجولة من نفسك هكذا وكذا، كل هذا لأنك لا تنتبهين أن الإفطار عليه ثواب. الإفطار الذي أشار به الطبيب عليه ثواب. هي تظن أن الصيام فقط هو الذي عليه ثواب. الإفطار الذي أشار به الطبيب ستأخذ عليه أجراً من الله، فلذلك يجب أن تفهمها هذه النقطة، وستجد نفسها مرتاحة. هدأت
نسبياً مولانا، اسمح لي، معي اتصالات هاتفية قبل الفاصل. معي الأستاذة ليلى. أهلاً بكِ، أهلاً بحضرتكِ أولاً. إذا سمحت شيخ علي الجمعة، تفضلي. سيدة كبيرة عمرها خمسة وخمسون سنة، أستمع عادةً إلى الفجر، وأنا أعاني من انزلاق غضروفي، لكنني أمشي بمشاية، وأنا أستمع. عادلة، ما هو ليس فيها شيء، هي لا تقوم لأنها غير قادرة، يعني لماذا لا تقوم؟ نعم، إنها غير قادرة. لا يكلف الله نفساً إلا وسعها. ضع جانبك على... أنا أقول هذه من اليسر وليست من العسر، هذه من اليسر صحيح، لكن لها حل، لها حل، هذا هو الحل. إنك تجعل بجانبك في السرير أو بجانبك هكذا، وهو بجانب السرير حجر، أتعرفين الحجر؟ نعم، أعرف الحجر. ليس لدي حجر. لست أدري، أحضر حجراً، أي
شخص يحضر لك حجراً هكذا. سقطت وكنت أتألم، أفعل هذا في الملاءة التي سقطت، فتكون رجلاه... حسناً، لا بأس، نظيفة، دعها، يجلبون لك تراباً أو حصى، وهذا موجود في كل مكان، في جميع الشوارع وكل مكان. تأخذي قطعة من التراب هكذا، وتضربين بها مرة لوجهك ومرة ليديك، وأنت جالسة في السرير، وتصلين وأنت في السرير أيضاً، أي تتيممين يا مولانا، تتيممين، نعم، شكراً، ربنا يعطيك الصحة ويتقبل منك يا حاجة معنا الأستاذة ليلى أيضاً ثانيةً على الهاتف. أستاذة ليلى، أهلاً بكِ، أهلاً وسهلاً. - خير يا سيدتي. - أهلاً وسهلاً سيد نور، تفضلي يا سيدتي. - أهلاً، كنت أسأل عن الزكاة. كان الشيخ علي جمعة قد أخبرنا أن الزكاة تجوز للإخوة، لكن في حلقة من الحلقات كانت هناك أم اتصلت يعمل في لندن واشترى شقة وأنه
غير قادر على دفع تكاليف الشقة من راتبه ويجب أن يقتصد في النفقات وأشياء كهذه، فالشيخ قال لها أنه يجوز أن تخرج الزكاة كلها لابنها. فأنا أريد أن أعرف يعني ارتبكت... لماذا؟ لا، انتظري يا ليلى، لماذا ارتبكت؟ لأن حضرتك قلت لنا أنها... تجوز الإخوة، إنما الأبناء هؤلاء واجب علينا أن نساعدهم بذكاء عندما يكون واجباً علينا، لكن عندما يكبر الولد ويذهب إلى لندن ويصبح مستقلاً فلم يعد واجباً علي أن أنفق عليه. الأولاد الذين ننفق عليهم هم أولادي الذين في المدارس الذين أصرف عليهم، لكن الولد هذا... إنما لو كبر وأصبح يعمل ليس تماماً، ذهب في حال سبيله، الله ييسر له. وثانياً، هذا ليس طعاماً وشراباً، هذه مديونية. الحالة التي تحدثنا عنها هكذا هي مديونية لا
تجوز فيها الزكاة بين الأصل والفرع، بين الأب والابن. لا يجوز للابن أن يعطي للأب ولا للأب أن يعطي للابن، فالواجب عليه الإنفاق. حسناً، افترض... أبي عليه ديون أو ابني عليه ديون يجوز له لأن هذا ليس الصرف الخاص بالأكل والشرب والحياة والتعليم، هذا شيء أسدد به المديونية. ولذلك ابني الذي عنده أولاد وعليهم مدارس ولم يستطع دفع قسط المدرسة فأدفعه له أنا من الزكاة لأنها ديون، هذه ديون في رقبته. فإذا استدان شيئاً آخر لا ترتبكي، الكلام الأول صحيح والكلام الثاني صحيح. يجوز إعطاء الزكاة للإخوة، ولا يجوز إعطاء الزكاة
للأب والأم ولا للأولاد، إلا - نعم - إلا في حالة المديونية فقط. في حالة المديونية يجوز. فكلمة "إلا" هذه انتبهي لها جيداً، فهي حالة خاصة فقط. سنخرج في فاصل قصير ونعود مرةً أخرى إلى السادة المشاهدين لنستقبل اتصالاتهم الهاتفية ونجيب على كل التساؤلات. أهلاً بكم دائماً، أهلاً بكم أعزائي المشاهدين. مولانا الإمام معنا. لدينا اتصالات هاتفية، معي اتصال هاتفي. ألو، تفضلي يا سيدتي، الأستاذة مديحة. أهلاً بكِ، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. على الإفطار في... شهر رمضان نظرة الظروف صحيحة. أريد أن أعرف تأديب هذا
الشهر. إذا كنت أريد أن أؤدي لجهة معي من الجهات التي تتصرف في أمورنا، كيف أقدره؟ أنا عمري سبعون سنة ولست موظفة، وبالتالي ليس لدي معاش. لكن يوجد لدي أولاد ربما يعطونني بعض المال، فكيف أقدره؟ ماذا يجب أن أخرج مديحة: عشرون جنيهًا كل يوم، هل هذا المبلغ معقول عندنا؟ لولا أنني محسنة لقلنا لا. يا له من ضجر متعب! لولا أنني فقط... لفضيلتك: لا، جيد. عشرون جنيهًا جيدون. أنا أشكره كثيرًا. عشرون في ثلاثين سنكون الشهر كله بستمائة. عشرون جيدون جدًا. حسنًا، الجهل ممكن. بتقول لفضيلتك: الجهل الذي ممكن... أعطيها المال، فلدينا الحمد لله الآن مؤسسات المجتمع المدني تعمل بفعالية وجميعهم فعلاً على اتصال بعدد
كبير جداً من الفقراء. لدينا بنك الطعام ولدينا مصر الخير ولدينا... وهذا ليس إعلاناً أو شيئاً من هذا القبيل، بل هي أمور يتحدث عنها الجميع، وليس إعلاناً حتى لا يقال إن هذه المحطة تقدم حتى يريح المرء قلبه يا صديقي من الإيمان هكذا من أجل راحة القلب فهو والضمير والذي لا يعرف ماذا، لا يعني، في الحقيقة المجتمع المدني بدأ يرى عمله بشكل جيد ووصل فعلاً لعدد كبير جداً من المستحقين، فإذا لم يكن لديكِ أحد حولكِ فهذه الستمائة ضعيها في أي جهة. من الجهات أنا مستغربة هكذا أن الحسن الذي فيه عندما يكون بعيداً يكون أكثر، يعني اجلس بجانبي هيا، تقبل الله منك، أعزك الله يا فضيلة الشيخ، يا رب شكراً لك شكراً لك حاج مديحة، وأسأل
الله أن يمنحك الصحة. ما معنى وتفسير والمقصود من قول سيدنا رسول الله صلى الله العضوي يعني سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام يحذر من أن أحداً يقترب من سيدنا الحسين، والآن صفة الخوارج أنهم يعتدون على سيدنا الحسين، يريدون هدم الضريح، يريدون لا أعرف ماذا يفعلون. "حسين مني وأنا من حسين" هذا تعبير معناه أننا الاثنان شيء واحد، فالذي سيؤذي سيدنا الحسين كأنه آذى. النبي - عليه الصلاة والسلام - في عدة مواضع يقول: "من فعل كذا فقد آذاني" هو شخصياً، نعم هو شخصياً، فإذا كان هذا هو المعنى، فإن هذا مني وأنا منه، له ما لي وعليه ما علي، أنا منه وهو مني، معناه شدة الالتصاق ببعضهما هكذا،
شدة الالتصاق. التصاق في ماذا؟ الحبُّ وفيٌّ في العنوان وفي النسب، وسيدُ شباب أهل الجنة طيبٌ. فيا ويلَ مَن قتله، يا ويلَ مَن قتله أو كان سبباً في قتله أو فرح بقتله، أو ناصب أهل البيت العداء، أو وصفه بما ليس فيه، يقول لك إن سيدنا الحسين خرج عن السلطة. الشرعية شرعية أي شيء، إنه لم يخرج على السلطة الشرعية، هذا سيدنا الحسين تمسك بالدستور، هو المظلوم، صاحبنا هذا مكث ثلاث سنوات، سنة منها ضرب الكعبة، وسنة منها قتل الحسين، وسنة منها استباح المدينة، ماذا يوجد؟ إذاً القضية هنا ليست قضية شرعية وما شابهها، لا، هذه القضية هنا أن سيدنا الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهما هذا بضعة،
إنما فاطمة بضعة مني، يسيئني ما يسيئها ويفرحني ما يفرحها. وهي تقول هكذا لسيدنا أبي بكر: "ألم تسمع رسول الله قال كذا؟" قال: "بلى، بلى". "أنا أسأتك في شيء؟ طيب، أنا أقول لك شيئاً بسيطاً: خذ الاستقالة". فقدم استقالته أبو... بكر الصديق ثاني اثنين إذ هما في الغار، الله. هؤلاء الناس لا يفهمون القراءة. فقدّم استقالته. قال: لا، لم أُغضبكِ أبداً. كيف أُغضبكِ؟ فأنا من حسين وحسين مني. معناها أنه لم يُغضب الحسين، ولذلك مصر شرُفت به، ووقاها الله سبحانه وتعالى شروراً كثيرة
بوجود سيدنا الحسين فيها. ما النابتة والخوارج في كل حين يظهرون وينكرون حتى وجود الرأس الشريفة هنا، فليعيشوا حياتهم مع أنفسهم. إذن من الذي جذب الناس إلى هذا المكان؟ يوجد الآن مشهد لسيدنا الحسين في الصعيد، في المسجد الأمم، وفي مسجد لا يزوره أحد يوجد مشهد يقال إنه هنا، سيدنا الحسين في كربلاء أو في البقيع لا أحد يذهب إليهما، فما الذي في القاهرة إذاً؟ ما الذي يكذبهم هكذا؟ الذي يكذبهم هكذا شيء، غير منظور. فبعض الناس لا يؤمنون إلا بالمنظور، والذي يرونه هو المنظور. يظل يتحدث على قدر علمه ويعتقد في نفسه أن... ما معنى عبارة "جاب الدين من ذيله"؟ ليعيشوا حياتهم لا مانع، لكن الحقيقة مختلفة. أقسم بالله، المصريون يحبون العقليات الدينية حتى في بعض المشاهد في الصعيد، يقولون
لك إن هذا شيء رمزي، مثل المشهد الحسيني والمشهد الزينبي. هذه المشاهد نشأت في عصر المماليك من أجل قراءة الفاتحة. والدعاء الله سيدي علي زين العابدين الذي هنا ليس موجوداً كما أن علي زين العابدين لم يكن في القاهرة، هذا كان أو لم يكن في مصر، فالمشهد الذي هنا هو مشهد الإمام السيوطي المدفون هنا عند القلعة في سيدي جلال، له مشهد في الصحيفة لأجل أن يفتخروا. به أو لأجل أن يدعوا له ويقرأ له الفاتحة، فهناك فرق بين الضريح والمشهد. المشهد ليس فيه جثمان، إنه شيء رمزي يُذكِّرك كأنه يقول لك: اقرأ الفاتحة، ادعُ لسيدنا فلان الذي ليس هنا، وإنما هناك في بلاد بعيدة. فهذا هو المشهد وهذا هو الضريح. أما الضريح
فيوجد فيه جثمان سيد في ضريح أبي المرسى أبي العباس، وفي ضريح ابن عطاء الله السكندري، والسيد أبي الحسن الشاذلي في حميثرا، كل هذه الأماكن توجد فيها أضرحة. السيد عبد الرحيم القلاعي إلى آخره، الإمام الشافعي، سيدنا الحسين، السيدة زينب، يوجد فيها شيء، لكن مثلاً علي زين العابدين، لا، يوجد. نعم، هذا مشهد، معنا الأستاذ محمد والأستاذة نادية. أستاذ محمد، أهلاً بك، أهلاً بفضيلة سيدنا محمد. لو سمحت، مساء الخير. كيف حالك وكيف صحتك؟ أنا كنت أُخرِج زكاة وصدقة على زوج ابنتي، الله يرحمه، فكنت أُخرِج ألف جنيه وأعطيها للجمعية الخيرية. فحدثت حالة وفاة لابن أختي وعنده خمسة أولاد، فأنا يعني هل... حوّلتهم للأولاد
هؤلاء صغار وأطفال يعني، وهم هشون، ونحن من الجمعية، وهم محتاجون، نعم محتاجون، حسناً أعطِ لهم الألف من أي شيء، ولك الشكر يا أستاذ محمد، معي السيدة ندى، يا أستاذة ندى أهلاً بكِ، تفضلي. طيب سنذهب إلى فاصل قصير ونعود إليكم مرة أخرى، نستقبل الاتصالات الهاتفية ونجيب على تساؤلات... ابقوا معنا. أهلاً بكم عزيزي المشاهدين. مولانا الإمام، عندي سؤال يقول: هل يجوز صيام شهر رمضان بدون أن أصلي صلاة التراويح؟ وجزاك الله خيراً. نعم، يجوز. وكثير من الناس لا تصلي صلاة التراويح. أنت تعلم، يعني
فاتهم ثواب كبير وكثير وشيء جميل جداً، لكن يجوز، نعم هذا جائز. هو لذلك يقول فرض الله علينا صيام نهاره وسنّ لنا رسوله صلى الله عليه وآله وسلم قيام ليله، فأنا إذا لم أفعل هذه النافلة يعني طبعاً، يعني المرء يكون حزيناً ولكن يجوز، يعني لا يوجد إثم ولكن هناك تفويت للثواب. يبقى فاتهم خير كثير جداً وهذه فرصة، وأن تصوموا خير. بالنسبة لكم، إن كنتم مسافرين، فهل من الأفضل أن أصوم أم من الأفضل أن أفطر؟ فالإمام الشافعي قال: من الأفضل أن تصوم، وإلا من أين ستحصل على نفحات رمضان هذه مرة أخرى؟ واستدل بقوله تعالى: "وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون". إذاً ينبغي
على الإنسان ألا يفوّت فرص الخير، لا تتركها هكذا بمعنى الاستقلال والاستهانة، فهذا لا يصح. إنها ليست فرضًا ولن أفعلها؟ لا، تعرَّض لنفحات الله لأنك عندما تتعرض لنفحات الله ستتغير، وسيُستجاب الدعاء، وسيبارك في الأرزاق، وستزداد الأرزاق في الدنيا والآخرة. فلذلك دائمًا نتعرض لنفحات الله. سيدي، اسمح لي، معي الأستاذة هالة والأستاذة سمية، يا أستاذة. أهلا بك هالة. ممكن يا أستاذة هالة بعد إذنك أن تخفضي صوت التلفزيون وتستمعي إلينا من الهاتف. تفضلي. حسناً، حاضر. تفضلي يا سيدتي. مساء الخير دكتور علي. أهلاً. أريد تفسير الآية "الطيبون للطيبات". الطيبون للطيبات. حاضر. نعم، حاضر يا أستاذة سمية. سؤال حضرتك أستاذة سمية. السلام
عليكم. وعليكم السلام أم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وأنت بالصحة والسلامة. تفضلي حضرتك. أريد فقط أن أقول لمولانا أن يدعو للبنت في امتحاناتها السنوية وما شابهها. حاضر إن شاء الله، ربنا ينجح مقاصدهم بالدرجات العُلى ويسهل لهم اختباراتهم ويسترها معنا ومعهم يا رب العالمين. أرجع إلى سؤال كي نفهم معها الآية "الطيبون للطيبات". يا مولانا، هل هذا توجيه؟ هل هذا أمر يجب أن يحدث هكذا؟ أعني هل يجب أن أتزوج امرأة طيبة؟ ما المعنى المقصود من وراء هذه الآية؟ ما الآية؟ هل ينبغي أن يكون الطيبون للطيبات؟ يعني من حق الطيبين أن يأخذوا الطيبات، لكن ليس دائماً الطيبون للطيبات، بل ينبغي أن يكون الكائن
ولذلك الأصل فيها هو أنه عندما نجد أناساً مهدي سرها مع بعض هكذا ويسيرون وما إلى ذلك، نقوم بالاستدلال بهذه الآية ونقول هذا طيب فهذه طيبة فالطيبون للطيبين. كان اختياراً جميلاً من البداية يا مولانا وتوفيق، نعم وتوفيق. لكن عندما تكون امرأة طيبة وقعت في رجل ليس هو... حسناً، ليس هذا من سنن الله الكونية أن الطيبة تقع في الطيب والطيب يقع في الطيبة، فقد يكون الرجل طيباً ويقع في امرأة خبيثة، وقد تكون المرأة الطيبة تقع في رجل خبيث، فهذا وارد، ولكن "الطيبون للطيبات" معناها أنه ينبغي أن يكون الطيبون إنما للطيبات. هنا
يدخل عنصر الاختيار كما تقول حضرتك، أي أيها الطيبون ابحثوا عن صفات الطيبات، وحتى يكون الخبيثون للخبيثات فهذا يعني أن هناك كفاءة، هم أحرار، لكن وأنتم تبحثون لا تبحثوا عن غير ذلك. ولذلك تُنكح المرأة أو تتزوج المرأة لأربعة: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها. هذه هي المحركات التي يبحث عنها هي جميلة؟ لا. هي غنية؟ لا. هي بنت أصول؟ لا. هي أهل دين؟ لا. والدين ليس هو مجرد الصلاة والصيام، بل هو الأخلاق. نعم، هذا صحيح. لنكن واضحين، لأن هؤلاء النابتة قال النبي فيهم: "تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم" ويمرقون.
من الدين مروق السهم من الرمية. الدين ليس كثرة الصلاة والصيام، قال وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم. الدين ليس هكذا، المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمن من أمنه الناس على أنفسهم. هذا هو المسلم وهذا هو المؤمن، ولذلك الطيبون للطيبات. يعني إذا أردت أيها الطيبون أو أردت... أيتها الطيبات، قالوا عن الارتباط: فابحثوا عن آية "فاظفر بذات الدين تربت يداك". أي أن ديننا يقول: "من ترضون دينه وحسن خلقه فزوجوه". هذا في الشباب، أصبح في الشباب، هل تنتبه؟ فإذا كان الدين معناه الأخلاق والطيب، يجب ألا ينبهر المرء في غمرة الحياة بالجمال أو بالمال أو بالحسب. لا هذا الكلام يكون موجوداً ولكن في المرتبة الثانية
والأولى، وإنما الأمم الأخلاق، وما بقيت، فإن ذهبت أخلاقهم ذهبوا. انظر كيف التقطها الشاعر الحكيم شوقي، عرف شوقي والتقطها من تشبعه بكلام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فهذا هو معنى الطيبون، لكنها ليست معناها سنة الله في كونه. أن يرسل هذا لذاك. لا، نعم. مولانا، لو سمحت، ما هي طبيعة البيع بالتقسيط؟ هل هو حلال أم حرام؟ مع توضيح ذلك، وشكراً جزيلاً. البيع بالتقسيط حلال، وهو على صفتين: أنا أذهب لأشتري ثلاجة، فيقول لي: هذه نقداً الآن بألفي جنيه، وإذا أردت تقسيطها سأحسبها لك على أربعة وعشرين شهراً، شهرياً تدفع مائة جنيه، فضربت هكذا أربعة وعشرين في مائة، فأصبحت ألفين وأربعمائة.
قلت له: "الأربعمائة الزائدة هذه لماذا؟" قال: "هذه خاصة بالزمن، خاصة بالأجل". فقال: "يجوز هذا". فألّف الشوكاني فيها رسالة "شفاء العليل"، يعني عندما تقرأ كتابه قال: "يعني ستُشفى ماذا من السؤال الخاص به شفاء العليل". في زيادة الثمن لمجرد التأجيل الذي هو التقسيط، فأنا أذهب إلى المحل وأقول له، فيقول لي: "تدفع الآن ألفين وتأخذه، أم تريد أن أسجلها لك على الدفتر فتدفع مائة جنيه لمدة أربعة وعشرين شهراً، فتحسب عليك بألفين وأربعمائة"، هذا حلال؟ أنا في جيبي ألفا جنيه، فقلت: الله. ما دام هناك فرصة، خذ المائة جنيه هذه، وأحضر لي الثلاجة، وكل شهر إن
شاء الله سأدفع لك المائة، لأنني بحاجة إلى شراء مستلزمات أخرى بالألف والتسعمائة جنيه التي بقيت في جيبي. فذهبت وفعلت ذلك مع الغسالة، وذهبت وفعلت ذلك مع الشيء الآخر الذي لا أعرفه، وأصبحت أدفع ثلاثمائة. وأربعمائة جنيه كل شهر في حين أنه كان معي ألفا جنيه كنت أشتري بهما جهازاً واحداً فقط. هل هذا حلال؟ نعم، حلال. ولكن ننصح الناس أولاً بعدم كتابة شيكات على أنفسهم. أغلب الغارمات والغارمين في السجن من هذا الذي نحن قائمون بإخراجهم منه، وهذا هو الهلاك. وبعد ذلك نقول... لهم أيضاً ماذا يفعلون الآن؟ أن يكتب على نفسه إيصالات أمانة بالأربعة والعشرين شهراً، ثم شيكات بالأربعة والعشرين شهراً أخرى، ثم كمبيالات بالأربعة والعشرين شهراً الثالثة، حتى يسجنوه عدة مرات، مع
أن كل ذلك كذب، وكل ذلك لا يرضي الله. ونقول للشركات: اتقوا الله، لعلهم يعملون، أي يسمعون، جزاهم الله. خيراً ألا يسمعوننا، ربنا يهديهم، ولكننا نقول للناس أن تمتنع عن هذا الوضع. مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة ومواد كبار العلماء بالأزهر الشريف، شكر الله لكم. كل عام وحضراتكم بخير، وأنتم بالصحة والسلامة يا أيها المشاهدون في
القناة.