والله أعلم | فضيلة الدكتور علي جمعة يتحدث عن الحج ..وكيف فرض في الأمم السابقة ؟ | الحلقة الكاملة

[المذيع]:

﴿أُولَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰٓ أَبْصَـٰرَهُمْ﴾ [محمد: 23]

صدق الله العظيم. بهذه الآية الكريمة أستهل مع حضراتكم هذه الحلقة المهمة، التي كلنا بكل تأكيد نحمد الله سبحانه وتعالى فيها أن أتمّ علينا فضله، وأن كتب السلامة والنجاة لفضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، حبيبنا الذي أنا أعتبره في الحقيقة أنه أبي وأنا أحبه.

يعني طبعًا شرف لي أن أجلس أمام فضيلته، ولكن هذا إحساس شخصي مني ومن كل العاملين في البرنامج، وكل الذين يتعاملون مع فضيلة الدكتور على المستوى الشخصي. كلنا في الحقيقة قد انخلعت قلوبنا عندما سمعنا الخبر السيئ بالأمس، ولكن الدقائق كانت سعيدة مضاعفة عندما اطمأننا على فضيلة الدكتور، ورأينا نور وجهه ورأينا هذه الابتسامة الجميلة وهذه الثقة في الله سبحانه وتعالى.

وما بينه وبين ربنا عامر، ربنا يحفظه لنا ويديم عليه الفضل والنعمة يا رب، ومحبة الناس، ويعطيه الصحة والعافية ويكتب له السلامة.

[المذيع]: فضيلة الدكتور، الحمد لله على السلامة، أهلًا وسهلًا بكم.

[الشيخ]: والحمد لله على كل حال، الحمد لله.

[المذيع]: أرجو فقط حضرتك أن تتقبل شيئًا بسيطًا منا ومن أسرة البرنامج جميعًا، مجرد هذا تعبير رمزي منا، ما شاء الله، لحبنا وفرحتنا بعودة حضرتك بالسلامة. والله هذه باقة جميلة، شيء بسيط هكذا.

[الشيخ]: هذا الجميل، شكرًا لفضيلتك يا سيدي، وحمد الله على السلامة.

[المذيع]: الفضيلة شكرًا لك.

[الشيخ]: فضلًا، الفضل شكرًا لك، لأضعه في هذه الناحية.

[المذيع]: أنا أريده هكذا.

[الشيخ]: حسنًا.

[المذيع]: حاضر، لكي يظهر مباشرةً.

[الشيخ]: بارك الله فيك.

[المذيع]: في الحقيقة، يعني كثير من الناس تود أن تشاركنا في هذا الشعور وفي هذه الفرحة بسلامتك، وبأن الله سبحانه وتعالى كتب لك النجاة ورد كيدهم في نحورهم. سأترك لحضرتك الساحة لكي تطمئن محبيك في كل مكان، ليس فقط في مصر، ولكن في العالم العربي والعالم، والمكالمات الهاتفية التي وصلتنا منذ الأمس هي خير دليل. تفضل يا مولانا.

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أشكركم على هذه العاطفة الجياشة، وعلى هذا الحب الذي يظهر من خلال الكلمات، الذي يظهر من خلال الريحان والورود.

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد الوسادة والعطر والريحان، أي أن أي شخص يهدي له وسادة أو يهدي له عطرًا أو يهدي له ريحانًا أو زهورًا، كان يحبها جدًا هذا. ولذلك هذا أصل فيما يفعله المصريون عندما يذهبون يتمنون الشفاء للمريض، فإنهم يأتون له بالورد وبالرياحين.

فشكرًا لهذه اللفتة الكريمة ولهذه السنة المباركة، بارك الله فيكم.

أما هذه الجهالة التي استشرت في بعض الشباب، ووصل بهم الحال إلى أنهم يقلدون المشركين خطوة بخطوة. يعني المشركون في مكة منعوا الناس أن يستمعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه قيل عنه أنه كاهن، وقيل عنه أنه ساحر، وقيل عنه أنه مجنون، وقيل عنه كذا وكذا وكذا.

هذه الكلمات بالذات تُقال للجماعة الإرهابية ولشباب الجماعة الإرهابية كما هو موجود. ومن أراد الدراسة والتحليل لهذه الجماعة الإرهابية فلينظر أنهم يتبعون خطوات المشركين.

واحد منهم يكتب لقب شيخ الطرائف والغرائب، ويأتي بالحقائق التي أذكرها والتي لم يقرأها هو في حياته قط، والتي لا يعلمها، كعلاقة الإخوان المسلمين بهتلر مثلًا. وهو أمر مقرر ومعروف لدى العالم كله بالمستندات والوثائق والصورة والصوت، ثم هو ينكره أو لا يعرف مغزاه أو لا يعرف لماذا تم.

القدماء منهم لم يكونوا كهذه الحماقة أبدًا، كانوا يؤولون ويقولون: أصل هتلر أسلم وسمّى نفسه الحاج محمد. يكذب، نعم، يتكلم بكلام عجيب، نعم، ولكن في النهاية لا ينكر العلاقة التي بين هتلر وما بين حسن البنا.

المهم أن هؤلاء يقولون لأتباعهم:

﴿لَا تَسْمَعُوا لِهَـٰذَا ٱلْقُرْءَانِ وَٱلْغَوْا فِيهِ﴾ [فصلت: 26]

الذي هو كلام المشركين لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. أنا أبيّن المحجة البيضاء الذي تركه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، والذي بذلنا أعمارنا من أجله، وزاحمنا المشايخ بالركب.

وجلسنا ندرس في اللغة العربية وفي أصول الفقه حتى أصبحت أستاذًا فيه، ألّفت فيه، وترقيت في درجاته حتى أصبحت في اللجنة العلمية التي تراقب على هذا العلم في العالم وليس في مصر وحدها. أكثر من مائة وعشرين رسالة في الأزهر وحده، وفي ثلاثين رسالة أخرى في الجامعات كلها معي من الشهادات.

كل هذا لماذا؟ حتى نفهم النص فهمًا صحيحًا، وحتى نفسر النص تفسيرًا صحيحًا، وحتى إذا ما أردنا أن نطبق الفهم الصحيح للنص فنطبقه بطريقة صحيحة.

لكن هؤلاء أبدًا لا يملكون إدراكًا للنص، ولا يملكون تفسيرًا للنص، ولا يملكون تطبيقًا للنص.

[المذيع]: هل يهتمون فضيلة الدكتور أساسًا بمسألة النص؟ هل معركتهم مع النص وتفسير النص، أم أن معركتهم أبعد من فكرة النصوص والعقيدة إلى مآرب أخرى؟

[الشيخ]: والله أعلم، هم درجات عند ربهم، ليسوا سواءً في هذا وذاك.

وفي ذلك الشباب الذي هو الآن مغيّب، الشخص الذي رأيناه أمس كان يطلق عليّ أعيرة نارية وخيّبها الله سبحانه وتعالى. لقد تعجبت من قدرة الله سبحانه وتعالى وأسجد له شكرًا بالليل والنهار؛ لأن الرصاص كان يطيش هكذا وهكذا.

[المذيع]: لماذا يا مولانا؟ وأنا آسف لأنني أستخدم هذا المصطلح العامي، يقولون: يا سلام إنها تمثيلية، أي أن الشيخ يريد أن يُظهر لنا - لا أعرف على أية حال - يعني كل هذا على أي حال.

[الشيخ]: الله يُعين رجال الأمن الذين قبضوا عليه، لنرى إن كانت تمثيلية أم ليست تمثيلية.

وهذا هو الوهم الذي يصرون فيه على ألا يدركوا الواقع الصحيح. ما هي ثلاثة أشياء:

1. إنكار التفسير الصحيح للنص.
2. إنكار الواقع المعيش.
3. إنكار كيفية الوصل بينهما.

ثلاثة أمور هم الذين صنعوا لهم الأزمة، هم الذين جعلوا هؤلاء الشباب يظنون أنهم جاؤوا ليقاتلوا في سبيل الله.

هل قاتلتكم أنا؟ هل رفعت السلاح أمامكم؟ إذا كانت الكلمة بالكلمة والحجة بالحجة.

سيدنا رسول الله رفع السلاح ضد المشركين وهم يفترون عليه كل الافتراء؟ كلّمهم بالحجة وكلّمهم بالموعظة. ولما سأله هذا أو هذا أو هذا، مجموعة من الصحابة أن يدعو لهم الله أو يستعرض بهم الوادي، أو يذهب بهم غدًا في المشهد ليقوموا على أهل المشهد في الحج فيجعلوا الدماء إلى العقبة، يعني الدماء تجري على العقبة التي هي التي نرمي فيها الحجارة.

قال صلى الله عليه وسلم: «ما أُمرت بذلك، إلا أني رسول الله وسينصرني الله حتى تصير الظعينة - يعني المسافرة - من مكة إلى الحيرة لا تخاف إلا الله والذئب على غنمها»

وقال صلى الله عليه وسلم: «إن أحدكم أنه كان ممن كان قبلكم يُؤتى بالرجل فيُوضع المنشار في مفرق رأسه فيُنشر»

انظر إلى القسوة وانظر إلى العذاب، ومع ذلك لا يرده ذلك عن دينه شيء، إلى آخر ما هنالك من الأحاديث.

ويقول: ما أُمرتُ بهذا. يقول: يا رسول الله، نقاتلهم؟ تقاتلونهم كيف؟ هم قاتلونا، ما قاتلناهم. وظل الأمر كذلك إلى أن أصبحت هناك دولة، ثم أصبح هناك قتال جاء.

وكل القتال الذي فعل معه صلى الله عليه وسلم كان في المدينة:

• •بدر أين؟ في المدينة، على بُعد مائة وستين كيلومترًا.
• •أُحُد أين؟ في المدينة.
• •الخندق أين؟ في المدينة.

وبعد ذلك تم اتفاق مُهين بين المشركين واليهود على أن يهاجموا من الشمال ومن الجنوب من أجل تصفية مكة [أي تصفية المسلمين في المدينة].

سيدنا رسول الله علّمنا، ولكن هؤلاء الناس في الحقيقة استعمالهم السلاح ضد الأفكار هذا تطور مقيت للجماعة. الجماعة تحاول طوال عمرها أن تتهرب من أن تكون ضمن الجماعات الإرهابية، وتكذب ويكذبون كما يتنفسون.

كل الجماعات الإرهابية خرجت من تحت عباءة الإخوان. أول ما خرجوا من المعتقل وجدنا منهم ما يسمى بالجهاديين، ووجدنا منهم ما يسمى بالتكفير والهجرة، ووجدنا فيهم بعد ذلك ما يسمى إلى أن وصلنا إلى القاعدة، وإلى أن وصلنا إلى الجماعة الإسلامية، وإلى أن وصلنا، وكلهم يقولون مقولات سيد قطب.

نعم، هذا هو حجر الأساس، حجر الأساس. كلهم يقولون سيد قطب. رجل أزهري مثل القرضاوي، شفاه الله؛ لأنه أُصيب بالزهايمر منذ مدة وهو خرِف تمامًا ما به.

لكن القرضاوي ماذا فعل؟ قال: سيد خالف شرك الأمة، سيد خالف العقيدة. هذه الكتابات للشيخ القرضاوي. وهذا الرجل الذي هو صبيّه المساعد العجيب الذي اسمه عصام تليمة، أحد الكاتبين النقد لسيد قطب.

فهو أول من وجد نص الشواطئ الميتة الذي يدعو فيه سيد قطب الناس إلى الذهاب إلى المسابح، وأنه قد افتقدنا هذه السنة المايوهات والبكيني وما إلى آخره. نشره في الأهرام وسماه الشواطئ الميتة لغياب العري في هذه السنة عن الشواطئ ودعا إليه.

هو الذي أو غيره أتى بمجلة التاج المصري التي كتب فيها سيد قطب عن الماسونية وقال: أنا ماسوني بطبعي لأنني كذا وكذا.

هو الذي كان يرد على أمثال صلاح السلطان الذي يقول أن سيد قطب أستاذ وغير ذلك إلى آخره، ويرد عليه عصام تليمة دفاعًا عن القرضاوي.

فالقرضاوي كان يرى أن سيد قطب هو أساس التكفير وأساس التشريك وأساس هذه الجماعات التي بُنيت. ولما جئنا أصبحت داعش موجودة، فوضعت البوستر على عرباتها كلها من سيد قطب، من أفكار سيد قطب، هذه نصوص من سيد قطب.

أقول لك من النصوص التي منشورة عند داعش والتي يعتمدون عليها في الفساد الذي يفعلونه الآن: سيد قطب يقول: إن البشرية قد ارتدت إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان، ونكصت عن لا إله إلا الله، حتى ما في المسلمين الموحدين القائمين، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن لا إله إلا الله.

أللدرجات هذه؟ يعني حتى الذي يقول لا إله إلا الله على المآذن هذا منافق أو كافر؟ لقد انتهى الأمر، فقد ارتد لأنه خرج من عبادة الله الواحد الأحد إلى عبادة العباد، دون أن يدرك مدلولها. إنه مثل الببغاء يقول لا إله إلا الله لكنه لا يفهم معناها، ودون أن يعي هذا المدلول وهو يرددها، لا حول ولا قوة.

ودون أن يرفض شرعية الحاكمية التي يدّعيها العباد لأنفسهم وهي مرادف الألوهية، سواء ادّعوها كأفراد أو كتشكيلات تشريعية أو كشعوب.

yعني فكرة الرئيس، المحافظ، المدير الذي كذا، فهذا شرك. والبرلمان هذا شرك. فالأفراد كالتشكيلات كالشعوب ليست إلهًا، فليس لها إذن حق الحاكمية.

إلا أن البشرية عادت إلى الجاهلية وارتدت عن لا إله إلا الله. لا حول ولا قوة إلا بالله.

هذا الكلام هو الذي يُكتب على مباني داعش.

شخص اسمه أبو محمد العدناني يقول أنه عاش مع سيد قطب. من هو أبو محمد العدناني هذا؟ بالمناسبة، أبو محمد العدناني هذا هو الرجل الثاني في تنظيم داعش الإرهابي.

أبو محمد العدناني هذا يقول ماذا يقول؟ واحد ألّف عنه القول الثاني في مناقب أبي محمد العدناني، يعني يريدون أن يصنعوا مثل [الإمام] النووي صناعة الصورة.

فيقول إنه عشق كتاب سيد قطب [في ظلال القرآن]، وأنه من حبه فيه ولمدة عشرين سنة كاد أن يتمه بخطه، ينقله! انظر إلى هذا العشق، ينقله! هذا العشق لم نجده في المسلمين إلا للقرآن الكريم.

هو ينقل هذا، ينقل الظلال، في ظلال القرآن، ينقله بخط يده عشرين سنة جالسًا ينقل فيه.

هذا الهوس لإخراج الأمة من الإسلام إلى الشرك هو أساس كل البلاء الموجود، بما في ذلك ما حدث بالأمس.

هؤلاء الشباب اقتنعوا بالكلمتين هاتين: أن البشرية قد كفرت بما فيها المسلمون، وأننا ونحن نؤذن نرى في هذا الوقت [من] يضربني وأنا داخل لأصلي الجمعة ولابس الزي الأزهري؛ لأنني سألقي بعدها دروسًا عن المحجة البيضاء التي تركها لنا رسول الله.

يعني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأقيم الصلاة، وأبلّغ العلم في مسجد بنيناه لوجه الله. أليس هذا كافيًا؟ لماذا إذن؟

لأنني أظن أنه لم يسمعني في مرة قط. أيُخيّل إليك أنني لست على دراية بمدلول لا إله إلا الله؟ يُخيّل إليك أنني لست على دراية بمدلول لا إله إلا الله.

حسنًا، أولًا، ما الذي تعلمته؟ ما هو مدلول لا إله إلا الله؟ سيقول لك إنها الحاكمية لله، هذا هو مدلول لا إله إلا الله.

لا إله إلا الله الذي تركه لنا رسول الله هو هذا، لا إله إلا الله الذي تركه لنا علماء الأمة الأتقياء الأنقياء القائمين الصائمين هو هذا. الحاكمية، أم أنت الذي مخطئ وهذا ليس معنى لا إله إلا الله؟

قال: حسنًا، خذ طلقة طلقة طلقة. ما دمت لا تقول لي أن لا إله إلا الله تساوي الحاكمية.

حسنًا، لا إله إلا الله، سنتعامل معك وفقًا لعقلك الضعيف ونقول إنها تساوي الحاكمية، في حين أنها تساوي شيئًا آخر سنعلّمه لك لاحقًا. ثم ماذا؟ لماذا تقتلني أنا؟

قال: لأنك قد وقفت مع من تأكدنا أنه لا يقيم الحاكمية التي هي الدولة. حسنًا، ومن الذي قال لك إن الدولة لا تقيم الحاكمية؟ وهذا وصف للدولة بالاحتلال، أتنتبه؟ هذا وصف مماثل للاحتلال.

حسنًا، أريد أن أفهم فقط نقطة تلو الأخرى. اشرح لي كيف أن الدولة لا تقيم الحاكمية؟ أنا لا أفهم. أنا منتبه، أو كنت أظن، أو أعتقد يا أخي الإرهابي، أن الدولة تقيم شرع الله.

فأنت تقول بالحاكمية، أنا لا أقيم الحاكمية، لماذا يعني؟ قال لي: أين معالم ذلك؟

قلت له: معالمها كثيرة. أول شيء عندما نأتي لنرى نظامنا، فيكون في نظامنا شيء يعلوه اسمه الدستور. فهذا الدستور في المادة الثانية مباشرة يقول: مبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع.

ما رأيك أن هذا النص غير موجود في الدستور الفرنسي، ولا هو موجود في الدستور الأمريكي، ولا موجود في الدستور الهندي، ولا نيكاراجوا تمامًا. فإذن أنا أحكم بما أنزل الله وأقول لك.

قال لي: لا، ولكن توجد قوانين مخالفة لذلك. قلت له: لكننا أنشأنا لها محكمة دستورية عليا تنقض القوانين المخالفة.

ماذا أيضًا؟ المجلس الشعبي يشرّع. قلت له: تحت مظلة شريعة الإسلام، فلا يمكن أن يبيح الشذوذ، ولا يمكن أن يبيح الزنا، ولا يمكن أن يبيح [ما حرّم الله].

قال: طيب، وإذا أباحوا؟ قلت: خلاص، نلغيه. إذا أباحوا تقوم المحكمة الدستورية تقول: الحقوا. لكن بطريقة تتناسب مع الدولة، لا تتناسب مع الجماعات التعاونية خاصتكم.

فإذن نحن أمام جهل مطبق وأمام جهل مركب، وأمام أناس سطحية للغاية، وأمام أناس تتخيل أنها قد فهمت.

وكل ذلك من شخص مريض مسكين، كان مريضًا في جسده، وكان مريضًا في تاريخه؛ لأنه ألحد أحد عشر عامًا. هذا ما حدث مع سيد قطب، سيد قطب ألحد أحد عشر عامًا وقال: ما أنقذني إلا العقاد.

وأخذ بالك، سليمان فياض يروي عنه كذا، وفي محاضرة في جامعة القاهرة في هذا إلى آخره. مريض في تاريخه، مريض في عقليته، مريض في حالته.

لقد كتب هذا الكلام وهو في السجن. لماذا كتبه في السجن؟ لأنه كان متكبرًا جدًا، متكبرًا تمامًا.

فكان عبد الناصر يشغله سكرتيرًا في رسالة التحرير. وصلت إليه المعلومات من الأجهزة أن هذا إخواني أو مؤيد للإخوان مع صالح عشماوي. فقال له: هل أنت إخواني يا سيد؟ فقال له: اعتبرني من الآن إخوانيًا.

قالوا: يعني يتحدى الرئيس. قالوا: حسنًا. فقُبض عليه في سنة أربعة وخمسين في المجزرة التي حاولوا أن يفعلوها ونجا فيها عبد الناصر، حادث المنشية، والتي ينكرونها ويحملونها نفس الأكاذيب ونفس الوضع ونفس كل شيء.

لسنا نحن، لسنا نحن. حسنًا، لستم أنتم. حسنًا، سيد قطب عندما دخل وهو مريض وعليل جسديًا، أغلب وقته كان في المستشفى، ذهب وكتب كل هذا تحت تأثير هذه المسألة.

نعم، هذه هي الحكاية، هذه هي القصة. فأنا أتبع رجلًا مريضًا في جسده، مريضًا في حالته، مريضًا في تاريخه، مريضًا في عقليته، وأترك علماء المسلمين عبر القرون.

عندما يسمع أحدهم مني هذا الكلام وهو - يا مسكين - خلاص، هو سيد قطب يعني، فحياته ومماته تصعب عليه. فيصبح يريد قتلي؛ لأنه لا يعرف ماذا يقول؛ لأن كل الكلام صحيح.

لو لم يكن صحيحًا لكان قال لي إن هذه النقطة خاطئة لأنها كذا، وكان ردّ عليّ فيها. وانتبه جيدًا.

لكن عندما شاع وذاع هذا الأمر عنه [عن سيد قطب] وعرفه القاصي والداني، وتحدثوا عنه من داخلهم وخارجهم وانتقدوه وعرفوه، فهذا يعني أننا وصلنا إلى حد العمى البصري.

[المذيع]: حسنًا، هل سنستكمل إن شاء الله تفنيد الفكر المتطرف هذا؟ ولكن معي على الهاتف الحقيقة اتصالات كثيرة من مشاهدين كُثر يتصلون لكي يهنئوا حضرتك على السلامة.

[المذيع]: الأستاذة منى، تفضلي.

[السائل]: نعم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[الشيخ]: وعليكم السلام.

[السائل]: ألف ألف حمد لله على سلامتك.

[الشيخ]: الله يسلمك، وربنا يتفضل عليّ وعلى المسلمين أجمعين بالسلامة.

[السائل]: بسم الله الرحمن الرحيم،

﴿وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ ٱللَّهُ وَٱللَّهُ خَيْرُ ٱلْمَـٰكِرِينَ﴾ [الأنفال: 30]

ربنا يحفظك دائمًا فهو خير حافظ وهو أرحم الراحمين يا رب، والتلفاز منوّر والدنيا كلها منوّرة بحضرتك.

[الشيخ]: شكرًا.

[المذيع]: شكرًا جزيلًا يا أستاذة منى.

[المذيع]: أستاذ أحمد، تفضل يا فضيلة الشيخ.

[السائل]: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أنا أحب أن أشكر حضرتك وأحبك في الله، والدكتور علي جمعة عليّ، أهنئه على سلامته، ربنا يحفظه يا رب ويخليه لنا.

[الشيخ]: الله يبارك في حضرتك.

[المذيع]: شكرًا يا أستاذ أحمد. الأستاذة عهود، تفضلي يا فندم.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام.

[السائل]: أنا كنت أريد أن أقول لفضيلة الشيخ: الحمد لله على سلامته، وأريد فقط أن أطلب منه طلبًا صغيرًا للمساعدة؛ لأنني أنا استأجرت مكانًا من الأوقاف ملحقات، وحتى اليوم لا أستطيع استلامه بسبب الناس الذين وضعوا أيديهم على أملاك الدولة، فأريد أن يكون واسطتي بعد الله عند معالي وزير الأوقاف.

[المذيع]: طيب، هل يمكنك أن تترك رقمك في الكونترول من فضلك؟

[السائل]: حسنًا، حاضر.

[المذيع]: الأستاذ عصمت.

[السائل]: نعم، حبيبك نعم، عصمت هاني، تفضلي. أنا آسف يا سيدي.

[المذيع]: نعم، أستاذ عمر.

[السائل]: حفظك الله يا رب مصر لنا جميعًا، حفظك الله يا سيدي. وأريد فقط أن أقول لسيدنا: ألف سلام عليكم. لا تشبهوهم بالكلاب، هؤلاء عقارب ولصوص يريدون تخريب البلد بأي طريقة، وأنت الحمد لله حفظك ربنا وصانك من الخونة الأشرار.

الحمد لله، وإذا رأى أحد منهم يود لو يقتله، والله الحمد لله رب العالمين، والسلام عليك وعلى أي شخص، حتى يكفينا ربنا شرهم. ربنا يكفيك شرهم، وربنا يأخذهم إن شاء الله.

[الشيخ]: الله يحفظك.

[المذيع]: شكرًا يا أستاذ عصمت، شكرًا لحضرتك.

[المذيع]: الأستاذة مروة، تفضلي.

[السائل]: مساء الخير، الدكتور علي جمعة أهلًا وسهلًا فضيلة الشيخ. حضرتك لست قادرًا على القول لك طاقة النور، لكنه يعني:

﴿وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ ٱللَّهُ وَٱللَّهُ خَيْرُ ٱلْمَـٰكِرِينَ﴾ [الأنفال: 30]

أنت لا تتخيل فرحتنا أن حضرتك ربنا أكرمك وجعل هذا الحاجز أو الحادث، وتذكرت:

﴿لَا تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا﴾ [التوبة: 40]

يعني حضرتك الدين الوسطي، يكفي نور ربنا على وجه حضرتك. نحن دعونا لك ودائمًا سنبقى مع الحق، وربنا ينصرنا. وأنا غير قلقة لأن حضرتك عمرك ما ظلمت أحدًا، وما أراه فيك إنه اختبار بسيط، ويجعل كيدهم في نحورهم، ويجعل بينك وبين أي خطوة شر سلامًا يا رب أمانًا، ويعطيك الصحة ويبقيك لنا دائمًا طاقة نور الدنيا والآخرة بإذن الله يا رب.

[الشيخ]: آمين يا رب.

[المذيع]: شكرًا شكرًا جزيلًا يا أستاذة مروة.

[المذيع]: الأستاذ حسن، تفضل يا سيدي.

[السائل]: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[المذيع]: وعليكم السلام، أهلًا وسهلًا بالكرام المكرمين.

[السائل]: أهلًا وسهلًا، سيدنا الولي الصالح دكتور علي جمعة، فداك نفسي وروحي يا دكتور علي باشا. ربنا يحفظك من كل سوء، وإذا كانوا هم يريدون ذلك فالله لا يريد ذلك، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

الحمد لله الحمد لله الحمد لله أن متّعنا وأسعدنا دائمًا برؤيتكم، ولا يحرمنا دائمًا من النظر إليكم. وربنا يحفظك من كل سوء يا سيد الدكتور علي جمعة.

[الشيخ]: يا دكتور حسن، نحن من محبي بيت الله حبًا في رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[السائل]: نعم.

[الشيخ]: ونحن في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحبه لأننا نحب ربنا سبحانه وتعالى، فبحب الله جاء حب النبي، وبحب النبي جاء حب أهل بيته الكرام. فنحن إن شاء الله في المعية.

وهؤلاء هم الخوارج كلاب أهل النار الذين حذرنا منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. والحمد لله على ذلك، الحمد لله.

[السائل]: وحمدنا على سلامتكم، وحفظكم الله ذخرًا لمصر والمصريين وللعرب وللمسلمين جميعًا في أرجاء الدنيا. الله يحفظك.

[الشيخ]: اللهم آمين.

[المذيع]: شكرًا جزيلًا دكتور حسن، شرفتنا. دعنا نشكرك. أستأذن مولانا وأستأذن حضراتكم لنخرج إلى فاصل، والساحة طبعًا أمام حضراتكم، من يرغب طبعًا بالاتصال بفضيلة [الدكتور] سنكون سعداء بوجود الدكتور معنا هنا، وإن شاء الله نراكم بعد الفاصل.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم مرة أخرى. فضيلة الدكتور، إننا نرى من هذه الفئة وهذه الطائفة الباغية أنها تعتمد القتل والدم والرصاص كلغة وحيدة معتمدة ضد المسلمين، ضد العلماء، ضد من لهم آراء تفند مدى الجهل والكراهية التي تربوا عليها للأسف.

في حين أن هؤلاء يغضون الطرف بل ويتعامون أحيانًا عما قد يفعله الآخرون بأهل الإسلام. برأي حضرتك، لماذا يصوّبون أسلحتهم تجاه صدور وقلوب المسلمين والعلماء من المسلمين، ويتغافلون عن الآخرين الذين يناصبون هذه الأمة العداء ليل نهار؟

[الشيخ]: محب الدين خطيب رحمه الله تعالى كان يقول أن الاستعمار والمترصدين بالإسلام لا يستطيعون أن ينشئوا تلك الحركات الهدامة، ولا تلك التيارات التي تخالف الأمة في مجموعها وتشوه صورة الإسلام والمسلمين، ولكن يستطيعون أن يتعاملوا معها، يستطيعون أن يستغلوها.

وهذا كلام واقعي. فترى في حركات كثيرة حصلت من المتشددين وراءها الإنجليز، والإنجليز كانوا حينما يراقبون هكذا، وفي بعضها كانت وراءها روسيا القيصرية. حدث هذا الكلام في القرن التاسع عشر.

الأشياء الحديثة التي امتلكوا فيها زمام العالم، فوجدنا أن الإنجليز يؤيدون كل شيء خارج عن الإسلام، ويعطونهم سلاحًا، ويعطونهم أموالًا، ويعطونهم مراتب علمية.

أتذكر أنهم مثلًا أعطوا غلام أحمد القادياني أعطوه رتبة سير، وسلمان رشدي الذي سبّ زوجات النبي صلى الله عليه وسلم أعطوه رتبة سير. وضريح البهاء في فلسطين المحتلة في عكا، وكذا إلى آخره، كان يخرج من ورائه.

وهؤلاء كانوا وراءه، يعني روسيا القيصرية، وبعد ذلك الإنجليز استغلوا وعملوا له. لكن هذا لا يحمل السلاح، يعني البهائية لا تحمل السلاح، القاديانية لا تحمل السلاح.

عندما جاء المتشددون أو الإخوان المسلمون، فرأينا أن السفير الإنجليزي والفرنسي يعطيه خمسمائة جنيه من القناة، ويعطيه الثاني تأييدًا لا متناهيًا يبني به المراكز.

إذن، وأنا أملك الوثائق، في أمور مخزية كثيرة جدًا، وفي أشياء بين هتلر وبين البنا مع الجماعة في الداخل. هكذا كان البنا.

يقولون إن الأصل أن هتلر كان ضد الإنجليز ونحن ضد الإنجليز، فهو يلعب على الإنجليز ويلعب على هتلر، فنحن مع هتلر. كان الشعب المصري هكذا، كان يخرج ويقول: تقدم يا روميل وتأخر يا مونتجمري. فهذا هو الحال.

لكن في النهاية لأنه [حسن البنا] خالف شيخه الحصافي، وخالف الشيخ الدجوي، وخالف علماء الأزهر وخرج عنهم وقالوا له هذه فتنة، فاضطر أن يتبنى كلام ميكيافيلي أن الغاية تبرر الوسيلة.

فلا بأس أن أمد يدي لهتلر كي يصنع لي الجهاز الخاص ويدرب لي سبعمائة وقت من أجل الجهاز الخاص.

الذي في النهاية بعض الإخوان منهم ابن حسن البنا كان يقول: أنا أعرف من الذي قتل والدي. مَن الذي قتل والدك؟ أنا فقط، لكنني لا أستطيع بسبب الفتنة. أي فتنة؟ ما علاقة الجماعة بأن الجماعة هي التي قتلته؟

نعم، صحيح. أحد الأقوال أن الإنجليز أو السرايا أو عبد الهادي باشا أو حامد باشا رئيس الديوان ثأرًا، كما يقول لنا مشايخنا هكذا، أو الإخوان.

يا الله! هل يمكن للإخوان أن يفعلوا هكذا؟ قتلوا سيد فايز، قتلوه. مَن أراد البنا أن يعينه مكان السند في الجهاز الخاص، قتلوه. أرسلوا للأسرة علبة حلاوة مولد وقالوا لهم: لا يفتحها أحد إلا سيد. جاء سيد فقالوا له: هذا فلان أحضر هذه الهدية، فتحها فانفجرت وقتلته.

إلى هذا الحد، وكان كل هذا الكلام موثقًا ومعروفًا. فبالتالي هي زرعت هذه الجماعات لكي تكون شوكة في حلق الأمة الإسلامية، وليس حلق أعدائها.

وإلى الآن عندما تراجع الصحافة الإنجليزية أمس على المواقع وما شابه، وصباح اليوم تتبع بوابات الجرائد والمواقع الإلكترونية، ستجدها تبرر الجريمة التي حدثت بالأمس. الإنجليز يبررون الجريمة في الصحافة.

أما في السياسة فمعالي السفير الإنجليزي في القاهرة يقول: هذا صديقي وهذا حبيبي ونحن أصدقاؤه. وفعلًا نحن في صداقة بيني وبين السفير الإنجليزي، ولكن الإعلام الإنجليزي مع الإخوان ويبرر الجريمة.

إلى هذا الحد من المهزلة وصلت هذه الأمور. إذن علينا أن نتنبه، على فكرة ما ليس هناك شيء اسمه إنجلترا منفصلة في سياستها وإعلامها ومفكريها وشعبها. انتبه، فهناك إدارة مصالح وعلاقات خفية وعلاقات ظاهرة ورأي عام مختلف بالطبع أيضًا.

فإذن هذا البلاء، بالرغم من تقرير كاميرون الذي جاء في ضديته صباح اليوم، يقول لك أنهم أعطوا للإخوان حق اللجوء السياسي. حسنًا، لماذا؟

إنها قضية أصبحت بعيدة، يتم التلاعب بها من أجل تفتيت المنطقة، ومن أجل أن يكون هؤلاء أداة في يد الاستعمار القديم وفي يد المصالح الأخرى. أنا لن أقول الغربية هذه المرة؛ لأنه أصبح هناك مصالح شرقية وغربية ومختلطة مع بعضها، في يد المصالح الأخرى ضد مصلحة وطني وضد مصلحة مصر.

حسبنا الله نعم الوكيل، سيؤتينا الله من فضله ورسوله.

﴿سَيُهْزَمُ ٱلْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ ٱلدُّبُرَ﴾ [القمر: 45]

﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ ٱللَّهُ وَٱللَّهُ خَيْرُ ٱلْمَـٰكِرِينَ﴾ [آل عمران: 54]

إن شاء الله ربنا يجعل كيدهم جميعًا، كل من يأتي على مصر، في نحرهم ويجعل الدائرة عليهم. كما كان وعبر التاريخ نصر الله مصر ونصر الله هذا الشعب الطيب الذي أعطى والذي استقبل الناس، والذي هو شعب سياحي، الشعب يستقبل الناس.

ولكن ولكن الله سلّم. أنت تنتبه كيف؟

﴿وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰٓ أَمْرِهِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [يوسف: 21]

فنحن نثق في الله ثقة كبيرة تامة مستقرة، ونثق في المحجة البيضاء التي تركها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نزال نفعل ذلك إلى أن يأتي الأجل المحتوم الذي لا يتقدم لحظة ولا ثانية ولا يتأخر.

وهؤلاء الناس لا يعرفون حقائق الإيمان: أنه لا حول ولا قوة إلا بالله، وأنه لا يكون في كونه إلا ما أراد، وأن الله سبحانه وتعالى يحب من أحدكم العمل الدائم.

ولذلك ندعو شعب مصر، أنا بالأمس قلت لهم: افرحوا؛ لأنهم يفعلون ذلك لكي نحزن في يوم قناة السويس. افرحوا، افرحوا.

وبعدما تفرحون، حسنًا، ماذا تريدون؟ ماذا تفعلون يعني؟ أنا غاضب من المصريين لأنهم لا يعملون عشرين ساعة في اليوم. هل تدرك كيف؟ يجب أن نعمل؛ لأن هذا نحن لدينا ما نقوم به، فلدينا تحديات كثيرة.

العمال اليابانيون ويعمل أحدهم ثماني ساعات، فيقول: أنا أريد أن أعمل تسع ساعات. فيقولون له: لا، ثماني ساعات كافية. فيأتي ويضع علامة على يديه هكذا دلالة على أنه غاضب.

لا يحدث إضراب، فإذا قام بالإضراب سيختصر من الثماني ساعات ويقول: أنا غاضب لأنني لا أريد تسع ساعات. ثم يخرج الإمبراطور إلى الشعب ويقول لهم: أرجوكم، أنا آمركم، أنا ابن الشمس وآمركم أنكم تشترون البضائع الأجنبية حتى لا يصل الميزان إلى حد فيه اصطدام بيننا وبين العالمين.

نريد مصر هكذا يا رب يا مولانا.

ومصر مليئة بالخير، والله مليئة بالخير بشكل لا يتصوره عقل عاقل، ولكن يجب علينا أن نعود مرة أخرى وأن نقوم مرة أخرى. وكل هذا يا أخي مدخله التعليم.

[المذيع]: نعم، حسنًا. سأعود مع فضيلتك إن شاء الله بفكرة التعليم، ولكن معنا اتصالات أخرى. وأنا آسف جدًا لحضراتكم على الاتصال الهاتفي الجميل، تفضل يا سيدي.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام يا سيدي.

[السائل]: حمد الله على سلامة حضرتك يا سيدي.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بك، الحمد لله.

[السائل]: الذي يا ربنا إنه يأتيك من الناس الكافرة التي لا تعرف ربنا، الحمد لله. الحمد لله، يبقيك لدين الإسلام. أنا دائمًا جالس أسمع حضرتك، حج جميل.

[المذيع]: بعد إذنك، فقط لو خفضت صوت التلفاز ستسمعنا ونسمعك أفضل، ونحن معك تفضل براحتك يا سيدي.

[السائل]: حاضر يا سيدي، ربنا يبقيك لنا ويبقيك لدين الإسلام يا سيدي.

[الشيخ]: أكرمك الله.

[المذيع]: حسنًا، أشكرك يا أستاذ جميل، شكرًا جزيلًا.

[المذيع]: أستاذ هشام، تفضل يا سيدي.

[السائل]: مساء الخير، أنا الدكتور هشام السباعي.

[المذيع]: أنا أهلًا دكتور.

[السائل]: أولًا أشكرك وأسلم على مولانا العالم الجليل، والحقيقة قيمة وقامة للإسلام وللعلم. ولأجل ذلك يحاولون أن ينالوا منه في صورة التقدم والعلم، وقيمة وقامة لمصر. أي شخص يكون له قيمة في مصر يريدون النيل منه.

الحقيقة حتى وهو يتحدث الآن، يتحدث عن نقطتين هامتين جدًا: العمل وقيمة العمل والإخلاص في العمل، حتى في البلاد التي نقول عنها إنهم غير مؤمنين، أنه بمجرد أنهم أخلصوا في العمل وأتقنوه وأحبوا بلادهم، منحهم الله حتى ولو لم يكونوا مسلمين بالفعل.

وبعد ذلك، هذا الرجل الذي أمام حضرتك قيمة حقيقية لا يقل عن أي عالم، بل بالعكس هو أكبر من أي عالم، ولذلك هم يحاولون النيل منه لأنه يمثل مصر. وألف سلام على خير، حفظك الله.

[المذيع]: شكرًا جزيلًا دكتور هشام، شرفتنا.

[المذيع]: الأستاذة حكمة، تفضلي سيدتي.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام سيدتي. ألف حمد لله على سلامتك دكتور علي.

[السائل]: وأنا أنتظر برنامجك وأشاهدك كل يوم؛ لأنني أرتاح من الأسئلة والإجابات التي أسمعها. ولدي سؤال عند حضرتك: أريد أن أسألك بالنسبة للقبض، يعني أنا عندي قهر كثير وأريد أن أُخرِج الكرب الذي عندي، أريد دعاءً، ادعُ لي حتى يستجيب ربنا.

[المذيع]: الأستاذ علاء، تفضل يا سيدي.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام. تحياتي يا أستاذ عمرو، الله يحفظك يا سيدي.

[السائل]: شيخنا الجليل، ألف حمد لله على السلامة، والحمد لله ربنا ينصرك دائمًا يا رب ويُبقيك لنا ويُغرقك - إن شاء الله - في كل خير، ويُبعد عنك كل شر يا رب إن شاء الله.

أنا أعلّق فقط على الجماعة، يعني دعنا نقول الإرهابية، لا أريد أن أرتكب ذنبًا وأشتمهم، لكن يكفي أن أقول إنهم كاذبون، وأعتقد أن المسلم لا يكون كاذبًا.

للأسف حتى اليوم رأيت أحد قياداتهم يُسأل عن رأيه في الحادثة الخاصة بحضرتك، فيقول: لماذا أنتم غاضبون على علي جمعة؟ ادخلوا واكتبوا على الإنترنت علي جمعة وأنتم ستجدوا الراجل يحلل الخمرة ويحلل بعض أنواع الزنا. هذا الكذاب الذي للأسف من الممكن أن يصدقه أحد.

أتمنى أن ترد حضرتك على هذا الكلام السخيف الحقير. تحياتي لحضرتك، والحمد لله أن ربنا نجاك، وربنا يحفظك لنا يا رب.

[الشيخ]: الله يحفظك.

[المذيع]: شكرًا شكرًا يا أستاذ محمد.

[المذيع]: الأستاذة سلوى، مرحبًا.

[السائل]: مرحبًا أيها الإخوة، السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام. كيف حالك أستاذ عمرو؟ أهلًا بسيادتك.

[السائل]: الحمد لله، ربنا يبارك فيك يا حبيبنا، ربنا يُبقيك. الله يُبقيك يا رب. ألف ألف ألف سلام عليك يا شيخنا يا حبيبنا، وربنا يعلم أنني لست قادرًا على قول شيء. والله منذ سمعت الخبر بالأمس وأنا الحمد لله ادعوا، ربنا هو الذي نجاك يا حبيبي، الحمد لله.

[الشيخ]: شكرًا يا سيدنا.

[المذيع]: أشكرك يا أستاذة سلوى، شكرًا جزيلًا لحضرتك، وربنا يُحبب فيك خلقه أكثر وأكثر.

[المذيع]: الأستاذ حكمت، لكن لديها دعاء، شيء تقوله لها.

[الشيخ]: أنا كنت أريد أن تشتغل بـيا لطيف. يا لطيف هي عددها الذي يقوله لنا المشايخ مائة وتسع وعشرين مرة. فنقول: يا لطيف يا لطيف يا لطيف مائة وتسع وعشرين مرة.

ستجد أن هذا الدعاء - لأنه يقول يا لطيف، يعني يا رب يا لطيف الطف بنا فيما جرت به المقادير - فهذا أحيانًا يشرح الصدر، وأحيانًا يُذهب الهم، وفي أحيان أخرى يُفرّج الكرب ويطمئن الإنسان بذكر الله.

﴿أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ﴾ [الرعد: 28]

فكلمة يا لطيف وعدد مائة وتسع وعشرين، ماذا تعني مائة وتسع وعشرين؟ أي أقول مائة وتسع وعشرين مرة، أريد أن أقول مرة ثانية أقول لهم مائة وتسع وعشرين مرة، أريد أن أقول مرة، أريد أن أجعلهم بعد الصلوات، فبعد كل صلاة تكون مائة وتسع وعشرين مرة.

في سبحة النهار ضقت هكذا، فأريد أن أقوله، أقولهم مائة وتسع وعشرين مرة. وهكذا ويمكن أن تقولهم مرة اثنتين ثلاثة أربعة خمسة ستة عشرة في اليوم، لا مانع من ذلك.

فنحن نذكر الله، فهي لطيف وهي من مفرجات الكروب.

[المذيع]: نعم، بارك الله فيكم مولانا. بعد الفاصل سنعود لنتحدث في نفس الموضوع الذي هو على خلفية الحادث الإرهابي الجبان الذي حدث بالأمس، والله ربنا سبحانه وتعالى كتب النجاة لفضيلة الدكتور مولانا.

[المذيع]: كان [الشيخ] يتحدث عن التعليم قبل أن نتلقى المكالمات الهاتفية. هنا سأعود إن شاء الله بسؤال لمولانا في قضية التعليم.

وهل نتحمل كمجتمع المسؤولية بعد موجة الإرهاب في الثمانينات والتسعينات أننا لم نهتم بتجفيف منابع هذا الفكر؟ وعلى العكس، بوجود حملة تعليمية للناس كي تفهم دينها وتتعلم دينها وتتعلم الواقع، وكيف تعيش في الواقع المحيط بها. هل نحن كبلد وكمجتمع مقصرون في ذلك؟

[المذيع]: ولو أن الدقائق المتبقية معدودة، لكن حضراتكم معنا على الهاتف بالفعل. أستاذة إلهام، تفضلي يا سيدتي.

[السائل]: السلام عليكم أستاذ عمر.

[المذيع]: وعليكم السلام يا سيدي، كيف حالك؟

[السائل]: حفظك الله يا سيدي، أنت منوّر أنت شاشة أمامي، والدكتور علي حمدًا لله على السلامة. هل يمكنني التحدث معك؟

[المذيع]: نعم، نحن على الهواء مباشرة، تفضلي.

[السائل]: كيف حالك يا دكتور علي؟ أهلًا وسهلًا، حمدًا لله على السلامة، سلّمك الله. كم كنا قلقين عليك، والآن نحن فرحون والفرح في قلوبنا. ويكفي إخلاصك لمصر ويكفي إخلاصك للدول العربية كلها يا دكتور علي.

[الشيخ]: شكرًا لك. إن الإخلاص أصبح صفة من صفات الرحمن، صفة من صفات الله. يكفي إخلاصك يا دكتور علي.

[المذيع]: حفظك الله يا أستاذة إلهام، نشكرك جدًا لحضرتك، شكرًا لمشاركاتك يا سيدي.

[المذيع]: أستاذة أمل، تفضلي.

[السائل]: جميل، السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام. أنا سأستسمحك فقط يا أستاذتي عمري في الوقت، تحياتي لكم.

[السائل]: أولًا الله يحفظك يا دكتور علي، حضرتك قيمة وقامة كبيرة للبلد، وربنا يحميك ويبارك فيك ويبقيك لمصر. أنا لدي طلبين شخصيين:

واحد لي أنا: أنا أتمنى أن حضرتك يوم زواج ابنتي تعقد قرانها، وسنكون ممتنين في غاية الامتنان. وليس حقًا ولكن كنت أتمنى ذلك لنفسي لم يتحقق، لكنني الآن أتمنى لابنتي، وإن شاء الله في يوم زواج ابنتي سآتي إلى دار الإفتاء وأطلب من حضرتك أو أسأل عن مكان حضرتك، وأريد أن تكون حضرتك من يعقد قرانها.

والأمر الثاني الذي أريده من حضرتك أن تعقد مؤتمرًا للشباب لتوعيتهم بما يحدث في البلد، مؤتمرًا جميلًا يكون أسبوعيًا حضرتك؛ لأن الشباب، أنا أشعر أن هناك شبابًا كثيرًا تائهًا بين الشر والخير.

[المذيع]: هذا هو بالضبط يا أستاذة أمل. سأسأل مولانا بعد المكالمات الهاتفية عن الشباب وتعليم الشباب الصواب من الخطأ، الشباب الذين هم معرضون للانحراف أو التطرف. نعم، أشكرك، حاضر حالًا يا سيدي، ابقي معنا.

[المذيع]: الأستاذ محمد، تفضل يا سيدي.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام يا سيدي.

[السائل]: بسم الله الرحمن الرحيم،

﴿إِن يَنصُرْكُمُ ٱللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ﴾ [آل عمران: 160]

أنا جار الدكتور علي جمعة وأعرفه منذ عشرين عامًا.

[المذيع]: تمامًا يا حاج محمد.

[السائل]: أتمنى له السلامة الدائمة.

[الشيخ]: اللهم آمين يا رب.

[السائل]: وربنا سينصره دائمًا دائمًا دائمًا يا رب.

[المذيع]: أشكرك أشكرك يا حاج محمد، أشكر لحضرتك يا فندم، شكرًا جزيلًا. وأعتذر الحقيقة عن باقي التليفونات.

[المذيع]: لأن في مجموعة التليفونات السابقة، مولانا، كان المتصل الكريم أيضًا الأستاذ محمد كان يقول دور حضرتك؛ لأنك تعرف الناس الذين يمكن أن يسمعوا الكذب الذي يقولونه. قال أن حضرتك أحللت الخمر وأحللت بعض أشكال الزنا، وهو هنا بقي تعليم الشباب. أين التعليم يا مولانا؟ الوصول للناس البسيطة.

[الشيخ]: هو طبعًا الكذب.

قال النبي ﷺ: «أيكذب المؤمن؟ قال: لا»

ولذلك مشكلة الإخوان أنهم يكذبون كما يتنفسون، وهذه نهاية النهاية. خلاص، الناس ضاقت ذرعًا من الكذب.

وكذا مرة نزلوا صحيفة وكان مرسوم فيها صورة، فأزالوا الصورة وأزالوا المنشط، ووضعوا على نفس خلفية الصحيفة أن علي جمعة يبيح الزنا أو شيئًا من هذا القبيل.

فاكتشفها إخواننا في الخليج، فردّ عليهم أهل الخليج، هم الذين اكتشفوها وليس المصريين، وردوا عليهم وأحضروا لهم أصل الصحيفة قبل أن يُزال منها هذا الجزء الذي أُخِذ منه هذا الكذب.

ثم يختفون قليلًا هكذا وينشرون نفس الافتراء، هذه الكذبة.

أنا أريد أن أطمئن محمدًا إلى أن الله سبحانه وتعالى لا يحب الكذب، وأن الذي جعل سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ينتصر على المشركين هو الصدق.

وكان اسمه الصادق الأمين، وهذا الصدق وهذه الأمانة هي الصفة التي جعلها الله سبحانه وتعالى لأنبيائه، وجعلها في ذروة معناها عند سيدهم النبي صلى الله عليه وسلم.

وسيدنا النبي، ولذلك انتصر على جحافل الشرك. لو قرأت السيرة تنبهر كيف انتصر هذا الرجل وليس معه شيء، انتصر بالصدق. ولذلك كل هذه الأشياء لا تعنيني في شيء.

طيب، أول شيء اهتم به المسلمون في التعليم هو التوثيق، واهتموا أيضًا في التعليم باللغة العربية، واهتموا في التعليم بمنظومة الأخلاق.

هذه الثلاث أشياء التي اهتموا بها في التعليم: تجد الأحاديث كلها مسندة. لم يحدث في العالم أن فكرة الأسانيد هذه وردت على أحد. والقرآن مسند، والسنة مسندة، والروايات مسندة، والكتب مسندة.

هذا الكلام يعتبر خيالًا عند الأمم كلها إلا المسلمين: التوثيق.

قال النبي ﷺ: «كفى بالمرء كذبًا أن يحدّث بكل ما سمع»

يجب أن نعود مرة أخرى في التعليم إلى التوثيق.

ثانيًا في منظومة للأخلاق. هذه المنظومة رأيتها بعيني رأسي في أمريكا، والأطفال في سن ست سنوات وخمس سنوات وأربع سنوات يعرفون القيم. كيف وصلت إليهم هذه؟

ورأيتها بعيني في اليابان، كيف الطفل عندما تقع منه حبة أرز يُوقف طعامه، يجب أن ينظف مكان ماذا هذا؟ والأطفال جميعهم من أربع سنوات إلى ثلاث سنوات ونصف، ست سنوات على الأكثر.

فأصبحت منظومة الأخلاق ومنظومة السلوك هذه موجودة عند المسلمين لدرجة أنه كان لدينا شيء اسمه المؤدب. صحيح، المؤدب يؤدب الإنسان وهو طفل: كيف يأكل، كيف يشرب، ماذا يفعل وهو يأخذ الفاكهة من الطبق، كيف يأخذها بآداب؟

[المذيع]: حسنًا يا مولانا، الدولة مسؤولة والمجتمع مسؤول. يعني بعد موجة الإرهاب في الثمانينات والتسعينات، كان المفترض أن تكون هناك نظرة عميقة ونظرة علمية لكيفية قطع الطريق على استقطاب هؤلاء الشباب والناس البسطاء. لماذا لم تقم الدولة بذلك؟ أين كانت المؤسسات وقتها؟

[الشيخ]: زيادة السكان حضرتك. نحن في عهد حسني مبارك عندما جاء كنا أربعين مليون نسمة، وقال حينها إن زيادة السكان ستلتهم كل الموارد وكل الزيادة. فلو سمحتم توقفوا عن النسل ودعونا ننضبط، فيكون لدى الواحد منا اثنان من الأبناء وكفى.

لا أحد يلتزم، واليوم أصبحنا قريبين من المائة. يعني نحو المائة.

وكلما نزداد من إنتاج القمح كلما عجز عن سد فجوة السكان الذين كانوا أربعين وأصبحوا مائة، أي تضاعفوا مرتين ونصف. وإنتاج القمح عندما تضربه في واحد أو واحد ونصف، أي تضاعف مرة أو مرة ونصف، فإنه لا يكفي.

وبالتالي فإن التعليم كذلك، والصحة كذلك، والمرافق الأساسية كذلك، والنفقة على الصرف الصحي كذلك إلى آخره.

يكون إذن نحن يجب علينا أن [نفهم أنها] هي منظومة واحدة. نعم، الدولة مسؤولة، ولكن أيضًا الشعب معها مسؤول؛ لأنني كلما سددت الفجوة سأجد فجوة عندي. إذن لابد أن نفهم هذه النصيحة.

يقول لك:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تناكحوا تزوجوا تكاثروا فإني مباهٍ بكم الأمم يوم القيامة»

نعم، هذا تم وتمت الزيادة والحمد لله. هيا بنا الآن نتوقف.

وهذا كلام الإمام الشافعي أنه في عصر مثل هذه الفتن وما شابهها لا يتزوج الإنسان. لماذا؟ لأنهم يخافون على الولد من الفتن.

فلنكن هكذا معقولين، وما نقدر عليه نفعله. يجب علينا أن نفهم ديننا وأن نفهم كلام رسولنا صلى الله عليه وسلم، وأنه يتكلم لنا عن وضعية مثلى نعيش فيها في هذه الحياة من السعداء سعادة الدارين.

[الشيخ]: اللهم آمين.

[المذيع]: شكرًا لفضيلتك، مرة ثانية شكرًا لك وألف سلامة.

[الشيخ]: الله يسلمك.

[المذيع]: شكرًا جزيلًا، شكرًا. الشكر موصول لحضراتكم، نراكم غدًا إن شاء الله على كل خير، إلى اللقاء.