والله أعلم | فضيلة الدكتور علي جمعة يجيب على أسئلة المشاهدين | الحلقة الكاملة
مساءُ الخيرِ، أهلاً بحضراتِكم مع حلقةٍ جديدةٍ من "واللهُ أعلم". أرحبُ بحضراتِكم وأرحبُ بأسئلتِكم في أيِّ الموضوعاتِ على مدى الساعةِ القادمةِ إن شاءَ اللهُ. معكم طبعاً كما تشاهدون أرقامَ الهاتفِ وأرقامَ الرسائلِ القصيرةِ وصفحةَ "واللهُ أعلم" على الفيسبوك. أرحبُ بحضراتِكم وأرحبُ بفضيلةِ الإمامِ العالمِ الجليلِ الأستاذِ الدكتورِ علي جمعة. أهلاً وسهلاً، أهلاً وسهلاً بحضرتك. ننتقل إلى اتصالات حضراتكم بسرعة. الأستاذة انتصار، تفضلي يا هانم. السلام عليكم. وعليكم السلام. أولاً أنا أحيي الدكتور علي جمعة وأشكرك يا أستاذ عمرو على
البرنامج الذي نستفيد منه حلقة بعد حلقة. الله يحفظك، ونشكره على العدل الذي تكلم عليه الدكتور علي جمعة ونشكره على... النظام الذي تحدث عنه حضرته بالأمس بالنسبة للبناء على الأراضي الزراعية وغيره وعن الشهر الكريم ومدى استعدادنا لهذا الشهر جميل، وأشكر فريق الإعداد على وفائهم بوعدهم، وعندما يقولون إننا سنتصل بكم فهم بالفعل يتصلون. هذا واجبنا يا سيدنا. أهلاً وسهلاً بحضرتك، أقدم لكم كل الاحترام والأدب، وعذراً. أنا أخذت وقتاً كبيراً. لا يُفَند، يشرفك الدكتور المحترم الكبير علي جمعة. أنا أتوجه إلى حضرتك يا دكتور علي وأنا بأمانك أن تقول لي بما يرضي الله. نحن ست بنات وليس لدينا أخ، ووالدي علَّمنا وزوَّجنا، ثم توفيت والدتي منذ سنتين، توفيت مريضة واعتنينا بها وبأماناتها كاملة
والحمد لله. فجأة بعد وفاة والدتي، تغير والدي تماماً، لدرجة أنه يريد بيع بيته وهو معه عُش (مسكن) للعيش، ويريد بيع بيته. أقول له: "يا أبي، احتفظ بالبيت، فإننا إذا خرجت وحدك أو غضبت أو إذا حدثت أي ظروف، ستأتي لتقيم في بيتك ونتعايش مع هذه الظروف". يقول... كلكم يقول لكم: إنكم لم تغضبوا طوال عمركم وتريدون أن تغضبوا الآن، لأننا طوال عمرنا يا دكتور علي لا نُشعِر والدنا بمشكلة في بيتنا نخبره بها لأنه أخونا والدنا. حسناً، السؤال الآن يا سيدتي انتصار، لا عليك، أنا آسف، أتركك. ما هو السؤال الآن؟ أنا فقط أسأل الجمعة الآن. إن أبي يريد بيتنا ولا يحسب حساباً لمستقبلنا القادم. وثاني سؤال أنه الآن لا يزورنا أبداً يا دكتور علي، لا نرى أبانا، يصعب علينا ذلك. وعندما يزورنا يقول: "لا تعصوا الذي يوبخني"، مع أنه هو تجاهلني وصحته جيدة والحمد لله، وهو بخير وتغير
تماماً يا دكتور علي منذ وفاة... والدك طيب، حاضر يا سيدي. يعني على أيام والدك يا دكتور علي، لو والدتي قالت أي كلمة تُغضِب، كان هو الذي يوبخها. حسناً، نحن الآن لسنا حابسين، تخاصم، شجار، مجادلة. أنا صديقه ولا أريد منك ما هي عندي في المحنة. والله العظيم على شأننا وما يشاء إلا ذلك. حسناً. ستران لا يهم، لأننا هكذا يعني ستران، لكن تمهل على نفسك. لا يهم هكذا، المهم أن الفكرة وصلت. وإن شاء الله حاضر، سيرد الدكتور على حضرتك حالاً. ابقي معنا فقط ستران. يتفضل، ألو السلام عليكم. وعليكم السلام، أقول لحضرتك كنت أريد أن أسأل عن فوائد القروض، لدي شهادات استثمار مضى سنين فائدتها اثنا عشر ونصف في المائة فأنا أريد أن آخذ قرضاً بضمان هذه الشهادات، فعندما آخذ القرض لن أفك هذه الشهادات ولن أخسر الفوائد، لكن البنك سيزيد عليّ اثنين في المائة، يعني سيوصل يعني مثلاً أنا عندي
ألف جنيه سيضع لي في محفظتي هكذا ثمانمائة جنيه وسآخذ أنا من الثمانمائة جنيه هذه من أموالي، لكن أدفع اثنين في المائة، في المائة سيدي. مضبوط يا سيدي، حاضر. نعم، يعني شارد بضمان الشهادات. نعم يا سيدي، معروف. أسأل الله أن يمنحه الصحة والعمر. الدكتور علي جمعة، يا رب منوّر الدنيا هكذا دائماً، ويا رب يكون هذا البرنامج أيضاً في رمضان. هل يمكنني طرح سؤال ثان؟ تفضلي. أي بالنسبة للدعاء للميت، ما هو أفضل شيء يمكنني فعله له؟ هل يمكن للمرء أن يصلي ركعتين مثلاً ويهب ثوابهما للمتوفى؟ حاضر، تحت أمرك يا سيدي، تحت أمرك يا سيدي. السيدة ماجدة، تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام. هل كلامكم جميعاً؟ أأنت بخير يا سيدي؟ حضرتك، الأحوال، تفضل، انظر... أنا ابني كان مخطوباً لفتاة، والآن هي التي لا تريده، هي التي لا تريده، وكل أغراضنا عندهم. لقد أحضرنا أجهزة وأشياء
أخرى بأكثر من ستة عشر ألف جنيه بخلاف الشبكة. نحن لا نعرف ماذا نفعل، يقولون: "نحن الذين لا نريدكم ولن نعيد شيئاً". حاضر، فحضرتك تسألني. هل من حقكم أن تأخذوا الذهب والأجهزة الكهربائية أم لا؟ صحيح نعم، فأنا إذن أفعل شيئاً، أنا أقول حسبي الله ونعم الوكيل فيهم، يعني أنا بإصلاحي ثم أقول حسبي الله ونعم الوكيل، هو الله الذي يُخلّص، أنا لست مسامحة، حسناً ابقي معنا لتعرف رأي الدكتور علي بعد ذلك. إذنك يعني في المشكلة هذه ماذا، والأستاذة هناء، تفضلي يا سيدتي. السلام عليكم. وعليكم السلام. كل عام وأنتم بخير، وليعد علينا الله الأيام كلها بالخير إن شاء الله. أنا فقط كنت أريد أن أسأل شيخنا الجليل عن الفرق بين تلاوة القرآن الكريم كتلاوة والتجويد، يعني ما الفرق بين تلاوة القرآن وهل أنا عندما أقرأ القرآن طبعاً بالكسرة والضمة كما هي موضوعة في الكتاب الكريم، هل هذا حرام؟ أم لازم
أو فرض عيني أن أجوده وليس أن أقرأه هكذا بالكسرة والفتحة والضمة بالتشكيل يعني؟ هذا هو سؤالي. أشكرك على السؤال يا سيدتي، شكراً جزيلاً، أشكرك جداً لحضرتك أستاذة آيات. السلام عليكم يا أستاذ عمرو، وعليكم السلام يا سيدي. كل عام وحضراتكم بخير. أشكر البرنامج وأريد أن أقول لحضرتك إن السيدة الفاضلة التي تحدثت قبلي صادقة فعلاً في أنكم صادقون وتتواصلون معنا عندما نضغط على زر الاتصال. بهذا فعلاً أكون كل عام وأنتم بخير، وحضرتك بخير. وأشكر الدكتور، مضطربة لأنني لا أصدق أنني أكلمكم، رجل فاضل أرى النور في وجهه وهو في البرنامج. أقسم بالله، أقسم بالله، وأعلق مع كل من حولي على ذلك، وندعو الله أن يصلح حاله. وبعد ذلك، مقدمة البرنامج جميلة جداً. أكون متعبة ومصابة بالاكتئاب عندما أسمع المقدمة، وأجلس أمام البرنامج ولا أريد أن ما الذي يحدث هنا يا سيادتكم؟ إنه لشرف وسعادة كبيرة جداً. كنت
أتمنى أن أصل إليكم هكذا، وقبل ذلك طلبت من الدكتور علي جمعة أن يكلمني، وقد كلمني، وأشكره كثيراً. أرجو أن يظل البرنامج مستنيراً، وأسأل: كيف أدعو ليكون دعائي مستجاباً؟ وما هي علامات التلقي بدقة، لكي... اللهُ يُعيدُنا بها، وشُكراً شُكراً يا سيدي، شرَّفتِنا. أشكُرُكَ يا دكتور علي، ويُمكِنُ أن تكونَ تتذكَّرُني يا دكتور علي. السلامُ عليكم. وعليكمُ السلام. شُكراً يا سيدي مولانا. بالنسبةِ للسيدة انتصار، الوالدة يعني الأم المُتوفَّاة في شهر سِتة (يونيو)، هي استحلفتني بالله. نقول: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدُ لله والصلاةُ والسلامُ رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، السيدة انتصار استحلفتني بالله أن أقول الحقيقة. أنه من تصرف في ملكه فليس بظالم، فالظلم هو التصرف في ملك الغير. البيت
الذي يخص أباهم، هي تقول إنه لنا، لكم جميعًا، إذا كان لكم فيه نصيب، لأن أمكم كان لها النصف وأبوكم كان له ووالدتكم توفيت فأنتم ورثتم، ولم يكن عليها ديون، لكن هذا البيت ملك للأب، فيعتبرونه كأن هذا الأب قد مات. وهذا يقول لها انتصار: "أنا أشعر بأنكم تصورون أباكم بصورة سيئة وأنتم لا تنتبهون. فالأب مع تقدم السن ومع أن المشكلة آتية من عند أولاده الذين يحبهم، تحدث له هذه الحالة لا يريد أن يذهب إليهم ويشعر بالأسف أن يُقال عنه هكذا، إنه يشعر بالأسف تجاههم. فانتبهوا أن أباكم لا يكرهكم، بل على العكس، هو لم يستطع أن يكرهكم.
إن أباكم يشعر بالأسف. ما الذي جعلني أقول هكذا؟ بيتنا؟ من الذي قال أنه بيتكم؟ هذا بيته هو، وتعبه هو، وعمله هو، تعرفين الحق من الباطل، وحتى لا نكون متحيزين ضد الناس. وهل سترى القذاة، وهي قطعة خشب صغيرة هكذا في عين أخيك وتترك جذع النخلة في عينك؟ لا أبداً. ابدأ بنفسك ثم بمن يليك. فأنا أريد فقط أن أنبهك أنت وإخوتك إلى أن هذا البيت أنا أظن أنه ليس... بيتكم، ولذلك عندما تأتون للتحدث معي، لا تقولوا: أنت ستبيع بيتنا هذا ربما نحتاجه، ربما يحتاجه أولادنا، ربما... الله! أليس لي حق التصرف في مالي وأنا على قيد الحياة؟ يجب أن
يتغير الخطاب نفسه: "يا أبي، أنت طوال عمرك سترتنا، وأنت أيضاً هذا البيت ربما، نحتاجه، فمن فضلك ومن..." بعد إذنك، ومن هذا، فقام الرجل يفعل هكذا، لكن عندما أقول له: أنت ستبيع بيتنا، حسناً، ألا تجرحه هذه العبارة؟ أماتوني بالحياة، أماتوني بالحياة، ويريدون أن يصلوني بالحياة، وهكذا. فأنا يا انتصار، أنصحك من كل قلبي، وأنا لا أعرفك ولا أعرف أباك، لكنني أريد أن أقول لك أن الناس كلما... تقدموا في السن أصبحوا أكثر حساسية وصارت لديهم حساسية ويصبح من الصعب عليهم المسكينين، فلا نجعل الأب والأم أو كبار السن يصعب عليهم منّا، هذا لا يجوز، بل يجب أن نقول لهم شكراً، ويجب أن نُشعرهم
أننا سنفعل ما تريدونه، هل فهمت؟ وبعد ذلك ندعو الله لهم. الكلام الطيب والكلمة الحسنة صدقة، فأنا أنصحك هكذا. هذا ليس بيتك يا انتصار، هذا بيت أبيك وهو يتصرف فيه كيفما شاء. احتياجكم المتوقع له أن هناك مشاكل وأن هناك أموراً أخرى، وأنه يجمع العائلة، وأنه يبقى مفتوحاً، وأنه يجمعنا حتى في المناسبات وما شابه ذلك. هذه معانٍ جليلة وجميلة وطيبة. لكن ليس هكذا، لا تطلب كذلك، اطلب بترقيق قلب الوالد بالتربيت عليه. هو لا يأتي إلينا، وأنا أفعل ذلك. هل هذا شيء سيء؟ يعني أنتم لا تذهبون إليه. الكبير هو الذي يذهب إلى الصغير، أم الصغير هو الذي يذهب إلى الكبير؟ الأصل أنه عندما كانت أمي على قيد الحياة، كان يا انتصار، يجب
عليكِ أن تذهبي إلى أبيكِ وتزوريه وتُلحِّي عليه في هذه الرعاية. يجب أن تُشفقي على أبيكِ. لكن ما أشعر به من الوضع كله أنهم يطلبون منه مطالب كثيرة (افعل ولا تفعل) وهم لا يقومون بالواجبات التي كلفهم الله بها من إظهار بر الوالدين. فهذه السيدة انتصار، أرجو لأنها عاطفتها كبيرة. طيب أسأل حضرتك، سنكمل باقي الإجابات إن شاء الله.
مشاهدينا في مولانا، في سؤال للسيد: فوائد شهادات الاستثمار وأخذها بضمانها قرض، فيُحسب بالفرق الذي تدفعه شهادات الاستثمار بعد ما عدلنا القانون سنة ألفين وأربعة الخاص بالجهاز المصرفي، الحمد لله كل هذا حلال ويجب على كل واحد يقول. أن فوائد البنوك حرام وكذلك أنه يقرأ القانون مرة أخرى لكي يفهم هذا الواقع جيداً. لدينا الخمر، نعم الخمر، وهي حرام باتفاق كل أهل الديانة. صحيح يا سيدي، إذا تخللت طهرت، إذا تحولت أصبحت خلاً، نعم أصبحت طاهرة، يقول فيها الرسول صلى الله عليه وسلم: "نعم الإدام". الخل، نعم، الذي ربما أفتينا عليه منذ أربعين سنة أنه ربا، نفتي الآن أنه ليس ربا لأنه تغير، تغيرت قواعده، نعم القواعد اختلفت والأوضاع اختلفت والألفاظ اختلفت
والحقيقة اختلفت، فيجب علينا أن نكون عقلاء أثناء دراسة هذا، لأن بعض... بعض... يقول لك الناس انظر إلى الحق، فالحق هو أن من يُحِلّ الربا، أي يجعله حلالاً، فهذا يعني أنه غير مؤدَّب وليس مسلماً. ماذا يعني الذي يُحِلّ الربا؟ إنه يُحِلّ الخمر ويُحِلّ الزنا. هذا كلام غير مقبول ولا يصح. إن العلماء الذين قالوا إن فوائد البنوك حلال قالوها عن إدراك للواقع هذه ليست خمرة، المادة التي أمامي هذه هي نعم القدم الخل، فيجب أن نعرف ذلك. ففوائدها كما يقولون: أنا البنك يصنع حكاية وهي أنه يقول له تعال سأعطيك مبلغاً بضمان تسعين في المائة من وديعتك، أنت وضعت مليوناً فأنا أعطيك تسعمائة ألف، وبعد ذلك
سآخذ منك زيادة قليلة هكذا هو. حسناً، هذا صحيح. ليس هناك ربا في النقود ورواج النقدين صحيح. المبلغ المليون جنيه هذا، هل أخرج زكاة عليه أم لا؟ بما أنه محمل بديون، نعم، يجب أن أخرج عليه زكاة. يقول الإمام الشافعي: لو جعلنا مقايسة بين ديون الإنسان وما يمتلك، لن يخرج أحد زكاة، فلذلك يجب أن يخرج زكاة، يكون إذا أنا عندما سأقوم بهذه العملية ليس فقط أدفع اثنين في المائة زيادة للبنك، بل أيضاً سأدفع عشرة في المائة من الإيراد الذي هو ليس اثنين في المائة من المبلغ كله، عشرة في المائة من الإيراد. الاثنا عشر ونصف في المائة أحاطت بالمليون فأصبحت مائة. وخمسة وعشرون ألفًا، أحصل على عشرة في المائة، يعني اثني عشر ألف جنيه ونصف، أحصل عليهم كل سنة تمامًا، حتى لو كانت هذه الوديعة
مُحمَّلة بأي نوع من أنواع الديون أو الالتزامات. بارك الله فيكم مولانا. طيب، بالنسبة للدعاء للمتوفاة، أو أنها تصلي... يصل... وتدعو بما شاءت. نعم، وتهب ثوابهم، تقرأ الفاتحة وتهب ثوابها، وعندما تعتمر فلتعتمر لنفسها وتهب ثوابها للمتوفى. كل أعمال الخير تصل إلى روح المتوفى بالدعاء أو ولد صالح يدعو لنا. بارك الله فيكم. السيدة مجدة ابنها هو الذي كان خاطباً، وأهل الفتاة لا يصح أن أخذوا الأجهزة ودفعوها. هذه بلطجة، تماماً. يجب له الحاجات ولابد أن يُعيدوا إليه الأجهزة ولابد أن يُعيدوا إليه الشبكة. لماذا؟ لأن هذه الأشياء إنما هي جزء من المهر الذي يُستحق بكتابة الكتاب الذي لم يحدث بعد. فمن أين أكلوها إذاً؟ ما السبب في أنهم أخذوها دون أي حق أو شيء؟ فلا يأتي بعد ذلك ليقول لي:
"إنني للخطوبة وكلّفني تسعة آلاف، فأنا أنتقم منهم وآخذ ما لا ينبغي. هذا الكلام غير صحيح، يجب أن ترد هذه الأشياء، وهي من حق العريس أو من حق الخاطب وليست من حق الفتاة. وعلينا أن نفهّم بناتنا ذلك لكي يعرفن أنه أجنبي، ما زلنا لم نكتب الكتاب ولا نتحمل مسؤولية الزواج في قرارٍ وفي جوابٍ. نعم، صحيح قراراتٌ والإجابات. نعم، هل انتبهت؟ نعم، الخاص بالصوت والخاص بالغناء وهكذا. يقول لك: كتبنا الكتاب وعلينا الجواب. علينا الجواب يعني أنه يوجد قرار ويوجد جواب. أعلنّا بالصوت وجاهرنا بالصوت. هكذا فعلنا. لا زلنا سنكتب كتاباً ونعلن بموجبه الجواب. إذن انتهى الأمر. لا يصح يا أستاذ، فهذا يعد بلطجة. نحن نوجه الكلام
لأهل العروس أن يردوا الأشياء لأنها ليست شأنهم وليست من حقهم. حسناً، السيد الآن أصبح يقرأ مثلنا، كلنا نقرأ بالتشكيل، لكنه لا يعرف هل هذا حلال أم صحيح. سيدنا النبي يقول: "والذي يقرأ القرآن وهو يتتعتع فيه له أجران". لماذا؟ أجر اثنين، أجران: أجر القراءة وأجر للمجهود. أن يرفع المرفوع وينصب المنصوب ويأخذ باله أن هذه مجرورة، أن هذه فيها فتحة، أن هذه فيها سكون. يا عيني، يكون فيها بعض المعاناة حقاً. أما الماهر بالقرآن، سيدنا القُرّاء، فقد مَهَرَ بالقرآن وتجده يتحرك بطريقة يعني... سبحان الله الذي ليس بينه وبين إدراكه إلا رياضة امرئ بفكره. أتنتبه إلى هؤلاء
الصناع؟ نعم، والماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، هذا شيء آخر. أتنتبه؟ ليس الأمر مجرد قراءة سريعة أو شيء من هذا القبيل، بل هم الملائكة. فإذاً، عندي الذي يتعتع في قراءته، يتعتع فيه، أي يقرأ بصعوبة. بالتشكيلِ لكنَّه صعبٌ عليه، يريدُ أنْ يخشى اللهَ، وهو منتبهٌ إلى أنَّ كلمة "اللهَ" منصوبةٌ، وأنَّ "العلماءُ" مرفوعةٌ. يعني بصعوبةٍ هكذا ينتبهُ، فهو يتعثَّرُ في قراءتِهِ، أي يقرأُه وهو حريصٌ على القراءةِ. حسناً، ما الفرقُ بينهما؟ ما الفرقُ بين التلاوةِ وبين التجويدِ أو الترتيلِ لدينا؟ يقول لك: إعطاء الحرف حقه ومستحقه، فالحرف له شيئان: حقه الذي هو مخرجه.
في ستة تخرج من الحلق، وأربعة تخرج من الشفتين. لدينا ثمانية وعشرون حرفاً، منها ثلاثة من وسط اللسان، فأصبحنا تسعة. وأربعة ثلاثة عشر. الخمسة عشر تخرج من الاثنين. مع طرف اللسان هكذا، أتفهم؟ همز فهاء، ثم عين حاء مهملتان، ثم غين خاء. هؤلاء ماذا؟ سلم الحلق، نعم، ستة للحلق، ستة المراتب، فلتعرفي. نحن، يا الله، ما فعلنا، المسلمون صنعوا أشياء جميلة، وماذا؟ علم الأصوات هكذا، هذا حقهم، حسناً ويستحقون، يستحق أن يعطيه الصفات الخاصة به، نعم. يقول لك الصلاة لا ولا الصلاة، نعم. انظر، أنا ممكن
أن أنطقها هكذا وهكذا، لا، الذي أنا أُرقِّقه ليس كل الناس تعرفه. أنا لست محترفاً بكل هذا، نعم. هذا ليس إلا أهل الصلاح، أهل الصنعة، هل أنت منتبه؟ حسناً، هي واضحة أم غير واضحة؟ هي واضحة لأنني مُرقِّق الحروف والضاد الضاد مفخمة وما هي الحروف المفخمة؟ خص ضغط قظ، خص اثنان، ضغط ثلاثة، قظ اثنان، فيصبحون سبعة، أحرف مفخمة يا أخي. حسناً، والباقية؟ لا. سكت فحثه شخص. سكت: السين والكاف والتاء. هؤلاء أهل الصنائع، ليس لنا تدخل بهم. فهي قالت: وضحتها لو قلتها أنا أمام الشيخ. دائماً سيضربني على كتفي هكذا، دائماً، ماذا؟ لأعرف أنني أخطأت، ما هو خطئي؟ قلت "حا" وليس "حا حا حا"، وكان
الشيخ - رحم الله الجميع، اللهم آمين - يقول: "يا أولاد، الترقيق مثل البسمة، تجعل شفتيك بجانب أذنك، والتفخيم مثل البوصة، تصنع فتحة ويجعل فمه هكذا" وليس... بينه وبين إدراكه إلا رياضة وتمرين فكيه، فنقول لها: ريزام أنتِ ولكِ أجران، وهذا في شيء اسمه اللحن الخفي الذي لا يعرفه إلا أهل الصناعة. الضحى والضحى وأنت لست مكلفاً به تماماً. نعم، طيب. السيدة آيات تتصل بخصوص الدعاء المستجاب وعلامات ليلة القدر. ليلة القدر هذه لازمة فقط من أجل... لا نتعب أنفسنا في البحث عن ليلة الوتر من العشر الأواخر، بمعنى أن نحييها كلها
حتى تظهر لك علامات ليلة القدر تقريباً جميعها في صباح اليوم التالي، أي بعد أن تمر الليلة، منها أن الشمس تكون خافتة قليلاً، وأن تسود السكينة في الليل، ولا يكون هناك نباح شديد للكلاب، وليس للكلاب لا يجب أن يكون فيها ذلك، وأن تكون ليلة لطيفة في درجة الحرارة وما إلى ذلك. وهكذا في اليوم التالي من الصباح عندما نجد الشمس خافتة هكذا، نقول: "يا الله، ليلة أمس كانت ليلة القدر يا أخي". وذلك أيضاً لنعرف ما قبلها وما قبل ذلك، أي لا بأس، يعني يمكن للمرء أن يحظى بالأمر ويأتي هكذا بتوفيق الله، لكن ليس لها القاعدة التي نستطيع تحديدها، وقواعدها كثيرة أيضاً. وقد ظننا مرة في سنة من السنوات أننا حددنا قواعدها، ولكن لا.
إذا أردنا أن نحصل عليها فعلاً، فعلينا أن نقوم بصلاة الوتر في العشر الأواخر من رمضان، لأن كل علاماتها أنه له أساس في أكل الحلال. أكل الحلال، تناول الحلال حلال. هذا طبعاً قسمان: قسم أن تأتي أموالك من الحلال، ليس من رشوة، ليس من سرقة، ليس من اغتصاب، ليس من خداع، ليس من شيء مماثل. وأن يكون الطعام نفسه حلالاً، لا يكون فيه خنزير، لا تكون فيه خمر، لا... يكون هناك موت ولا يكون فيه كذا، وكلامنا يعني ما هما إلا شيئان: المورد ونفس الأكل (الطعام). فالأكل الحلال هذا هو الأساس في استجابة الدعاء. بارك الله فيكم مولانا. طيب، لننتقل إلى أسئلة أخرى من حضراتكم. السيدة مصرف، فضيلتك يا سيدي. نعم، كيف
حالك؟ حفظك الله يا أمي، مثلك سنة وحضرتك طيب وحضرتك طيبة يا أمي، حفظك الله. كل سنة وحضرتك طيب يا مولانا الدكتور علي. أهلاً وسهلاً يا بنتي، تفضلي، بارك الله فيك، أكرمك الله، تفضلي. أنا معي ابنتي واسمها سارة، وقد وقع عليها يمين طلاق من أبيها. حلف بالطلاق وقال لها: لا تذهبي إلى المكان الفلاني ولا الطلاق: هل هذه تُعتبر طلقة أولى لي؟ لا، هذه ليست طلقة، بل هي يمين عليه كفارة. لقد وقع في يمين عليه كفارة، وعليه أن يُكفّر. لقد كفّرتُ عن اليمين. لو سمحت، هو وقع في يمين عليه كفارة وهو بخيل. أقول له كفّر، وأقول له رد اليمين، فيقول لي: أنا ليس سيتم محاسبته على المال
أمام الله، لكنك لست مطلقة. حسناً، يعني أنا الآن لي خمسة وعشرون سنة من عمر الفتاة دون معاشرة زوجية. هو يقول لي: إنه طبيعي أنه لا يوجد بيني وبينك شيء. حاضر يا فمي، حاضر يا أم سارة. أشكرك شكراً جزيلاً سيدتي. سيد فريدة، تفضلي. فَفَاهِم، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَضِيلَةَ الدُّكْتُورِ، عَلَيْكُمُ السَّلَامُ. أَنَا كُنْتُ أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ سَيِّدَنَا الدُّكْتُورَ عَنْ أَنَّنِي اسْتَمَعْتُ بِالْأَمْسِ فِي بَرْنَامَجِ "السِّتَاتُ وَمَا يَعْرِفُوشْ يَكْذِبُوا" إِلَى شَخْصٍ يَذْكُرُ حَدِيثًا أَنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي تُسَافِرُ وَحْدَهَا لِلْعُمْرَةِ، أَنَّ العُمْرَةَ لَا تَصِحُّ إِلَّا بِمَحْرَمٍ. أَنَا مُنْذُ حَوَالَيْ ثَلَاثِينَ سَنَةً أَذْهَبُ لِلْعُمْرَةِ وَهِيَ مَعَ... صحبة آمنة... كل العمرات التي سافرتها بدون محرم غير محسوبة، يا سيدنا الدكتور. هل سمعت حضرتك هذا الكلام من عالم من العلماء أم سمعت هذا الكلام من أحد الضيوف؟ أحد الضيوف... أنا قلت: لا بد
أن سيدنا الشيخ علي هو الذي يقول لي: "لا، إن شاء الله عمرتك مقبولة يا نجرة. السلام عليكم وعليكم السلام. كل عام وأنتم بخير ورمضان كريم عليكم. بسم الله، اللهم أكرم. تقول: هل الحج بمقابل ما يأخذونه (العشرة آلاف ريال هذه) التي تكون تأشيرة العمل، ويأخذون ثمن إقامتهم هناك، فهل يجوز أن أدفع لهم هذا المبلغ مقابل أن يحجوا؟ لوالدتي لأنني لست ضمن عمري أن أحج لأنني قدمت حتى الآن ثلاث سنوات ولم يكن لنا نصيب فيه. يجوز يا ابنتي، يجوز، أن تفعلي هكذا، يجوز أن
تفعلي هكذا حتى لو لم تكوني تعرفين هذا الرجل. حتى لو لم تكوني تعرفينه، نعم، هذا هو المقصود. طريق واحدة، جملتها قالت لي: "يأخذ عشرة آلاف ريال الذي هو ثمن تأشيرة العمل، ويأخذ ثمن إقامته مقابل أن يحج لها". أجبتك: "تمام، خلاص، توكلي على الله يا سيدة نيرة". يعني خلاص مولانا، ألا حضرتك وسهلي عن نفسك وتوكلي على الله في الموضوع. تمام هكذا؟ طيب أستاذ مختار. نعم. يا سيدي تفضل يا سيدي، السلام عليكم، وعليكم السلام. أستاذ مختار، بعد إذنكم، هل بالك على الشيخ الفاضل؟ يقول إن المبلغ ممكن، لكن حضرتك يا أستاذ مختار، هل يمكنك خفض صوت التلفزيون لتسمعني من الهاتف؟ نعم، حاضر أشكرك. طيب، اخفض صوت التلفزيون قليلاً. المبلغ مثلاً لو تضع مليون جنيه شهرياً أو العائد الخاص به يُصرف شهرياً،
فكيف سيكون المبلغ كله في آخر السنة سأحصل عليه، والفوائد سأحصل عليها عشرة في المائة وهي مناسبة لي جيداً، وفي نفس الوقت أيضاً أنا أدفع اثنين ونصف في المائة على المبلغ بالكامل. لا، تدفع يا أستاذ بختيار، نعم حبيبي، هنا اللبس الذي اسمعه من مولانا، بعد إذنك تدفع العشرة في المائة فقط، لا تدفع الاثنين ونصف. أي نعم، لا تُدرجها، لا تُدرجها هذه من رأس المال. يعني لا تُدرج أي شيء. الآن المليون يُنتج مائة ألف، والمائة ألف تُخرج منها عشرة آلاف، سواءً وضعت هذه المائة ألف جانباً. أو أخذتها مرتين في السنة خمسين وخمسين، أو أخذتها كل شهر تسعة آلاف جنيه أو ثمانية آلاف أو أي شيء، هي مائة ألف في السنة، سيخرج عليها عشرة في المائة ولن يخرج خمسة
وعشرين ثانية على المليون. حسناً، أشكرك أستاذ مختار شكراً جزيلاً. آخر فاصل، سنذهب إلى فاصل ونعود لنأخذ سؤال من أسئلتكم على الأسئلة اسم صارريعا رقم آخر تسعة ثمانية يقول أو تقول: أشعر أن صلاتي لا تُتقبل وعندي وسواس، ماذا أفعل يا مولانا؟ دعك من الوسواس، اتركه، نعم ويكمل، حسناً، تجاوز الوسواس عدة مرات سيخرجه منه. طيب، شخص آخر يقول أيضاً: أنا أحلم بولدي المتوفى كثيراً. ويأتيني في المنام ويقول لي نصائح وأشياء
مثل ذلك، وأحياناً أشعر أنه يعيش معي ويخبرني بأشياء ستحدث وتحدث بالفعل. قل الحمد لله الحمد لله، نعم بارك الله فيكم مولانا، شكراً جزيلاً لحضرتك، كل سنة وحضرتك بخير، ألف شكر، شكراً جزيلاً وشكراً جزيلاً على الألم والهداية، حفظك الله. لست شاكبًا لحضرتك، شكرًا لكم. وأعتز بالاسم، اسم الكثير الحقيقة، لكن غدًا إن شاء الله سنبدأ بأسئلة كل من معنا. من اليوم إلى اللقاء،