والله أعلم | الدكتور علي جمعة يوضح كيفية التخلق بأخلاق الرسول ؟ وحقيقة صفاته | الحلقة الكاملة
أهلا بحضراتكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج والله أعلم لنسعد بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف لنعطر الأفواه والأكوان بحديث سيدنا صلى الله عليه وسلم والكلام عن سيرته العطرة محمد صفوة الباري ورحمته وبغية الله من خلق ومن نسم صلوا. عليه وسلموا تسليما، مولانا الإمام، أهلاً بفضيلتكم، مرحباً وأهلاً وسهلاً بكم. كيف أنه خير خلق الله كلهم صلى الله عليه وسلم: "أنا سيد ولد آدم ولا فخر،
أنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة" إلى آخر هذا الحديث. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، أخبرنا الله سبحانه وتعالى أنه قد فضّل بعض الأزمنة على بعض، فرأيناه قد فضّل ليلة القدر على سائر الليالي وقال: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾، يعني في الدعاء وفي الذكر وفي العبادة وفي الاستجابة. وفي الضِّراع وفي كل ما يتعلق بعلاقة الإنسان مع ربه، وهي تُعيد المسلمين إلى أعمار السابقين الكثيرة التي كان يمكث فيها
النبي في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً ونحو ذلك. هناك أعمار كثيرة، ولكن فضَّل الله بعض الأزمنة على بعض. فضَّل الله العشر الأوائل بما فيهم عيد الأضحى من ذي [الحجة]. الحجة على سائر الأيام فضل يوم عرفة وجعله وجعل العبادة فيه خاصةً الصيام تغفر ما تقدم وما تأخر. فضَّل الله سبحانه وتعالى ليل رمضان لأنه جمع فيه بين هذا الليل الذي أنزل فيه القرآن: "إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم"، انظر إلى الوصف. ربنا سبحانه وتعالى لسيد المرسلين فضّل بعض الأزمان على بعض قطعًا كما أنه
فضّل بعض الأماكن على بعض، فرأينا كيف فضّل الكعبة التي هي محل نظر الله حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: "النظر إلى الكعبة عبادة"، يعني الكعبة قبلة، والكعبة يُطاف بها، والكعبة موضع ومحل للعمرة. وللحج وللتجليات الربانية، ولكنها بالرغم من ذلك، فإن النظر إليها - مجرد النظر إليها - عبادة. ولذلك درج المسلمون على ألا يمدوا أرجلهم تأدباً أمام الكعبة هكذا، تأدباً لأنه البيت الحرام، لأنه البيت المقدس، لأنه محل نظر الله سبحانه وتعالى. وسُمي باب
الكعبة بالملتزم لأنه يُلتزم عنده استجابة الدعاء، ولذلك تجد الناس... وهم يتهافتون على هذا الباب حتى يُستجاب دعاؤهم في المُلِمَّات التي ألمَّت بهم. ربنا سبحانه وتعالى كرَّم هذا البيت الحرام على غيره من الأماكن، فجعل الصلاة فيه بمائة ألف صلاة، والصلاة في الحرم النبوي بألف صلاة في الثواب، يا مولانا، في الثواب، وفي بيت المقدس المشرف بخمسمائة صلاة. وفي رواية خمسين ألفاً، وفي رواية أخرى على البيت المقدس بخمسين ألفاً، ولكن إذا ما رأينا هذا، رأينا أنه يُفضِّل بعض الأماكن على بعض. فضَّل
المساجد وقال إن المساجد هي بيوت الله في الأرض، يعني شيء جميل هكذا، وبيوت الله مُفضَّلة على الأسواق التي قد تتم فيها صفقات مغشوشة. مغشوشة مكشوفة أي ليست على المستوى الأعلى، لأنه قال: "التاجر الصدوق ليس له جزاء إلا الجنة"، ويقول: "تسعة عشر رزقاً في التجارة"، ويقول: "التجار هم الفجار إلا من آمن وصدق وبرّ". أي أصبح التاجر غنياً، فبعد غناه يجب عليه أن يقوم بوظائف هذا الغنى من خدمة المجتمع والناس. كلام في... منتهى الجمال يصلح لكل عصر ولكل مصر. فضّل
الله سبحانه وتعالى أيضاً بعض الأحوال على بعض، فيُستجاب الدعاء عند السفر، ويُستجاب الدعاء عند نزول المطر، ويُستجاب الدعاء عند الزحف في الجهاد في سبيل الله. وأيضاً فضّل بعض الأشخاص على بعض: "تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض". هذه قاعدة خلقية. كونية خلق الله سبحانه وتعالى الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، ففضّل بعضها على بعض. لا بد أن يكون هناك قمة لهذا التفضيل، كما أن البيت الحرام هو قمة المكان، وكما أن ليلة القدر هي قمة الليالي، وكما أن العشر هي قمة الأيام، ويوم عرفة بالذات هو قمة الأيام من هذه العشر.
أيضاً فإنَّ سيد الخلق هو سيد الكائنات الله، ولذلك عندما اختلف العلماء في تفضيل مكة على المدينة أو المدينة على مكة، اختلفوا وأتى كل واحد منهم برأيه فيما تذوق ورأى وفهم من الأدلة، لكنهم اجتمعوا على ماذا؟ اجتمعوا عليه، قال: اجتمعوا على - صلى الله عليه وسلم - أن البقعة التي فيها جسده الشريف هي أفضل ما في السماوات وما في الأرض هكذا طبعاً، ماذا نفعل إذاً؟ يعني الناس الذين أغلقوا على أنفسهم وأغلقوا العلاقة التي بينهم وبين رسول الله حباً وتدلوا فيه وأغلقوا الباب وهو باب الله وليس هناك
باب سواه، يعني هؤلاء مساكين ضيعوا أنفسهم وضيعوا العالم فاتفقت الأمة. بجميع طائفة على جميع أنواعها وأشكالها، أن مثوى النبي، يعني مثوى النبي، الجسد الشريف لله وما حوله، نعم هكذا، هو ما حوله، هكذا هو، من الأرض، مثوى النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الكائنات. فهناك من لا يريد، وأيضاً هناك أناس لديهم حساسية، ما هذه الحساسية القليلة؟ قل ما هذه الحساسية؟ هذه - يا مولانا - تحتاج إلى أن الله سبحانه وتعالى يُخرب بيوت الخوارج. فهم الذين أنشأوا في الناس هذه الحساسية، وهم الذين خلطوا عليهم أمر دينهم، فظنوا أن تعظيم وتفضيل واحترام رسول الله صلى الله عليه
وسلم هو نوع من الشرك. هم الذين فعلوا هذا، ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل بغض النظر. بعض الناس أصبح لديها حساسية يخافون من الشرك، والشرك منهي عنه، والشرك أكبر الكبائر، والشرك جاء الإسلام ليحطمه، ولكن هذا يا أخي ليس من الشرك، بل هو مما أنزل الله به لنا فيه سلطان. يعني نحن الآن، ما هو الطواف بالكعبة؟ بعض الناس عندما ذهبت من المستشرقين قال: والله ماذا؟ ما هذه العبارة "هل المسلمون يعبدون الكعبة أم ماذا؟" يا للغباء! شخص ذهب وقال: "أظن أنها من بقايا الوثنية التي تركت في دين محمد"، هذه عقليته وهذا غباؤه. حسناً، ولماذا نحن نطوف بالرغم من هذا الكلام الفارغ؟ لماذا نصر على
الطواف؟ نصر على الطواف لأننا لنا به من الله سلطان، من الذي قال لنا "خلوها على يسركم"؟ ومن الذي قال لنا "خذوا عني مناسككم"؟ ومن الذي قال لنا "طوفوا واسعوا" وما إلى آخره؟ "وليطوفوا بالبيت العتيق"، من الذي قال لنا هذا الكلام؟ الله. إذن لنا فيه من الله سلطان، عندما نظر عمر إلى الحجر الأسود. الحجر الأسود ويقول له إني أعلم أنك شيء لا ينفع ولا يضر، ولكن لولا أني رأيت رسول الله يقبّل كما قبّلتك، فتقبيلي لك إنما هو اتباع. قال تعالى: "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله". نحترمه لأنه رمز، وهذا الرمز يجب أن نحترمه، وهذا الرمز له مكانة عالية جداً في حياتنا، ولذلك قلبنا على...
القدس ليست لأنها كيلومتر في كيلومتر ونصف متر حتى نبيعها لهم وينتهي الأمر، بل لأنها رمز ولا يجوز لنا بيع الرمز ولا التصرف فيه إلا التصرف المقدس؛ أن نقدسه ونحترمه ونعطيه وضعه ونجعله دائماً مرفوع الراية باعتباره رمزاً، فأجمعوا على أن جسد النبي وما حوله من مثوى إنما هو... أفضل شيء في هذا الكون فواحد من الذين لديهم حساسية قال: "يعني أفضل من العرش؟" نعم، أجمعوا على أنه أفضل من العرش. قال: "الله! يعني هذا أفضل من الملأ الأعلى؟" نعم، الله سبحانه وتعالى فضّله على الملأ الأعلى، وأجمعت الأمة التي لا تجتمع على ضلالة على هذا. الله! يعني أفضل. مِنَ الكعبةِ،
ما هو أفضلُ مِنَ الكعبةِ يا أخي؟ الله الله! كيف يكون هذا الكلام؟ كما أقولُ لكَ، الكعبةُ هي حجرٌ فوقَ حجر، المُعظَّمُ فيها هو المكان. أمّا ذات الكعبةِ نفسها، فقد نظرَ إليها النبيُّ يوماً وقال: "ما أعظمَ حُرمتكِ على الله". يتعجّبُ مِن حُرمتِها على الله، ولَدَمُ امرئٍ مسلمٍ أعظم. عند الله حرمة منه، يعني انظر إلى الدواعش، الدواعش عندما يذبحون ويقتلون ويفعلون وما إلى ذلك، انظر ماذا يفعلون من الكعبة نفسها، لأن تُهدم الكعبة حجراً حجراً ولا يُمس مسلم بأذى أو سوء. هذا هو النبي عليه الصلاة والسلام الذي علّم الناس وأخرجهم من الظلمات إلى النور، فمن هو الأعظم؟ حُرمة عند الله الذي وضع فيه روحه أو الكعبة؟ ليس أبداً! الذي وضع فيه
روحه. قال: "الإنسان بنيان الرب، ملعون من هدمه" أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني عن سيدنا رسول الله. فتأمل الحكاية، فرسول الله خير في ذاته وجسده الشريف ومثواه المبارك من كل شيء حتى من العرش، حتى من... الكعبة حتى من الملأ الأعلى حتى من السماوات حتى من الأرض حتى من الملائكة أجمعين حتى من أولياء الله الصالحين حتى من الأنبياء المرسلين وهكذا فهو أفضل شيء وهو الذي على قمة الهرم وهو خير مَن وطئت قدماه هذه الأرض وهو علامة العبودية لله فنبلغ العلم فيه أنه بشر وأنه خير
نزل على سيدنا صلى الله عليه وسلم، انعقدت له هذه الخيرية لهذا السبب. قالوا: لعله أُخِّر ليقدمه، بمعنى أن الله جعله خاتم النبيين حتى يكون أعلاهم وأتمهم صلى الله عليه وسلم، وهو اللبنة التي كان الأنبياء إذا ما دخلوا بيت الحضرة الربانية يفتقدونها ويقولون: ما أجمله! ما أحلاه! إلا هذه اللبنة ذهبت فيها. الذين يريدون هذه اللبنة، هذا المكان.
فالنبي صلى الله عليه وسلم لما خرج آدم - فيما أخرجه الحاكم في المستدرك - لما خرج آدم توسل إلى الله سبحانه وتعالى بكلمات حتى يتوب عليه، فتوسل بالنبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، فقال له: "يا آدم، ومن أخبرك بأن". محمدٌ حبيبي، من الذي قال لك يا آدم هذا الأمر؟ فقال: يا ربي، رأيتك قد قرنت اسمك باسمه على قوائم العرش، فعرفت أنك لا تفعل ذلك إلا مع من أحببت. فتوسل به سيدنا آدم، سيدنا آدم قال له: اللهم إني أتوسل إليك بمحمد صلى الله عليه وسلم، ربنا سبحانه وتعالى. وهو أعلم لأنه "فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه". فربنا أخبره هكذا أو ألهمه
بكلمات من ضمنها التوسل بسيد الخلق. فتوسل آدم - وهو كما نعلم ذكي ونبي من الأنبياء - رأى قوائم العرش وهو يشاهدها، فذهب ووجد مكتوباً عليها "لا إله إلا الله محمد رسول الله". قال الله: "محمد هذا، محمد هذا ابني"، لقد تعلَّمها في الأسماء. "هذا محمد، هذا ابني، ابني هذا عظيم جداً عند ربنا". حسناً، خلاص فهمنا. فلما جاء الوحي هذا، هو التلقي الرباني لهذه الكلمات، كان منها: "اللهم إني أتوسل إليك بحبيبك محمد"، وأنت لا تعرف يا آدم أنه... حبيبي محمد، استخدم الذكاء الذي هو توظيف المقدمات التي توصل إلى النتائج. يا رب، رأيت على القوائم وقرأت اسمك باسمه، فهذا يعني أنك تحبه، وأن حبيبك
هو محمد. فقال: يا آدم، لولاه ما خلقت الكون. وهذا ما أخذوه بعد ذلك، وهم جماعة المديح الذين يقولون لك: لولاك... لولاك ما خُلقت الأفلاك، وكان العثمانيون يكتبونها على القبر الشريف، لأن لها أصلاً في الحديث: "لولا محمد ما خلقتك ولا خلقت الكون". ماذا يعني ذلك؟ يعني أنه خلق هذا الكون لعبادته. قال تعالى: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون". فلما خلق هذا الكون لعبادته من سيد التابعين، من سيد العابدين. ومن هذا السيد الذي استوفى جميع الشروط فلم يمل ولم يكل وأدى ما عليه كما أراد الله سبحانه وتعالى كنموذج بشري
للإنسان الكامل؟ سيدنا هذا واحد اسمه محمد، سيدنا صلى الله عليه وسلم، سيدنا محمد هو الذي كان هكذا، فلما خلقه الله على هذه الهيئة إذاً فهو أفضلنا لقد. كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً، فهو المثال الأتم والإنسان الكامل. هذه هي خيرية سيدنا محمد. الناس يجب أن تفهم بعدما شوّه المتطرفون علينا أمر ديننا. سيدنا النبي هو المثال الأتم، ولذلك المساكين
تجدهم قد ذهبوا متوجهين إلى البدع لولاك. لولاك اعتبروها شركاً، "لولاك ما خلقته"، لا، هذا ليس له أصل، إنه حديث موضوع. لا يا أستاذ، هذا ليس حديثاً أصلاً، هذا كلام عبروا به عن معنى حديث له أصل عندنا. يا مولانا، له أصل في المستدرك عند الحاكم أمير المؤمنين، وسموه الحاكم. الحاكم هذا يعني درجة من الدرجات. الذي هو أعلى من أمير المؤمنين في الحديث المستدرك على الصحيحين، يعني ذهب مستدركاً على البخاري ومسلم الذين هم غاية في العلم وغاية في التقوى وغاية في الدقة وغاية في المعرفة بهذا الفن. المستدرك أصبح بعدهما أيضاً الحاكم فوقهما، فلا تفعلوا هكذا، لا تستخدموا هذه الطريقة المعوجة التي ظللتم تقصدون بها أن هذا حديث ضعيف. وكل حديث ضعيف نرفضه يكون
نتيجة أن موضوعه خاطئ، يعني لو كان حديث ضعيف يقول: "استغفروا ربكم" فهذا لا يعني أنه خطأ. بطلان الدليل لا يعني بطلان المدلول، لا توجد فائدة. ثم إنهم لا يفهمون ما تعلمناه - يا للأسف - وضع ما تعلمناه في الأزهر. هذه المسألة تتعلق بأن بطلان الدليل لا يعني بطلان المدلول. أعني بطلان المدلول أي ماذا يا مولانا؟ ليس لدي فهم جيد لها، أريد أن أفهمها بشكل جيد جداً. في حديث يقول: "نعم المذكر الصبح، نعم المذكر الصبح". الصبح، نعم الصبح، نعم الصبح، حسناً. إذا جاء شخص وقال لك: "هذا حديث موضوع"، فهل تصبح السبحة بدعة؟ قل له: لا، كونه حديثاً موضوعاً، حسناً، ليس... سأدخل في جدل معك، هل هو موضوع ضعيف أم كذا إلى آخره؟ أنت ترى أنه موضوع وقلت نعم. حسناً، لأنني زعيم
بيت في ربض الجنة لمن ترك الجدال وهو محق، سأترك هذا الأمر ولن أجادل. نعم، ولكن من الذي قال لك إن السبحة بدعة؟ أهو لأجل هذا الحديث؟ إن لم يعجبك، فلنغير المفهوم الذي يتبناه. هناك أدلة أخرى. سألني: ما هي الأدلة الأخرى؟ فقلت له: حديث السيدة صفية أنها أحضرت زنبيلاً (أي سلة) مملوءاً بالنوى والحصى وكانت تعد بها الذكر. فهذه هي السبحة نفسها، لكنها ليست منظومة بطريقة معينة. وكان أبو هريرة يملك حبلاً عقده ألفي عقدة. عقدة لا ينام حتى ينتهي منها. كانت فاطمة بنت الحسين من التابعين، بنت سيدنا الحسين، أخت السيدة سكينة عندنا هنا، وهكذا. فاطمة، فاطمة بنت الحسين كانت عندها سبحة
وهكذا. فأبو هريرة وفاطمة بنت الحسين والسيدة صفية وهو إلى آخره، من أين أتيتم بهذا يا إخواننا؟ فإذا بطل الدليل لم يبطل. المدلول والدليل لا يعجبك، وتبحث عن أدلة أخرى، فابحث، لكن هذه عليها أدلة أخرى تثبت أحقيتها، فمن أين إذاً أصبحت السبحة بدعة؟ ولذلك هذا كلام سخيف. إن الرجل الذي قال نعم للمُذكّر (السبحة) استنتج ذلك من التجربة، لأن السبحة عندما تكون في يدي أتذكر أنني عليّ ذكر فأذكر الله، أما هم فلا يذكرون. الله إلا قليلاً فعلاً لأنه لا يوجد شيء يذكرهم وهم منغمسون في الدنيا كثيراً وراء شهواتهم ووراء رغباتهم ووراء ابتلاءاتهم. فالخيرية التي يتمتع بها سيدنا محمد سنعود إليها
مرة أخرى وهي لماذا كان كذلك؟ لأنه مثال لما أراده الله لهذا الكون أن يكون عليه، "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" والنبي صلى. الله عليه وسلم سيد العباد، ولذلك لما منَّ عليه في الانتقال من التحلي إلى التجلي قال: "سبحان الذي أسرى بعبده"، ذهب وأظهر المكان الذي أصبح فيه في كمال العبادة، كمال العبادة "بعبده من المسجد الحرام" - التحلي: نذهب ونطوف ونسعى ونأخذ ثواباً - "إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله" - التجلي، ولذلك. نقول لهم: الله يخرب بيوتكم، حرمتمونا من تجلي الأنوار على المسلمين بآرائكم الضالة
وفتاواكم الفاسدة. يقول لك: "الله، أنت صوفي إذن" وهكذا، ويتمتمون هكذا. هم مثل قطيع الحمير الأهلية. لا، نحن نقول لهم، نقول للمسلمين: يا مسلمون احذروا، لأن هؤلاء الناس يريدون أن يغلقوا علينا أبواب الرحمة، ولذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم خير البشر، والنبي صلى الله عليه وسلم خير المخلوقات، والنبي صلى الله عليه وسلم هو المثال الأتم، والنبي صلى الله عليه وسلم وضعه الله في الإنسانية الكاملة، فهو الإنسان الكامل الذي أمرنا باتباعه، وأمرنا بحبه، وأمرنا بـ"وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا"، وأمرنا. أن نجعله الأسوة الحسنة وهو الباب الوحيد إلى الله سبحانه وتعالى، لا باب سواه. مولانا الإمام عندنا في مصر دائماً كانت
سيرة السراج سيدنا النبي ملازمين لها، يعني وضعناها في كل شيء نقوله في بداية كلامنا، في تكبيرة العيد، وحتى عندما نستمع إلى المنشدين نقول: يا أول خلق الله وخاتم رسل الله. فيقولون كيف يكون أول خلق الله وخاتم رسل الله في إجابة وردٍ واضحٍ لهم حتى لا يأتوا ليشوشوا علينا. خرج آدم من الجنة فيما أخرجه المستدرك فوجد اسمه مكتوباً بسم الله سبحانه وتعالى. أنت تعرف ماذا فعلت هذه الفقرة في [كتاب] أحمد بن حنبل؟ قال: إن الحلف بالنبي ينعقد عندما يقول له أحدهم. النبي فإنه ينعقد له يعني الله هذا يقول الناس الثانية مكروه قال لا لأنه أحد ركني الشهادتين. الشهادتين اسمهما ماذا؟ لا إله إلا الله محمد رسول الله. حسناً، افترض أن شخصاً قال لا إله إلا الله، هذا لا يدخل الإسلام. حسناً، افترض أن شخصاً قال لا، ربنا ليس لا إله إلا الله. لا شيء من ذلك،
فمحمد رسول الله لا يدخل أحد الإسلام إلا بالشهادتين كما قال الله. لا يصح القسم بالفداة، هل يصح القسم بالفداة؟ يا للعجب! من أين أتيت بهذا الكلام؟ هل هو من الحديث؟ هل هو من حديث أن الله سبحانه وتعالى جعله سيداً للعباد وأن الله سبحانه وتعالى قرن اسمه؟ باسمه، فعندما يقول: "يا أول خلق الله"، إذا كان مكتوباً على قوائم العرش قبل آدم، فهذا يعني أنها هنا بالقوة. اسمها بالقوة، ويختم رسل الله بالفعل. إذن هناك شيء اسمه بالقوة وشيء اسمه بالفعل. أما في علم الله وتقديره له سبحانه وتعالى، لأن علمه لا يزيد ولا ينقص، فهو مكتوب على... قوائم العرش قبل آدم عندما خُلِق العرش وكان عرشه على الماء، خُلِق العرش أي قبل آدم بملايين السنين، وهو محمد، هو محمد بالقوة،
بالقوة، ثم جاء عندما خلق الأرض والسماوات وما إلى ذلك، وخلق البشر وخلق منهم آدم، وجاء من نسل آدم سيد الخلق فأصبح خاتم الرسل. ما هذه القصة؟ وما الشرك الذي فيها؟ وما المخالفات التي تحتويها؟ وما هذه المعارضة؟ وظلوا يا أخي كأن بينهم وبين النبي عداوة. ما هذا؟ لماذا هكذا؟ كل الناس تعظم أنبياءها وتعظم المخلصين لها لله، إلا هؤلاء. لقد فاق هؤلاء أهل الوثن في الإلغاء وما شابه ذلك. من أشياء في النبي عليه الصلاة والسلام أنه أول خلق الله وآخر رسل الله وخاتم رسل الله، فيأتي ليقول لك أصل حديث "أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر" ليس بصحيح. حسناً
يا سيدي، ارمِه ولا تأخذه ما دام ليس بصحيح. إن لم تجدوا له سنداً فارموه. ما علاقة هذا بالأولية؟ النبي صلى الله عليه وسلم وبما أخرجه الحاكم في المستدرك وكذلك والطريقة البدعية هذه التي تتبعونها في تصنيف أن هذا ضعيف وهذا صحيح، هذا ضعيف وهذا صحيح، فنأخذ هذا ونرمي ذاك. الأمة لم ترمِ الضعيف أبداً، حتى الضعيف، حتى لو توصلت أنت إلى أنه ضعيف، فإنه لم يُرفض كلياً، وقد ورد، ولذلك الإمام البخاري. ذكر الضعيف في الأدب المفرد وذكر الضعيف في التاريخ الأوسط والتاريخ الكبير وذكر الضعيف في رفع اليدين وذكر الضعيف في القراءة خلف الإمام وذكر في كتبه كلها خلق أفعال العباد، فأنتم أناس غير فاهمين. جميع الخلق عندما كنا نتكلم مع الألباني - رحم الله الجميع
- نقول له: يعني من الذي قال؟ أخبرك أنه يعني لا نفعل هذا الضعيف أبداً، أي مطلقاً. كلمة "صححه الألباني" هذه ما معناها؟ لا أعرف، هذه بدعة. ولذلك يقول لك ماذا؟ إن الألباني جاء في وقت ثم تاب إلى الله من ذلك. يقول لك: "أخرجه البخاري وهو صحيح"، أي يستهزئ بالبخاري، يعني هو... يُصحح البخاري فيها معنى، واعتمد تصحيحه وليس تصحيح البخاري، ولذلك انتقد مسلماً في كثير من الأحاديث، أتنتبه؟ وكل هذا لأنه جاهل لم يجد أحداً ليتعلم على يديه. لم يكن هناك أحد. كنت أقول له: "يا شيخ ناصر، على من تعلمت؟" فيقول لي: "لا، أنا فريد وحيد، لم أتعلم على [يد أحد]". يدي أحد وهذا يحصل، ما هي النتيجة؟ ها هي النتيجة: الفتنة العمياء الصماء هذه. كان هناك واحد من تلاميذه هكذا
يقول: "والله، هل تريدني أن أفهم أنك التقيت بالألباني؟ نعم، وكنت تتعشى معه وكنت كذا" إلى آخره. أأنت أحمق أم ماذا؟ إن الحماقة ليست هكذا، والله والله. الغباء ليس في التردد، فالألباني جاء وقال ما هذا؟ لا يوجد. قلنا له: لماذا إذن يوجد؟ كيف لا يوجد؟ قال: لأن أبا بكر بن العربي وأبا شامة والبخاري ومسلم وابن حزم لا يأخذون بالحديث الضعيف مطلقاً. فذهبنا وأحضرنا له نصوص ابن حزم في أخذه بالحديث الضعيف، وذهبنا وأحضرنا له نصوص أبي شائع في أخذه بالحديث الضعيف، وكنا نجلب له نصوص أبي بكر بن العربي في أخذه بالضعيف، وجلبنا له نصوص البخاري، ولم نجد تحت أيدينا كتباً كثيرة من الإمام مسلم، فُقِدَ منها الكثير، ومنها كذا إلى آخره. ليست موجودة، ليست موجودة، فقلنا له:
لكننا لم نجد كتاب مسلم، لم نجد نصاً أبداً. هنا أو هنا هكذا قال يكون مسلماً، انظر إلى الضلالة، انظر إلى الغباوة، يكون مسلماً! الله يا بني، الخمسة الذين أحضرتهم، أربعة أثبتنا لك أنهم يأخذون بالحديث الضعيف. وحكاية الصحة هذه كانت أملاً عند الأمة أن توجد الصحيح، حتى إذا ما تعارض. أما عند عدم المعارضة فلا بأس أن نأخذ بالضعيف. بخمسة شروط إلى آخره، هذه الأسس التي تعلمناها وهم لم يتعلموها إلا أن يكون في الأحكام، وأن يكون في فضائل الأعمال، وألا يخالف أصلاً من أصول الدين، وألا يكون شديد الضعف، وألا ينسب في ذاته إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهكذا خمسة شروط مهمة عندما قرأنا على...
المشايخ، وعندما جلسنا وكان لدينا مشايخنا، منهم الشيخ الحافظ التجاني رحمه الله تعالى، ظل أربعين سنة وهو يكتب مسند أحمد بخط يديه من العشاء إلى الفجر. صلى صلاة الفجر بوضوء العشاء أربعين سنة وهو يكتب مسند أحمد. هل كان هذا يكره النبي أم ماذا؟ لكن في قمة... الغيرة على سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام، وكان متبركاً بالنبي صلى الله عليه وسلم. الآخر يقول له: لا، إنه في الأصل مشرك لأنه تجاوز الحد. لا، لا، لا، لا، لا، لا، نحن في ورطة كبيرة إذا صدّقنا هؤلاء الناس لأنهم شوهوا الدين والدنيا
معاً. هو سيدنا الإنسان الكامل وكامل الأوصاف. فمتى اكتملت صفات سيدنا صلى الله عليه وسلم؟ اكتملت قبل أن يُخلق، نعم، لأنه يقول: "تقلبت في الأصلاب الطاهرات والأرحام الزاكيات". هكذا يعني أنه مراعى من قبل ربه وتحت العناية الربانية منذ أن خلق الله آدم، "ولم يمسسني سفاح الجاهلية الأولى"، أي أن كل آبائه متزوجون في أمانة. الله عندما نأتي هكذا، فإن عبد الله وآمنة متزوجان زواجاً
شرعياً، وكذلك سيدنا عبد المطلب وزوجته. وعندما نتتبع نستمر ماضين هكذا معهم في السلسلة الشريفة المنيفة إلى عدنان إلى إسماعيل إلى إبراهيم، فكلهم متزوجون زواجاً ربانياً لم يمسسه شيء، فقد اكتمل بهذا الشكل، اكتمل هذا ولا يوجد حتى... غُبَارٌ في النسب الأجل، لما وُلِدَ صلى الله عليه وسلم أحاطه الله سبحانه وتعالى بالأنوار، وكشف له الأسرار، ثم شقَّ صدره الشريف وملأه حكمةً وملأه نوراً، وكشف له أسرار الكون، حتى إذا ما بلغ الأربعين أو ما قبل ذلك آتاه الله سبحانه وتعالى حُبَّ التعبد في غار حراء. وأتاه صناع السلام من الكائنات وهكذا إلى آخره، وأتته الرؤيا الصالحة
التي كان كل يوم يرى فيها ما سيحدث في اليوم الذي بعده، ثم بعد ذلك نزل عليه الوحي. فإذا هو قبل أن يُخلق، رعاه الله سبحانه وتعالى واختاره، ولذلك كان يقول: "فأنا خيار من خيار من خيار". فالحكاية الرعاية والعناية الربانية بسيد الخلق كانت قبل الميلاد بكثير، بل عند خلق آدم، فهكذا شأن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، فهو الخلاصة البشرية التي منَّ الله عليها أن تكون في قمة الهرم الذي نُسب إليه بنو الإنسان، وهنا الإيمان يعني المحبة، وحب سيدنا صلى الله عليه وسلم تكمن. في أن نتعلق فنتخلق فنتحقق، كيف نحقق هذا من
الناحية العاطفية أولاً؟ لا بد أن تتعلق قلوبنا عاطفياً بسيد الخلق، وذلك بهذه المعاني من قراءة السيرة، من كثرة الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم، من التأسي ومحاولة تقليده في كل كبيرة وصغيرة في حياتنا، من أن نحتكم إليه فيما... شجِّع بيننا أن نتمتع بالمحجة البيضاء التي تركها لنا، كل هذا هو نوع من الحب له ولربه سبحانه وتعالى من فوقه، فقال: "إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله"، فكل هذه الأشياء من الصلاة على النبي إلى الاتباع إلى الاطلاع على السيرة إلى كثرة الصلاة عليه إلى عمل الأذكار. والخير والموالد وإدخال الفرح على القلوب بمولده وتشريفه صلى الله عليه وسلم، كل هذا
مما يجعل هناك علاقة بين الإنسان وبين سيد الكائنات. مولانا، يا مولانا، أتسمح لي أن أقرأ بعض مداخلات السادة المشاهدين حول سؤال الفيسبوك: برأيك كيف يمكن التخلق بأخلاق سيدنا صلى الله عليه وسلم؟ الأستاذة ناهد تقول... يجب تفعيل مادة الأخلاق ودراسة هذه المادة في جميع المدارس وجعلها مادة أساسية حتى نُصلح من أخلاق الطلاب، وإقامة مسابقات فيها عن أخلاق الحبيب صلى الله عليه وسلم. فقد أوصانا أن نعمل بها ونعيشها. يقول الأستاذ حسان إنه لا بد من مداومة قراءة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم مع وجود توجيه الشيخ. المرشد ومصاحبة أهل الله وحب بيت رسول الله. الأستاذة هالة تقول: معرفة أخلاقه أولاً ثم التأسي بها ونشرها، وكل هذا يكون مغلفاً بحبه صلى الله عليه وسلم. الأستاذة مولانا تقول بأن نحبه عليه الصلاة والسلام حتى يصبح أحب
إلينا من أمنا وأبينا وولدنا، بذلك تصبح أقواله وأفعاله قانوناً وهدياً لنا. نحن أعددنا برنامجاً للقيم مبنياً على القيم المأخوذة من أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي قيم عامة شائعة وافق عليها العالم كله بما فيهم اليونسكو وغيرها، وكذلك كل الأديان وكل التوجهات. إحدى عشرة قيمة أخذناها من النبي، وقد كنت أعددت برنامجاً تلفزيونياً عنها ثم أصبحت منهجاً دراسياً. يدرس في الكويت ثم بعد ذلك أصبحت مشروعاً للقيم في كل هذا، وعملنا أيضاً مشروعاً للمدرسة، للإذاعة المدرسية للعشرين مليون طالب الذين لدينا في التابعين للتربية والتعليم، نغرس فيهم هذا المعنى وهو معنى القيم الأخلاقية.
في كل يوم يستمع الأولاد إلى ثلاث دقائق في الأخلاق التي نريد أن تعود مرة أخرى ظاهرة. في حياتنا فمشروع القيم قيم وحياة، ومشروع الإذاعة المدرسية مع وزارة الشباب ومع وزارة التربية والتعليم ومع وزارة التنمية المحلية ومع وزارة التضامن ومع الوزارات المختلفة ومع وزارة التخطيط مع الموظفين والتدريب والأساتذة وما إلى ذلك، فإن شاء الله مصر انطلقت، ولن أقول ستنطلق، لا، انطلقت بالفعل وستصل. إلى غايتها إن شاء الله تحت قيادتها الرشيدة، وستكون سنة ثمانية عشر سنة خير علينا جميعاً، وسيكون فيها الفرج من الناحية المادية ومن الناحية المعنوية. مولانا الإمام رضي الله عنكم وشكر الله لكم دائماً، ونبقى على
هذا الخير. شكراً لكم، دمتم اللقاء.