والله أعلم | د. علي جمعة يرد على أسئلة المشاهدين | الحلقة الكاملة
مشاهدينا الكرام أصحاب اللمسة أنتم بكل خير، أرحب بحضراتكم في حلقة جديدة من "والله أعلم"، وأرحب بفضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. أهلاً بفضيلتك مولانا، أهلاً وسهلاً، أهلاً وسهلاً. بالأمس كانت إحدى المشاهدات الكريمات قد سألت فضيلتك عن ابنتها ذات الخمسة عشر سنة، وهي لا تزال في سن شيء وهي المتحملة مسؤولياتها كاملة والبنت لا تسمع الكلام ولا تطيع أمها حتى في الأمور والواجبات التي من المفترض أن تقوم بها، حتى في أمور الدين والصلاة وما
إلى ذلك. فالأم كانت تسأل ماذا تفعل وهل ستتحمل جزاء تقصير ابنتها أم لا، ونرجو من حضراتكم إذا كان لدى أحد أي أو أي سؤال في أي موضوع آخر يريد أن يرسل لنا، تفضل مولانا. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. في برامج الحوار وفي الأفلام وفي اللقاءات وفي المؤتمرات وغيرها، يشكو الناس هذه الشكوى في الأرض كلها في أمريكا. وفي اليابان سمعت هذه الشكوى بأذني، كما سمعتها في أمريكا، مروراً بالبلدان في الوسط ما بين اليابان وأمريكا، أي العالم كله. تتلخص الشكوى في أن بعض الناس الحكماء الذين يكتبون الحِكَم أو يكتبون الأشياء أو السيناريو أو
غير ذلك، يكون لديهم حكمة ورؤية، ويقولون لك إننا لم نعد نفهمهم. نحن لا نستطيع فهم الأولاد، وما الذي يفكرون فيه. أنا لا أعرف، وذلك لأنه يُظهِر ما لا يُبطِن، ولأن في ذهنه مقررات أخرى غير المقررات التي تربينا عليها. فنريد من السائلة أن تستوعب هذا، لأن استيعاب هذا صعب جداً. ماذا يعني صعب جداً؟ يعني أنها لا تصدقه، تقول: "أمعقول؟ لست..." صدقوه وهذه هي نتيجة الأبحاث والدراسات والتعاملات، وهكذا الذي سأقوله الآن لا تصدقه مع غرابته، صدقه لأن هذه الأشياء كانت تتم في الماضي، لم يكن هناك تلفزيون
ولم يكن هناك إنترنت، ولم يكن هناك أيضاً راديو قبل ذلك، ولم تكن هناك صحافة قبل ذلك، وقبل ذلك لم يكن هناك. اتصالات ومواصلات وتقنيات حديثة، لم تكن هناك كهرباء حتى، فكانت التغيرات تتم عبر مائة سنة إلى أن يحدث التغيير، فيأتي التغيير بهدوء ولا يُلاحظ لأن بين كل جيل والجيل الذي قبله درجة واحدة، وبينه وبين الجيل الذي قبله درجة واحدة وهكذا. اليوم في جيل واحد الولد... هذا مختلف عني عشرين درجة فلست قادراً أن أفهمه، فالمرجو من الآباء أن يجهزوا أنفسهم لهذه الموجة الثالثة كما يسميها توفلر. له كتاب اسمه "الموجة الثالثة"،
يقول فيه ماذا؟ يقول ما سبب تأليفه لكتاب "الموجة الثالثة" هذا: أرسل ابنته لتشتري له قلماً من المكتبة التي في الشارع. الذين قادمون هم ساكنون في مكان، ففي شارع هناك مكتبة "استاندارستيشن"، هذه تذهب لتشتري له ماذا؟ قلم رصاص أو جاف أو شيئاً ما. فالفتاة عندما ذهبت دخلت في الشارع الذي بعده، شارع خاطئ، شارع خاطئ، فوجدت نفسها أن هذا شارع آخر، لم يخطر في بالها أنها دخلت خطأً، انظر لقد ذهبت الفتاة وعادت وقالت له:
"لقد هدموا الشارع وبنوا شارعاً آخر، والمكتبة غير موجودة فيه". هذا خيال الفتاة في الموجة الثالثة. هذه الفتاة تفكر هكذا أنه من الممكن أن يُزال الشارع، نعم، ويظهر مكان ومكان آخر وشارع آخر، ثم يُبنى مكان ومكان آخر، وليست الغلطة غلطتها، هي سليمة. مائة في المائة، وإنما الغلطة جاءت من تغيير ملامح الشارع تغييراً تاماً، وهكذا. فيقول إنه لاحظ هذه النقطة، فبدأت أفكر في الفجوة التي بيننا، وكيف تفكر الفتاة التي عمرها عشر أو اثنتا عشرة سنة بهذه الطريقة. أهم شيء كانت تقول: "أنا تهت". في الماضي كنا
نقول هكذا، ثم نسأل: "يا أين المكتبة، لكنها متأكدة تماماً، ويقيني أن المكتبة في هذا الشارع وأن الشارع هو الذي تغير، فراح ألف كتاب الموجة الثالثة وتكلم فيه عن هذا المعنى. فأنا أريد أن أقول يا جماعة الخير، أولادكم من الإنترنت ومن المدرسة ومن الخطاب العام ومن التلفزيون ومن الجو كله، عقولهم تغيرت. أسألكم، هل عقولكم هي نفس عقولهم؟ حسناً، ماذا تقول الآن؟ هذا العقل أولاً لا يريد السلطة الأبوية، لا من الأب ولا من الأم. حسناً، أنتم تمارسون عليّ سلطة، لماذا أنا هنا؟ لماذا لا آخذ نفسي وأذهب؟ ثانياً، هؤلاء الأولاد يريدون الذهاب وممارسة حياتهم
بمفردهم. ثالثاً، إن الذي أبقاهم. يقول المال: حسناً، في مقابل الأموال التي تنفقونها عليّ، سأبقى معكم، وكأنني أنا الذي أقدم لكم خدمة بأنني أذهب إلى المدرسة، وأنني أنجح، وأنني أتفوق، وأنني أذهب إلى النادي لألعب، وأنني أذاكر، أنا أذاكر من أجلكم، ومن هنا فإنه لا يتحمل المسؤولية أبداً، ومن هنا فإنه يستهين ويصبح. هذه النفسية هي نفسية استهانة بكل ما لا تستهين أنت أو أنت أيها الأب أو أيتها الأم به، فهذا الطفل الصغير ذو الاثني عشرة سنة يفكر هكذا الآن، وهم لا يصدقون ذلك، ويظنون
أنه طفل صغير لا يعرف أن يفكر بهذه الطريقة، لكنه فكر بأعمق من ذلك، ورجعت ابنة توفلر الشارع الآخر هم الذين غيّروه، اذهب وابحث عنه، ليس أنا، لأنني متأكدة أنني لم أخطئ. هؤلاء الأطفال يتذكرونه هكذا، وأنا متأكدة أن هذا ليس الشارع الصحيح، وأنا متأكدة أنه إذا جاز في العقل البشري إلى هذا الحد الخيال، فأنا أمام عقلية فيها خيال وفيها تمرد وفيها نوع من... أنواع العناد ونوع من أنواع اللامبالاة والإهمال ونوع من أنواع "سنجلس هكذا ونحلل بهذه الطريقة". حسناً، ماذا نفعل معك؟ هل لديك شيء أم نذهب إلى فاصل؟ لا، ليس بعد. لديه مكالمات هاتفية لكن سنستأذنهم فقط لدقيقتين. تفضل يا مولانا. أصحاب المكالمات الهاتفية انتظرونا لتسمعوا
هذا الجزء المهم. يجب أن أُشعر مراده أنه يجب أن أشعره بالمسؤولية، يجب أن يذهب ويتحمل هذه المسؤولية وأصبر عليه لأنني لست قادرة على الصبر. فأول ما أراه لا يذاكر تسود الدنيا في وجهي، وهو يقول: "لا، أنا سأنجح". حسناً، ستنجح، فلنخفف. انظر، على عكس ما قد يتصوره بعض التقليديين أننا يجب أن نتشدد معهم. ونضربهم ونعمل لنا، خفف من السلطة واجعله يتحمل المسؤولية مبكراً من سن إحدى عشرة سنة، عشر سنوات، دعه يتحمل المسؤولية، دعه يتحمل مسؤولية الصرف، أعطه مصروفاً محدداً، هو يدخر ما
يدخر، لا تتدخل، أشعره بأنه ينجح لنفسه وليس ينجح لك، أشعره بأنه هو الذي يجني ثمار دراسته. هل يصلح أنه يكون قد أدرك أنهم شعروا بأنه هو الذي يملك إسعاد نفسه أو عدم إسعاد نفسه، وأنه قريباً سينفصل عنا ويستقل بنفسه وبحياته، وأن ما أقوله هذا سهل؟ والله ما هو بالسهل، بل صعب على كثير من الناس أن يتقبلوه، ليس على كثير من الناس فحسب، بل يكاد ومن هنا فإنه من لم يستطع أن يفعل هذا الذي أقوله فستظل المشكلة قائمة وسيظل هؤلاء الأولاد منفصلين وسيظلون يتلاعبون بأساتذتهم في المدارس وبآبائهم وأمهاتهم وبالمجتمع كله.
وهذا لن يربيهم، فأيها الأب وأيتها الأم ونعم أيها المدرس، يجب أن تنتبهوا إلى هذا الجانب الآخر، وهذا جانب مهم ونحن نهمله في. مصر جميلة جداً وهي جانب النشاط. أخرجوهم في رحلة إلى الهرم، وأخرجوهم في رحلة في النيل، وأخرجوهم ليلعبوا في النادي، ودعوهم يقومون بمشاريع، مشروع بسيط هكذا يعني يقوم به. عندما يريد أحد في أمريكا للولد أو البنت أن يجمعوا لغرض معين شيئاً ما، يقومون بصنع ميداليات ويبيعونها، فيشعرون بقيمة العمل. وبأن المال والدولار لا يأتي بسهولة، يجب على هؤلاء الأبناء أن يشعروا أن هذا الأمر لا يأتي بسهولة، وأن آباءهم يقضون أوقاتهم وحياتهم من
أجلهم. قلبي على ابن تقطّع وقلب أب عليّ قاسٍ كالحجر. أرجوكم لا تبالغوا في الحنان على الأولاد، واسلكوا طريق التربية ولو كانت حازمة ولو كانت مؤلمة من أجل نجاتهم هم، لأننا إذا تركناهم للّه سيُفسدون ويُفسدون الدنيا، وهؤلاء هم مستقبلنا بالتأكيد. بارك الله فيكم وجزاكم كل خير. لنأخذ الهواتف. الأستاذة أميرة، تفضلي يا سيدتي. السلام عليكم يا فز عمر. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم يا سيدي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طبعاً الكلام شيء جيد، وأنا من الجيل الذي تربى بدون إنترنت، ولكم الشكر. ومع ذلك كان هناك حزم شديد في المدارس. حسناً، أستاذة أميرة، أنا فقط سمعت انتقادات كثيرة من الجيل الذي تربى بدون إنترنت وأشياء مثل ذلك مثلنا تماماً، لكن أستأذنك فقط لو رفعتِ صوتك قليلاً يكون أفضل.
جميل جداً. طيب، حضرتك، أنا أقول الآن كان هناك حزم في المدارس جيد جداً. المدارس كانت تُربي بشكل جيد، نعم، وكان هناك حزم. لم يفت الأوان حضرتك، لكي عندما يصل أولادنا إلى الصف الثاني عشر هؤلاء، يكون هناك شيء جاهز بتربيتنا نحن كأهالٍ في البيت. يعني طوال حياتنا، لكن لم... وزارتي التربية والتعليم جيدتان، ألم يحن الوقت يا سيدي؟ نحن نعلّم القرآن الكريم بدلاً من أن يذكروه فقط للامتحان. لندعم ذلك ولتصبح أمراً جيداً نغرسه في قلوبهم، ليعرف الطالب معنى وطنه، ومعنى أمه ووطنه، ومعنى أبيه وأمه، وكيف يتعلمون بينهم. ولتُحتسب بأعلى درجة في المجموع بدلاً من أن يذكروه فقط لكي لا يدمروا هذه المجموعة، إنهم يغشون في القرآن، يغشون في القرآن يا سيدتنا ميرة. يفعلون ذلك مع بعضهم البعض أحياناً. القرآن، نعم سيدتي. حسناً، وهم جالسون. لو وُضع في المجموع وأصبح مثل الكبير، لن يُدرج في المجموع. كله
سيذكره، كله سيقرأ القرآن، كله سيذكر ما سنضعه له في المنهج. هذا اقتراح. هل يوجد سؤال؟ حسناً يا مولانا، يا سيدي، أن يتبادلاه بحيث لا يكون في الأزهر فقط، بل يكون في جميع المدارس لنفس الجيل بدرجة أكبر. لقد أرسلت لحضرتك سؤالي قبل ذلك على الهاتف، لكن يبدو أنك لم تره بعد هذا الذي هو أربعة وخمسون سنة. لدي خمسة أحفاد، زوّجت اثنين منهم ومعي ابنة في المرحلة الإعدادية. نعم حضرتك، أنا أقوم بجميع الواجبات الخارجية والداخلية في المنزل، وأعمل كل شيء. أحفظ القرآن الآن، والحمد لله أنهيت سورة البقرة وجزءاً من سورة آل عمران حالياً. أحياناً تأتي عليّ أوقات أشعر فيها بالملل، أنا أحب أن ألعب ألعاب المزرعة السعيدة وهكذا، فهل أنا بذلك أضيع وقتي؟ أليس حضرتك تكلمت عن الإسبال فجأة؟ لا يا حضرتك، أنا كلمتك ولكن انقطع الخط، فأرسلت هذه الرسالة على الهاتف. والله نعم. حسناً، نحن قرأناه أعتقد والله. حسناً، حاضر يا أستاذتي يا أميرة، حاضر. حسناً، أنا لا عتاب عليّ. نعم، لا
حاضر لا ولكن نحن قرأنا السؤال هذا لماذا؟ بعد أن تنتهي من وجهها تشاهد التلفزيون أو تتسلى بأي نشاط. حاضر سأرى شيئاً تفضلي يا سيدتي. السلام عليكم، وعليكم السلام. لو سمحت، هل يمكنني أن أسأل الدكتور علي؟ تفضلي يا سيدتي. لو سمحت يا دكتور، أنا عندي مشكلة في بسرعة جداً وليست حافظة أي شيء في القرآن غير الفاتحة وكلمة "الله واحد"، لأنها لا تستطيع القراءة أو الكتابة. ولديها سؤال آخر. معذرة يا رحاب، أليس كذلك؟ نعم، هذه والدتك التي تتحدث عنها. نعم، والدتك لا تحفظ غير الفاتحة والفاتحة وكلمة "الله واحد"، وتصلي بهما. وتُصلي بسرعة، نعم. طيب، هل تسألين إذا كان هذا صحيحًا أم لا؟ نعم، هل هو حرام أم لا؟ الصلاة بسرعة، وتقرأ القرآن بسرعة جدًا. حسنًا، السؤال الثاني. ولدي سؤال ثانٍ: هل يجوز للشخص أن
يقوم متوضئًا ويدخن؟ هل التدخين يُبطل الوضوء أم لا؟ حسنًا، أشكرك شكرًا جزيلًا. السيدة أم وعليكم السلام، لو سمحت أنا أريد أن أسأل الدكتور علي. على حفظك، تحت أمرك يا سيدي. لا بأس، أنا أريد السلام أستاذتك. السلام عليكم. وعليكم السلام. لا عليك، ارفع صوتك إذا تكرمت. السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام، تفضلي. لو سمحت حضرتك، ابنتي خُطبت مرتين، وفي كل مرة تفشل الخطبة، يكون من عندنا من الناحية الأخرى، حسناً، فيقولون أنها صنعت لنا سحراً. أريد رأي فضيلتك. حسناً، شكراً لك يا سيدي. السيدة أمينة تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام. لو سمحت أريد أن أسأل فضيلتك سؤالاً شيقاً. تفضلي. زوجي تُوفي منذ ثمانية عشر دقيقة، ومعي أربعة أولاد، وقد سددنا ديونه. الحمد لله، كلها لم تتركنا
عليه، وليس هناك أي ديون، فهو كان متبقي الحمد لله. فأنا عندي ابني الكبير مسافر، فجاءه في المنام ولم يكلمه، ينظر إليه ولا يكلمه. وجاءه في المنام آخر مرة ونحن نعطيه مفتاحاً. فأنا أرغب أن أرتاح أنا وابني، ونرى، أرغب أن نعرف ماذا يريد. ماذا نفعل له في هذا، كل طلبي من فضيلة الشيخ أن يرد عليّ. حاضر، حضرتك تقول أنه كان إنساناً صالحاً، يعني ربنا يرحمه. حاضر، أشكرك يا سيدي. أستأذن مولانا وأستأذن حضراتكم من المرة
الأخرى، وننتقل إلى أسئلتكم. الأستاذة ياسميرة مولانا كانت تسأل وتقول يعني دعم حضرتك في أن... يكون الدين مادة أساسية تضاف إلى المجموع عليها درجة كبيرة حتى يخرج الأبناء هكذا صالحين وحسنين وطيبين. إن جعلها مادة أساسية بالطبع أثار جدالاً مجتمعياً كبيراً وغير ذلك. وهي مادة أساسية على فكرة، هي مادة أساسية للنجاح والسقوط. نعم، ومادة نجاح وسقوط ويمكن أن يرسب فيها ويعيد السنة هكذا، لكن إنها تضاف إلى المجموع لأننا في مواطنة ومعنا إخواننا المسيحيون، والامتحانات لكي تكون ليست محل أي نوع من أنواع عدم الشفافية، ويكون هناك معيار واحد، وهذا أيضاً موافق للطبيعة المصرية وموافق للدستور. فتبقى
إذاً هي مادة أساسية وما زالت مادة أساسية ومادة نجاح ورسوب وهكذا إلى... آخره ولكن المشكلة ليست مشكلة العملية التعليمية المكونة من خمسة أركان منها الأستاذ، ونحن نريد تأهيل أكبر عدد ممكن من الأساتذة. مشكلتنا وسأقولها مرات ومرات هي زيادة النسل، لدينا أساتذة أكفاء ولكننا نحتاج عدداً من الأساتذة الأكفاء. ليست مشكلتنا أننا لا نملك أساتذة أكفاء ولكن هناك نقص فيهم بنسبة عشرين وثلاثين في المائة وأربعين في المائة، نحن نريد المائة في المائة، وأن يكونوا أكفاء كما كان الحال من قبل، هذا طبعًا يصطدم مع حالة زيادة النسل التي نصرخ منها منذ أربعين أو خمسين سنة، ونقول للناس افهموا هذه النقطة، إننا نريد عددًا كافيًا
وليس أكثر من ذلك، فنحن الآن الأستاذ الأساس أن النص القرآني نص صالح لتعليم اللغة حتى لغير المسلمين. يحتوي النص القرآني على ستة وستين ألف كلمة. لكي يكون الولد كامل الإلمام باللغة الإنجليزية، أُجريت أبحاث كثيرة فوجدوا أنهم يحتاجون منه عشرين ألف كلمة. مايكل ويست عندما صنع معجمه للطلبة - مايكل، ميشيل، ويست - هذا هو بحوالي أربعة وعشرين ألف كلمة تقرأها في اللغة الإنجليزية تصبح مثالياً، تصبح كاملاً في اللغة الإنجليزية وتستطيع التعبير وتستطيع أن تفهم شكسبير وتفهم المصطلحات.
لدي ستة وستون ألف كلمة، ليست أربعة وعشرين ألف كلمة، ولدي من الستة والستين ألف كلمة هؤلاء تعرف كم هناك لديك؟ ستمائة وخمسون. جذر روتس هنا ألف وثمانمائة وعشرة روتس ثلاثة أضعاف تقريبًا، ثلاثة أضعاف هنا وثلاثة أضعاف هناك، فيصبح نحن... هذا القرآن الكريم فيه ألف وستمائة وعشرون كلمة لم تتكرر، جاءت مرة واحدة فقط. "قسورة" خلاص، "فرّت من قسورة" مرة واحدة فقط. "إنما يخشى الله من..." عباد العلماء مرة واحدة فقط. هذه العلماء إذا قسمة ضيزى. هذه مرة واحدة هكذا تعدّ الكلمات. شيء غريب جداً ألف وستمائة وعشرين مرة. فالذي يحفظ القرآن أو الذي يطّلع على القرآن قالوا يتعود تلاوة القرآن فيصح له الفكر. أتنتبه؟ كان
رجل سياسي كبير مثل مكرم عبيد كان. يستشهد بالقرآن لأنه كان بليغاً وخطيباً ومفوهاً وكان أديباً لأنه اهتم بالقرآن رغم كونه مسيحياً. فالمسيحية هي ديانته وعقيدته واعتقاد خلاصه في المسيحية، ولكن ثقافته وحضارته موجودة في الهوية العربية والحضارة وليست في الديانة الإسلامية. هذه هي الهوية المصرية، فكونه مصرياً يعني أنه عربي وحضارته إسلامية، هذه هي حضارته. التي هي ماهية اللبس والأكل والشرب. هل يوجد فرق بين مصري وآخر في حبهم للمأكولات أو للملبوسات التي تتلاءم مع الجو المصري أو ما شابه ذلك إلى آخره. إذاً، عندما أقول للسيدة أميرة إن القضية ليست قضية أن يتعلموا
منهجاً فقط أو أن يكون هناك فقط، لا، بل لابد أن المنهج مع الكتاب مع الجو العلمي مع المباني مع هذه الأشياء كلها نعم ستوصلنا إلى مبتغانا وهو العودة إلى التعليم، وليس لنا مخرج من أزماتنا كلها إلا بالتعليم. نعم صحيح، الذي يقول لك نريد ديمقراطية، حسناً الديمقراطية أول أساس من أسسها أن تكون متعلماً، كيف سيأتي المرء... أمي لا يعرف القراءة والكتابة، وكيف سيعرف الحقوق والواجبات وما إلى ذلك، ولماذا لا يكون التعليم إلزامياً، فالتعليم من أهم ما يكون. تقول بعد ذلك أنها تشاهد التلفاز ولعبة المزرعة السعيدة، المزرعة السعيدة في أوقات ما بعد أدائها للواجبات والفروض وما إلى ذلك. هل هذا جائز؟ لماذا يكون جائزاً؟ وقد قلنا من قبل، وأتذكر
أننا تحدثنا هنا أن اللغو مباح، ولكن الأفضل أن نملأه بأشياء نافعة ومفيدة وباقية، إلى آخره. كانت النساء قديماً يتعلمن الكروشيه والإيتامين والكنفا وهذه الأشياء. لماذا يصنعنها؟ يصنعنها لأنها باقية، يعني أنا أتذكر أن أمي رحمها الله تعالى كان عندنا... ستارة كبيرة ضخمة جداً، وأنها صنعتها هي بنفسها بيديها، فماذا يعني هذا؟ ما هذا الكلام؟ يقول لك إذا كان لدي وقت فراغ، فاللغو هو أن تفعل هكذا، تلعب المزرعة السعيدة، تلعب السودوكو، وتلعب لا أعرف ماذا، هذا لغو. اللغو هذا مباح ولكن... مع هذه الإباحة إلا أن الله أرشدنا إلى أن هناك ما
هو أفضل من ذلك، وشيء أولى من ذلك، وشيء نافع يكون أفضل من ذلك. فإذا استطعنا أن نفعل ذلك فحسن، وإن لم نستطع فالمباح مباح ولا يتحول. نعم، بارك الله فيك. الاسترخاء أصبح الشاب والفتاة اللطيفة لكل... ما موتها البطيء مصيبة، روحها ليست محفوظة إلا الفاتحة والصمدية. حسنًا، وماذا نفعل لها؟ سيدنا خالد بن الوليد كان يحفظ قليلًا هكذا، وكان يؤم الناس بالفاتحة وهو قائد الجيوش. فعندما سألوه قال: "شغلني الجهاد". انظر إلى ما هو نافع، قال: "شغلني الجهاد عن كتاب الله". أما حكاية السرعة... للسرعة حد، ما هو هذا الحد؟ وأنا راكع تكون تسبيحة، وهي حد الاطمئنان، لا تقل عن تسبيحة. والتسبيحة ما هي مدتها؟ "سبحان ربي الأعلى"، "سبحان ربي العظيم". نقول "العظيم" ونحن
راكعون، و"الأعلى" نقولها ونحن ساجدون. هذه هي التسبيحة: "سبحان ربي العظيم"، هذا هو قدرها. لنفترض أنك قلت "سبحان ربي". سبحان ربي العظيم. لا يصح ألا تكون هذه هي القدر، فلو أنها كانت راكعة أو في أي ركن من أركان قدر تسبيحة كاملة تظهر فيها النون وتظهر فيها الميم في كلمة العظيم، فهذا إذن قدر الصلاة الذي عليها، حتى لو كانت سريعة بالنسبة لغيرها. التدخين لا ينقض الوضوء. التدخين لا ينقض الوضوء. أم محمد تقول إن الخطوبة فشلت، فنقول لها: لا، الخطوبة فشلت مرة واثنتين، هذه مسألة معتادة، والخطوبة مُعدّة لهذا الغرض، لكي إذا لم يتوافقا فنكتشف عدم التوافق، ويُغني الله
كلاً منهما من ساعتها قبل أن ندخل في رابطة الزواج التي هي الرابطة المقدسة والتي يترتب عليها ويترتب عليها ميراث ويترتب عليها استحلال ويترتب عليها أمور كهذه وأسرة إلى آخره، فأنا أقول لمحمد لا تخف، لا يوجد سعر ولا شيء، والفتاة إن شاء الله ربنا يرزقها بخطيب، وتكون المرة الثالثة كما يقول المصريون "الثالثة ثابتة" إن شاء الله. السيدة أمينة تقول أن زوجها توفي منذ ثمان... شهور، وبعد ذلك تأتي في المنام لابنها، وأنا لا أعرف إذا كنت سمعت صحيحًا أم أن ابنها مسافر. ابنها مسافر نعم، وهو يعطي له في المنام. مسافر خارج البلاد تقريبًا، والأب يعطي له في المنام ويعطي له مفتاحًا لكنه لا يكلمه. بشرى الرؤية دائمًا بشرى، هي تريد أن تطمئن، دائمًا ولها تأويل يتناسب
مع ما يُعطى له مفتاح، فيكون ربنا يفتح عليه. هو مسافر لأجل أن يطلب الأرزاق مثلاً، أو إذا كان يطلب أمراً ما، فربنا سيفتح عليه. فتكون هذه بشرى يبعثها الأب لابنه، وليست تكليفاً بشيء. تقول: "والله لقد سددنا الديون التي عليه وفعلنا الواجب وغير ذلك إلى آخره". ماذا يبشر ابنه بهم؟ الاثنان لا يكلمهما في المنايا، فهو لا يكلمهما لأنه يحضر لهما المفتاح الرمز. معنى المفتاح ماذا؟ يا ربنا يفتح عليك! معنى المفتاح هو الفرج. نعم، فرج. ربنا عنده مفاتيح الغيب، فإذا كان هذا المفتاح خيراً، وهذا المفتاح قادم من الفتح، وهذا المفتاح إشارة إلى... بشرى، والده يريد أن يطمئن قلبه بها، فلم يجدوا ذلك، بل على العكس، هم يطمئنون. طيب يا مولانا، الحقيقة بمناسبة الأحلام، لدي سؤال في الحقيقة منذ الأمس، لكن لم يكن هناك
كلام. السؤال طويل قليلاً، رقم آخره ثلاثة وثلاثون. أحدهم يقول: السلام عليكم فضيلة الدكتور علي، حلمت منذ عدة سنوات أشكال نورانية جاءوا وشقوا صدري وأخرجوا ثلاث عُقَد سوداء منه ووضعوا ثلاث بيضاء ثم أغلقوا الصدر ودعوني للحج، وبالفعل حججت في نفس هذا العام. بعد ذلك حلمت أنني أتزوج النبي، وسيدنا عمر أهداني مِكحلة. نعم، إذاً هذه امرأة. وأسمع في أذني وأنا مستيقظة أصواتاً تدعوني لقراءة سورة يس، وهم يحبون قراءة هذه الصورة ويقولون لي إنني غير مسلم ثم بعد ذلك ينصرفون وأرى لفظ الله في أي شيء أطبخه حتى في الزيت أو في الكبدة التي أعدها لأولادي، وحينما يشكو لي أحد من شيء أسمع هاتفاً في أذني يقول لي أبلغه بقراءة سورة كذا وكذا وسوف يفرج الله همه. يقول لي الآخرون بأنني
أعمل سحراً أو أنني أسحر للناس، ولكن الله يعلم أنني لا أقوم بهذا أبداً، وأن هذه الأشياء أسمعها وأنا مستيقظ. بالله عليكم، أيها الدكتور أفدني. الإفادة هي أن النبي عليه الصلاة والسلام علمنا وقال: "من استطاع منكم أن ينفع أخاه بشيء فليفعل"، فأنا يأتيني شيء من... الشفافية هكذا وشخص يقول لي: "أنا أعاني من الصداع"، فيأتي آخر ويقول لي: "عليك بقراءة الفاتحة". حسنًا، هل الفاتحة هذه من القرآن أم لا؟ نعم هي من القرآن. فأقول له: "اقرأ الفاتحة". أقرأها وأُشفى: "الحمد لله رب العالمين"، فيكون الله قد أنزل هذا الكلام. أقرأها ولا أُشفى، فيعني ذلك أنها نأخذ هذه الأمور بمنتهى الهدوء ومنتهى السهولة، فهي لا تدل على شيء سلباً ولا إيجاباً. هذه أشياء تعيشها المرأة وترمي الكبدة هكذا في الزيت فتحدث ما يشاء الله. هؤلاء بشر طيبون، دعيها تقوي إيمانها
وتحلم بسيدنا النبي، وتحلم بسيدنا النبي، وقد أخذوا لها ثلاثة أعواد سوداء من. قلبه ووضعوها فيه ما أجملهم! هذا الكلام جميل، نعم. كان يحب التفاؤل في كل شيء، الذين علمونا هكذا، نسمع شيئاً مثل هذا، فقم وابحث عن جانب التفاؤل الذي فيها. جانب التفاؤل الذي فيها أنها تراها اسم الله، وليس اسم شيطان، ليس يضايقها شيطان، إنها تراها اسم الله. النهى تُلهم عن السمعُ هذا بنصائح تقولها: اذكروا الله، صلّوا على النبي، اقرأ القرآن، ادعُ بالدعاء الفلاني. لا تقولوا لو في - مثلاً - تقول أن هناك جنّاً يأتيها في أذنيها يقول لها: اقرئي سورة يس. تقولون لا تحبسوهم، هم غير مسلمين. هذا لا أقوله يا مولانا، يحدث، فأنا لن أكذّبها أبداً.
واضح. أَعني أنني لن أتحدث معها، هل هذا يحدث أم لا يحدث؟ يحدث ما دام حدث عندها فهو يحدث. تحلف بالله؟ لا، أعني... وافترض أنها لم تحلف. حسناً، يحدث. لو جاءني أحد وقال لي: "اقرأ القرآن وأنا من الجن وأنا لست مسلماً"، أقول له: "شكراً لك". انظر إلى النبي، إلى الجمال التفاؤل يقول ماذا؟ صَدَّقكَ وهو كذوب، يقول لك ماذا؟ قال له: اقرأ آية الكرسي، اقرأ البقرة، اقرأ كذا. قال له: صَدَّقَكَ، ما دام قال لك اقرأ في الأشياء الحسنة، فهذا يعني أنه صَدَّقَكَ. هو إذاً كذب في حد ذاته، وأنا إذاً، قال له: كذوب كذبوا عليه. فانظر أنا مأمور بماذا؟ يأتي أحدهم ليقول لها في أذنيها أيضاً: "استرسلي، انهبي، اقتلي خصمي، احقدي، اغتابي" - أعمال قوم تقول: "أعوذ بالله من الشيطان"، جمعة
وأنتم تأتون إليّ لأجل ذلك؟ أخجل منكم! فالنبي عليه الصلاة والسلام علّمنا أن نتعامل مع هذه الأحوال، لا أن نجلس ونقول: "ماذا؟ غير ممكن أن يكون حدث يا السيد تقول لك حدث، ليس من الممكن أن يكون قد حدث. لماذا إذن ليس من الممكن؟ إن شاء الله، العلم لم يثبت هذا ولا أثبت ذلك. هذه حالة كونية. تقول لي: "أنا رأيت النبي في المنام" أو "رأيت شخصاً فتح صدري"، حسناً. ضعي لنفسك ثوباً أبيض وشالاً جميلين طيبين، وابدئي الذي يقضي مسألة الذي يأتي ليسألني في شيء ويقال لك "حجي" في حجتي جميل، ويقول لي دعه يقرأ الفاتحة أو دعه يقرأ سورة اليسار أو دعه كذا إلى آخره. حسناً، صدّقك وهو كاذب. هذا ما تعلمناه، الذي تعلمناه يبني الشخصية. مكونة من أي شيء؟ العقلية والنفسية قوية جداً، نعم. قوية جداً، لا مغالاة ولا إفراط ولا
تفريط، ولا أخذنا بعد ذلك. ما هي لا تقول إن هذه الزيارة دليل على أنني من أولياء الله الصالحين الكبار، لا تقل ذلك فيصبح تكبراً، ولا تقل إنني ملبوسة ومنحوسة وما شابه، لا تقل إن أهلها يتهمونها بالسحر، فهي تحمل سحراً وأوراقاً لا تقل لأهلها أي شيء، بل قل: يا أخي، إذا كان عندك صداع فاقرأ كذا، لكن قم واقرأ. ثم يقول لها: هل تتصورين أنني قرأت ولم تكن هناك فائدة؟ فتقول له: حسناً، ماذا في ذلك؟ أو يقول لها: قرأت وحدث كذا وكذا، وذهب هذا. حالة نفسية، حالة جسدية، حالة طبية، وهكذا فنحن نريد أن نأخذ هذه الأمور التي هي وراء المنظور بصيغة فيها التفاؤل وفيها المنفعة وفيها القوة وليس فيها تطرف ولا غلو في أي شيء. لماذا؟ لأنها من قبيل الإمكان
العقلي. نعم، من قبيل الممكن العقلي. نعم، بارك الله فيكم مولانا، بارك الله فيكم. السيدة تفضلي يا سيدتي. عليكم وعليكم السلام ورحمة الله، لدي سؤالان. تحت أمرك يا سيدي. أنا كنت فضيلة الشيخ، لدي ميراث خمسين ألف جنيه من بيت والدي، وبعد ذلك استثمرتهم على أساس أن أشتري قطعة أرض للأولاد ليبنوها، وأنا فعلاً أنفق عليهم، وقد كبروا الآن إلى درجة أنهم وصلوا إلى مائة ألف مع جمعيات راتبي أنا أضعه عليه، هل يجوز الذكر عليّ الآن؟ وفي حلم أيضاً بعد إذنك لو سمحت. أنا لديّ ابن سيدنا، طيب لا عليه يا سيدتي صفاء. الخمسون ألفاً هؤلاء الخاصون بقطعة الأرض الإرث، بعتهم لأستثمرهم في كم وحدة من بيت. نعم تماماً حضرتك، الخمسون ألفاً هؤلاء تضعين عليهم أموال جمعيات. واستمرت حتى أصبحوا مائة ألف، نعم. وأخرِج الزكاة فعلاً، وأخرِج عليهم على المائة ألف كلهم الزكاة، نعم. حسناً، السؤال: كلما كَبُر المبلغ كلما كَبُرت الزكاة عليَّ، فهل
أنا فعلاً أُخرِج الزكاة الآن؟ مع العلم بأنني أريد أن أشتري قطعة أرض أبنيها لأولادي لأنني أسكن في شقة. هل يجب أن يُخرج الزكاة في حينها عن مبلغ المائة ألف هذا يا مولانا؟ يريد استخدام هذه المائة ألف لشراء قطعة أرض لبناء بيت لأولاده، بينما هو يسكن في شقة ملك العائلة، وليست بالإيجار. هو من الأرياف، نعم، وهم يعملون. يعملون. في الاستثمار ستخرج عليهم الزكاة لأنهم يزيدون. ابني في كلية عسكرية، فحلمت أنه استشهد. لا، ولكن انتظر حضرتك، السؤال الأول: ستخرجين الزكاة على الأموال يا صدفاء؟ نعم، تمام هكذا، حسناً. خلاص، السؤال الثاني الحلم: ثانياً، لدي ابن في كلية عسكرية، فحلمت أن... استشهد وأفقت وأنا أبكي، وسمعت صوتاً، فوجدت أنهم يقيمون صلاة الفجر، مع أنني مواظبة على أداء صلاة الفجر. فأريد أن أعرف تفسير ذلك. حفظك الله ورعاك. هو الذي نسأل الله أن يأجره ويعطيه أجر الشهيد وأن يتمتع
بحياته الدنيا إن شاء الله. إن شاء الله يا سيدتي. نفين: أيوه، تفضلي يا فندم. مساء الخير. مساء الخير، لو سمحت أكلم الشيخ علي جمعة. سيادتك على الهواء يا فندم. آه، الله يخليك. الشيخ علي جمعة مكانته عالية جداً. أتمنى أن يدعو لنا دائماً. أنا والدتي توفيت، فقالوا لها علوَّ من شأنها، يا ليت لها صدقة جارية. وهذا هو السؤال. الأول بالنسبة له يحتاج إلى شيء يُفرح في مكانه، أما السؤال الثاني فزوجي يخضع لغسيل كلوي، فهل يمكنني أن أخصص الصدقة الجارية لمصاريف الغسيل الكلوي؟ فأريد أن أعرف هل هذا صحيح أم أقلق على مصاريف الغسيل الكلوي بالنسبة له. نعم، حاضر، أشكرك يا سيدي. طيب، أستأذن فقط أن تبقي حضرتك. معنا ومعنا
الأستاذ مجدي والأستاذ خميس. بعد الفاصل ابقوا معنا بإذن الله. أهلاً بحضراتكم مرةً أخرى. السؤال للأستاذة نيفين: ما أفضل الصدقة الجارية مولانا على روح والدتها التي توفيت منذ شهر، رحمها الله؟ أي شيء يفرحها، أي نوع من أنواع عمل الخير يصل للميت والصدقات، أمامنا مساحة كبيرة. في قضية المساجد، وقضية العلم، وقضية المستشفيات والصحة، وفي قضية توصيل المياه
النقية، وفي قضية الصرف الصحي، وفي قضية بحسب المبلغ المتوفر عندي - والحمد لله - يعني جهات المجتمع المدني تعددت وبدأت تصل إلى كل مكان تستطيع أن تقوم فيه بهذا العمل. فأي نوع من "وافعلوا الخير لعلكم تفلحون"، أن تأخذ من الصدقات لغسيل زوجها طبعاً لأنّ غسيل الكلى هذا يعني متعب ومكلف جداً، ويجوز للمرأة أن تصرف على زوجها في هذا المقام. طيب أستاذ مجدي تفضل يا سيدي، وعليكم السلام، عندي ثلاثة أسئلة، سؤالان هكذا هو إن شاء الله. أول سؤال، السؤال الدكتور علي. قال جمعة منذ حوالي خمسة عشر يوماً أن الأستاذ خميس والأستاذ مجدي ليس عليهما أعلى الأسطول. ففي صباح الثانية من السنة، منذ حوالي عشرة أيام، قال السيد
علي جمعة أن اثنين ونصف في المائة من الذكاء هذا سُنَّة عن الرسول، وما هي يا سيدي؟ اثنان... واحد ونصف في المائة ذكاء، الاثنين ونصف في المائة ذكاء السنة عن الرسول، السنة عن الرسول. نعم، طيب، فالعشرة في المائة إذن عن ماذا؟ لقد فعلناها. هذا أول سؤال واضح. هذا السؤال يا أستاذ عمر، لا أعرف هذا الموضوع. والله غير واضح يا أستاذ مجدي، ما معنى سنة عن الرسول؟ أن الرسول عليه الصلاة والسلام قرّر التي هي اثنان ونصف في المائة. حسناً، يعني ربما في فهم معين، الزكاة فرض، وهذا الفرض اثنان ونصف في المائة على الأموال. نعم، الاثنان ونصف في المائة الذي فرضهم، هذا الاثنان ونصف في المائة فرض وليس سنة. حسناً، العشرة. في المئة أصبحت العشرة في المئة هذه على نوع معين من الأشياء التي يكون فيها الأصل محبوساً والثمرة هي التي تعمل،
نعم مثل البنوك، مثل البنوك تكون مثل الأرض، قطعة الأرض التي عندي التي تُخرج ثمرة، أنا لا أخرج على قيمة الأرض، أنا أخرج عشرة في المئة من قيمة الإنتاج في الشريعة هذا فرد وهذا فرد، فالعشرة في المائة. حسناً، الأشياء التي في البنوك هذه، هل هي مثل الأرض أم مثل الأرقام الموجودة لدينا في الخزينة، في الصندوق، في الدولاب؟ فبعض العلماء قال: لا، هذه مثل الأرقام الموجودة علينا، ولذلك عليها اثنين ونصف في المائة. بعض العلماء الآخرين... قال لا إنها عاملة مثل الأرض، ولذلك نأخذ عشرة في المائة من العائد الخاص بها. فاختلاف العلماء في توصيف ما هو الموجود في هذا البنك: هل الموجود في هذا البنك محفوظ في الخزانة أم أن الموجود في هذا البنك عبارة عن أصل يُستثمر ويُنتج عائداً؟
بارك الله فيكم مولانا، شكراً لحضرتك يا أستاذ مجدي وشكراً للمشاهدين الكرام الذين تواصلوا معنا. غداً إن شاء الله كلنا سنستكمل أسئلتكم. معذرةً، أعتذر عن الأسئلة الكثيرة الموجودة أمامي، لكن غداً إن شاء الله سيكون لدينا وقت أطول، ساعة بإذن الله. إلى اللقاء، شكراً
للمشاهدة.