والله أعلم | الدكتور علي جمعة يوضح ما هي الصلاة النارية وكيفية أدائها | الحلقة الكاملة
أُشْهِدُ اللهَ أنَّ أوقاتكم بكلِّ خيرٍ وهناك نلتقي من جديدٍ مع صاحبِ الفضيلةِ مولانا الإمامِ الأستاذِ الدكتورِ علي جمعة وعضوِ هيئةِ كبارِ العلماءِ بالأزهرِ الشريفِ لنسعدَ به دائماً ونسعدَ بإجاباتِه على كلِّ التساؤلاتِ التي تَرِدُ إلينا عبرَ الاتصالِ الهاتفيِّ أو الرسائلِ أو الفيسبوكِ. مولانا الإمامُ أهلاً بفضيلتكم، أهلاً وسهلاً بكم عام وأنتم بألف خير ونحن جميعاً مصريون ومسلمون وعرب وكل العالم بخير والحمد لله. السؤال الأول عبر مستفسِر، صاحبة السؤال
حول الصلاة النارية أربعة آلاف وأربع مائة وأربعة وأربعين: هل يمكنني أن أقولها على مدار أربعة أو خمسة أيام؟ لا أستطيع أن أقولها في يوم وليلة. بسم الله الرحمن الرحيم، سيدنا رسول الله وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. هذه من المجربات، والمجربات لم يرد بها الشرع، إنما أخذناها من الكون، من الوجود، من التكرار. لكن لم يرد لا صياغة الصلاة التازية أو النارية، وسماها عموم الناس النارية لأنها من تجربتها واستجابة الدعاء بعدها سموها كأنها النار في الهشيم فسموها. النارية يعني السريعة المفعول وسريعة المفعول، وهذه الصلاة منسوبة إلى الشيخ التازي الفاسي، والشيخ
التازي رحمه الله تعالى هو الذي صاغها بهذه الصياغة اللطيفة. ورد عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة صياغات جمعها ابن السبكي في كتابه الماتع الذي رد فيه على ابن تيمية رحمه الله. الجميع نحو أكثر من أربعين صياغة للصلاة، لكن الشرع عندما جاء في الدعاء وفي الذكر جاء على السعة وليس على التضييق، ولذلك رأينا الصالحين والعلماء والمفكرين المسلمين ينشئون صيغاً توافق الشريعة الإسلامية وتسير معها وما إلى ذلك، ولكنهم وجدوا قلوبهم عندها وفيها، فمنها هذه الصلاة النارية أو التجزية التي تقول صل صلاة كاملة وسلم سلاماً تاماً على نبي تنحل
به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله. وهكذا تلقيناها عن مشايخنا رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم ورحمهم الله وألحقنا بهم على الإيمان وكمال الإسلام، هكذا بتنوين "نبي" ففي بعض... الكتب تجدها على رسولك على نبيك، ولكن التي تلقيناها على نبي تُحَلُّ بها العُقَد، وأيضاً على آله، ثم نسكت. وهذا هو الذي لاحظناه في كل الصياغات الواردة عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، أنه لم يُضِف إليهم الصحابة الكرام، ويقول: "وعلى آله"، "على آله"، ثم يسكت. نعم، أيضاً بعضهم خلقك
ورضا نفسك وزينة عرشك ومبادئ كلمات لم يرد هذا، نحن لم نتلقها. أي أنها موجودة في الكتب ولكننا لم نتلقها عن مشايخنا، والسند له أهمية في سريان البركة في حلقاته. يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، فيحمل هذا العلم من كل خلف عدوله. أي إنهم يتحدثون عن قضية المتوارث الذي تتمثل فيه البركة من سيد الخلق صلى الله عليه وسلم إلى عموم المسلمين، فهذه الصلاة التازية أو النارية المعروف عنها أنها يعني شاع فيها أنها تفوق الأربعة آلاف، ولذلك الشيخ عبد الله الهروشي رضي الله تعالى عنه هو الذي جمع هذه الصلوات الماتعة الموجودة
في كتاب كنوز الأسرار. أكثر من خمسين صلاة، حوالي ثمانية وخمسين صلاة، يقول في شرحها في كتابه الذي شرح فيه كنوز الأسرار إنها يعني إنها أربعة آلاف مرة، ولكن الذي تلقيناه عن مشايخنا أربعة آلاف وأربع مئة أربعة وأربعين مرة، أربع مجموعات، أربع مجموعات، وتبقى كلمة أربع مئة أربعة وأربعين ليست زيادة على الشيخ. الهَروشي ولكن قد تكون سقطت من نسخة، قد تكون كذا إلى آخره. ولذلك الأمر في هذا منوط بالرواية وليس بالوجود في الكتب. الشيخ الهَروشي في أفضل الصلوات يقول إنها أربعة آلاف مرة، لكن الذي تلقيناه عن مشايخنا أربعة آلاف وأربع مائة وأربعة وأربعين. هذه الصلاة بهذه الصيغة وبهذه الكيفية ذكرناها. كثيراً في
مواقف عدة بعضها مواقف حياتية وبعضها مواقف فيها مشكلات، أحدهم عليه شيك سيسجنه فإذا بصاحب الدين يعفو ويحن قلبه عليه، تنزل الألطاف، سبحانه وتعالى قدير على كل شيء. الله، أحدهم يكون محكوماً عليه بالإعدام وبعد ذلك ترى أن القاضي يظهر له ما يجعله يحيد. عن هذا الحكم إلى حكم آخر أو عقوبة أخرى. أحدهم، سبحان الله، جرب تجريبًا عامًا وكاملًا، فكان لها أثر واحد؛ أصيب بمرض عضال، وينظر والأطباء يقولون إن دمه سينفد خلال ستة أشهر ويموت، فإذا بالطبيب يموت وهو يشفق عليه. وهكذا، فالحقيقة أن هذه الصلاة مجربة. السؤال الآن الذي تسأله السائلة... إنها
لا تستطيع لأن هذه تستغرق لو أنني جلست معها ستستغرق نحو ثماني ساعات، هذا العدد، هذا العدد لكي أقوله أربعة آلاف وأربعمائة وأربعة وأربعين مرة ستستغرق ثماني ساعات. حسنًا، ومن الذي لديه ثماني ساعات؟ ومن الذي لديه جسم يتحمل الثماني ساعات؟ طبعًا في القديم كان هناك... كذلك وكانت الحيلة في هذا أن يجتمعوا عليها. كان عندنا واحد من مصححي مطبعة الحلبي. كان لدينا مطبعة قديمة هنا في مصر اسمها مطبعة الحلبي - مصطفى الحلبي - وكانت تطبع الكتب التراثية وما إلى ذلك. فكان يأتي بعلماء للتحقيق حتى يخرج الكتاب خالياً من الأخطاء واللحن وما شابه ذلك شخص يُدعى الشيخ خليل النقشبندي، وكانت له جماعة مختصون بالصلاة التأذية، حيث كانوا يجلسون
في جامع الأزهر يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ويُنهونه في جلسة واحدة. طبعاً عندما يحضر ستة أفراد فسيستغرق الأمر ساعة بالفعل، لأنه إذا كان الأمر سيستغرق ثماني ساعات لشخص واحد، فسيستغرق ساعة واحدة بوجود وربع معقول جسداً ومعقول وقتاً وكذا إلى آخره، وكان الشيخ خليل رحمه الله يعني أنه بعدما يفعل هذا ويدعو لطالب الدعاء لا يأخذ شيئاً في مقابل هذا أبداً. وبعد ذلك، هل الرجل الذي عليه شيك يُفك شيكه؟ أو الرجل الذي عليه حكم بالإعدام يتغير حكم الإعدام عليه؟ وهكذا يأتي بهديةٍ ولا يسألون ما الهدية ولا يحصونها ويأخذونها هكذا يعني يقبلون، قبلوا الهدية بعد تحقيق المراد أو
قبل تحقيق المراد. يرفض فيقول: خلاص، خرج. نعم، حسناً. ثم يعطونه الهدية فيقبلها ولا يحصيها. كل واحد بحسبه، الفقير فقير والغني غني، والمشكلة البسيطة بسيطة، والمشكلة العميقة عميقة. وكان هذا الحال يعني هناك مودة بين الناس ورحمة وما إلى ذلك، فربنا سبحانه وتعالى يُرجِع الناس إلى ذكر الله وذكر رسوله والتعلق بالقلوب الضارعة لربنا. وربنا الكريم أن يمنّ علينا بالإجابة. أيضاً ما زال السؤال عالقاً وهو: ماذا تفعل إذا لم تستطع أو إذا لم تستطيعي أن تأتي بصاحباتك وما إلى ذلك؟ الآن هذه
النارية مجربة حتى على المجموعات، قال إنها جمع "مجموعة". هيا بنا جميعاً، المجموعة جعلوها مجموعات، يعني حوّلوها من الإنجليزية إلى العربية وجعلوها جمع مؤنث، فإنا لله وإنا إليه راجعون. لا تجد هذه المسألة غالباً إلا في مصر، يقول لك المجموعات، هذه التي على ذلك الشيء أصبحت تُقام اليوم يقولون يا إخواننا ادعوا لفلان، فكل واحد يقول مائتين أو ثلاثمائة أو أربعمائة في مكانه، فيستجيب الله له. فماذا يعني "اشتدي أزمة تنفرجي"؟ فهذه وسيلة، لكنها تريد أن تفعلها بمفردها. فقال: يجوز كما قلنا هكذا، فلا يوجد نص شرعي يقول لي افعل أو لا تفعل، هذا تجريب. هيا تفضلي واعمليها على يومين أو ثلاثة أو أربعة، وادعي لأن بركة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
جديرة بالاستجابة، فلا تخافي، قولي واعملي لأنني عندما أقول لها نعم يجوز أو لا يجوز، كأنها مسألة شرعية واردة وهكذا، وهي ليست كذلك، إنما القضية كلها أنها تجربة، وكما أنها تجربة. من ناحية، هي تحتاج إلى قلوب ضارعة لله سبحانه وتعالى حتى يستجيب الله سبحانه وتعالى، لأن كل هذا من قبيل الدعاء. أما أن يستجيب الله له، وإما أن يدخره، وإما أن يؤجله لحكمة عنده. فنحن ندعو ونصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كذا مرة كذا يوم وهكذا إلى آخره تنتهي حتى يتحقق المراد إن شاء الله. اسمح لي مولانا، معي الأستاذة هبة. يا أستاذة هبة، أهلاً بك. أهلاً. طيب، الأستاذة سمر علوة. السلام
عليكم شباب والشيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي سيدتي. أول سؤال عن قيام الليل. قيام الليل هو يعني أصلي كل ركعتين يعني منفردتين، مثلاً كل... اثنتان بنية معينة مثلاً مثل "نيس" صحيح أم كل واحدة تُؤدى بنية مستقلة؟ أم كل قيام الليل بنية واحدة هي قيام الليل؟ أم كل اثنتين ركعتين صحيح؟ مثلاً اثنتان من أي شيء من الأشياء التي تصليها؟ لا، أنت صلِّ قيام الليل ركعتين لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الليل مثنى فنصلي ركعتين ونسلم، ثم ركعتين ونسلم، ثم ركعتين ونسلم. أما النية العامة فهي نية قيام الليل، وأما الدعاء فادعي كما تشائين. ادعي بالصحة بعد كل الصلوات، وادعي بالرزق، وادعي بهداية الأولاد، وادعي بكل ما تتمنينه من خير الدنيا والآخرة، وتوتري في النهاية
بركعة واحدة، نعم. طيب ربما يكون معك اتصال هاتفي آخر. الحل، أي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وكل سلام، أنتم بخير؟ يا أهلاً، وأنت بالصحة والسلامة. تفضلي. كنت أريد أن أسأل فضيلة الشيخ. الحقيقة معي سؤالان. السؤال الأول، ما هو السؤال الأول؟ أنا أقوم بعمل مشروع صغير هكذا، أشتري أشياء من... خارج البلاد وأبيعها، تدخل معي في المطار. أنا أحضرها معي وأنا قادم. إذا كنت غير متفرغ أو أي شيء، فكنت خائفة الحقيقة أن يكون فيها أي شيء من الحرام، لأنها طبعاً كميات بسيطة على قدري، يعني ليست كبيرة في الحاويات. يعني أكون خائفة من عدم وجود جمرك أو عدم وجود. ضرائب أو شيء، فكأنت ترى ذلك فيه أي حرام عليّ؟ لا، ليس هناك أي حرام، لأن الاستعمالات الشخصية ثم بيعها هنا -التي كان يُسميها قديماً تجارة الحقيبة- هذا لا شيء فيه، ولو أن الجمارك لاحظت عليك شيئاً لوضعت عليك الجمارك المناسبة في هذا، فنحن لا نفترض أن
مصلحة الجمارك ليست مقصرة أبداً، فمصلحة الجمارك ما دامت قد سمحت لك بالمرور فأنت ضمن الحدود المسموح بها التي لم تخالف ما أراده ولي الأمر من تنظيم هذه المسألة. أبداً لا نجلس نوسوس هكذا ونقول: "يا الله، أليس من المحتمل أنني تُركت؟" حسناً، إن تركوك مرة فلن يتركوك المرة الثانية، المرة ربما مُحتسَب أنه يُترَك، ولذلك أنت هكذا ليست مخالفة ولا شيء، وإنما التكرار قد يجعل هناك [مشكلة] عندما يجدونك تسافرين كل يومين وتعودين كل يومين، وليس كل شهرين أو ثلاثة أو أربعة، أو مرتين في السنة. هناك فرق بين هذا وذاك، ولذلك [يجب الانتباه إلى] نفس جواز السفر يكون
واضحاً الفرق بين الاستعمال الشخصي والاستعمال الذي عليه شيء من الجمال. الأستاذة منى معي على الهاتف الجميل. نعم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا أستاذة منى. السلام عليكم يا مولانا. وعليكم السلام. كيف حال حضرتك؟ الحمد لله. تفضل يا ولد. كل عام وحضرتك يا رب، نسأل الله أن يعيد هذه الأيام على حضرتك وعلى أسرتك الكريمة بكل خير وعافية، يا رب آمين. لدي إن شاء الله سؤالان لحضرتك. السؤال الأول في سورة البقرة من الآية "لله ما في السماوات وما في الأرض" حتى "يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء". ما شاء الله. أريد أن أسأل عن الجزء الذي فيه "ويعذب من يشاء". يعذب من يشاء ممن استغفروا. القرآن كله بسم الله ما شاء الله، والله غفور رحيم. انظر كم مرة تكررت هذه العبارة. فأنا أريد أن أسأل فقط عن هذا
الجزء: هل العذاب لمن يشاء الذين نعرف أنه يجوز ولا في معيار آخر عند ربنا سبحانه وتعالى حتى مع المستغفرين، ففي بعض المستغفرين من يستغفرون نفاقاً، يستغفر الله أمامك ولكن قلبه لا يستغفر، وهذا هو الذي كان يُسمى نفاقاً في عهد النبي. فهؤلاء الناس وإن كانوا من المستغفرين ظاهراً، إلا أنهم ليسوا من المستغفرين حقيقةً، وهنا سيعذب الله من الذي أعلن الاستغفار تقياً أعلن الاستغفار من أجل دنيا يريدها، وأما المعنى القائم في ذهنك فإن الله سبحانه وتعالى غفور رحيم صحيح، ولذلك مولانا وقوله تعالى: "وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به"، يعني هذا هكذا.
نعم، أشكرك شكراً جزيلاً مولانا. هل يوجد سؤال آخر لدينا؟ الثاني يا أستاذة، نعم، سمعت. كنت في أمريكا لمدة شهر، وكان المغرب هناك الساعة الثامنة والثلث، والعشاء كان في العاشرة وعشر دقائق. في الحقيقة، لم أكن في كل مرة، ليس كل يوم، أبقى ساهرة حتى العشاء، ففي بعض الأوقات صليت فيها المغرب والعشاء جمعًا. وأنا ألاحظهم كثيرًا، فهل يجوز ذلك عشاء الأيام هذه لا تمر وأنت في حالتي هكذا صحيح، وفي حديث مسلم عن ابن عباس أنه صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير عذر، فقالوا له لماذا فعل هذا، قال لكي لا يجعل على أمته من حرج. فهو صلى الله عليه وسلم بوحي الله له يعلم هذا الحال، فأنت السنة اتصل معي هاتف آخر. ألو،
أهلاً يا سيدي، تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي سيدتي. لو سمحتِ، أنا أسأل. أهلاً بكِ، تفضلي. أريد أن أسأل عن صلاة النارية. أنا أول مرة أسمع عنها. أنا بشكل طبيعي أصلي مع صلاة الفجر يومياً. أنا أقول "اللهم على سيدنا محمد ألف مرة، لكنها أيضاً تستغرق وقتها الذي يكون حوالي نصف ساعة، فهي لا تستغرق وقتاً طويلاً. وأنا لا أعرف هل هي هكذا "اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمد" أم تكون شيئاً آخر غير ما أقوله؟ لا، الصلاة النارية كما قلناها الآن، نحن ذكرناها. في هذا البرنامج الآن: اللهم صلِّ صلاةً كاملةً وسلِّم سلاماً تاماً على نبي تُحَلُّ به العُقَد، وتنفرجُ به الكُرَب، وتُقضى به الحوائج، وتُنال به الرغائب وحُسنُ الخواتيم، ويُستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى
آله. هذه هي الصلاة النارية أو التازية، لكن الذي أنت تقوله... هذه صلاة جيدة ومستوفية للشروط، فيها صلاة وفيها سلام وفيها ذكر الآل، فهي جميلة. فإذا أحببت أن تستمر عليها فلا بأس. أما الصلاة النارية فهي هذه الصيغة التي أتى بها لنا الشيخ التازي رحمه الله تعالى. أتسمح لمولانا، قبل الفاصل سأخذ سيدة تصلي معنا. سيدة محترمة، أهلاً. حسناً، مولانا، سؤال ورد عبر الأساس وسنجيب عليه بعد الفاصل إن شاء
الله حول ما إذا كان النظر إلى الكعبة من خلال التلفزيون عبادة، وهل هذا يعني أننا ننال أو نأخذ ثواب عمرة. ستكون لدي معي اتصالات هاتفية لأخذ الأسئلة من المتصلين. محمود، أهلاً بك يا أفندم، أهلاً بك، أهلاً السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. محمود، سألتُ الدكتور علي: إنني أعاني من كيس وتركيز، فأجلس في الصف أُبلل، فيؤلمني أثناء الصلاة. هل عليَّ الصوم؟ إنه متقطع. أصلي مرة وأترك الصلاة عشر مرات - وأستغفر الله على هذا القول. يعني عندما أصلي، يأتي على وجهي وما شابه ذلك. هل هذا فيَّ يعني من الذي عنده ثمانون سنة والذي ينقطع في الصلاة فليس عليه الهدي، نعم، زوجها، أي زوجها ثمانون
سنة وينقطع في الصلاة. حسنًا، لنأخذ هذه المسألة يا أستاذنا، أهلاً بك. حسنًا، أم وردة، أهلاً بكِ، أهلاً بحضرتك، أهلاً بحضرتك. أنا كنت أريد أن أتكلم مع الدكتور. بكل سرور فضيلة مولانا، مع حضرتك، تفضلي. فما تقول: أنا والله مسرورة جداً، أنا أتحدث معه ونفسي تتوق في هذه الأيام المباركة، وأنا أرغب أن أعرف ماذا يفعل أولئك الذين في قلوبهم شوق للحج هذه الأيام لينالوا رضا الله مثل الحجاج الذين على صعيد عرفات. وأريد أن يخبرني بالأشياء. المجربات التي أعرفها بيننا إذا كان الله راضٍ عني أم لا، لأن هناك أشياء كثيرة تحدث لي مع أنني أتقرب إلى الله بأشياء كثيرة، وهناك أشياء تحدث لي في الدنيا كثيراً، فلا أعرف إذا كان الله راضياً عني أم لا. أريد أن تدعو لي أن يكشف الله عني الكرب. حاضر يا مُوَرِّدُ آمين يا رب العالمين آمين يا رب العالمين. معي اتصال هاتفي آخر. ألو، يا أستاذة فريدة، أهلاً بكِ. ألو، مساء الخير. يا أهلاً وسهلاً أنتِ بصحة والسلام. دكتور، أسأل الدكتور
علي جمعة، الآن أنا عندما أتوضأ وبعد ذلك أقوم لأصلي، هناك أناس يقولون لكِ... يقولون يعني... يقبل الله الصلاة ولا يقبلها، بمعنى أنني لا أصلي أمام أحد، إنما أصلي بيني وبين ربي إرضاءً له أو خوفاً منه. وهذا الخوف منه ليس عكس الحب لله بالطبع، بل هو بالطبع حب لله. نعم، هل يُعقل ألا يقبل صلاتك يا سيدتي؟ أي شيخ هذا الذي قال لك ذلك؟ هل الله هو الذي قال لك أنه لن يقبل صلاتك؟ بعض الناس يقولون إن هؤلاء لن تُقبل صلاتهم وما إلى آخره، لأنهم ربما لا يصلون أصلاً. يعني الذي يقول هكذا ربما لا يصلي، ولذلك دعك منهم واستمر في صلاتك وحافظ عليها. نسأل الله أن يتقبل منك. يا رب، اسمح لمولانا سؤال حول النظر إلى الكعبة من خلال التلفزيون، وكلمة العبادة ماذا تعني؟ هل العبادة تعادل الفروض التي نؤديها؟ لا، ليست فروضاً. ورد في الحديث، والحديث أخرجه أبو الشيخ
عن عائشة رضي الله تعالى عنها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "النظر إلى الكعبة عبادة"، والحديث... في مقالٍ بسيطٍ لكنه يُؤخذ به في فضائل الأعمال، وأيضاً هناك ما أخرجه الديلمي في الفردوس عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: خمسٌ من العبادة، وعدَّ منها النظر إلى المصحف عبادة. لم يقل قراءته، إنما النظر إليه هكذا، أو حتى لو كان يقرأ فهو ينظر إلى الخط الذي... مكتوبٌ فيه كلام الله سبحانه وتعالى، والنظر إلى الكعبة عبادة، والنظر إلى المسجد عبادة لله، وهكذا هذه الروحانيات اللطيفة. أي أن حديث عائشة مقبول، يعني يُقبل في هذا المجال ويكون حجة لمن قال إن النظر إلى
الكعبة له ثواب، حتى ذهب بعضهم إلى أن المصلي إذا كان مواجهاً للكعبة نظر دون موضع السجود يعني يقول لك عندما يكون المرء واقفاً ينظر إلى موضع السجود، لكن عندما يكون أمام الكعبة ينظر إلى الكعبة، نقول له لا حتى هذه أيضاً، لأنه عندما جاء النظر إلى موضع السجود لم يقل إلا الكعبة، لم يستثنِ، أما النظر إلى الكعبة فيؤدي بالإنسان إلى أن يتفكر. في نفحات الله ويتفكر في بيت الله ويتفكر في المعاني التي تجعل هذا البناء يجمع قلوب المسلمين والتي تجعل هذا البناء محلاً لهم ومقصداً والتي تجعل هذا البناء ركناً من أركان الإسلام التي يؤدونها طاعةً لله سبحانه وتعالى، أي يعظم هذا
البيت ويعظم شأنه وما إلى ذلك. في نفسه عبادة، نعم. والعبادة تعني ثواباً أو قربى من الله سبحانه وتعالى. طبعاً بدون شك العبادة هنا معناها الثواب، ولكن على كل حال هذا حديث عن عائشة ورد بسند فيه مقال بسيط، لكن مثله يُعمل به في فضائل الأعمال. والعبادة هنا هي في حديث ضعّفه سيدنا الشيخ عبد العزيز. كتب الغماري كتاباً فيه اسمه "الإفادة في النظر إلى علي عبادة"، يعني ورد فيه أن النظر إلى سيدنا علي عبادة. ما نوع العبادة التي تكون مدعاة للتفكر في خلق الله سبحانه وتعالى؟ "والذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض".
ربنا ما خلقتَ هذا باطلاً سبحانك! كتاب الله المنظور، كتاب الله المنظور، فمن ضمنه الأشخاص، ومن ضمنه النظر إلى النبي عبادةٌ، والنظر إلى الوالدين عبادةٌ. فالناس لا تُضيّق واسعاً في هذا المعنى الذي هو طلب الثواب والرضا بالبِرّ واللطف. فإذا كان التبسم في وجه أخيك صدقةً، فكيف بوالدك إذاً؟ يشعر أنك تنظر إليه وتشتاق إليه، أو أن الأم يرضى قلبها عنك ويتعلق قلبها بك أكثر مما هي متعلقة بك. نظرةٌ، هذه نظرة وسامة، فالنظر إلى الكعبة عبادة، حديث ورد أخرجه أبو الشيخ عن عائشة. فهذا هو مولانا. اسمح لي، الحاجة محمود تقول إن زوجها ثمانون سنة، لا تخافي. يا محمود، استمري في قولك له صلِّ ودعاؤه لا
يُستجاب، وإنما هو ربما بسبب كبر السن والعصبية وما إلى ذلك، أو لعله يشعر بأنه مقصر فيمل من هذا التقصير أو شيء من هذا القبيل، لكن أنت لا ينالك شيء إلا كلما دعا عليك، ولا كذلك ينالك خيراً كثيراً، فقولي دائماً صلِّ بأموره بالمعروف وانهَ عن المنكر. جيد. الذي تتوق نفسه وقلبه إلى الحج ولم يحج، ماذا يفعل في هذه الفترة يا مولانا؟ "أنا عند ظن عبدي بي". فإن الله سبحانه وتعالى كريم، "إن لله ملائكة يطوفون في الطرقات يلتمسون حلق الذكر"، وبعد ذلك في النهاية، في نهاية الحديث يقولون: أن فلاناً ليس منهم، كان عابراً، توجّه معهم، رآهم، سُرّ بهم، جلس معهم، قال: "هم القوم لا يشقى جليسهم".
فيبقى يعني هناك أناس سيؤخذون لأجل أناس آخرين، فهذا الشوق شيء مهم وسيُحسب لها إن شاء الله، يعني أجر كبير لهذا، وهي تقول: "كيف أشعر أن ربنا راضٍ؟" عني، بالرغم من أنه يبدو أنه في شيء من الاختبار والابتلاءات وما إلى ذلك، هو أن الله تعالى - كما نعلم - يبتلي أشد الناس بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل. ولذلك أنت إذا كنت تواجه ابتلاءات فاعلم أن الله راضٍ عنك، لأن الله سبحانه وتعالى لا يوقع هذا البلاء عذاباً الذنوب وإعطاء ثواب للصبر فصبر جميل والله المستعان. هل مطلوب من الإنسان دائماً في حالة اضطراب أن يكون ملحاً في السؤال يا مولانا؟
ملحاً في الدعاء باستمرار؟ يعني قال ربكم "ادعوني" بشكل مطلق هكذا، تجلس تدعو الله ليلاً ونهاراً؟ ذلك أن الدعاء عبادة وفيما أخرجه الأربعة عن أبي هريرة الدعاء. العبادة هي العبادة، ليست العبادة هي المخ، هذا هو مفهوم العبادة. فالدعاء عبادة دائماً. قال أبو هريرة في إحدى المرات: "وإن لم تصدقوني فاقرؤوا قوله تعالى" - يعني استشهد بالقرآن وقال: "وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون..." أي أنها عبادة "سيدخلون جهنم داخرين"، فإذن... الدعاء هو العبادة صحيح بنص القرآن حتى أيضاً، ليس فقط الحديث صحيح "قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم" سورة الفرقان طبعاً "فقد كذبتم فسوف يكون لزاماً". نعم الأستاذة فريدة، ربما يكون معي اتصال هاتفي، ألو
حسناً حتى تعود للاتصال الهاتفي. بالفكرة، قبول الصلاة أو قبول العمل يا مولانا. تشغلنا كثيراً، وأحياناً يخاف الإنسان لأنه يخالطه الرياء بشيء. لكن ربنا قال لنا غير ذلك، وقال اعمله. فَسِرْ يعني، وليس الوقت الآن لأعرف هل قَبِلَ أم لم يقبل، لكن لا بد علي أن أستمر في العمل، وكل عمل وكل عمل، خلاص أنا أعمل الآن حسناً. أَقَبِلَها أم لم يَقبَلها؟ يا ربي، يوم القيامة سيقول لنا: "أَقَبِلْتُها أم لم أَقْبَلْها؟" وأنا عند ظن عبدي بي، فأنا الذي أظن أنه قَبِلَها، وهذا من سعة كرمه لأنه واسع كريم رحمن رحيم. فالتفتيش بهذه الطريقة تفتيش ساذج، لأن ما أنا مطالب به ليس البحث في قبول العمل وعدمه. الذي أنا مطالب به أن أعمل وقل
اعمله فللتعقيب سيرى الله ورسوله نعم وهكذا فيجب علينا أن نعمل دون النظر إلى عواقب هذا العمل أو عاقبة هذا العمل. معي الأستاذ صلاح، أستاذ صلاح أهلاً بك يا سيدي، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضل. سؤال للشيخ أبو كل سرور مولانا الدكتور علي جمعة. ما هو السؤال يا سيدي؟ تفضل. سؤالي: ما حكم الشرع في فرض الضريبة على قرية، على منزل الأسرة، ولو كان هناك سكن آخر على سبيل الترفيه، مثلاً في الساحل الشمالي أو في أي منطقة أخرى؟ هل يفرض عليه ضريبة عقارية من الشرع أيضاً شكراً لفضيلتك شكراً لك. الضريبة العقارية هذه يعني أمر يضعه
الواضعون. هذه وُضِعَت سنة تسع وعندما وُضِعَت سنة تسع حدث حولها جدل مجتمعي كبير جداً لأنه يعني أنا أجاهد في سبيل الله ثم بنيت لي بيتاً واستقللت وبعد ذلك تفرض عليّ ضريبة تساوي الإيجار أو تزيد عن الإيجار، عن الإيجار القديم ولذلك الآراء وإن كان طبعاً بعضهم يرى أن هذا ضرورة أو أن هذا يجب حتى تكون هناك عدالة اجتماعية بين أصحاب الدخول المختلفة، لكن الحقيقة أن هذا محل نظر ومحل تغيير أيضاً، أي محل نظر ومحل تغيير، يتغير
بتغير الزمان، فأنا من الناحية الاجتماعية والاقتصادية. وليس من ناحية دينية لأنه لا علاقة لأحكام الدين بهذا. هذا أمر سنلتزم به ما دام أقرّه ولي الأمر، لكن أنت الآن تسألني فقد حولتني إلى: ما رأيك الاجتماعي؟ ما رأيك الاقتصادي؟ لا، أنا لست مع الضريبة العقارية، ولكن هذا نقوله في اللجان ونقوله في الاجتماعات في الحوار المجتمعي. الحوار المجتمعي الذي يدل على الرقي، وسنظل نتابعها حتى تُلغى، لكن من هنا حتى تُلغى سأدفع ضريبة، نعم، لأنه لا يجوز الافتئات على الإمام. نعم، حسناً، وأنت تدفعها وأنت غير مقتنع بها؟ نعم بالطبع، أنا غير مقتنع بها، لأنك متزوج فيه، لكنه نظام عام، وبعد ذلك أنا... عندما يكون لدي
شاليه في العين السخنة، وشاليه في الفيوم، وشاليه في الساحل الشمالي، وشاليه في الإسكندرية، وفي بورسعيد، وبعد ذلك وبعد ذلك تقول لي أنني غير راضٍ أن أساهم، غير راضٍ أن أساهم من أجل أن أحمل عبء الفقير، وأساهم في جزء من الدعم الذي يذهب، ونحن حالتنا الاقتصادية لو استقبلت من أمري ما استدبرت لأخذت فائض مال الأغنياء، يعني ما لديك من زيادة لا تتعود عليها، ولكن طبعاً ما يأتي من داخل الإنسان خير مما يُفرض عليه، لكن عمر بن عبد العزيز قال: يحدث لكم من الأمر بقدر ما تُحدثونه. ها نحن مرَّ علينا خمس. سنوات بعد استلامنا البلاد والعباد من الإرهابيين،
فإنهم يقولون: "هيا إذاً أعطونا شيئاً لكي نحرك الأمور، ولكي نخرج من الأزمة، ولأجل كذا وكذا وكذا". فهذه كلها وجهات نظر تُذكر فتُشكر، لكن رأيي الشخصي أن زيادة الأعباء على المواطنين غير سديد. هل تلاحظ كيف أن هذا رأي اقتصادي؟ وليس رأياً دينياً ولا رأياً شخصياً بحيث أنني أتخذ موقفاً من الدولة بأنها لا، ولكن عندما نجتمع ويحدث الحوار الاجتماعي سأكون مع الناس الذين يعارضون الضريبة العقارية. حسناً، أنا الآن فُرضت عليَّ ضريبة عقارية لأن لديَّ عقارات هنا وهنا إذن يجب أن أدفع، وسأدفع إلى أن تتغير. هذه
المسألة مولانا المعالج سيدنا حمد، أشكرك على هذه الإجابة مولانا. حقيقةً، أراحتني الإجابة الواضحة، وأراحت بعض الناس، يعني جاءت ثلجًا وبردًا والحمد لله. لكن هذه الأمور، الناس مثلاً حتى السؤال، كون أنه يسأل عالم الدين: ما رأيك في الضريبة العقارية؟ ما رأيك؟ ما رأيي أنا إذاً، وليس رأي الدين أو الأحكام الشرعية المرعية، التي قالت لي بعدم الافتيات على الإمام ما دام الإمام أصدر أمراً كائناً من كان. الإمام يعني هو الذي أصدر هكذا. الرئيس حسني مبارك في سنة تسعة، نعم. فحسناً، الآن أصبحنا في عام ألفين وتسعة، وبعد ذلك أصبحنا في عشرٌ الآن، فالرئيس أيضاً حكومته
أصدرت هذا، خلاص نقول سمعنا وأطعنا وغفرانك ربنا. طيب أنا لا يعجبني، طيب لا بأس، لا يحدث شيء. نحن جماعة مع بعضنا هكذا تسمى الأمة المصرية صحيح، وعندما يتحدث أحد في الجرائد أو يفكر بصوت عالٍ أو ما شابه، نحن لا نؤيد كل ما تتوجه الحكومة وكفى وهكذا إلى آخره بحيث لا، نحن لنا وجهة نظر، نعم، لكن أدفع، نعم ألتزم بهذا النظام العادي، ألتزم بالنظام العادي، ثم بعد ذلك أساهم مع الجميع في ما أراه، وهذا هو معنى الأحزاب السياسية في النهاية. العمل السياسي أن كل واحد يقول: حسناً، أنا لدي خطة أفضل للبلد، والعباد ما رأيكم، فيكون الجمهور مع توجه معين ويكون أصحاب الرؤى
الخاصة، وبعد ذلك بعد سنوات طويلة يتضح أن ما كان عليه الجمهور هو الخطأ وأن ما كان عليه المعارض هو الصواب، ومن أجل هذا كل دول العالم أقرت المعارضة وقالت فكروا بصوت عالٍ لأن المداراة تكسر المحارات كما لدينا. في البلد لا نريد شيئاً مخفياً، لا نريد شيئاً مستتراً، لأن كل شخص كل وجهة نظرك له يقول ما هو الأصلح عنده، يعني من وجهة نظره للبلاد والعباد. اسمح لي، معي الأستاذ محمد، أخذ اتصاله قبل الفاصل. أستاذ محمد، أهلاً بك. حسناً، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فضيلة السلام عليكم مولانا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نفعنا الله بعلمك يا مولانا، وأخرجنا معك في عمرة إن شاء الله. يكرمك، الله يحفظك يا مولانا. أنا معك محمد تمام. كان لدي سؤال يا مولانا: لقد توفي والدي إلى رحمة
الله منذ خمسة عشر يوماً، رحمه الله. تعالى اللهم آمين يا رب. وقد تزوج هو قبل وفاته من امرأة بعد وفاة والده ببضع سنوات، واكتشف في مرضه أنها كانت ثابتة معه خلال مرضه، وحدثت بعض الأمور. كنا منشغلين بمرض والدي ولم نستطع متابعة شؤونها، فتم طلاقها طلاقاً غيابياً. طيب، فهل بعد نفقة
العدة والمتعة، هذه ابنة والدي ولزواجها أم لا؟ لأنني أعرف أن نفقة المتعة هي جبر خاطر للزوجة. ولكن هي تزوجت وهي في الأصل ناشز، يعني فقط نحن الذين بسبب مرض والدي لم نستطع إثبات نشوزها لأن مرضه كان شديداً، رحمه الله. انظر يا سيد محمد، حكم القاضي ينفذ ظاهراً وباطناً. ما دام القاضي الذي عُرضت عليه القضية رأى في النهاية أن على الوالد رحمه الله تعالى المؤخر ونفقة العدة ونفقة المتعة وما إلى آخره، فسنسير وراء
حكم القاضي. وأن تبيت مظلوماً خيرٌ من أن تبيت ظالماً، فأنت تريد أن تبرئ ساحة رحمه الله تعالى فأخبره بمنطوق الحكم كما قال الحكم وحدد تعطي لا تعطي زيادة ولا تعطي أقل لأن حكم القاضي في الشريعة ينفذ ظاهراً عند الناس وباطناً عند الله فخلاص سبق السيف العزل هذا الله سبحانه وتعالى كأنه قال لي على لسان القاضي هذا الحكم نفذ أما وجهة نظري وقد تكون صحيحة يوم القيامة لكن يجب أن أطبق في الدنيا ما ذهب إليه القاضي حتى لو كان قضاء مخالفاً لما أعتقد أو مخالفاً لما نرغب أو نحتاج أو شيء من هذا القبيل. طبِّق حكم
القاضي. اسمح لي مولانا نذهب إلى فاصل ونعود بعد الفاصل لنجيب على ما لدينا من ابقوا معنا، أهلاً بحضراتكم. وجدت ترحب بمولانا الإمام، أهلاً مولانا. اسمح لي، معي معاذ، ومعاذ يعني سنسمع صوته الآن. معاذ، أهلاً بك. "السلام عليكم." "وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا معاذ." "هل يمكنني أن أكلم الشيخ؟" "تفضل يا معاذ، تفضل يا معاذ." "السلام عليكم يا حضرة الشيخ." "وعليكم السلام ورحمة أحبك كثيراً وأنا أيضاً. كنت أريد أن أسألك سؤالاً. تفضل. عندما لا أصلي في مواعيد الصلاة بالضبط، وعندما أصليها دون أن يراني أحد، أي
عندما أصليها وأخبرهم بذلك، فإنهم لا يصدقونني كثيراً. لذلك لا أعرف كيف أفهمهم أولاً. أولاً. أول شيء، كم عمرك؟ أنا عمري عشر سنوات. وفي أي مرحلة تعليمية أنت؟ في أي سنة؟ أنت داخل السنة الخامسة؟ داخل السنة الخامسة؟ حسناً، أنت كبرت وأصبحت شاباً، أعني شاباً يافعاً. صلِّ ولا تهتم بأي شيء. قل لهم أنا لا أكذب، أنا صليت وليس من الضروري أنك أنت... تصلي أمام الناس صلاة، وإذا كنت بمفردك فحافظ على الصلاة، لأن الصلاة بركة، وستعتاد عليها وستجد فيها سعادة كبيرة جداً. والصلاة ستجعل الله دائماً يستجيب الدعاء، ودائماً سيكون قلبك متعلقاً بالله. لكن هم إذا قالوا لك:
"أنت صليت، قم صلِّ"، تقول لهم: "أنا صليت"، فيقولون لك. لا أنت لم تصلِ، تقول لهم: أنا لا أكذب، أنا صليت مرة أو المرة الثانية أو الثالثة. على الفور سيعرفون أنك صادق وسيجعلهم الله يعرفون ذلك. سيدخلون عليك وأنت تصلي دون أن تنتبه، سينادونك فلا ترد، وبعد ذلك سيتضح أنك في الصلاة إلى آخره. يعني الزمن كفيل بأن... يكشف لهم الحقيقة وأنك أنت فعلاً شخص مصلٍ وشخص تحافظ على الصدق وأنت لست مضطراً لأن تصلي أمام الناس أو تصلي لأجل الناس، أنت تصلي لله. يعني استمر على حالك الجميل هذا، استمر على حالك الجميل هذا، وهذا شيء جميل جداً، وكن صادقاً دائماً لأن الصدق منجاة حتى لو... ظننت أنه ليس
فيه مشكلة أبداً، فهو الذي يأتي وهو الذي يُخرج الإنسان من مشكلاته. ربما يكون معه اتصال هاتفي: "ألو، نعم، الأستاذة... يا أستاذة، أهلاً بكِ، أهلاً بحضرتكِ، أهلاً يا أستاذة، أهلاً بكِ، تفضلي. كان لدي سؤال أريد أن أسأله، كنت... كان هناك درس نحضره والأستاذة التي..." كانت تعطينا الدرس فقالت أن من ضمن ما خلقنا الله به جميعاً هناك ثوابت وهي يوم الميلاد ويوم الوفاة، أما أي شيء آخر غير ذلك فكان من الممكن أن يختلف. يعني مثلاً لو تزوجت شخصاً معيناً، كان من الممكن أن أتزوج شخصاً آخر ولا تكون هذه هي حياتي. فاختلف الناس كل هذه أقدار وأننا أصبحنا نقول أن هذا قضاء الله وأن هذا ما اختاره الله لنا. في الحقيقة لم أعد أفهم إن كان هذا الكلام صحيحاً أم لا. كل فعل اختياري نحن الذين نختاره، مثل الصلاة ومثل الصيام ومثل
أن أتصدق أو لا أتصدق، وأن أعاون فلاناً أو لا. المشكلة هذه ولا ما أعونه انزلاق البرنامج هنا ولا ما جاء أي شيء فيها اختيار. أما كون أنني تزوجت هذه المرأة بالذات وهذه المرأة تزوجت هذا الرجل بالذات فهذا من عند الله. الاختيار في البداية أنني وافقت على هذا الزواج، خلاص حصل زواج وانتهى الأمر بعد ذلك. أنجبنا أطفالًا ثم انفصلنا. هذا الانفصال أيضًا من قدر الله سبحانه وتعالى، لكن البداية كانت باختياره والنهاية هي قدر الله سبحانه وتعالى. بمعنى أن أي أعمال اختيارية، سواء أقوم بها أو لا أقوم بها، تكون من عند الإنسان أو بإرادة الإنسان، والله يختبره فيها. أما أي أعمال غير اختيارية مثل أن أنا أصبحت رجلاً بدلاً من امرأة، مثل أنني وُلدت في سنة معينة
وليس في السنة التي قبلها ولا التي بعدها، مثل الوفاة، ومثل المكان الذي أعيش فيه، كل هذا من قدر الله سبحانه وتعالى مولانا. يعني نحن لن نختم هذه الحلقة بدعاء، وكثير من المستمعين يطلب من فضيلتك. الدعاء: اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمد في الأولين وفي الآخرين وفي كل وقت وحين. اللهم اشرح صدورنا واغفر ذنوبنا واستر عيوبنا ويسر أمورنا واحشرنا تحت لواء نبيك يوم القيامة واسقنا من يده الشريفة شربة ماء لا نظمأ بعدها أبدًا، ثم أدخلنا الجنة من غير حساب ولا سابقة عقاب ولا... عتاب، كن لنا ولا تكن علينا، فارحم حينا وميتنا وحاضرنا وغائبنا، وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، وارزقنا رزقاً واسعاً وعلماً نافعاً وقلباً خاشعاً وعيناً من خشيتك دامعة ونفساً قانعة وشفاءً من كل داء. اللهم يا رب اشفِ
مرضانا وارحم موتانا ورد غائبنا وانصر مظلومنا وفرج الكرب عن المكروبين وسد... الدين المديونين وأجمعنا على الهدى وعلى الحق في الدنيا والآخرة وانصر الحق وانصر الحق بنا انصرنا بالحق وانصر الحق بنا وافتح علينا فتوح العارفين بك وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا وجلاء همنا وحزننا ونور أبصارنا وصدورنا واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا واجعل هذا البلد سخاء رخاء دار عدل وإيمان وسلم وإسلام وسائر بلاد المسلمين هدئ البال وأصلح الحال ووحد القلوب يا أرحم الراحمين وأخرجنا من أزماتنا نعوذ بك من الوباء والبلاء والغلاء والشقاق والنفاق وسوء الأخلاق ونعوذ بك من كل ما استعاذك منه سيدنا النبي صلى الله
عليه وسلم ونسألك من كل خيرٌ سألك منه سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، اللهم آمين، وجازِ عن النبي الأمين يا رب العالمين كل خير، وآته الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة، وابعثه المقام المحمود الرفيع الذي وعدته، إنك لا تخلف الميعاد. بارك اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، صلى الله عليه وسلم، بارك عندما يكون بينكم صاحب الفضيلة مولانا الإمام الدكتور علي جمعة، وينتهي كبار العلماء بالأزهر الشريف، غفر الله لكم دائماً يا مولانا. شكراً لكم، دمتم في رعاية الله وأمنه. إلى
اللقاء. شكراً. أهلاً بحضراتكم وأجدد الترحيب بمولانا الإمام. أهلاً مولانا، اسمح لي، معي معز، ومعز يعني سنسمع صوته الآن. معز، السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا معز، هل يمكنني أن
أكلم الشيخ؟ تفضل يا معز، تفضل يا معز. السلام عليكم يا حضرة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أنا أحبك كثيراً. وأنا كذلك. كنت أريد أن أسأل حضرتك سؤالاً. تفضل. عندما لا أصلي في مواعيد الصلاة... بالضبط، فعندما أصليها دون أن يراني أحد، أي عندما أصليها فعلاً وأخبرهم، لا يصدقونني كثيراً، وأنا لا أعرف كيف أفهمهم. أولاً، كم عمرك؟ نعم، عمري عشر سنوات. وفي أي مرحلة تعليمية أنت؟ في أي سنة دراسية؟ أنا مقبل على الصف الخامس. سنة خمسة، حسناً أنت كبرت وأصبحت شاباً حسناً، شاباً يافعاً. صلِّ ولا تهتم بأي شيء، قل لهم أنا لا أكذب، لقد صليت، وليس من الضروري
أن تصلي أمام الناس. صلِّ ولو كنت وحدك، أي حافظ على الصلاة لأن الصلاة بركة، وستعتاد عليها وستجد فيها السعادة. كبيرة جداً والصلاة ستجعل الله دائماً يستجيب الدعاء ودائماً يبقى قلبك متعلقاً بالله، لكن إذا قالوا لك: "أنت صليت، قم صلِّ"، فتقول لهم: "أنا صليت"، فيقولون لك: "لا، أنت لم تصلِّ"، فتقول لهم: "أنا لا أكذب، أنا صليت"، مرة أو الثانية أو الثالثة، سيعرفون مباشرة أنك صادق. والله سيجعلهم يعرفون أنهم سيدخلون عليك وأنت تصلي دون أن تنتبه، وسينادونك فلا ترد، ثم يتضح أنك في الصلاة إلى آخره. يعني الزمن كفيل بأن يكشف لهم الحقيقة، وأنك فعلاً شخص مصلٍ وشخص تحافظ على الصدق،
ولست مضطراً أن تصلي أمام الناس أو تصلي. لأجل الناس أنت تصلي لربنا يعني استمر على حالك الجميل هذا، استمر على حالك الجميل هذا، وهذا أمر جميل جداً، وكن صادقاً دائماً لأن الصدق منجاة حتى لو ظننت أن فيه مشكلة، أبداً، هذا هو الذي ينجي وهو الذي يخرج الإنسان من مشكلته، ربما يكون معه اتصال هاتفي، ألو. أهلاً بكِ يا أستاذة، أهلاً بحضرتكِ، أهلاً بكِ، تفضلي. كان لدي سؤال أود أن أسأله. كنت أحضر درساً والأستاذة التي كانت تُعطينا الدرس قالت إن من ضمن ما خلقنا الله به جميعاً هو الثوابت، وهي يوم الميلاد ويوم الوفاة والإثم، وأي شيء آخر غير ذلك كان ممكناً. تختلف يعني مثلاً لو أنني تزوجت
شخصاً معيناً كان من الممكن أن أتزوج شخصاً آخر ولم تكن هذه حياتي. فاختلف الناس الموجودون على أن المفترض أن كل هذه أقدار وأن الله... أما نحن فلا نقول هذا قضاء الله وأن هذا ما اختاره الله. في الحقيقة لم أعد أفهم هذا الكلام، لا، كل فعل اختياري، نحن الذين نختار، مثل الصلاة، مثل الصيام، مثل أن أتصدق أو لا أتصدق، أُعاون فلاناً في هذه المشكلة أو لا أُعاونه، أحضر البرنامج هنا أو لا أحضر، أي شيء فيه اختيار. أما كون أنني تزوجت هذه المرأة بالذات وهذه المرأة تزوجت الرجل... هذا بالذات فهو من عند الله. الاختيار في البداية أنني وافقت على هذا الزواج، فحدث زواج وانتهى الأمر. بعد ذلك أنجبنا أولاداً ثم انفصلنا. هذا الانفصال أيضاً من قدر الله سبحانه وتعالى. لكن ابتداءً هو باختياره، وانتهاءً هو قدر الله
سبحانه وتعالى، بمعنى أن أي أعمال اختيارية. سواء أعمل أو لا أعمل، فهذا يكون من عند الإنسان أو بإرادة الإنسان، إذ يختبره الله. أما أي أعمال غير اختيارية مثل لوني، ومثل أنني وُلدت رجلاً وليس امرأة، ومثل أنني وُلدت في سنة معينة وليس في السنة التي قبلها ولا التي بعدها، ومثل الوفاة، ومثل المكان الذي أنا [فيه]. أعيش فيه كل هذا من قدر الله سبحانه وتعالى مولانا، يعني نختم هذه الحلقة بدعاء، وكثير من المشاهدين يطلبون من فضيلتك الدعاء. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد في الأولين وفي الآخرين وفي كل وقت وحين، اللهم اشرح صدورنا واغفر ذنوبنا واستر عيوبنا ويسر غيوبنا واحشرنا تحت لواء... نبيك يوم القيامة واسقنا من يده الشريفة شربة ماء لا نظمأ بعدها أبداً ثم أدخلنا الجنة من غير حساب ولا
سابقة عقاب ولا عتاب كن لنا ولا تكن علينا فارحم حينا وميتنا وحاضرنا وغائبنا وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وارزقنا رزقاً واسعاً وعلماً نافعاً وقلباً خاشعاً وعيناً من خشيتك اللهم امنحنا عيناً دامعة ونفساً قانعة وشفاءً من كل داء. اللهم يا رب اشفِ مرضانا وارحم موتانا ورُدَّ غائبنا وانصر مظلومنا وفرِّج الكرب عن المكروبين وسدِّد ديون المديونين واجمعنا على الهدى وعلى الحق في الدنيا والآخرة. وانصر الحق وانصرنا بالحق وانصر الحق بنا وافتح علينا فتوح العارفين بك وأعِنَّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، واجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا وجلاء همنا وحزننا ونور أبصارنا وصدورنا، واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا، واجعل هذا البلد سخاءً رخاءً
دار عدل وإيمان وسلم وإسلام، وسائر بلاد المسلمين، هدِّئ البال وأصلح الحال ووحِّد القلوب يا أرحم الراحمين، وأخرجنا من أزماتنا، نعوذ بك من الوباء والبلاء والغلاء والشقاق والنفاق وسوء الأخلاق، ونعوذ بك من كل ما استعاذك منه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، ونسألك من كل خير سألك منه سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم. فاللهم آمين، وجازِ عنا النبي الأمين يا رب العالمين كل خير، وآته الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة. وابعثه المقام المحمود الرفيع الذي وعدته، إنك لا تخلف الميعاد. بارك الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيما لديكم صاحب الفضيلة مولانا الإمام الدكتور علي جمعة، وجعله مع كبار العلماء بالمكان العزيز الشريف، وغفر الله لكم دائماً يا مولانا.
شكراً لكم، دمتم في أودعك في أمان الله، إلى
اللقاء. اشتركوا