والله أعلم | الدكتور علي جمعة يوضح ما المقصود من عبارة "الطفولة توقف الاحكام" | الحلقة الكاملة
أهلا بكم أعزائي المشاهدين في حلقة جديدة من برنامج "والله أعلم". نسعد بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة وضيفي كبار العلماء والأشراف. نجيب على كل التساؤلات التي تصلنا عبر الاتصال الهاتفي أو الرسائل القصيرة أو الفيسبوك. دائماً نسعد بتصحيح هذه الدنيا بهذا الدين. مولانا الإمام أهلاً بفضيلتكم أسمح لي بسؤال من أسئلة الاستفتاء يقول: هل يجوز أن أعطي كفارة اليمين لشخص واحد على مدار عشرة أيام؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة
والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه صلى الله عليه وسلم. هل العدد يشترط في الكفارة؟ الراجح عند الشافعية أنه... لا يشترط في الكفارة أن يكون إطعام مسكين واحد عشرة أيام، فهذا يكفي عن إطعام عشرة مساكين، لأنه يصدق عليه أنه أطعم عشر مرات، أو أن هناك عشرة مساكين مع اختلاف الزمان أطعمهم بشأن هذه الكفارة، فلا بأس بذلك. مولانا، ابنتي في السنة الدراسية العامة وعليها أيام صيام، وسيكون الامتحان رمضان فهل تعوّض بعد أداء الامتحانات؟ لا نستطيع أن نفتي بهذا، لأنه إذا كان امتحانها في رمضان فهي مكلفة بالصيام، ثم بعد ذلك إذا عجزت عن الصيام، وهذه مسألة شخصية وليست مسألة عامة، ليس لها ولا لمن كان
عنده امتحانات أن يفطر في رمضان. أما قضية العجز والإرهاق فهذا... يدخل تحت نطاق المرض نعم، وحينئذ لا يكون السبب في الإفطار هو الامتحان، بل يكون السبب في الإفطار هو العجز والطاقة على الصيام، فهو ليس له طاقة أو ليست له طاقة. مثل قصة لاعبي الكرة الذين يسافرون ويفطرون في المباراة، ليس بسبب الكرة، هذا بسبب السفر لأنهم على... سفرٌ، فإذا سافروا في هذه المنتديات، ما الفرق بينهم؟ دعنا نحلله. إذا حللناه، يعني سيصلح في السفر والحضر، لكن هذا من أجل السفر، وهذه رخصة، أتفهم؟ وهذه رخصة بنص الكتاب وبنص السنة وبعمل الأمة، وهكذا. فيأتي شخص
يسأل: "الفريق الفلاني مسافر، هل يفطر أم لا يفطر؟" فنقول له... يُفطر فيظنّ أنه من أجل كرة القدم أو من أجل المباراة أو اللعب في أي لعبة كانت. الأمر ليس هكذا، بل لأنه مسافر، ولذلك يجب أن يتأنى الناس. وكثيراً جداً تلاعب بعض إخواننا في الإعلام من أجل الإثارة في هذه النقطة، يعني فتوى لإباحة الإفطار من أجل المباراة! من؟ الذين قالوا هذا من أجل المباراة، وهذا من أجل السفر، ولذلك هذا ليس تنويراً بل تثويراً، نعم، الإثارة. معي الهواتف، معي الأستاذة سمرة والأستاذة فاطمة والأستاذة فاتن. أستاذة سمرة، أهلاً بكِ، أهلاً بكِ أستاذ، أهلاً بكِ، تفضلي. فبدايةً أريد أن أتكلم من... تفضلي يا بنتي، تفضل، تفضلي يا أستاذة سمرة. تفضلي، ابني توفي منذ
خمسة أو ستة أشهر تقريبًا، رحمه الله، البقاء لله وحده، ولم يكن يعاني من أي مرض على الإطلاق. كان يصلي ويعرف الله، ولم يفوت فرضًا، وعمره لم يتجاوز الأربعين سنة. كان معي في ذلك اليوم، وهو يسكن قريبًا مني في المنطقة، وكان قد تناول الغداء. لدي وليس فيه أي شيء، وليس فيه أي شيء إطلاقاً، وأنا سعيد به. صلّى الفجر في بيته، وصلّى العشاء هنا في الجامعة عندنا. صلّى الفجر هو وجيرانه، وخرج يمزح مع جيرانه. ليس هناك شيء بعد أن صلّى الفجر في المسجد، وعاد فصنع كوباً من الشاي وكوباً من البسبوسة، وجلس يقول: خيرٌ أذكرُ الصباح وعملية دعاء يقول: "يا رب لا تُحوجني إلى الطبيب ولا تُحوجني إلى أي شيء،
واجعل يومي هذا سعيداً عليّ". فالساعة قد قاربت الرابعة طبعاً. الجيران يعني خرج أهو، يعني الفتاة الصغيرة عندها أربع سنوات أو ثلاث. أحد جيراننا الجدد أبو بكر كان معنا في النزل، ويعينك الذي السؤال يا حاجة سمرة، السؤال لحضرتك. رحمه الله رحمة واسعة وأنزل على قلبك الرضا واللطف. حضرتك، ما هو السؤال؟ أنا أريد أن أحضر خطبة جمعة تصبرني، ماذا أفعل؟ حاضر يا حاجة سمرة، لم يكن هناك أي شيء على الإطلاق. حاضر يا حاجة سمرة. لم يكمل بعد يا أمير بهيثم، في أي شيء على الإطلاق، حاضر يا سيدنا، رحمه الله وأسكنه فسيح جناته. الأستاذة فاطمة، الأستاذة فاطمة، أهلاً بكِ. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أرسِلي أسئلتك للدكتور علي جمعة من فضلك، تفضلي. السؤال الأول: أريد أن أعرف رأي الدين في الأم التي تمنع الطفل من رؤية أبيه إلا ولكن في الأسبوع في مكان
حتى الأب لا يستطيع أن يجلس مع ابنه، ولا يستطيع أن يتحدث معه، آخذين في الاعتبار أن الأب يقوم بكل التزاماته، يعني يدفع نفقة الطفل ويدفع بزيادة، ويكسوه ويحضر له أشياء كثيرة، وأدخله مدارس من أغلى المدارس التي في مصر، لكن يعني أنا جدته، أنا في قطع العلاقات، أي قطع لصلة الرحم، كيف يمكن أن الطفل لا يعرف أعمامه ولا يعرف عماته ولا يعرف جدته ولا يعرف جده؟ كيف يحدث هذا؟ وما حكم الدين في هذا الأمر؟ لماذا يفعل ذلك؟ هذا هو السؤال الأول. أما السؤال الثاني، لماذا كانوا في برامج التلفزيون يقولون سيحضرونه وسيفعلون؟ قانون اسمه الاستضافة لكي لا يكون هناك قطع لصلة الرحم وليتقرب الأب إلى أولاده. ما هي قصة هذا القانون؟ لماذا تم إيقافه؟ أتمنى من الدكتور علي جمعة أن يتدخل بكل قوته لكي يعيد هذا الأمر، لأنه حرام أن لا يرى الأب ابنه إلا ثلاث ساعات في الأسبوع وفي مكان محدد. شخص ليس طيباً، لا يستطيع الجلوس مع ابنه، ولا
يستطيع التحدث معه. والابن بدأ يكبر، يعني عمره ست سنوات، وبدأت نفسيته تصبح سيئة. حاضر يا حاجة. في الوقت الحالي مع الأستاذ زفات. يا أستاذ زفات، أهلاً بك، أهلاً بحضرتك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أستأذن حضراتكم في سؤالين. تفضل السؤال الأول. السؤال الأول بالنسبة لشفاعة النبي عليه الصلاة والسلام: عن تجربة شخصية، حضرتُ أناساً في الموت عندما يسمعون كلمة "يا شفيعي يا محمد، يا حبيبي يا رسول الله"، يبدؤون يهدأون ويبتسمون أيضاً. أنا نفسي أعرف هل الشفاعة الخاصة بنبينا مؤكدة؟ والسؤال الثاني بالنسبة لصلاتنا في صلاة... عندما تكون في جماعة في الجامعة وعندما يقول الإمام التشهد ولا ألحق أن أنهي أنا أيضاً، فهل أتبع الإمام وأسلم أم أكمل بقية التشهد؟ ولكم منا جزيل الشكر. هذا في الركعة الأخيرة، شكراً مولانا الحجة. يعني تريد من فضيلتك
أن تصبرها هكذا وتطمئنها. هو طبعاً "لا يستقدمون ساعة ولا يستأخرون عندما وُلد كان مكتوباً في اللوح المحفوظ وفاته، فوفاة الرجل ابنها في هذا الوقت هي وفاة مقدَّرة من الله. ثانياً، هو سبقها إلى الجنة. ثالثاً، الحاجة السمراء أيضاً ستموت، وليس الولد فقط هو الذي سيموت، ونحن سنموت، والذين قبلنا ماتوا، والذين بعدنا سيموتون. "أفإن مت فهم الخالدون" - الدنيا فانية. ويبقى وجه ربك ذو الجلال
والإكرام، فإذا كانت الدنيا أصلاً هذه طبيعتها، فنقول لها شيء عابر، بالله عليك، أنت حزين لماذا؟ إنه شخص مسافر وأنت ستسافر بعده، وأبوك أو جدك أو أبو جدك سافر قبلك، وكلنا سنلتقي عند مليك مقتدر. ابنك حجة عابرة، عندما ذهبوا ظهرت في الملأ. العالم الأعلى هو ما ليس له ثوان، بمعنى أن خمسة شهور تعتبر ثوان بسيطة، لأن الدقيقة هناك تعادل ثلاثة وثلاثين سنة عندنا هنا. يعني إذا عشت في الدنيا مائة سنة فكأنك عشت ثلاث دقائق فقط. فسيدنا الرسول منذ ألف وأربعمائة وبضع سنين، أي
ألف وأربعمائة سنة، يبقى باقٍ حوالي خمس. مائة سنة لكي يصبح كاملاً ساعة، واحدة، ساعة واحدة تعني الروح النبوية الشريفة العليا سيد الكائنات لم يمضِ عليه ساعة في الملأ الأعلى، قادمة منذ ثلاث أو أربع ساعات، ثلاث أو أربع ساعات، ساعة ألف وخمسمائة سنة. فابننا هذا هو أصلاً لم يلتفت بعد إذا كانت أمه تبكي أم هو هنا للحظات فقط، إنه ما زال يستريح للحظات، إنه ما زال منهكاً. حسناً، يعني أن فترة تعيينه ما زالت جديدة، فعليه أن يجلس ويستريح ويلتقي بأجداده وما شابه ذلك، ويتعرفون عليه.
وسيسألونه: ماذا فعل فلان؟ وماذا فعلت فلانة؟ وهكذا إلى آخره. هل تزوجت الفتاة الفلانية أم لا؟ يسألونه عن ها هو قد سافر، وسافر للأجل، وعاد إلى ربه، وسبقك لكي يأخذ بيديك الجنة. فإذا صبرتِ ولم تقولي إلا ما يرضي الرب، فإن الله سبحانه وتعالى سيكتبه لك في ميزان حسناتك، ويجعله مختصاً في أن تكون هذه بشرى طيبة بالنسبة لك. وكل ما يتمناه المرء قريب، والموت من دون... بعد فاصل نعود إليكم، ابقوا معنا. أهلاً بكم أعزائي المشاهدين، مولانا الإمام معي. الأخت كان لديها تساؤل ولكن ربما معي اتصال هاتفي.
ألو، يا أستاذ خلف، يا أستاذ خلف، تفضل يا أفندم، تفضل يا أفندم، أهلاً بك أفندم، تفضل. سبحانكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. إذا كنت تكلم الدكتور علي، عشت في بلد لمدة سنتين وذهبت لأخذ قرض من أجل تزويج ابنتي، فقالوا إن القرض حرام وهكذا. ثم قالوا لي إن هناك قرضًا حسنًا، لكنني لم أعرف في أي ناحية أتوجه. فقالوا: "حسنًا، سيدلك الشيخ إلى ذلك". وأنا عندنا منذ خمسة وعشرين عامًا يا حضرتك، وأنا رجل بريء، وعندي ابنتي هذا حاسمٌ، لم يُزوِّج أحدٌ ابنته لي، وأنت تعرف أن عمري يتقدم، وهذا يعني أنني ألتزم بدفع كل شهر - مثلاً - النسبة التي اتُّفِق عليها. أعملها. طيب، اترك رقمك في مكتب الاستقبال لكي نرى هذه الحالة وكيف تُعالَج أو كيف نستطيع خدمتها. شكراً يا أستاذ خلاف، بارك الله فيك اتصل هاتفي مرة ثانية،
الأستاذة وفاء. أهلاً بك أيها الشيخ الفضيلة، السلام عليكم دكتور. أهلاً بكم، أهلاً بكم. كنت متزوجة في سنة تسع وأربعين، وكان زوجي في كلية الصيدلة في السنة الأخيرة، فكتب لي مؤخر صداقي في عقد الزواج عشرين جنيهاً. وله أموال عند أحد أقاربه وقد توفي الآن يا هو تخرج صار بعد الدكتور هذا تحدث معه سنة تسعة وأربعين. في اليوم الحالي هنا له أموال. زوجي عندما توفي يوم الجمعة كان له أموال عند أحد أقاربه. فقريبه سألني: "مؤخرك بكم؟" قلت له: "عشرون جنيهاً". قال لي: "فقط عشرون جنيهاً؟" قلت له: "نعم، عشرون جنيهاً، لا تأتِ حتى سأقول". ما قصتك؟ لا تحضر أي شيء. وهذا الكلام كُتب لي سنة تسع وأربعين. هل آخذ أيضاً نفس العشرين جنيهاً المؤخر هؤلاء أم أنها تتغير؟ الحالة أنكِ ستأخذين عشرين جنيهاً ذهباً. نعم، ذهباً.
لست أفهم يا دكتور أي شيء. عشرون جنيهاً ذهباً، جنيهاً إنجليزياً تابعاً للملك إدوارد. نعم، بكم الجنيه الآن؟ الجنيه بثمانية جرام، والست مائة بخمسة آلاف جنيه، والعشرين بخمسة آلاف، فيكون بكم؟ بمائة ألف جنيه. حسناً، مؤخرك مائة ألف جنيه من الأوراق النقدية الحالية. حسناً، أثبت هذا الكلام للشخص الذي يريد أن يعطيني نقوداً. كيف تثبت له؟ ماذا تقول له؟ هم عشرون جنيهاً، أحضرهم، عشرون جنيهاً. كما كانوا كما هم، نعم كما هم، لكن عشرين جنيه ذهب. أشكرك يا أستاذة وفاء. في اتصال آخر، ألو، أشكرك يا أستاذ الوفاء. يا أستاذة نادية، تفضلي، يا أستاذة نادية. ألو يا أستاذة نادية، بعد إذنك أغلقي التلفزيون واسمعينا من الهاتف يا أستاذة نادية.
وعليكم السلام. ورحمة الله وبركاته، تفضلي من فضلك. هل يمكنني التحدث مع فضيلة الشيخ؟ طبعاً، تفضلي يا حاجة نادية، تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي. هل يمكنني التحدث مع فضيلة الشيخ، حفظك الله؟ تفضلي، أنا، سيدي، زوجي كان قد اشترى مكتباً من أخته في وسط المدينة، وكان قد دفع لها هذا المكتب أصلاً إيجار قديم، فالآن لو أخذت الأسماء طالما هو إيجار قديم، فهذا المال يكون حراماً. فهل إذا أخذت الآن مالاً من صاحب البيت أو بات المبلغ أو بات المكتب، هل يكون هذا المال حراماً بالنسبة له أم لا؟ لا، ليس حراماً، لا ليس. حرامٌ، حسناً، يعني أخذ المال ليس حراماً؟ ممم، شكراً يا حاجة
نادية. أعود لسؤالك في الحاجة فاطمة وتقول: ما جزاء المرأة التي تمنع والد ابنها من رؤيته بعد الطلاق؟ عندما تحدث المنازعات وتسمح له برؤية ابنه مرة أو مرتين في الأسبوع. هذا خلل أخلاقي، خلل أخلاقي. والعالم كله تجاوز هذه الأحوال وأحال كل هذه المشكلات إلى القضاء المستعجل قضاء الأسرة، وقضاء الأسرة هذا طبعاً موجود عندنا في الفقه الإسلامي، وموجود في الفقه الفرنسي تحت مسمى الأحوال الشخصية، وموجود في الفقه الأسترالي تحت مسمى فقه الأسرة، ولكن طبعاً الفقه الإسلامي أسبق من كل هؤلاء وهو حالة. لهذه المسألة حل واضح وصريح، لا يوجد شيء اسمه
نحرم أماً من ابنها، ولا يوجد شيء اسمه نحرم أباً من ابنه، لا يوجد هذا الكلام. كل ما يحدث هو نوع من أنواع الإغاظة أو نوع من أنواع رد الفعل، أو نتحدث مع المرأة فتقول لك: لا، لقد أخذوه وعاد متعباً. رجع مريضاً، أنا لن أفعل، أنا لن أصنع، كلها لا يوجد فيها نية خالصة، لا مانع أبداً أن آخذ الولد فيحدث له شيء، حسناً، إنه يحدث له شيء هنا ويحدث له شيء هناك، فنتخذ من التدابير ما يحمي الولد ويجعله أكثر سعادة وأكثر صحة وأكثر هناء. هذا أنا أخذته إلى جدته وعاد وليس لطيفاً ولا رجع محموماً ولا ما الأمر. دعنا نتخذ التدابير بقلوب منفتحة، لكن لا توجد قلوب منفتحة الآن، فتصبح المسألة ثقافية وشخصية. والسيدة نادية تسأل عن موقف الدين. أي
دين؟ إن هذه المسألة ليس فيها دين هكذا، والله، وهي كانت في أمريكا. ولأستراليا ولا اليابان، يعني كانوا يسألون عن الدين، هذه مسألة إنسانية لا علاقة لها بهذا، إنما ديننا يقول عذبوا بعضكم؟ يقول انتقموا من بعضكم؟ يقول دعوا الأطفال يأخذون طفولتهم، توقف الأحكام، بمعنى أن الطفولة توقف الأحكام. الله، النبي كان يخطب والخطبة هذه ركن من أركان الجمعة، فرأى الحسن والحسين صاعدين يبدو أن الصحابي رضي الله عنه نزل من المنبر. يا إخواننا استيقظوا، لقد نزل من المنبر ليحتضن الحسن والحسين، لأن الطفولة توقف الأحكام. وهو في الصلاة يسمع طفلاً
يبكي، رضيعاً صغيراً، فيسرع في صلاته، يسرع في الصلاة التي أمر فيها بالطمأنينة وأمر بكذا إلى... آخر حال النبي صلى الله عليه وسلم أنه يتصرف بحكمة في صلاته حتى تطمئن أمه. فيأتي ويسجد، فتأتي أمامه ابنة السيدة زينب الكبيرة وتركب فوق ظهره الشريف، فيطيل السجود. لا يجوز إطالة السجود لأمر عارض خارج الصلاة كما يقول الفقهاء. ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم أوضح أن الطفولة توقف طفولة توقف أحكام متأخري الشافعية عندهم أنك وأنت تصلي لا يجوز أن تمسك شيئاً له طرف مع
نجاسة، له طرف مع نجاسة، مع نجاسة. هل أخذت بالك سيادتك كيف لا يجوز؟ طيب الطفل الصغير هذا الذي لم يستقل بنفسه بعد، به نجاسة ويركب ظهرك، فكيف إذن الطفولة؟ وقف الأحكام وانتبه إلى هذا. إنه أمامه، والحسين وسيدنا الحسن، وطفل رضيع يبكي. وهذا الطفل قائد، هؤلاء قادة أمة، بأكملها قائدها سيدنا النبي. وحتى اليوم يُذكر، فتقول: صلى الله عليه وآله وسلم. استقبلته بنات بني النجار، بنت عندها تسع سنين أو سبع سنين، فتأخذه من يده. فيسلّم لها يده الشريفة تذهب
به حيثما شاءت. يا سيدي يا حبيبي، مع رئيس دولة؟ لا، بل هو رئيس أمة! يا إخواننا، أليس كذلك؟ إذا كانت الطفولة توقف الأحكام ولا تحرك القلوب العجيبة الغريبة هذه، فالقضية - السيدة نادية - ليس لها علاقة بالدين، هذه القضية لا علاقة لها بالثقافة أطفالنا، نقولها بأسف وحزن، يستخدمون للانتقام بعضنا من بعض. قوم في هذه البلاد التي أشرت إليها يذهبون إلى حضرة القاضي، فيستدعيهم فوراً وهو واقف هكذا: "لماذا لا تسلم الولد؟ لماذا لم تدفع النفقة؟ ستُحرم من رؤية ابنك شهرين أو ثلاثة"، هكذا مباشرة.
أنحن نمزح؟ "لماذا لم تدفع النفقة؟ ما هذه مقدمة على كل شيء لأن الطفولة توقف الأحكام، فقد فهم جميع الناس إلا نحن، إلا تلك التي جاءت من رجلنا ومن نبينا أصحاب المبادئ الحقيقية والأساسية الذين مروا علينا لكي يخاطبونا نحن. كل الناس فهمت ونحن لا. القاضي قال هكذا، خلاص، سيف على رأس الرجل. وسيفٌ على رأس المرأة، لم تُقصِّر ولم تمنع ولم تأخذه إلى مكان غير لائق ولم تتعنت. يقول لك ثلاث ساعات، ولذلك السيدة السائلة تقول إنها مكفية وموفية وتُحضر له عملاً، لأن القاضي يسأله: أنت دفعت النفقة أم لا؟ ودفعت بما يكفي ويوفي أم لا؟ إذا كانت تكفيهم، فعليك أن وهذه
المرأة تذهب لتتزوج، فزوجها لا يأخذ منا الطفل، ويذهب ليزوره، يزور الزوج الجديد. أما نحن فلا نحزن قائلين: كيف تتزوج؟ أنت طلقتها يا سيدي، فمن حقها أن تتزوج. هكذا كان الصحابة يفعلون، اذهب وزُره وتصاحبا معًا، والولد في حضن أمه، لا أستطيع أن آخذه منها، وهكذا. ونضطر للكذب والمراوغة، ونأخذها لكفالة الأم، وهي تأخذها من أمها سراً. ما هذا؟ ما هذا؟ ما هذه الحياة التي نعيشها؟ إنها شيء غريب وعجيب لا علاقة له بالإسلام ولا بالدين ولا بالإنسانية ولا بأي شيء. إنها مجموعة من الثقافات المختلطة التي تداخلت مع بعضها، هذه هي القصة. أما الذي... اكتشفوا
العالم وسار عليه لا هو بعض ما تركه لنا السيد المصطفى صلى الله عليه وسلم مولانا يا مولانا. في أحيان يمكن أن يرفع الأب والأم قضايا لمحامين ويدفعون النقود للمحامين ولا يرضون أن يدفعوها، أي كم من المال كان من الأولى أن يدفعوها لأولادهم. مثلاً أصبح شعور الانتقام هو أبهدله ولا بد أن أريه وهكذا. لذلك، ونحن نصلح ما بين الزوجين، نقول لهم: إياكم أن تفكروا في الانفصال، فمشكلات الانفصال أشد ألماً من مشكلات البقاء. فنسأل الله الصلاح. أذهب إلى سيافات، لا. السيافات ما كان لها سؤال. أيضاً تقول: أين قانون الاصطفاف الذي كانوا يتحدثون عنه كثيراً ولماذا الاصطفاف، لأن أيضاً فكرة الرؤية ومشاكل الرؤية التي تعيق أحياناً رؤية أحد الوالدين، الأمر الذي يذكرني بذلك عندما أجرينا جلسات
استماع حين يضيع الحق في وسط الفوضى، ويتفنن كل طرف من أطراف النزاع في قول غير الحق، فيأتي ليقول لك: هناك فتنة لا يزال الحليم فيها حيران، كما قال سيدنا الله عليه وسلم، يعني أحياناً تصل إلى فتنة يتحير فيها العاقل، نعم، حتى الحليم يكون حائراً. لنأتِ الآن، تعال يا سيدنا، فتأتي بكلام يُشيب الولدان، يجعل الأطفال شيباً. تعال يا سيدي، ما الذي يجعلك تطلب هذه الأمور؟ إنها أمور كبيرة جداً، ومن ثمَّ تجلس متحيراً بين، حسناً، هذا أنا...
ماذا أفعل؟ لو قلت كذا سيحدث كذا، ولو قلت كذا يحدث كذا. فهي تدرس من أجل هذا، والإطالة هي من أجل مزيد من الدراسة حتى نرتكب أخف الضررين في وسط هذه الثقافة المعوجة التي يتبناها الناس. سنخرج لفاصل قصير ونعود إليكم مرة أخرى لنجيب على كل التساؤلات. الذي معنا ونتلقى اتصالات أخرى إن شاء الله ابقوا معنا أهلا بكم أعزائي المشاهدين مولانا الإمام لدينا الكثير من التساؤلات منها تساؤلات كثيرة والسؤال مهم جداً حول شفاعة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجعلنا من الذين ينالون هذه الشفاعة وتنالهم هذه الشفاعة سؤالها الثاني حول التشهد يعني إذا انتهى الإمام قبل أن أنتهي من الصلاة، فماذا
أفعل؟ هل أسلّم أم أنتظر قليلاً؟ شفاعة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، هل هي... أما السؤال الثاني فهو سهل نوعاً ما، فنقول لها: التشهد الأخير ركن، فلا بد أن تنتظري حتى تتمي ما تريدين وتسلمي حتى لو طال الفصل. بين سلام الإمام وسلامك، فلو كان الإمام مسرعاً وأنت متأنية، فلا بد أن تكملي، لا بد عليك أن تكملي الفاتحة لأنها ركن. فإذا كان هو قرأها سريعاً ثم ركع وأنت ما زلت في "إياك نعبد"، يجب عليك أن تكمليها ثم تركعي. وإذا سلَّم هو قبل أن تتمي التحيات، يجب عليك شفاعة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم متعددة يوم القيامة إلى درجة
عدَّ معها العلماء كما ورد في الحديث النبوي عشر شفاعات، منها الشفاعة الكبرى التي تشمل المؤمنين وغير المؤمنين، تشمل الناس أجمعين. وحمل أهل الله قوله تعالى: "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين" على هذه الشفاعة لأنها ستشمل كل أحد. والشفاعة هذه تقتضي أن الله جعل يوم القيامة ألف سنة مما نعد، ثم أنه يتشفع فيجعلها خمسمائة سنة فقط، فيخفف عن الناس الموقف العظيم يوم القيامة إلى النصف. فهذه رحمة يطلبها كل الخلق، والخلق يذهبون كما في حديث البخاري إلى آدم يقولون: "لو أنت أبونا فتشفع إلى ربنا". حتى ينهينا من هذا
يدخل أهل النار وأهل الجنة لأننا تعبنا، فيحيلهم إلى نوح، ونوح يحيلهم إلى إبراهيم، وإبراهيم يحيلهم إلى موسى، وموسى يحيلهم إلى عيسى، وكل يعتذر، ثم بعد ذلك أن سيدنا عيسى يحيلهم إلى النبي، فيقول: أنا لها، أنا لها، ويذهب فيسجد عند العرش لله. ويلهمه الله محامد لم يلهمها لأحد من قبله قط صلى الله عليه وسلم، طريقة للثناء على الله جديدة لم نسمع بها، لا يعرفها أحد، لا ملك مقرب ولا نبي مرسل أبداً، حتى يقول: "يا محمد، ارفع تُشفع، وقل تُسمع"،
فيرفع النبي عليه الصلاة والسلام ويتشفع في الخلق أجمعين، فهذه شفاعة. أولاً، ثم هناك شفاعة ثانية وهي أنه يشفع لأهل الكبائر من أمته، ثم هناك شفاعة ثالثة وهي أنه يشفع لكل من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله، ثم هناك شفاعة رابعة. هكذا توجد شفاعات مختلفة لسيدنا النبي، منها ما هو عام وخاص، يشفع لأهل بيته، يشفع لمن رآه من الصحابة وهكذا فالحاصل أن الشفاعة ثابتة بالكتاب وبالسنة وبإجماع الأمة، ويعني أن التشكيك
فيها غير سديد. بعض الناس يشكك وهكذا إلى آخره. لا، هذا هو إلا من ارتضى من رسول، فهذا فيه من إلا هي من ارتضى من رسول، هو يلهمه ما شاء سبحانه وتعالى من الشفاعة، والشفاعة لا تكون إلا بإذن الله، فالله هو الذي يأذن، والله هو الذي يلهم، والله هو الذي يقبل، فهو القاهر فوق عباده. نعم مولانا، اسمح لي معالي السيدة فرح، ولسيدنا منا أستاذ فرح. أهلاً بك. ألو، طيب يا فرح، كيف حالك؟ الحمد لله. تفضلي، السؤال لك. ماذا يا فرح؟ أنا سأتكلم الشيخ: أنا أريد أن أسأل شيئاً، هل الاحتفال بعيد الميلاد حرام أم لا؟ نعم، عيد ميلاد، أريد أن أحتفل بعيد ميلادي. حاضر يا فرح، يعني ماذا يقول لك والدك ووالدتك؟ يقولون لي
أن أحتفل به، لكن لا أحد منا يعرف إن كان حراماً أم لا. أنتِ تريدين هكذا أن تعرفي هيا، حاضر يا فرح، حاضر يا فرح، ودائمًا نكون فرحين، والذين في السماء يتصلون بنا، نقول لهم: نعم، نريدكم أن تتصلوا بنا دائمًا. معي السيدة المحترمة، أليس كذلك يا أستاذة؟ أنا أيضًا بكِ مثل منة، يعني حتى تعود الاتصالات مرة أخرى. أذهب إلى الفرح ونرى فرح تقول الآن: عيد الميلاد، لا نسميه مثل مولد النبي، بل نسميه يوم المولد. طوال عمرنا نسميه هكذا حتى أخذه الإنجليز منا. يقولون لك "هابي بيرث داي"، "بيرث داي" تعني يوم الميلاد وليس عيداً، أليس كذلك؟ هل أنت منتبه؟ نعم، هي طريقة "ماذر داي" (يوم الأم) وهكذا يوم اليتيم ويوم الأم.
يوم "اليوم القومي" كله دين، ما هو ليس مناسباً للعيد. فالعيد يكون له علاقة دينية. حتى نحن في الأمور التي لم ترد [في النصوص]، مثل الإسراء والمعراج، ومثل النصف من شعبان، ومثل المولد النبوي الشريف، ومثل عاشوراء، لا نسميها عيداً، نعم، وإنما نسميها يوماً. فهذه فقط مسألة [مختلفة]. لغوية أيضاً لأن الناس تسمي أسماءً من عندها هكذا، هم يريدونها أن تُحرر على مقياس الشريعة. أما الاحتفال بيوم الميلاد فهذا لا بأس به بنية أن نبدأ عهداً جديداً مع الله سبحانه وتعالى، ونعلم أن هذا اليوم الذي منَّ الله فيه علينا بالإيجاد نبدأ
فيه صفحة جديدة بعيدين عن... المعاصي قريبون من الطاعة، ذاكرون لله، متوكلون عليه، راضون بقضائه سبحانه وتعالى. يقول في سورة الشرح "وضعنا عنك وزرك". هل هي لسيدنا محمد عليه السلام أم لسيدنا موسى؟ لا، هي لسيدنا محمد. والوضع منه المنع، يعني ومنعنا عنك وزرك، منعناك أصلاً من - لأنه معصوم. فالوضع هنا معناها الحط، ومعناها وُضِع عنه، وُضِع عنه، يعني أُسقِطَ، وُضِع عنه، يعني حُطَّ عنه، ووُضِع عنه، يعني مُنِع عنه، مُنِع عنه، يعني كان هناك شيء آتٍ هكذا، فذهب هو ومنعها، منع وصولها
إليه. طيب مولانا، في إطار أيضاً بعض التساؤلات التي تُسأل حول فوائد الصلاة أيضاً، والسؤال هذا تكرر كثيراً، وبعض الرسائل تؤكد. بناءً على ذلك يقولون إننا نسمع رأيًا يقول إن التوبة تُسقط ما فات من الصلوات الفائتة، فهل هذا صحيح؟ هذا كلام ابن القيم. بعض الناس يريدون أن ينصروا كلام ابن القيم هذا على أساس أنه بمثابة صفحة جديدة مع التوبة والطريق، لكن توجد نصوص شرعية تخالف هذا. نصوص شرعية في دين الله تقتضي أن تُقضى الديون هنا، فسددوا وقاربوا، فسددوا وقاربوا، فالديون شأنها القضاء وليس شأنها الإسقاط. مولانا، اللهم اغفر
لي رمزات الألحاظ وسقطات الألفاظ وشهوات الجنان وهفوات اللسان. ما معنى هذا الدعاء؟ الألحاظ هي ما يتعلق بالبصر، لَحْظه أو لاحظه أو ما شابه ذلك، أي النظر. إليه والثانية متعلقة باللسان التي هي هفوات الألفاظ. فالألحاظ تعني العيون، نعم، والألفاظ تعني اللسان. وبعد ذلك شهوات القلب والميل القلبي لغير الأمور أو للأمور التي حرمها الشرع. ويأتي أحدهم ليقول لي: "والله أنا أشتهي هذه الخمرة"، فأقول له: "قاوم نفسك، لا يحدث شيء إذا اشتهيت هذه الخمرة ثم قاومت نَفْسُكَ لَن يَحْدُثَ لَهَا شَيءٌ، لا يَحْدُثُ شَيءٌ أَنْ تُقَاوِمَ نَفْسَكَ. الشَّهَوَاتُ المُتَعَلِّقَةُ
بِالجِنَانِ وَالحِكَّةُ المُتَعَلِّقَةُ بِالأَبْدَانِ هِيَ المَعَاصِي. نَعَمْ، العَمَلُ كَعَازِفٍ أَوْ عَازِفَةٍ فِي فِرْقَةٍ مُوسِيقِيَّةٍ مُحْتَرَمَةٍ تُقَدِّمُ فَنًّا رَاقِيًا مَا الحِكْمَةُ؟ هُوَ صَوْتٌ حَسَنٌ، وَهُوَ حَسَنٌ، وَقَبِيحٌ إِنَّمَا هَذَا الوَسَطُ أَحْيَانًا يَكُونُ غَيْرَ مُنَاسِبٍ كَمَا يَنْبَغِي أَنْ الكلام الذي يقوله عبد الوهاب مثلاً ليس نحن الذين نقوله، فنحن بعيدون عن هذا بتربيتنا ونشأتنا وما إلى ذلك. لقد نشأنا على أننا مشايخ وفي الأزهر وما إلى ذلك، لكن الذين في داخل إطار الفن نفسه يشكون منه، يشكون من أن الوسط يكون فيه هكذا، فالإنسان الذي قام... في هذا المقام يحرص على نفسه كثير جداً من الفنانين، يصلون
كثيراً، والعديد من الفنانين محافظون على العمرات وعلى الصيام في رمضان وعلى فعل الخير، وملتزمون بهذه المبادئ. يحبون الله بالطبع، يحبون الله. فنحن نريد أي شخص في أي مجال، وهذا أما من ناحية كونه حلالاً أم لا... حرامٌ أن يُقال إن الحسن هو الحسن والقبيح هو القبيح، لكن الإنسان الذي يدخل في أوساط غير ملتزمة قليلاً يجب عليه أن يبذل مجهوداً أكبر من أجل أن يظل ملتزماً وإلا سيقع في المعصية. معنا الأستاذة بثينة على الهاتف، الأستاذة بثينة أهلاً بكِ، أهلاً بحضرتكِ، تفضلي يا سيدتي. هل يمكنني علي جمعة: بكل سرور، تفضلي يا سيدتي، أستمع إليكِ يا أستاذة بسيمة، تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام. والله أريد أن أقول لحضرتك: في الحلقة الماضية كنتُ مع حضرتك في هذه الحلقة، فسمحتَ وكانت هناك امرأة تتحدث عن أنها
يأتيها مال كثير (معاش) من زوجها ومعها هي مال. لكنها لديها ابن في الكلية الحربية وابن آخر، فتنفق عليهما مصاريف عالية، وتأتي لتخبرك أنه يأتي من الكلية الحربية ويأخذ مصاريف وهذا الكلام، وأنها غير قادرة على دفع رسوم الذكر (حلقة تحفيظ القرآن). فأنا سمعت من فضيلتكم أنك قلت لها ماذا، لأنها غير قادرة على دفع رسوم الذكر. إذن حسناً، لا بأس عليك، أنت سمعت خطأً يا أستاذة بثينة، يا أخت بثينة أنت سمعت خطأً، نعم أنت سمعت خطأً لأنني لا أسجلها يا فضيلة الشيخ، ارجعي إليها، هي لم تقل هكذا، فلنسجلها إذن، فلنسجلها، حسناً اسمعيني يا أستاذة بثينة، أنت في ذلك الوقت قلت إنني الذي الفقراء سيسخرون منا عندما يسمعون هذه القصة، عندما يسمعون مني أنني أقول إنها لا تملك ذكاءً بهذا القدر. حضرتك قلت نفس هذا الكلام، قلت إن الفقراء سيسخرون مني الآن عندما يسمعونني أقول لها أنكِ لا تملكين ذكاءً، لكنني لا أريد أن يغضب الفقراء وأن
الناس... تتحمل لأنني أقول لها معها الذكاء بدلاً من مصاريفها أنني بالكاد أستطيع تغطية نفقاتها. حسناً يا أستاذة بسينة، لو سمع فضيلة مولانا، ماذا سيقول لحضرتك يا بسينة؟ هي لم تقل أنني يأتيني مال كثير. هذه هي النقطة، التي يشير إليها فضيلته. عليها، نعم، هذه هي النقطة. لم تقل أنني يأتيني مال كثير. راجعي التسجيل، ويا ليت كان لدينا تقنية تستخرجها لكِ من الجهاز الآن وتعرضها لكِ. لم تقل أنه يأتيني مال كثير، بل قالت أنني يأتيني مال من هنا ومن هنا ومن هنا وليس كافياً. نعم، لم تقل ذلك. مال كثير لأنها هي غير قادرة لعدم كفاية الموارد للمصروفات، صحيح، لكن كلمة "كثير" هذه التي أضفتها حضرتك. أرجعيها
ما دمت قد سجلتها، ونحن إن شاء الله سنعيدها مرة أخرى لكي تسمعي أنه ليس فيها "مال كثير" هذه، وإنما يرد لها مال وهذا المال غير كافٍ لو كانت هي تصرف فآتٍ لها من هنا مائتان ومن هنا مائتان ومن هنا مائتان وما زالت ديونه بأربع مائة، يعني قضية تعدد الموارد ليس معناها أنه مال كثير. كثرة المال وأنه مال كثير، فكلمة واحدة فقط تغير المعنى كله. طيب، أم أحمد معي على الهاتف. أم أحمد، أهلاً بكِ. أم أحمد، أهلاً. ألو. أهلاً بكِ يا أم أحمد، عليه الصلاة والسلام، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا سيدتي، هل تسمحين لنا بالتحدث مع مولانا؟ تفضلي واسألي. تفضلي يا سيدتي، ما هو سؤالك؟ والله زوجي متوفى منذ سبع سنوات، وقد بنى بيتاً عبارة عن طابقين
مكتملي التشطيب وطابق ثالث لم يُبنَ بعد. توفي زوجي وأنا لدي ولدان وبنت، والبيت أصلاً مكتوب باسمي. وأثناء حياته قال: "أنا أعطي البنت الشقة التي نعيش فيها وسنموت فيها، بقدر نصيبها، ربما أيضاً تحدث أي ظروف طارئة". الآن يأتي موضوع تثبيت العينة، والولدان لدي يقولان: "لا، للذكر مثل حظ الأنثيين". هل أتبع هذه الوصية أم أتبع كلام الأبناء؟ لدي الاثنان، الأبناء والبيت باسمي أنا أصلاً. البيت باسمك أنت أصلاً، تتصرفين فيه في حياتك. اسمع يا أم أحمد. سمعنا يا أم أحمد، الآن لم نسمعك جيداً. حسناً، ضع الهاتف، ضع سماعة الهاتف وعلى التلفاز. نعم، يقول لك الأستاذ حسن.
ضعي سماعة الهاتف واستمعي من التلفزيون. تفضل يا أستاذ، تفضل يا مولانا. شكراً، ما دام البيت مسجلاً باسمها فهو في ملكها، وعلى ذلك فهي تتصرف فيه كيفما شاءت. فما دام البيت باسمها وهو في ملكها، يبقى لها أن تعطي من تشاء وتمنع من تشاء، لأن هذا تصرف في... عين الحياة، فإذا رأت أن تطيع وصية فيما لا تملك، يعني هذه وصية كالنصيحة، فعليها أن تعطي البنت الشيء، وليس هناك أي تفضيل بين الولد والبنت أن هذا يأخذ الضعف. هذه الشقة تكتبها لها وهي حية، والسيدة على قيد الحياة، لكي يكون
تصرفاً سليماً لهذه القضية. وأنها سمعت نصيحة زوجها في هذا التوزيع أو كذا، مولانا كان الأستاذ خلف اتصل بشأن موضوع أنه يريد أن يزوج ابنته ويحتاج إلى قرض حسن. اتصلت السيدة الفاضلة وقالت: أنا سأحاول التواصل معك، هذا من خير ربنا سبحانه وتعالى، ونرجو الله أن يفرج عن الأخ خلف خير التفريج، ونشكر هذه. السيدة الفاضلة، وندعو الله لها أن يبارك لها في أموالها وفي أولادها وفي نفسها، وأن يتقبل منها صالح عملها. مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، أشكرك شكراً جزيلاً يا مولانا، شكراً لك. مع السلامة أعزاءنا المشاهدين، دمتم في رعاية الله وأمنه، إلى اللقاء.
في القناة