والله أعلم | الدكتور علي جمعة يوضح فوائد سورة " الفاتحة " وطرق المحافظة علي الصلاة | الحلقة الكاملة
أسعد الله أوقاتكم بكل خير وأهلاً بكم في "والله أعلم" لنسعد دائماً بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة ومشايخ كبار العلماء بالأزهر الشريف، لنسعد بكل إجاباته على كل التساؤلات التي ترد إلينا عبر اتصالات الهاتف أو عبر فيسبوك. مولانا، أهلاً بفضيلتكم، أهلاً وسهلاً بكم، مرحباً مولانا. السؤال في الرسائل النصية يقول صاحبه: "يعني لستُ مواظباً على الصلاة، فما هي النصيحة التي من خلالها أواظب على هذه الصلاة ولا تفوتني صلاة؟" بسم الله
الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أول نصيحة هي أن يُحدّث نفسه بعدم التسويف في أداء الصلاة. وأن يحاول أن يصلي دائما بعد الأذان أول ما يسمع الأذان يبادر إلى الصلاة. طبعاً الناس في أعمالها وفي انشغالاتها وفي تنقلاتها، فيقول: "معي وقت طويل ومعي وقت كذا"، فيؤذن العصر ولم يصلِ، ويؤذن المغرب ولم يصلِ، وتتتالى الأذانات عليه وقد تعوّد ألا يجعل هذا الأمر مهماً في حياته وهو. في غاية الأهمية بل بُني عليه الإسلام، إنه هو الركن من أركان الإسلام وهو الصلاة، حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الفرق الذي بيننا
وبينهم الصلاة"، فمن هنا انتشر الإسلام. فترى الفلاح يبادر إلى الصلاة في حقله، وترى العامل يبادر في مصنعه، أو الموظف في شركته أو مصلحته. إلى آخره فأول نصيحة هي أن يبادر لأن أحب الأعمال إلى الله الصلاة على وقتها. لو تأخر لمدة عشر دقائق بعد ذلك أو ربع ساعة فلا حرج عليه، لكن عليه أن يعزم في قلبه أنه أول ما يسمع الأذان - وإن كانت الصلاة ستفوته - فلا بد أن يؤديها الآن أذان الظهر من الظهر إلى أذان العصر من العصر إلى أذان المغرب إلى آخره. ثانياً من النصائح التي تساعده على هذا أن يكون على وضوء، يحاول أنه
كلما نقض وضوءه يعود لجسمه أيضاً لأنها مسألة تعود وعادة، كلما انتهى وضوؤه أو نقض وضوءه فإنه يعيد الوضوء مرة ثانية، فالوضوء كما... قالوا سلاح المؤمن سلاح المؤمن لأنه أينما أدركته الصلاة صلى وهل وضوء على وضوء كما نسمع نور على نور يا مولانا يعني النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الأمر كان يتوضأ لكل صلاة ولكن ومن هنا كان الوضوء على الوضوء نوراً على نور وكذا إلى آخره ولكن قد يتعذر. هذا مع الملابس الحديثة ومع الترتيبات الحديثة وكثرة الناس وازدحام الدنيا إلى آخره، ولذلك فينبغي له أن
يحافظ على وضوئه حتى يكون مستعداً لأن يصلي. القضية الثالثة أنه لا يترك الصلاة، بل يجب عليه إذا - لا قدر الله - قد فاتته أن يقضيها، فلو أنه أُذّن للعصر، فلابد أن إذا أن يصلي الظهر مع العصر. أذن العشاء، فلا بد أن يصلي المغرب التي لم يصلها، مع العشاء، وأن يعوِّد نفسه على هذا، أنه سوف يصليها. سيصليها لأن القضية أنها لا تسقط، ولكنها تتراكم عليه بهذه الكيفية. إنها دين عليه لا بد أن يسدده، لا بد. ولو افترضنا أنه في أثناء التدريب على هذا والنبي أمرنا أن ندرب أولادنا من سن سبع سنوات وأن نشدد عليهم الأمر من
سن عشر سنوات. فلنفترض أنه أثناء المرحلة الانتقالية لم يصلِّ اليوم، فعليه أن يصلي جميع الصلوات اليوم قبل أن ينام. فإذا فعل ذلك استشعر عظم قدر الصلاة وأنها فعلاً شيء لا بد منه وأنها ركن من أركان الإسلام هي الفرق التي بيننا وبين الآخرين، وهي العلامة التي تميز المسلم عن غيره في العالمين. نحن الأمة الوحيدة التي تسجد لله رب العالمين. تصلي بهذه الكيفية يا مولانا، فيصلي بهذه الكيفية ولا يترك أبداً الصلاة. اسمح لي مولانا، معالي الأستاذة سالي على الهاتف، أستاذة سالي، أهلاً بكِ. أهلا وسهلا عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضل يا سيدي. كنت أريد أن أسأل الشيخ ابنتي كانت تعاني من مشكلة في المخ وقد توفيت منذ حوالي أول ليلة من العشر الأواخر،
وأردت أن أعرف ما يقوله الدين أو القرآن بالتحديد عن هذا الموضوع. كم كان عمرها عندما توفيت؟ يا أستاذة سالي، ثماني سنوات، ثماني سنوات، نعم، حاضر. لكنني أريد أن أعرف القرآن، ليس ما يقول الناس ماذا. أريد أن أعرف ماذا قال القرآن: أين هي الآن؟ هل تشعر بنا أم لا؟ كل شيء، كل شيء أستطيع معرفته، كل شيء أستطيع معرفته. أستطيع أن أطمئن على حالها، يعني أنا أريد ربنا يربط على قلبك يا سالي، ومولانا سيجيب لحضرتك الآن. ربنا سبحانه وتعالى بيّن لنا أنه هو الذي يتوفى الأنفس حين موتها، فإذا كان الله يتوفى الأنفس حين موتها، بيّن لنا أن كل من عليها فانٍ، وبيّن لنا أن من ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون. كل هذا في القرآن يعني يوضح. لنا أن الإنسان
لو تأملنا وتدبرنا القرآن وكما تدبره العلماء نجد أن الإنسان مكون من جسد "ونفخنا فيه من روحنا"، إذاً هو جسد يُنفخ فيه الروح. "يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا". هذه الروح تنزل فيها النفس ونفس وما سوّاها فألهمها فجورها وتقواها، إذاً القرآن يصوّر لنا حقيقة الإنسان بأنه عبارة عن جسد وأن هذا الجسد قد حلّت فيه روح كانت سبباً لحياته، وأن هذه الروح قد حلّت فيها نفس هي التي ستُحاسَب، هي التي ستُؤاخذ، هي التي ستدخل الجنة، هي التي سوف تتشفع في
أهلها، هي تلك التي تدرك، وهكذا هذه النفس إذا نام الإنسان خرجت منه، فالنائم يعني ماذا؟ يعني جسد فيه روح لكن النفس خرجت، والتي لم تمت في منامها، ها هو القرآن يقول هكذا. وبعد ذلك، إذا عادت إليه، إذا عادت إلى الجسد، استيقظ الإنسان. هذه النفس، ربنا سبحانه وتعالى جعلها درجات فقال إن النَّفْسُ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ، وَقَالَ أَيْضًا فِي شَأْنِ النَّفْسِ إِنَّهَا لَوَّامَةٌ، وَقَالَ إِنَّهَا: "يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ
رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً". فَفِي نَفْسٍ مُطْمَئِنَّةٍ وَنَفْسٍ رَاضِيَةٍ وَنَفْسٍ مَرْضِيَّةٍ، كُلُّ هَذَا أَخْبَرَنَا عَنْهُ الْقُرْآنُ. وَكَانَ يَقُولُ أَنَّ هَذِهِ النَّفْسَ الَّتِي فِي الْإِنْسَانِ إِنَّمَا هِيَ دَرَجَاتٌ وَإِنَّمَا لَهَا خَصَائِصُ، فَإِنْ هِيَ انْجَذَبَتْ. إلى الله سبحانه وتعالى كانت راضية وكانت مرضية وكانت مطمئنة، وإن لم تنجذب فإنها تكون أمّارة بالسوء وتكون لوّامة لصاحبها، وإن الله ألهمها فألهمها فجورها وتقواها. فأصبح لدينا النفس الأمّارة والنفس اللوّامة والنفس الملهمة والنفس الراضية والمرضية والمطمئنة، كل هذا نطق به القرآن الكريم. عندما تخرج الروح تخرج معها النفس. أي أن
النفس تخرج وحدها وتعود فيستيقظ الإنسان، وعند الموت تخرج الروح فتخرج معها النفس لأنها بداخلها. نعم، إذاً التي تخرج هي الروح التي بها الحياة، ولكن الذي عليه الحساب والأخذ والرد والدرجات والمعاتبة والحساب والتكليف كله هو النفس. النبي صلى الله عليه وسلم بيّن لنا أن الإنسان رفع. رُفع القلم عن ثلاث: عن الطفل حتى يبلغ، فثماني سنوات هذه ما زالت صغيرة، ما زالت طفلة صغيرة. فهؤلاء الأطفال عندما تخرج نفوسهم، تخرج نفوس بريئة طاهرة لا ذنب عليها ولم يُكتب
عليها أي معصية ولا أي ذنب، لأنه في حالة الطفولة هي ما زالت تكتمل في إدراكها وتكتمل فهي ليست مكلفة يا مولانا، ليست مكلفة، نعم، ولكنها تتعلم. فلما ذهبت في هذه الحالة، ذهبت على النقاء، فربنا سبحانه وتعالى هو الذي قدّر هذا العالم، هو الذي قدّر كل شيء فيه، وجعل حياتنا فيها إن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون، يوم يطلع فوق، نحن عندنا يكون ألف تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، أي أن الساعة تعادل ألفي سنة من وقتنا، وتكون الدقيقة بثلاثة وثلاثين سنة وثلث. يعني لو افترضنا أنك ستعيش مائة
سنة، فأنت قد عشت ثلاث دقائق فقط. "كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوماً أو بعض يوم، فاسأل العادّين". هذا بتوقيت الملأ الأعلى: ولذلك ربنا يقول إن لبثتم إلا قليلاً، فنحن هنا نظن أننا لبثنا مائة عام لكنها ستمر. وانظر إلى أهل الكهف عندما استيقظوا، قالوا: كم لبثتم؟ قالوا: لبثنا يوماً أو بعض يوم. قالوا: فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة، فلينظر أيها أزكى طعاماً فليأتكم به. ثم إنهم مكثوا. ثلاث مائة وتسعة سنة أو كالذي مر على قرية وهي خاوية وعلى عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت؟ قال: لبثت يوماً أو بعض يوم. يعني الزمن مختلف، زمن الأرواح
في العالم العلوي مختلف. هي تقول إن هذه الطفلة البريئة إنتقلت من مشكلة في الدماغ أو المخ وما إلى ذلك منذ بضعة أشهر أو نحو ذلك، يعني لا تزال واصلة للتو، لأجل ما في القرآن وهي تطلب ما في القرآن. فلماذا جعل ربنا سبحانه وتعالى الدنيا هكذا؟ حتى يقيم عليك الحجة يوم القيامة، لأنه يقول لك: يعني ألم تستطع الصبر ثلاث دقائق ولأجل أن كل حركات وسكنات الدنيا مرتبطة بيوم القيامة، إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً. فيأتي يوم القيامة سالي ويقول لها: "أنا أخذت، أنا وهبتُك ابنتك"، تقول له: "نعم"، "وسلبتُ منك ابنتك"، تقول له:نعم. "ماذا فعلت؟"، "نعم"، هي هذه النقطة يا مولانا. فتقول: "صبرتُ يا رب"، يعني صبرتُ واحتسبتُ هذا وقلت: "إنَّا لله
وإنا إليه راجعون، أدخلوها الجنة وأحضروا لها ابنتها لتمشي معها وتمسكها من يديها لتكون معها في الجنة. هذا هو معنى أن تكون فرطًا لها يوم القيامة يا مولانا. نعم، ما فرط يعني قدامها. الله - هل تنتبه؟ يا رب، عندما كنت ستفعل بنا كل هذا أدخلنا الجنة من غير حساب ولا سابقة عقاب ولا عتاب. والحكاية هكذا لم يأخذ أولاد الباقين لماذا؟ قال لا تستطيع، لا تطيق. كنت ستهتم وتغتم غماً وهماً. لا تقدر عليه، فيكون ربنا رحيماً في الدنيا ورحيماً في الآخرة. يقال لك الرحمن الرحيم: رحمن الدنيا ورحيم الآخرة، إنما الدنيا مزرعة الآخرة. وكل شيء في الدنيا متصل بالآخرة، قال تعالى: "وإن الدار الآخرة لهي الحيوان"،
يعني هي الحياتين الحقيقيتين. نحن هنا "تبارك الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا"، إذن نحن هنا في دار اختبار وابتلاء وامتحان، ومكلفون "الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون"، إذاً ينبغي علينا. هنا في وقت المصيبة، هل الموت مصيبة؟ نعم، قال تعالى: "فأصابتكم مصيبة الموت". نعم، الموت مصيبة والفراق مصيبة، وإن القلب ليحزن وإن العين لتدمع، ولا نقول ما يغضب الرب. تسأل الآن وتريد أن تعرف ما يقوله القرآن لها، هل الفتاة تسمع أم لا تسمع؟ هل تشعر بها؟ أم لا تشعر بها، كل هذا ورد في السنة المشرفة وورد أيضاً أكثر من ذلك عند أهل الكتاب
السابقين، ورد هذا الكلام كثيراً. لكن إذا أرادت أن تكتفي بالقرآن فلتعلم أن البنت موجودة وأنها انتقلت من عالم إلى عالم، وأن عليها وهي ترانا وتسمعنا عند جميع الأديان، ليس عند الإسلام وليس في القرآن فقط، وأنها تدرك هذا، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عن روحه الشريفة: "تُعرَض عليَّ أعمالكم"، ويقول: "ما من أحد يسلم عليَّ إلا ردَّ الله عليَّ روحي فأرد عليه السلام"، ويقول فيكون إذاً الكتاب والسنة، كما قال تعالى: "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم فانتهوا". دائماً الكتاب يُجمِّل السنة تُفصِّل وتُوضِّح وتشرح هذا الأمر. اسمح لي مولانا، معنا العديد من الاتصالات، لنأخذ اتصالاتهم وأسئلتهم.
أستاذة نادية، أهلاً بكِ أستاذة نادية. أهلاً، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا أستاذة نادية. كنتُ أحتاج أن أسأل فضيلة الشيخ، يعني لو أحد أهله أذوه يعني... أو رأى منهم أذىً كثيراً، وأب رغم كل الإحسان الذي قدم له والأشخاص الذين في حياته، آذوه. هل لو قاطعتهم هذه القطيعة تكون ذنباً عليَّ، رغم الأذية التي أصابتني في حياتي ومع زوجي وفي بيتي ومشاكل باستمرار، أم ماذا؟ وأستأذن حضرتك، لو سمعت الرد خلال الهاتف. حاضر، تفضل مولانا سيدنا يعقوب أولاده عملوا فيه وهم أقرباؤه. وأنت تتحدثين عن الأصول: الأب والأم، أو الحواشي: الإخوة، لكن هؤلاء، أولاده، عملوا فيه شيئًا لا
يتصوره عقلي! سرقوا ابنه وذهبوا ليضيعوه ورموه في الجُب، سيدنا يوسف، وعادوا راجعين وكذبوا عليه وذهبوا. ولكنه لم يقاطعهم وإنما قال: "فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون". ثانيا هذه المقاطعة أو الموقف بيني وبينهم بين نعم ولا، فهناك مراحل كثيرة. يعني إذا كان بيني وبينهم ضرر كلما التصقت بهم، فلا ألتصق بهم، وأكتفي بالهاتف: "السلام عليكم"، "وعليكم السلام"، "كل عام وأنتم بخير"، "كيف حالكم؟"، "بخير"، "ماذا تفعلون؟"، لكن دعوا هذه القطيعة التي قد يكون فيها يمكن أن تكون تُخفي وراءها تبرماً وأموراً أخرى. النقطة الثالثة:
ليس الواصل بالمكافيء، ليس من الضروري أن يفعلوا هم الخير والحلاوة والجمال حتى نرد عليهم بصلة الرحم والبر، لأنه إذا كانوا هم يفعلون الصواب ونحن نفعل الصواب تجاههم، فهذه مكافأة. لكن عندما يكونون هم في هذا الوضع المؤذي ويؤذونني ويضرونني وأمور أخرى مماثلة فأقوم بالابتعاد عنهم بقدر البعد عن الأذى، لكي لا يصيبك الأذى. وبالرغم من ذلك، اتصل بهم واسأل عنهم وعايدهم في المواسم واعمل لهم وهكذا. يصبح كأننا أمسكنا العصا من المنتصف، أو بين "نعم" و"لا" مراحل كثيرة. اسمح لي مولانا، معي الأستاذة انشراح يا أستاذ، أهلاً بك، وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي سيدتي. والله أنا ذاهبة إلى الحج هذا
العام وعمري ثمانية وسبعون سنة. ربنا يتقبل. لكني أحج على إسم أمي هل الحجة يكون لها هدي لوالدتي وهي ميتة؟ نعم تذهب لها إن شاء الله وتقولي وانت تحرمين لبيك اللهم بحج أو عمرة عن روح أمي، الله يرحمها؟ يعني هل سأذبح أيضاً؟ هل لها هدي؟ إذا كنت ذاهبة متمتعة فستذبحين، وهذا الذبح هو الهدي. الحج ليس له علاقة بسنة الأضحية التي هنا، لكن التي هناك فهي شيء خاص بالحج. يجب أن تذبح هناك ويجب أن نحضرها من هناك إلى آخره. فإذا ستذبح عندما تكون متمتعة، وماذا تعني متمتعة؟ يعني ستذهب لتعتمر وتفك الإحرام، وعندما يأتي وقت
الحج تحرم مرة ثانية. هذا هو التمتع، وهو أجل، هذا هو. نعم، هذا الدم ثوابه سيذهب لوالدتك رحمها الله. الله يحفظك. والله، هناك سؤال آخر. تفضلي، اطرحي كل أسئلتك يا أستاذة انشراح، الله يحفظك، الله يحفظك. لدي ولدان فقط، يعني زوجتاهما غاضبتان من بعضهما وأتمنى أن يتصالحا، ولا أعرف ماذا أقول لهؤلاء. يقولون إن هؤلاء آذوني وهؤلاء كذلك. هؤلاء آذوني، ماذا أفعل لأرضيهم على بعضهم الإثنين؟ إدعي لهم بعد الصلاة أنا أدعو والله هذا لا يضر، واحدة واحدة ولكن استمري في الدعاء لأن هذا العناد ليس له حل إلا الدعاء. يا رب، يا رب، نعم هكذا. وعندما تكونين هناك، ادعي لهم أيضاً. يا رب، الأستاذ جنة. أهلا بكِ أستاذة جنة، ألو، طيب، لنأخذ فاصلاً قصيراً ثم نعود لنتلقى الكثير من الاتصالات الهاتفية
ثم نجيب على كل ما لدينا من تساؤلات. ابقوا معنا. أهلاً بحضراتكم، أهلاً بفضيلة مولانا الإمام مجدداً، ومعي الأستاذة هدى على الهاتف. أستاذة هدى، أهلاً بكِ. نعم، مساء الخير سيدتي. أهلاً وسهلاً، ولكن أموري... يا سيدي تفضلي، أريد أن أطرح سؤالاً للدكتور بإذن الله تعالى. فضيلة مولانا معك، تفضلي. نعم، تفضل يا أستاذ. مولانا، أولاً مساء الخير وأنا سعيدة بأنني أتحدث مع حضرتك. زوجي توفي منذ سنتين، هو طبيب وترك عيادته. لدي ولدان أطباء لكنهما هاجرا تقريباً. أجل، هو لم يدفع.
دعوه يدفع، دفع لشخص كان فيها يعني لم يدفع لصاحب العيادة، هل من حقنا أن نأخذ فيها أي مبلغ؟ يعني الفتوى عندي في هذا أنه يجوز لكم أن تأخذوا مبلغاً في مقابل إنهاء هذا العقد الممتد بقوة القانون، وهو عقد الإيجار، في مقابل المتبقي من المدة. عقد الإيجار مؤقت. فالمتبقي هو له أربعون سنة، فلو افترضنا أن هذا مثلاً له -يعني هو- لمدة سبعين سنة أو ثمانين سنة، فإنه يجوز أخذ مقابل لبقية عقد الإيجار. في أسئلة أخرى مع حضرتك يا سيدي. طيب، الأستاذ هاني، أهلاً بك. السلام عليكم. وعليكم السلام
ورحمة الله وبركاته. أستاذ هاني تفضل، أهلاً بحضرتك. تفضلي يا سيدتي لو تكرمت. العدل والله، يعني التفتيش شيء. طيب يا أستاذة هاني، حضرتك اخفضي صوت التلفاز تماماً واسمعينا من الهاتف. نعم، حسناً، تفضل يا سيدي تكلم بهاتفك. استمري، أنا استمريت تماماً. نعم، هكذا أصبح الصوت واضحاً. سؤال: حضرتك مثلاً وأنا جالسة هكذا، هل يأتيني نعاس وأنا جالسة مثل غفوة، نعم. هل تلاحظ حضرتك أنني في هذه الغفوة أنظر فأجد تخيلات أمامي، أشياء مختلطة أمامي؟ نعم، بمجرد أن أفتح عيني لا أجد نوماً عميقاً. حسناً، وهذا ما أعرفه. ما رأي حضرتك من هذا؟ طيب، هل تنزعج من ذلك؟ يعني أريد أن أعرف السبب. لا، يعني دع الأمر. هذه تحدث لك، يعني لماذا أنت منزعجة؟ إذن تفزعين هكذا،
والله تفزعين، حسناً اقرئي الفاتحة كل يوم سبع مرات صباحاً وإن شاء الله لن تأتي هذه الظاهرة، وداومي عليها يا مولانا، وداومي عليها. يا أخت السهير، أهلاً بك، تفضلي حضرتك. أهلاً وسهلاً، تفضلي حضرتك معنا على الهواء. تفضل. حسناً، أدعم الحسود على الفول. نعم، أدعو فضيلة الشيخ. تفضلي يا سيدي، تفضلي يا فضيلة الشيخ. أنا كنت فقط أستفسر عن أنني أملك ثروة في ذمتي ستة وستين ألف جنيه مصري. تمام، فهل بالنسبة للقطيع أقصد أربع، مثلاً، قوتك من ثلاثة آلاف كيلو أم لا؟ توجيه حضرتك لماذا يعني؟ أنتِ تريدين قيمة خروف بثلاثة آلاف جنيه. لست أدري كيف أتصرف بالوقت بالنسبة للاتحاد. يعني أنتِ معكِ ثلاثة آلاف جنيه قيمة الاتحاد، نعم، وأنا ابتدأت ستة وعشرين ألف جنيه. هل
يمكن أن أدفع أو أحضر خروفًا بثلاثة آلاف أم أقترح غيره؟ يعني ما المشكلة في أنكِ... تشتري الخروف بثلاثة آلاف، هل توجد مشكلة لديك؟ لا، توجد أي مشكلة. حسناً، خلاص، أحضري الخروف بثلاثة آلاف واذبحيه كأضحية. حسناً، شكراً يا دكتور، شكراً يا دكتور. شكراً لك، شكراً جزيلاً. عندما يكون معي اتصل هاتفياً. ألو، طيب مولانا، ربما عندما تقول لشخص أن يقرأ سورة الفاتحة، أحياناً المرء يقرأها مرة ويريد النتيجة على الفور، ففكرة المداومة والاستمرار هي من أدوات التحصين بسورة الفاتحة. كل الفوائد والمجربات فيها هذه الخاصية، وهي أن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل. والفاتحة، النبي عليه الصلاة والسلام قال: "وما أدراك أنها رقية"،
أي من الذي علمك هذا الأمر، فهي فعلاً رقية، وقضية تقرأ سبع مرات هذه بالتجربة، بتجربة المشايخ وبتجربة الأجيال. فالإنسان يفعل هذا ليس لأنه ورد في السنة أنه من كانت عنده تهيؤات فإنه يقرأ، لا ليست هكذا، إنما لأن الناس جربتها فنجحت. فهي من قبيل النصيحة ومن قبيل التجريب لشيء هو كتاب الله، وهو والفرق بين كلام الله وكلام البشر كالفرق بين ذات الله والمخلوقات يوجد فرق كبير جداً لأن هذا كلام منسوب إلى الله سبحانه وتعالى ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ولذلك فإن التجربة البشرية التي استفادت من القرآن وجعلت منه مقدمة لاستجابة الدعاء هي الأصل في كل هذا. استجابة
الدعاء تعني أنني كنت سأدعو ولكن وقدموا بَينَ يَدَيْ نَجواكُم صَدَقَةٌ فأنا أُقَدِّمُ بَينَ يَدَيْ نَجوايَ عَمَلاً صالِحاً. ما هِيَ الأشياءُ السَّهلَةُ؟ مِثلُ آيَةِ الكُرسِيِّ، والمُعَوِّذاتِ، والمُعَوِّذَتَيْنِ، والقَواقِلِ الخَمْسَةِ، وَسورَةِ الفاتِحَةِ، وَسورَةِ الخَواتيمِ، وَسورَةِ البَقَرَةِ. ويس. كُلُّ هَذِهِ الأشياءِ قَد حَفِظَها النَّاسُ، وَكَذلِكَ سورَةُ يس قَد حَفِظَها النَّاسُ، وَهِيَ لا تَحتاجُ إلى تَخَصُّصٍ وَلا تَفَرُّغٍ وَلا أَيِّ الدهور وفي كل مكان أنه لما قُرئ له، يعني ماذا لما قُرئ له؟ يعني تقرأه وتدعو فيُستجاب الدعاء. فهذا مما يقوي صلة الإنسان بربه وصلة الإنسان بالقرآن، وفي نفس الوقت ليس
فيه أي محظور. معنا الأستاذة زينب عليه الصلاة والسلام، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي والله أنا... عندي ابنتي البالغة من العمر خمسة عشر عاماً، كنت على خلاف مع زوجي. أصبحوا يظهرون في مجالك. كنت في عمل، وجاء أخذت البنت، وحضرتك سافر بها إلى أهله. وزوجها عرفي وعندها خمسة عشر عاماً. وبعد ذلك ذهيت لأحضرها، وجدت وفوجئت الولد يدخل عليها. وبعد ذلك البنت رافضة ترفض تماماً للزواج. ما الحل حضرتك؟ بلّغي عنه الشرطة. بلّغتُ عن ذلك والنيابة والشرطة لم يفعلوا شيئاً. أنا أعرف حاجتك. ماذا نفعل؟ لا، يوجد شيء كهذا. ماذا يعني بلغت الشرطة ولم يذهب إليهم أحد ولم يقبضوا على أحد ولم يحدث أي شيء؟ حسناً، قد تحتاج إلى محامٍ بهذا الشكل. والله محامٍ أيضاً لا شيء
لا أعرفه، أعطوه مالاً أم ماذا. ذهب المحامي وأحضر ولم يفعل شيئاً. أخذ مني أموالا طائلة. حسناً، أنتِ اتركي رقمك في الكونترول، ونحن من هنا، من هذا البرنامج، سنرفع الأمر إلى وزير الداخلية ليتصرف فيها بمقتضى القوانين المعمول بها في البلاد، لأن هذه طفلة وممنوع هذا الذي حدث. هذا الوالد ممنوع، فلو سمحتِ اتركي رقمك في مكتب الاستقبال لمتابعة الأمر مولانا، شكر الله لكم. معي الأستاذة هدى، يا أستاذة هدى أهلاً بكِ، أهلاً أستاذة هدى، أهلاً يا أستاذة هدى. طيب، حتى يعود الأستاذ إبراهيم. معي أستاذ إبراهيم، أهلاً بك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فضيلة أستاذ إبراهيم، تفضل. أسأل فضيلة الإمام عن فضل صيام التسعة الأوائل من ذي الحجة، هذا سؤال ثانٍ، وأسأل أيضًا عن صكوك الأضاحي. هل صك الأضحية هو هو كأني كنت قد اشتركت بالسبع في أضحية حاضر. ولي أيضًا سؤال آخر بعد إذن حضرتك. كل الأسئلة، كل أسئلة سعادتك أهلاً بها. تفضل يا سيدي، ماذا تريد؟ أنا لدي إبنة توفي زوجها منذ عام وترك لها طفلاً وطفلة وترك لها شيئاً قليلاً، لا معاش لها، وحتى تسكن في شقة مفروشة، وأصبحت حياتها صعبة إلى حد ما. فأنا أساعدها على قدر استطاعتي، والآن أردت أن أدفع لها حتى في الإيجار الذي يبلغ ألفاً وثمانمائة جنيه في الشهر لهذه الشقة المفروشة. لو أنا أدفعه، هل يمكن أن يخرج من زكاة مالي أو صدقة أو ماذا بالضبط؟ شكراً لحضرتك. حاضر، شكراً. معي اتصال آخر. اسمح لي مولانا. ألو يا أستاذة
نورة، تفضلي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هل شرط أن الأرملة تضحي أم ليس شرطاً عليها التضحية؟ لا، ليس شرطاً يا سيدة منى ليست الأضحية فرضاً على السيدة منى إطلاقاً، فالأضحية سنة وليست فرضاً. إذا كانت أرملة فليس شرطاً أن تضحي، وليس واجباً عليها التضحية. آه، شكراً يا ربي، شكراً. نرجع إلى السؤال: هل صكوك الأضاحي تعتبر أم لا؟ أو دعنا نتحدث أولاً عن فضل صيام الأيام التسعة الأولى من ذي الحجة. أيام ذي الحجة هذه أفضل الأيام، فهي مثل ليلة القدر التي هي أفضل الليالي. هذه الأيام التسعة وعلى رأسها يوم عرفة هي أفضل الأيام في السنة. وأنا أحب أن يُعرض
عملي وأنا صائم، فهذه أيام مباركة تُعرض فيها الأعمال، وصيامها له أجر كبير. فصيام يوم عرفة يكفر السنة التي مضت. يُكفِّر كُلَّ السَّنَةِ هُوَ صِيَامُ هَذَا اليَوْمِ فَقَطْ، فَالتِّسْعَةُ يَكُونُ لَهَا شَأْنٌ كَبِيرٌ جِدًّا فِي الصِّيَامِ كَمَا وَرَدَ فِي الحَدِيثِ النَّبَوِيِّ الشَّرِيفِ. أَمَّا الصكوك الَّتِي تَفْعَلُهَا المُؤَسَّسَاتُ فَهِيَ جَائِزَةٌ وَيَكُونُ قَدْ ضَحَّى وَهِيَ تَصِلُ إِلَى مُسْتَحِقِّيهَا أَيْضًا. الآنَ الَّذِي يُعْطِي أَلْفًا وَثَمَانِمِائَةِ جُنَيْهٍ لَوْ أَعْطَاهَا للإِيجَارِ هُوَ أَصْبَحَ. الفتاة مسؤولة منه، مسؤولة منه لأنها ليس لديها دخل ثابت ولا معاش ولا ميراث ولا غير ذلك إلى آخره، فأصبحت مسؤولة منه، فهو ينفق عليها حتى لو لم يكن من أصحاب الزكاة أصلاً، يعني
ليس معه مال يستطيع أن يصرف به عليها، لأنه لا يجوز إعطاء الزكاة للفروع إلا في لكن هذه هي حالة المديونية التي ليست واجبة عليه، أما السكن فهذا من الواجبات، ولذلك لا بد أن يخرجه خارج الزكاة، يعني لا يُحسب من الزكاة. طيب، اسمح لي مولانا الإمام، معي الأستاذة أمة الله، أستاذة أمة. أهلاً بك، السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام والله وبركاته. تفضلي يا سيدتي، كل... الفريق وحياة طيبة وحسن وأنتم بألف صحة وسعادة وسلامة، كل السادة المشاهدين، أرجو من حضرتك الإجابة على سؤالي. ابني يسمح لي بطرح السؤال وهو طبيب حصل له - حفظكم الله - حادث وفاة يعني، فلم يكمل المشوار وأخذوه إلى المستشفى وما إلى ذلك، وبدأ يعني... فهل يتأثرون بالكلام؟ أنا لا... أحب أن أكون لدي
تشاؤم أو كوكية، أم أن تأخذ فقط رأيك في هذه الكتب في رأيك في موضوعات الموضوع. نعم، ستأخذين رأيي في ماذا؟ هل ترجع للموضوع مرة أخرى أم تفصل الموضوع تماماً؟ لا، ليس له علاقة بالبنت ولا له علاقة، وكما تقولين أنت لا شؤم في الإسلام، فهذه عرض وقدر من عند الله سبحانه وتعالى، لكن يجوز له أن يصمم عليها، وأن يذهب إليها، وأن يرتبط بها، ولعل الله سبحانه وتعالى أن يحدث فيها خيراً كثيراً. الحمد لله، الحمد لله. حسناً، حضرتك قبل أن تسأل: عندي شقة، يعني زوجي ترك لنا بيتاً بعد مدرسة، وأنا وأولادي فما... حينما نقبض العيش فيها، فاسأل: هل
تركتيها؟ أكانت ملكًا أم إيجارًا؟ إذا كانت ملكًا، فحسنًا، ستدخل في التركة وستُوزَّع توزيع الميراث، لكنك لم تبعها واشتريت واحدة جديدة. من أين اشتريت الواحدة الجديدة؟ أمن مالك الخاص أم من مال التركة؟ والله كانت هناك أموال سائلة فأخذت منها على... أموالي أنا وبالتالي ما كانت تتغير هكذا في الوالدة يعني لأنني لم أكن قادراً على أن أكمل في الشهر هذا. نعم، فإذا أنت دفعت جزءاً والتركة دفعت جزءاً، فالملكية توزع بينكما بنسبة ما دفع كل واحد. أنت لو دفعت الربع وهم دفعوا ثلاثة أرباع، فيكون لهم ثلاثة أرباع ولك الربع. وهكذا، طيب، معي أم أحمد. أم أحمد، أهلاً بكِ، أهلاً
بحضرتكِ، تفضلي يا أم أحمد. أهلاً بحضرتكِ. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال حضرتكِ ما هو يا مولانا؟ لقد ورثت من زوجي، رحمه الله، مبلغاً، فقسمت المبلغ نصيبين: نصيباً كتبته باسمي، ونصيباً كتبته باسم ابنتي لأنها تنفق عليّ. تمامًا لأنها تنفق عليّ، فأنا مريضة وهي تنفق على مرضي ودخولي المستشفيات وعلى أبي وبيتي وكل شيء. أدام الله عليك الصحة. فهل هذا يُعتبر حرامًا؟ أم أنه حاليًا ليس حرامًا؟ لماذا يكون حرامًا؟ لقد أحببت أن أسألك. أسأل حضرتك، بمعنى أنني الآن يتيح لكل شخص أن يفعل كما أردت. سألت إمام المسجد هذا ميراث ولابد دعه يكون كله باسمك، فالآن حرام أن تنفق عليّ من مالها وحاجتها ولا أعطيها حقها. لا يا ابنتي، لا، ما فعلتِه صحيح وليس فيه أي إشكال، وهذا ميراث، نصيبك، من زوجك رحمه الله، وأنتِ تنازلتِ عن نصفه
من أجل أن تساعدي ابنتك على النفقة عليك. أنت نفسك هذه حقيقة فلا يجري شيء وهذا كثر خيرك وأنت فعلت شيئاً يُرضي الله، هذه هي الشركة. وبعد ذلك لديَّ ابني في كل حين يقول لي: أنت هكذا ظالمة، أنت هكذا مثلي، فماذا يعني؟ أشياء كثيرة يقولها لي. تتصرفي في شقة تمليك حتى يتوقفوا. وانتقلت لشقة إيجار جديد. وقلت له تتصرفي كيف شئت تعطيه لمن شئت وترتبه كما شئت ولا تلتفتي إلى هذا الكلام. مولانا معي السيدة ليلى، السيدة ليلى على الهاتف. أهلاً بك يا سيدي. سيدة ليلى، طيب مولانا يمكن نرجع إلى فضل التسعة الأُوَل من ذي الحجة، والبعض يحرص على الصيام، ولكن ما الذي يجب أن يفعله أيضاً ولكن أسئلة سوف نطرحها في حلقة خاصة عن هذه الأيام المباركة ولكن في
حلقات قادمة إن شاء الله. فاصل ونعود إليكم، ابقوا معنا. أهلاً بحضراتكم مولانا الإمام، اسمح لي، معي الأستاذة ليلى على الهاتف. ألو، تفضلي، حضرتكِ يا أستاذة، تفضلي. أهلاً بكِ، أهلاً بحضرتكِ، هل يمكنني أن أتحدث؟ بكل شيء؟ تفضلي يا سيدتي، شكراً لحضرتك. السلام عليكم يا دكتور. وعليكم السلام. تفضلي يا سيدتي. أقول لحضرتك أن عندي بنتي عمرها ثمانية وعشرون سنة، وكلما يأتيها عريس ترفضه. فماذا نفعل معها؟ لا أعرف. ادعي لها. ادعي لها أن يشفيها الله. البنات في هذا العصر الصعب الذي نعيش فيه. لا يريدون الزواج. هل هذا حرام أم أدعها وشأنها؟ لست أدري يا حضرتك. لا، هي حرة فيما
يخص الحرية، هي حرة، ولكن ادعُ لها أن يهديها الله ويهدي قلبها. لأن البنت أو الولد أيضًا الذي لا يتزوج تضيع عليه فرصة كبيرة جدًا في حياته كان. من الممكن أنه ينتهزها وتصبح فرصة جيدة، لكن هذه الأمور الموجودة لدينا والمفاهيم التي بدأت تنتشر في الفيسبوك وفي الإنترنت وما شابه ذلك هي مفاهيم خاطئة كلها، وتجعل الفتيات كأنهن لا يردن الزواج لأمور أخرى؛ تريد أن تكمل تعليمها، تريد أن تعمل، تريد أن تحقق ذاتها، تريد كذا... إلى أن بعد ذلك يمضي سن الزواج وتشعر بالوحدة وبخطأ ما قررته إذن الدعاء، فالدعاء هو الذي يحل هذه
المشكلة. معي للسيدة فوزية، السيدة فوزية أهلاً بكِ، أهلاً بحضرتكِ. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفقنا بفضيلتك، أنا سأسأل فضيلة الإمام. أنا سيدة كبيرة يعني لست صغيرة، وحججت الحمد لله، وكل سنة أقوم بأداء العمرة، الحمد لله، والدي متوفى، وطبعاً أمي متوفية. أمي قد حجت في حياتها، وعندما توفي أبي لم يكن قد أدى فريضة الحج، ولم يحج قط. كان ابن أخيه يذهب للحج كل سنة، وفي إحدى المرات حج له. نعم، ولكنني أحببت أن أقول: إذا أعطاني الله العمر ومنّ علي بلطفه، أرغب في أن وجدت نفسي أفعلها له على اعتبار أنني ابنته، فتكون شيئاً من أمور الشرف الخاصة بالولد الصالح الذي يدعو له. فالحمد لله،
مضى عدة سنوات، ست سنوات، وأنا أقدم - والحمد لله - استجابة للصلاح. فأنا أريد أن أعرف إن شاء الله يعني هل سأكون قد أسقطت عنه الفريضة أم أنه هل بالفعل سقطت بحجة ابن أخيه؟ وهل أنا فعلاً سأنال هذا الشرف؟ وسأكون فعلاً بارة به وبما أقوم به له؟ وأنا، الله سبحانه وتعالى قد كتب لي من النصيب أنني بالتأكيد أخطأت في أخطاء سابقة. نعم، الحمد لله لا توجد أمور سيئة هكذا. حسناً، لا عليك يا فوزية. حتى يوم ولادتي. أمي لا شيء عليها الآن. هل حججت من قبل؟ نعم. حسناً، الوالد سقطت عنه الفريضة خلاص وليس في ذمته شيء لأن ابن أخيه حج عنه. وأنت لكي تكوني من الأولاد الصالحين
الذين يدعون لآبائهم، ومن البنات الصالحات اللاتي يدعون لآبائهن، اذهبي هذا العام وحُجّي عن نفسك. نعم، وبعد أن تنتهي من الحج وتنصرفي منه وأنت عائدة، قولي: "يا رب، إني وهبت ثواب هذه الحجة التي حججتها عن نفسي، وهبت ثوابها كلها لأبي". نعم، وتكونين قد دعوت له دعوة صالحة، وتكونين قد حججت ورجعت كيوم ولدتك أمك، وتكونين قد فعلت كل هذه الأشياء، يعني هل أنا في النية لا شأن لكِ بالإحرام، فالإحرام يكون في النية عن فوزية. أقول عن... نعم، نويتُ الحج عن فوزية التي هي أنا، نعم، حسناً. لكن بعد أن أنتهي من المآب، بعد أن ننتهي ونحن عائدون إلى مصر، يا رب اجعل ما فعلته وهذه الحجة كلها
والزيارة وكل شيء في ميزان حسنات أبي في أسئلة أخرى يا حاجة فوزية؟ نعم، هل هناك أية أسئلة أخرى؟ نعم، لي أخت متوفية، أنا سأعمل حج تمتع وسأؤدي عمرة. لي أخت متوفية منذ عشرة أيام، وهي أيضاً قد حجت واعتمرت، الحمد لله. هل يجوز أن أهدي العمرة لها، أم أن كل من حج لا يُهدى له؟ أم لن أفعلها أبداً، أنا. إنها مسألة سهلة جداً، كل هذه الأمور ملكك ويمكنك أن تهبي ثوابها لمن شئت: لأمك أو لأبيك أو لأختك أو لمن تحبين، لجميعهم يعني لجميعهم، وسيصل إليهم. ربنا كريم يوصل لهم الدعاء وكل شيء. أنا سأفعل كل شيء،
اسمه الواسع لأن الله ليس له نهاية في لا أستطيع أن أقول لحضرتك كم أنا سعيدة جداً فمنذ فترة طويلة وأنا أحاول الوصول إليك. لقد كنت أستمع إلى آراء متعددة ولم أعرف ما هو الصحيح. شخص يقول لي لا تؤديها إلا لأبيكِ، وآخر يقول لي لا يصلح أن تؤدي العمرة لأختك، ويجب أن يكون كله ما جعلني متحيرة، فقلت لحضرتك يعني أن تعطيني النهائي في هذه القصة. حسنًا، النهائي ها هو موجود ولا تسألي مرة أخرى عن هذه الحكاية أبدًا. هذه هي النقطة المهمة. نعم، لا تسألي مرة أخرى، انتهى الأمر. خذي هذا الأمر واضحًا، اذهبي حُجّي واعتمري وكل شيء، وعند عودتك قولي: "يارب هب ثواب ما فعلتُه لأبي وأختي وأمي وخالتي ولمن شئتَ، يقوم ربُّنا باستنساخ حسناتك ووضع ملفات أعمالهم
فيها، وكل واحد منهم إن شاء الله يُضاعَف له عَشْرة أضعاف. يذهب لهم ثواب ذلك، فربُّنا واسع وكريم. سيدي، اسمح لي معي السيد أيمن، معي السيد أحمد: "يا أستاذ أيمن، أهلاً بك". نعم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة مولانا، أتحدث مع مولانا بكل سرور. فضيلتك، كنا أربعة أشخاص يا مولانا، ندخل كل سنة في أضحية مع بعضنا، كل واحد بربع. نعم، كنت والسنة الماضية اعتذر واحد منا، فاضطررت أن أشارك بالربع الذي هو خاصته. وإذا كنت أوزع هذا الربع ثلث وثلث حسب الشريعة فأصبح أنا إذا اضطررت أن آخذ الربع الذي هو هذه الزيادة، فهل يجب علي أن أوزع على النصف كله الذي سآخذه أم من الممكن أن أترك لأهل بيتي الربع هذا الزائد الذي دخلت به؟ أنتم تشتركون في بقرة مثلاً، أو نعم، تشتركون في بقرة وأنت بهذا ستأخذ ربعه فيصبح لك النصف تفعل
فيه ما تشاء، نعم، فيكون الأضحية على الربع الذي كان أصلاً نيتي فيه، والثانية أيضاً ستكون أضحية، ولكن تفعل فيها ما تشاء، يعني إن أردت أن تجعل ثلث الربع كان بها، أو أردت أن تجعل ثلث الربعين، ثلث هنا وثلث هنا، فلا مانع، هذه جائزة وهذه جائزة حسناً يا أستاذ. الصورتان جائزتان، أشكرك أستاذ أيمن، أستاذ أحمد أهلاً بك. سؤال لأستاذنا العظيم من فضلك، تفضل يا سيدي، مولانا معك، حضرته. نعم، سؤالي: حينما عصى إبليس ربه، حينما عصى في عدة مواضع في القرآن قال "رب أنظرني إلى يوم يبعثون" ما عدا في سورة الأعراف
الوحيدة "فأنظرني إلى يوم يبعثون". نعم، هل هذه تفرق لغوياً؟ يعني في أكثر من موضع، أكثر من سبع أو ثمان مرات "أنظرني إلى يوم يبعثون"، ما عدا موضع في سورة الأعراف "فأنظرني إلى يوم يبعثون". حضرتك، هذا كان في أول الجدال وذاك كان في آخر الجدال "أنظرني إلى يوم يبعثون" بدون الفاء كانت في بداية العالمين، "أنظرني إلى يوم يُبعثون"، وبعد ذلك ربنا رد عليه: "فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم" إلى آخره. فلما أجاب إبليس قال: "فأنظرني"، يعني كان هذا في آخر الجواب الخاص بالمحادثة التي حدثت
بين إبليس وبين رب العزة سبحانه وتعالى. أولاً في البداية، الفاء ليس لها ضرورة، في النهاية الفاء تأتي للعطف أو تأتي للتعقيب أو تأتي لكذا وكذا، فلها فائدة هنا أنها تدل على أنه كان هناك حديث قبلها، وهذه كانت في بداية الطلب، فتكون الأولى بداية الطلب والثانية نهاية الطلب، يعني نقول نظراً لأن إبليس عقب بهذا وقال نعم، فأنظرني هذا الحكم شكراً جزيلاً، شكراً لك مولانا الإمام الدكتور علي جمعة وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف. رضي الله
عنكم دائماً يا مولانا، ونلتقي دائماً على هذا الخير. شكراً لكم، دمتم في رعاية الله وأمنه. إلى اللقاء، شكراً.