والله أعلم | الدكتور علي جمعة يوضح حكم عمل "تاتو" في الحواجب | الحلقة الكاملة
ربنا عليك توكلنا وإليك أَنَبْنا وإليك المصير. أهلا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج والله أعلم، لنسعد بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، لنسعد بكل إجاباته على كل تساؤلاتنا. أهلا بكم فضيلة الإمام، أهلا بفضيلتكم، مرحبًا بكم، اسمح لي اتصل بي شخص على هاتفي في بداية هذه الحلقة. سيدنا، أهلاً بك، أهلاً بكم، السلام عليكم، جزاكم الله كل خير. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي يا سيدتي.
سيدنا، أريد أن أسألك هذا السؤال: أنا أذهب إلى السعودية مع زوجي، وأنا لدي إقامة أيضاً بعد عودتنا من العمرة. بالأمس أنا اليوم طالب، اغتسلت البنت الصغيرة وأطعمت من العمرة نية كبيرة. وأرجع بعد ذلك أقول لا، لأنني لم أُحرم من المسك. لكن الآن أنا مسافرة في الإجازة ومسافرة مرة أخرى في يناير، والذبح غالٍ جداً الآن بعد الأسعار التي هي هكذا. فهل أصبح اعتباري من أهل مكة؟ فعلاً وأُحرِم من التنعيم خصوصاً أنني لم أعد قادراً على إدراك عام العمرة متى إذا أكرمني الله وأديتُها مثلاً في اليوم الثاني أو الثالث وكيف؟ أم فعلاً عليَّ أن أتعب هكذا؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه في دينه، اللهم لماذا لا تُحرمين من مصر أستاذة دينا؟ حسنًا، أنا أرى وهذا مذهب بعض مشايخنا رحمهم الله تعالى أن راكب
الطائرة يُقاس على من أراد الحج وهو لم يُحرم بعد إلى جدة من سواكن، وسواكن هذه قرية في السودان مقابل جدة. جدة. تماماً بحيث أن الإنسان لو ركب البحر سيسير في خط مستقيم فيجد نفسه أمام جدة، داخل الإحرام الميقاتي يعني داخل ميقات الحرم. فالميقات أنا لم أمر على شيء منهم. نعم، فقاسوا ما كان بالطائرة على ما كان من سواكن، وهذا كان مذهب الشيخ عطية صقر وأنا أرجحه لأنه ليس... عندما وضّح النبي المناسك، بيّنها في البر والبحر، ولم
يوضحها في الجو كيف هي وأين هي، وهذا متعذر. ولذلك فمن سقط في جدة، أي مثل من ركب طائرة وذهب إلى هناك، فإذا كان إحرامه من جدة، نعم، فلا دم عليه. يا مولانا، هل هي هكذا أم أنه هكذا لا دم رب العالمين، الأستاذة نوحة أهلاً بك، مساء الخير، يا أهلاً وسهلاً. فقط أسأل نوراً يا سيدتي. تفضلي، هل يمكنني أن أسأل الشيخ علي جمعة؟ نعم بالطبع، بكل سرور فضيلتك مع حضرتك. أنا كنت أستشكل بالنسبة للزكاة والصدقة، أنا أُخرج أموالاً لكنني لا أخصصها أن هذه مثلاً ستكون زكاة لشيء معين أُخرِجُ مالًا يعني أريد أن أعرف هل عندما آتي لإخراج المال يجب أن تكون بنية معينة أم يمكنني إخراجه؟ لا، يجب أن تكون بنية معينة. يا سيدتي، يجب أن تنوي نية معينة لأن النية هنا
واجبة، ولكن هل أنت من أهل الزكاة أم لا؟ بمعنى هل لديك مال؟ مدخرات نقدية وعليها زكاة، فيجب عليكِ إخراج زكاتها بالنية، بنية أن هذه زكاة. الزكاة لا تجوز للغني، بينما الصدقة تجوز للغني. الزكاة لا تجوز لغير المسلم، بينما الصدقة تجوز لغير المسلم. الزكاة لا يجوز نقلها من المكان الذي حولي ومن الناس الذين يعيشون حولي إلى مكان آخر، لكن الصدقة يجوز أن ننقلها إلى مكانٍ آخر، فهناك فارق ما بين الزكاة وبين نفل الصدقة. تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وفي المال حق سوى الزكاة. فالصدقة جميلة وحسنة، ولكن عليك أن تنوي، لأن هذا مثل من صلى ركعتين من الظهر إلى العصر ولم يصلِّ الظهر
مثلاً، فهو لم يصلِّ الفريضة، لا بد من نية أربع ركعات متصلة من هذه الصلوات المتكاثرة التي كان يصليها بنية الظهر، وإلا يكون قد ترك الفريضة بالرغم من كثرة عمله في الخير. العبادات فيها معنى سمعنا وأطعنا، غفرانك ربنا وإليك المصير. حسناً، ما الحيلة في حالة كهذه؟ يعني في هذا المقام الحيلة الزكاة في كل شيء، نعم، هل انتبهت؟ الحيلة أن تنوي الزكاة في كل ما تخرجه لله، فإن كانت أكثر من زكاتها التي أرادها الله منها فبها ونعمت وتكون صدقة، وإذا كانت أقل فلا بد من إكمالها على هذا الشأن. ولكن كلام نهى يدل على أنها تخرج مالاً
كثيراً، هذا صحيح. فوق ما تظن أنه زكاة في ذمتها فتخرج الكل على أنه زكاة، والله سبحانه وتعالى يحسب لها الزكاة الفريضة ثم بعد ذلك ما دون ذلك. فاجعل صلاتك سبحة الله. اسمح لي فضيلة مولانا مع الأستاذ أحمد. يا أستاذ أحمد، أهلاً بك أستاذ أحمد. أستاذ أحمد، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضل يا سيدي، أستأذنك فقط فضيلة الدكتور لأسأل سؤالاً. تفضلت مع حضرتك، تفضل يا سيدي. أقف لأسأل فضيلتك يا سيدي: أنا أعمل في مجال المقاولات وأريد أن آخذ قرضاً من البنك لتنمية مجال عملي وتطويره وتعظيمه، ليس في حالة ضرورة، ولكن القرض من البنك الفندقي إذا كان إذا كنت ستشتري به أشياء
ومواد خام وتشغل به كذا فهذا يعد نوعاً من أنواع الصناعة والاستثمار. المقاولات تندرج تحت مفهوم الصناعة لأنك تأخذ مواد كثيرة ثم تُنتج في النهاية شقة أو بيتاً أو غير ذلك إلى آخره، فيكون هذا نوعاً من أنواع. التمويل وليس ولا تسميه الإقراض، نعم، سمِّه التمويل وهو جائز؛ لأن تسمية الأشياء بغير اسمها تؤدي بنا إلى حرج شرعي. فهذا النوع من أنواع التمويل، والتمويل يكون لجهات أربع: التجارة، والصناعة، والزراعة، والخدمات. وهذا من صنف الصناعة؛ لأن المقاولات تأخذ أشياء متعددة ثم تخرج تصنع شقة أو تصنع عقاراً، فهي... مندرجة تحت مفهوم الصناعة. أستاذة منى، يا أستاذة منى، أهلاً بكِ. مرحباً.
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلتم بالرد على سؤالي يوم الثلاثاء الماضي، وكان فضيلة الشيخ قد قال أنه يجوز لي أن أخرج من زكاة مالي لمساعدة ابنتي الأرملة إذا كان لديها ولد. كسر ولديها ديون مصاريف مدارس أو فواتير علاج، نعم، أنا فقط أريد أن أتأكد، هي تستطيع دفع الأقساط الأولى من المدرسة لأنها طبعاً مدرسة خاصة، وتتعثر في دفع الأقساط الأخيرة، وبالتالي أنا أدفعها عنها. فضيلة الشيخ، لا أعرف الرأي، هل يجوز أن يُعتبر هذا المبلغ من زكاة مالي؟ وهل لأنها مدارس خاصة لا يجوز ذلك؟ نعم، السؤال الثاني: نعم، هذا من زكاة المال، لأن التعليم والتعلم ضروري، وأنا لا أستطيع أن أنقلهم، لا أستطيع أن أنقلهم إلى مدرسة أخرى أيضاً. يعني أنا قلت لك انقليهم؟ لا، أنا
أقول لك: التعليم ضروري، ولذلك تُحسب من الزكاة. أنا قلت ولا أقول لك ادفعي القصة الثانية والثالثة التي تعصرت ابنتك في أدائها لأولادها. أنتِ تنتبهين؟ نعم، حسناً. إذاً، أنا لم أقل لكِ انقليهم ولم أقل لكِ أجلسيهم ولا تعلميهم. إنما أقول لك: نعم، يجوز لكِ خصم هذا من الذكاء وإعانة ابنتك حتى يُتم الأولاد الأطفال هؤلاء التعليم. لأن التعليم ضروري علينا أن نعلّم أبناءنا. السؤال الثاني يا سيدة مونة، حسناً، هي تندم، كانت قد وضعت شهادات استثمار ومرّت عليها حوالي خمس سنوات، لم تكن تُخرج عليهم الزكاة، يعني كان العرف أنها تحتاج الأموال، فلم تُخرج الزكاة. الآن هي لا
تعرف. ما هو العائد لأنها تريد أن تخرج الزكاة عن السنوات الخمس الماضية تلك؟ تسأل البنك، ذهبت إلى البنك، والبنك لم يخبرها بشيء. لا، يوجد شيء، لا يوجد شيء. يعني هي أخذت شهادات كانت وضعتها باثني عشر ونصف في المائة. يا سيدتي، البنك يحسبها لها. وهي واقفة وتدخل إلى مدير الفرع إذا أساء الموظف التصرف أو ما شابه، أو تطلب رسمياً كشف الحساب الخاص بها لمدة خمس سنوات ماضية، وتدفع - لا أعرف بالضبط - أربعين جنيهاً أو ثمانية وأربعين جنيهاً طبقاً لتعليمات البنك المركزي. فلا تقولي لي "لم نعرف"، لا تقولي لي هذه الكلمة إنني أفهمها جيداً، وهناك ما يسمى بكشف الحساب أو الاستيتمنت. اذهب وقل له: "أريد كشف حسابي لديك منذ خمس سنوات، كيف يبدو؟ ماذا أعطاني
وماذا أضاف؟" ثم اقرأ كشف الحساب هذا. أي شخص سيُشير إلى الربح الذي استفدناه، لقد استفدنا اثني عشر ونصف في المئة خلال مدة خمس سنوات، إذن هذه تعني خمسة وعشرين وخمسة وعشرين وخمسة وعشرين فيكون المجموع سبعة وثمانين ونصف. السبعة وثمانين ونصف هؤلاء يعني أنني وضعت مائة، ألف، فيكون ما وصلني سبعة وثمانين ألفاً ونصف. نستخرج منهم عشرة في المائة فيكون ثمانية آلاف وسبع مائة وخمسين لكل مائة ألف. لنفترض أنني وضعت مليوناً فيكون بحسابه. نضرب في عشرة وهكذا، فيكون إذن. طيب، افترض أنني وجدت عليّ سبعين أو ثمانين ألف زكاة ولست قادراً عليهم، أقسّطهم كل شهر. هكذا أخرج شيئاً، هذه
هي المسألة. لكن هذا دين متعلق بفرض إلهي، ولابد أن نخرجه لمستحقه. اسمح لي فضيلتك مولانا، سآخذ مكالمة الأستاذة فوزية التي اتصلت قبل الفاصل. بحضرتك تفضلي، أنا سعيدة. هل يمكنني أن أسأل الدكتور علي جمعة: إن ابني مطلق، وهل يمكنه أن يدفع لأولاده الزكاة؟ أي أن يدفع للمطلقة من أجل الأولاد من زكاة المال لمصاريف المدارس؟ لا يجوز أبداً، لا يصح أبداً. ما دام معه أموال تُخرج منها الزكاة، عليه أن يدفعها أولاً. إنه أموال، فلا يجوز أن نعطي هذه الزكاة للفقراء، بينما هو واجب في حقه الذي هو تربية الأولاد وتعليم الأولاد وما إلى ذلك. لا يصح أن يدفع نفقة هؤلاء الأولاد من زكاته. نسعد دائماً بكل اتصالاتكم واستفساراتكم. ابقوا
معنا، نعود إليكم بعد الفاصل. أهلاً بحضراتكم فضيلة مولانا الإمام مع الاتصال الهاتفي أستاذة سهيلة، أهلاً بكِ، أهلاً بحضرتكِ. تفضلي يا سيدتي. كنتُ أريد أن أسأل عن كيفية الصلاة في القطار أثناء السفر إذا كان سيفوتني أكثر من فرض. وسؤال آخر إذا سمحتِ: هل يجوز عمل وشم للحواجب؟ لا أعلم إن كان مؤقتاً أم دائماً، فهو بعد فترة يُمحى قليلاً. ويرجعون لتقليبه، إنما هو يعمل بالوخز بالإبر، نعم، بالوخز بالإبر. يخرج دم أم لا؟ هناك نوع
وهناك نوع، بعضه لا يخرج منه دم، ولذلك يكتم بالصبغة الخاصة به، نعم، وهذا حلال مثل الحناء تماماً. وهناك نوع يخرج منه دم، والذي يخرج منه دم، هل هو ثابت دائماً؟ لا، ليس ثابتاً طول يعني يرتحل بعد قليل يكون إذا هذا بإذن الزوج جائز شكراً جزيلاً وأما بالنسبة للصلاة في القطار فنتوجه إلى القبلة يعني نوجه أنفسنا هكذا إلى القبلة أينما جلسنا ونصلي ركعتين وركعتين الظهر ركعتين وأنا جالس مثل بالضبط ما أصلي على الكرسي وأجعل الركوع انخفاضاً للرأس والسجود أخفض وكأنني أضع جبهتي على ركبتي يعني. الأستاذة دينا، أهلاً بكِ، السلام عليكم. أنا
أسفل من خط قطع. وعليكم السلام، أهلاً بكِ في المفضَّل. قلتِ لي لماذا لا أُحرِم من مصر؟ فأنا أحببت أن أُوضِّح لحضرتك لأكون عارفة أيضاً. أنا لن أكون عارفة متى سيحين العمر، فمن الممكن أن أُعطي مثالاً نحو ما علي لأن انظروا دبر امضوا في سحر لا شيء فيها ليس عليكِ دم ليس عليكِ دم يا ديلا ربنا يبارك لكم كذلك كل خير أشكرك يا سيدنا معي اتصال آخر ألو نعم طيب بالي يا سيدي كنت أريد أن أسأل أنا أدفع لابني خاصته في إيجار شقته هذه نعم ليس قادر أن يدفعه كله. نعم، أستطيع أن أحتسب الجزء الذي أدفعه له هذا من زكاة مالي وهو غير قادر. يعني سيستدين به، يعني هذا يُعتبر دَيناً عليه. يا ألو، نعم حضرتك، تفضلي يا سيدتي. يعني هو سيجد صعوبة في دفعه، يعني سيكون دَيناً عليه. سدّدي ما لا يسمح له بأن دفع الإيجار كاملاً، سددي
عنه ديونه. فأنا أول ما تقول "أنا سأساعدك بالمبلغ" لتأخذ، يعني لتتمكن من تحمل المشقة. هل أستطيع اعتبار الجزء الذي دفعته من زكاة مالي؟ نعم، يمكن ذلك. أشكرك. شكراً جزيلاً. معي الأستاذة فاطمة، يا أستاذة فاطمة، أهلاً بكِ أستاذة فاطمة. أهلاً بحضرتك، تفضلي يا فندم، ما هو سؤال حضرتك؟ والله أنا فقط أسأل حضرتك في قسم، لا أعرف ماذا يعني أكثر فيه، كيف؟ ماذا قلتِ يا أستاذة فاطمة؟ أقول لحضرتك أنا مريضة بالسرطان، نعم، ومن خلال الإنترنت - الله يسلمك ويحفظك - كان هناك طبيب كان يوجهني لأذهب وأعمل... ماذا، وكان يعني تقريباً، هو الله أرسله كرجل ليس مركزاً بالنسبة لي، نعم. فوجهني لأذهب إلى الدكتور فلان وأجرى لي كذا وكذا، ولأنني ثلاثون
سنة تعاطف معي جداً وأصبح يوجهني، وكل التوجيهات - الحمد لله - موفقة. نعم، الحمد لله. والموضوع يعني صعب السؤال يا سيدي. ماذا؟ فزوجي انزعج، نعم إذا عدتِ تكلمينه أو يوجهكِ أو يكون مرشداً لكِ أو غير ذلك، ستكونين طالبة. فأنا نفسياً أشعر بمثل صدمة، وأنا متوترة ولا أعرف أين أتوجه وإلى أين أذهب بدونه. وأنا لا أعرف شكله كي أقول إن هذه العلاقة مع كشاف، لكن من لا يعرف شكله لا يعرف شكله حتى عند يتحدث معنا على أنه رجل، دعي زوجك يتحدث معه. اخرجي من هذا المأزق، نعم، دعي زوجك يتحدث معه، نعم يتواصل معه، يتواصل معه. رافض؟ لماذا هو رافض؟ لماذا هو رافض؟ هل سيتحدث معه وجهًا لوجه هكذا؟ لا، أقول لك أنا لا أريد
أن يكون موجودًا إطلاقًا، ورافض، وقال لي: كنتُ ما الذي لا نحتاج إليه؟ فقد ذهبت إلى الطبيب، حتى الذي وصلت منه، ذهبنا إلى الطبيب نفسه الذي قال لي: "لا، أنت". كان رأيه يعني أنك لا تلومي هذا الشخص ولا تعرفينه ولا يعرفك، هو مجرد مرشد. نعم يا ابنتي، طيب، هو قادر على نفسه، يعني هو جزئياً غير مقتنع، يفعله لكنه غير قادر على نفسه، غير قادر على نفسه. نعم، ولكن أنت لو اقترحت عليه أن الزوج نفسه هو الذي يتصل بهذا الشخص، هل سيوافق؟ تفضل، لن يوافق. لا، مع هؤلاء المتشردين، لا ينفعنا سوى إرشاداته فقط. حسناً، أنا أفهم، حسناً أنا أفهم الإرشادات التي تريدها. يوجهها إلى زوجك عبر الإنترنت وعن طريق زوجي، رفض زوجي التعامل معه أصلاً، لا أنا ولا هو. حسناً، ما الذي تسألين عنه الآن؟ ما هو القسم؟ يعني السؤال في هذا
القسم: هل لو حدث هذا الكلام ووُجد كما يقول بالطلاق، فهل هو سفيه؟ أو ماذا حدث؟ هل يُوصف بالطلاق اللازم؟ نساعد في التحقيق مع الزوج. أنت تقول له هكذا، هل هذا تهديد أم من أجل إيقاع الطلاق؟ هذا أغيره، نعم، يعني من أجل إيقاع الطلاق. يعني لو فعلت هكذا سيذهب إلى المأذون ويطلق. يعني لا أعرف هو يتكلم. أنا أحسها غيرة. أنت أنجبتها يا بنتي. أنا عندي ثلاثة أبناء. أنت يهديها، هذا قسم يعني على الطلاق وما إلى آخره. يعدّه العلماء من القسم، وهذا القسم لو أنت أخللت به فسيكون عليه الكفارة أو الطلاق. معي
الأستاذة نوران. يا أستاذة نوران، أهلاً بكِ. طيب، هيا يا أستاذة عادل. أهلاً أستاذة عادل، أهلاً بكَ. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل سيدي، أريد أن أتواصل مع الدكتور علي الجمعة، بعد إذنك. تفضل يا سيدي. أقول لحضرتك يا سيدي، أنا الآن على المعاش ومعاشي حالياً ألف وسبعمائة جنيه، وكان معي مبلغ حوالي مائة وخمسين ألف جنيه، وكنت أخرج زكاتهم كاملة. أجريت عملية كلفتني حوالي خمسين ألف جنيه، والمهم بقي معي مائة ألف السؤال هو: هل أدخل في حد الاستطاعة؟ ادخرت مع الحج ثلاث سنوات ولكن لم أكن أُقبل في القرعة. فهل أنا الآن أدخل في حد الاستطاعة؟ اليوم تكلفة الحج تصل إلى مائة ألف جنيه، وهذا المبلغ أعتقد أنه يساعدني في المعاش ويدور ليبني وهكذا. فهل أدخل في حد الاستطاعة أم لا؟
يقوم بحاجاتك الأساسية المائة ألف جنيه التي موجودة حالياً تقوم بحاجاتك الأساسية، تكمل المعاش من ألف وسبع مائة، ممكن أن تصبح معك ألفين وسبع مائة أو ألفين وخمس مائة، تدبر بها الحال هكذا. فهؤلاء لو أننا ذبحناهم وذهبنا سنحج بهم، يكون قد انتهى الأمر، يكون قد انكشف حالنا، إذاً ليس هي الاستطاعة أنك لست مستطيعاً هكذا لأن المائة ألف هذه ستراك، فلا يصح أن تقول لي إنني مستطيع. المستطيع سيكون عندما يرزقك الله بمائة ألف أخرى لتذهب إلى الحج معي. السؤال الثاني، يا سؤال الثاني، أهلاً بك، مرحباً، السؤال الثاني، مرحباً. حسناً، حتى تعود إلى
السؤال الثاني، اسمح لي أن سؤال من الأخ يقول: أنا أرجو رضا الله وحبه، ماذا أفعل؟ وذلك يحزنني جداً. رضا الله يعني المشايخ، وهم يدلون على كيفية تطبيق هذا الدين بالسهولة واليسر، وكذلك أرشدوني إلى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. كثرة الصلاة على النبي تجعله في رضا الله والحمد لله المسلمين. أنشأوا مجموعات وأسسوا أحزاباً ووضعوا أدعية وصنعوا العديد من الأمور المتعلقة بهذا الفضل الإلهي الذي أرشدنا إليه ربنا سبحانه وتعالى. ومن ضمن هذا كتاب دلائل الخيرات، وعندما تمسك كتاب دلائل الخيرات تجد فيه ورداً ليوم الاثنين والثلاثاء والأربعاء حتى الأحد، كل يوم ثلاث أو أربع صفحات أو خمس يقرأها يومياً، في رضا الله،
هذه هي الحكاية، "ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر"، يعني ألستم راضين بأن تذهبوا إلى ما هو أمامكم وسهل ويسير، وسهل ويسير. اسمح لي مولانا أن آخذ الأستاذة بدرية قبل الفاصل. أستاذة بدرية، أهلاً بكِ. أهلاً وسهلاً بفضيلتك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. تفضل، فداك مشكلة وإلقاء جميل. ما المشكلة فقط يا أستاذة بدرية؟ خفضي صوت التلفزيون واسمعينا من الهاتف بعد إذن حضرتك. حاضر، أنا مع حضرتك، حاضر، تفضلي، حسناً. أنا امرأة كبيرة في السن وزوجي رجل عمره سبعون سنة. نعم، ومنذ أن تزوجنا وهو يخونني. لا إله إلا الله. ومرة يعتذر ومرة... لا يعترف، وبعد ذلك وصل بي (الأمر)، كنت أعتمد عليه على أساس أن أربي أولادي، لدرجة أنني حتى الآن أيضاً يخيّبني وهو في هذا السن الكبير، لا يصلي
ولا يصوم ولا أي شيء مطلقاً، فحالتي النفسية تعبت من جهته جداً، وبدأت أن أعامله وطلبت منه الطلاق وهو غير موافق. أحطت علم حضرتك، في الوقت الحالي أنا ليس لدي قدوة أتعامل معه بالمرة المعاملة التي هي الأكل والشرب والسلام عليكم وعليكم السلام، ولا أتعامل معه إطلاقاً. فهل أنا بهذا آثم أم لا؟ ليس إثماً عليك، ليس إثماً يا بدري، ليس إثماً أن لا تصنع له طعاماً، ولا إثم عليك. أي شيء، لا يكلف الله نفساً إلا وسعها. حالتك هذه بالكيفية التي وصفتها، لا يصلي ولا يصوم، ورجل خائن، ورجل كذا إلى آخره. يكفي أنك تجلس معه. فلو كنت أنا امرأة صاحبة البيت ولا يحدث شيء، ولو طلبت الطلاق، فهل هذا حرام علي؟ لا،
ليس حراماً. حرامٌ عليَّ لأن هذا الموضوع أزعجني جداً وأقلقني أنني خائف أن أكون أغضبت ربنا. لقد أجبتك يا بدريد. مولانا الإمام، اسمح لنا أن نذهب إلى فاصل ونعود مرة أخرى. ابقوا معنا. أهلاً بحضراتكم، فضيلة مولانا الإمام معنا. لدينا أكثر من اتصال هاتفي، معنا أم حازم على الهاتف. أم حازم، أهلاً عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أنا ليس لدي سؤال. تفضل يا سيدي. أهلاً بك، ولكن أريد أن أشكر الدكتور علي جمعة. أهلاً بك، تفضلي. حسناً يا محازم، اخفضي صوت التلفزيون واسمعينا من الهاتف وتفضلي. وفضيلته، أصبحت حضرتك حاضراً من خلال
إجاباته وردوده على بعض المداخلات في شهر سبتمبر، افتقدت على هذا اليوم بالخير أنا وأولادي، فأنا أريد أن أقول له ربنا يكرمك في عمرك ويزيدك علماً وثقافة، وشكراً للقائمين على البرنامج. ربنا يحفظك يا دكتور، شكراً لك يا ابنتي، شكراً لك. معي الأستاذ إبراهيم، أهلاً بك عليه الصلاة والسلام، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضل يا وندا. والله أنا سؤال للسيد الدكتور بخصوص أن لي خالة كان عندها عقار وعملت له هبة للأزهر في حياتها، يعني هي الآن متوفاة وقد وهبته للأزهر. نعم، وهبته للأزهر وهو كل ما كان عندها، ليس لديها شيء آخر. توفيت ولم تترك أي ميراث، فهل يجوز أن تتصرف في العقار كاملاً أم الهبة فقط؟ يعني أصلي
النفوذ يكون في كل ممتلكاتها، ولا جزء، ولا ماذا تتصرف الآن. الإنسان حر في ماله يفعل فيه ما يشاء، فهي رأت أن تعطي هذا المكان أو هذا العقار أو هذه الأرض أو ما شابه إلى جهة ما، ولتكن الأزهر مثلاً. فتصرفها صحيح مائة في المائة لأنه على سبيل... الهبة أما سبيل الوصية فعلى الثلث فقط، فإذا كانت قالت: "أنا العقار هذا أعطيه وصية للأزهر"، ننفذ فيه نطاق الثلث فقط، والثلثان يحصل فيهما ميراث. لكن لو قالت: "هذا العقار إنما هو للأزهر كله هبة"، هبة يعني أنهم استلموه منها وهي حية. ما دام استلموه منها وهي حية، تملكوه خلاص. معي مليون جنيه ذهبت أتنزه بها وأنت وريثي، ما شأنك أنت؟
هل ستتدخل في نزهتي أو في شيء آخر إلى آخره؟ من الوارث لمن؟ الله أعلم. من الممكن أن تموت أنت أولاً فأرثك أنا، ومن الممكن أن أموت أنا أولاً فترثني أنت. إذاً القضية أنه ما دامت ذاهبة فهي تُصرف. في المِلْك وما دام تصرّف في المِلْك فهو جائز مائة في المائة، ويُوارِث مَن يَرِثُك وتُوارَث مِمَّن تَرِثُه. يعني بعض الناس تظن أن المِلْك هو الذي عليه الميراث، لا، التَّرِكَة هي التي عليها الميراث وليس المِلْك هو الذي عليه الميراث. وما الفرق يا أخي؟ أنا معي مليون جنيه الآن ولا الله أصابني المرض وصرفت المليون جنيه على المرض، ماذا سأفعل يعني؟ صرفت المليون جنيه وتزوجت مرة أخرى بعد زوجتي. صرفت المليون جنيه ظهر أنني ذهبت وفعلت ماذا؟ قمت برحلات
السندباد البحري. أفعل ما فعلته، هل هناك من يقيد هذا ما دام في المباح؟ هذا ملكي، هذا الذي هو ملكي، نعم. هذا ملكي أنا، عملت فيه. صرفت المليون جنيه في أنني كل فترة، كل شهر أذهب لأؤدي عمرة، والعمرة تتكلف سواء هنا أو هناك. صرفت المليون جنيه صدقة، صرفت المليون جنيه بنيت بها مدارس أو مستشفيات أو مساجد. هل هناك أحد؟ أنا حر في مالي، هل هناك أحد؟ يقدر قانوناً وشرعاً وطبعاً وعرفاً وكل شيء هذا ملكي أفعل فيه ما أشاء، فالسيدة ذهبت وأعطت العقار بيعاً وشرعاً وتنازلاً وهبةً للأزهر الشريف. خلاص هي حرة، وأصبح الأزهر هو المالك كمؤسسة وكشخصية اعتبارية سيتصرف فيه تصرف المال العام. انتقل بالفعل هذا العقار من المال الخاص الذي
كان قبل الميراث إلى المال العام القابل للمحاسبة، نعم، يعني أن الجهاز المركزي سيذهب ليحاسب على الرقابة الحكومية والرقابة المالية والرقابة الإدارية والرقابة وما إلى ذلك، وعمله ماذا؟ لأن المال العام ملك من؟ ليس ملك أحد بعينه، بل هو ملك الأمة كلها. هذه هي الفكرة يا مولانا، يعني افهم هكذا أنني لا أملك ما أعيش بعد الموت ثم أتحول فتتركه فتُسمى تركة، نعم، فلماذا سُميت تركة؟ لأنك تركتها، نعم. حسناً، لنفترض أننا جئنا وفتحنا خزائنك، وأنت كنت يعني هكذا، مدعي المعرفة، هذا هنا وذاك هناك، فلم نجد شيئاً ولا مبلغاً، بل هي فارغة، هي فارغة لماذا؟ خاوٍ على عروشه يعني ماذا؟ قال: أمتع نفسي بمالي، والوارث بعدي ينقر في الحجر. فماذا نفعل إذن؟ هذه
مقررات تحفظ لنا المُلك الذي هو مقصد كبير من مقاصد الشريعة، ومقصد كبير من مقاصد الخلق. لا نستطيع أن نتسلط على الناس ونمنعهم وما إلى ذلك. مرة ذهب أحد من الناس الطيبين... يا بني، يبني مسجداً، فأخوه رفع عليه قضية، قال له: "هذا سيبني مسجداً في الصحراء"، كان مسجد سيدي ابن عطاء الله السكندري. فأخوه قال له: "لا والله، سأحجر عليك، أنت ستصرف لي". حينها، في الزمن القديم هذا، منذ خمسين سنة أو أربعين سنة، "ستصرف لي اثنين". ثلاثة ملايين! إذن ماذا سيبقى لي أنا؟ أنا أخوك وأنت ليس لديك إلا بنات، فيجب أن أدخل في الميراث. فأنت الآن
ذاهب لتفعل هكذا؟ وذهبوا إلى حضرة القاضي، فسأل القاضي الأخ الذي رفع قضية الحجر هذه، قال: لم أنتبه، ماذا تقول أنه يفعل بها؟ قال له: "أتتصور مسجداً؟" قال له: "يعني مسجداً والعياذ بالله، أي أنه سيبني مسجداً والعياذ بالله". قال له: "نعم، لقد قلت بنفسك أمام حضرة السيد: مسجد والعياذ بالله، وفي السحر عند سيدي ابن عطاء الله تحت صفحة المؤطَّب، في صفحة المؤطَّب، نعم". قال له: "آه، حسناً، رفضتُ". الدعوة بشكلها ومضمونها، نعم، يقول له يعني هو ليس ذاهباً ليعمل ملهى والعياذ بالله، أو ماخوراً مثلاً، أو ناديًا ليلياً، أو مرقصاً، أو يقول له لا إنه ذاهب ليبني مسجداً والعياذ بالله، ولسيدي ابن عطاء الله، أتفهم؟ ومرّت الأيام ومضت، وأصبح هذا المكان مركزاً
للسياحة. الدينية صحيح سيدي ابن عطاء الله هل تنتبه كيف أن هذا الرجل يكون قد عمل خيراً أم شراً؟ الله (كلفه) مليونين ماذا وثلاثة ملايين ماذا، والآن لو كلفناه عشرين وثلاثين مليوناً وأكثر. رضي الله تعالى عن الذي بنى المسجد، الذي بنى المسجد عبد الحليم محمود مجاهد، صحيح رضي الله. تعالى عنه، فقط ما يصح هكذا. وبعدين، أنت تعرف مَن الذي سيموت أولاً؟ أنت الآن تنتظر أن أموت لكي ترثني. حسناً، افترض أنني لم أمت وأنت الذي مات، فسأرثك أنا مثلاً، أو لن أرثك، ربما يكون لديه أبناء ذكور أو نحو ذلك. لكن هذا ليس مالك، ولذلك العقلاء والقضاة والقانون...
الشرع الشريف لا لم يقل هذا الكلام أبداً. أذهب إلى السيدة إيمان. يا سمان، أهلاً بك، أهلاً بحضرتك، تفضل يا سيدي. لو سمحت، أنا أدخلت جزءاً من المال في شركة، هذه الشركة أدخلت فيها مبلغ مائتي ألف جنيه. هذه الشركة تعطيني أرباحاً كل ثلاثة أشهر مبلغاً من المال. أريد أن ذلك على المبلغ الرئيسي من المال أم على الأرباح التي آخذها كل ثلاثة أشهر؟ هذه الشركة، الشراكة ليست وحدة واحدة. هذه الشركة ما نشاطها؟ تجارة أم صناعة أم زراعة؟ إنها تجارة، مخزن أدوية. حسناً، يعني يشتري الأدوية ويبيعها؟ نعم، إذاً سيخرج اثنان ونصف في المائة على رأس المال. ليس لك شأن بالأرباح، ليس لك شأن بالأرباح. ستحصلين في السنة على اثنين ونصف في المائة على رأس المال،
أربعة وأربعين ألفاً مثلاً أو أربعين ألفاً، فيكون اثنان ونصف ألف. أي أن هذا الألف ستحصلين عليه آخر السنة على رأس المال. أحصل على اثنين ونصف في المائة على رأس المال التي تصرفينها إذن تصرفين كل ثلاثة أشهر أحد عشر ألف جنيه وتنفقينهم في المصاريف، في الأكل والشرب والعلاج وما إلى ذلك، ليس عليهم زكاة. الذي عليه زكاة هو رأس مال التجارة، وهذه تجارة. حسنًا، تأكدنا الآن، وأيضًا أربعون ألف جنيه، أربعة وأربعون ألف جنيه، فيكون ألف ومائة [زكاة] مباشرة. طيب، هل يمكنني أن أسأل سؤالاً ثانياً؟ طبعاً، تفضلي بكل سرور. لو سمحتِ، أنا لدي بنات فقط وليس لدي أبناء ذكور، وكانت والدة زوجي قد اقترحت أن يكتب إخوة زوجي فيما معناه بينهم وبين بعضهم أنهم متنازلون بعد ذلك، بعد عمر طويل لزوجي، عن أن يدخلوا مع بناته في الميراث ذلك فهم
بأمانة مضوا على حاجة مثل هذا لكنني أخشى هل هذا شيء حلال أم حرام أم أنه قد يكون مدخلاً للمعصية من الله فأنا أريد الشيخ علي جمعة أن يفيدني في هذا الموضوع. هل هذا يسمى وعداً؟ والوعد غير ملزم، ماذا يسمى هذا؟ وعد أعدك أنني لو... أصبحت من وراء هذا الرجل بعد عمر طويل وضع رأسه، وأنا الوارث له. إنني لن آخذ هذا الميراث، وعدٌ. سيأتي الرجل ويضع رأسه بعد عمر طويل، ورجعت في وعدي. قلت لكم ماذا يعني أنني قلت نعم هكذا ورجعت في كلامي، لن يحدث شيء إذا جاء لي أنا في... قاضي الشريعة سيحكم له وسيقول له: أنت وارث، إلا إذا... معنى الكلام أن هذه الورقة لا داعي لها، أي أن هذا التنازل يا مولانا، هذا التنازل لا داعي له. إنه
تنازل عن حق لم يُستحق بعد، فلم يصبح تركة بعد، ولم يصبح حقاً أصلاً. ما زال الذي كنا نتحدث فيه منذ قليل، هل تنتبه؟ ما زال ليس حقاً أصلاً، فهذه الورقة ليس فيها معصية، لماذا؟ لأنها باطلة، لماذا هي باطلة؟ لأنها تمثل شخصاً أطل على امرأة قبل أن يتزوجها، وهذا لا يصح، لا يصح، هل تنتبه؟ ومثل شخص قتل آخر قبل أن تلده أمه، مولانا قبل أن تتزوج أمه حتى، أي ليس جنيناً ولا شيء، لا، سأقتل ابنك الذي سيأتي بعد عشرين سنة. ليست هذه جريمة لماذا؟ لأنه لا واقع لها في الأصل. هذه ليست معصية لماذا؟ لأنه لا واقع لها. موضوعها ومحل وقوعها غير موجود، غير موجود، نعم. سيقول انتفى الموضوع، نعم انتفى الموضوع. ما هو الموضوع؟ هو حقي وأتنازل عنه.
حسناً، هذا ليس حقك، هذا لم يدخل في ذمتك بعد. عندما يدخل في ذمته يتنازل حينئذٍ ويقول: سألتزم بالوعد الذي قطعته على نفسي، ولذلك... حسناً، افترض أنه رجع في الوعد أو شيء ما، فليرجع، ليرجع. سيعود في الوعد أم لديه سلطان وليس لي عليه سلطان، لا أعرف أن أفعل له شيئاً، لا أعرف أن أخرج له نصوصاً تقول له: يا أخي أنت وعدتني، يا أخي يجب أن تفي. بعضهم قال لك: الظروف تغيرت، وهذا الوعد شيء وهذا شيء، وأنا وعدت بماذا؟ أنا تنازلت عن ماذا؟ الذي لم أستحقه بعد، فما هي رغبة. نعم، رضي الله عنكم يا مولانا. الأحد المتكلم بيسر يقول: ما الإلحاد؟ ما هو الإلحاد؟ إنه درجات،
نعم درجات. درجة وهي أفظعهم وتسمى بالإلحاد الأسود. يعني كأن الإلحاد ألوان. فالإلحاد الأسود هو إنكار وجود الإله الخالق الحي المفارق. هذا اسمه الإلحاد الأسود. واحد يقول إنه موجود وكل شيء ومتصل بصفات العلا وكل شيء لكنه ليس مفارقاً، أي ليس خارج الكون هكذا. هل فهمت؟ كثير من العلمانيين يقولون هكذا. إذاً من هو؟ اللاهوت الجديد هذا يقول: هو أنت، أنا، مثله داخل الإنسان، هو يكمن في منظومة القيم والأخلاق وما إلى ذلك. فهو... أنت كل هذا الكلام الذي نسميه إلحاداً، الإلحاد هو إما أن ينكر الوجود، وإما أن
ينكر الصفات، وإما أن ينكر المفارقة، وإما أن ينكر النبوات والوحي، وإما أن ينكر التكليف، وإما أن ينكر كل ذلك. فالملحد إما أن يوفي بالإيمان بالله فقط، لكنه لا يؤمن باليوم الآخر. يكون الملحد ملحدًا لأنه جزء من منظومة الإلحاد التي في النهاية تقول لك: افعل ما تريد، وأفسد في الأرض كما تشاء، وما يأتي على هواك قم به. "أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ". هذا هو الإلحاد، نعم مولانا الإمام، شكر الله لكم ورضي الله عنكم. عندكم نلتقي دائماً على هذا الخير، شكراً لكم، دمتم في رعاية الله وأمنه،
إلى اللقاء،