والله أعلم | ‫فضيلة الدكتور علي جمعة يجيب على أسئلة المشاهدين‬ | الحلقة الكاملة

[المذيع]: مساءُ الخيرِ، أهلًا بحضراتِكم مع حلقةٍ جديدةٍ من واللهُ أعلم. أرحبُ بحضراتِكم وأرحبُ بأسئلتِكم في أيِّ الموضوعاتِ على مدى الساعةِ القادمةِ إن شاءَ اللهُ.

معكم طبعًا كما تشاهدون أرقامَ الهاتفِ وأرقامَ الرسائلِ القصيرةِ وصفحةَ واللهُ أعلم على الفيسبوك. أرحبُ بحضراتِكم وأرحبُ بفضيلةِ الإمامِ العالمِ الجليلِ الأستاذِ الدكتورِ علي جمعة، أهلًا وسهلًا، أهلًا وسهلًا بحضرتك.

[المذيع]: ننتقل إلى اتصالات حضراتكم بسرعة، الأستاذة انتصار، تفضلي يا هانم.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام.

[السائل]: أولًا أنا أحيي الدكتور علي جمعة، وأشكرك يا أستاذ عمرو على البرنامج الذي نستفيد منه حلقة بعد حلقة، الله يحفظك. ونشكره على العدل الذي تكلم عليه الدكتور علي جمعة، ونشكره على النظام الذي تحدث عنه حضرته بالأمس بالنسبة للبناء على الأراضي الزراعية وغيره، وعن الشهر الكريم ومدى استعدادنا لهذا الشهر.

جميل، وأشكر فريق الإعداد على وفائهم بوعدهم، وعندما يقولون إننا سنتصل بكم فهم بالفعل يتصلون.

[المذيع]: هذا واجبنا يا ست انتصار، أهلًا وسهلًا بحضرتك، أقدم لكم كل الاحترام والأدب.

[السائل]: وعذرًا أنا أخذت وقتًا كبيرًا.

[المذيع]: لا يا فندم، يشرفك.

[السائل]: الدكتور المحترم الكبير علي جمعة، أنا أتوجه إلى حضرتك يا دكتور علي، وأنا بأمانك أن تقول لي بما يرضي الله. نحن ست بنات وليس لدينا أخ، ووالدي علَّمنا وزوَّجنا، ثم توفيت والدتي منذ سنتين، توفيت مريضة وقمنا بعنايتها كاملة والحمد لله.

فجأة بعد وفاة والدتي، تغير والدي تمامًا، لدرجة أنه يريد بيع بيته وهو ليس لديه أولاد [ذكور]، ويريد بيع بيته. أقول له: يا أبي، احتفظ بالبيت، فإننا إذا طُلِّقت أو غضبت أو إذا حدثت أي ظروف، ستأتي لتقيم في بيتك ونتعايش مع هذه الظروف. يقول: كلكم تملكون بيوتًا، إنكم لم تغضبوا طوال عمركم وتريدون أن تغضبوا الآن.

لأننا طوال عمرنا يا دكتور علي لا نُشعِر والدنا بمشكلة في بيتنا نخبره بها، لأنه أخونا ووالدنا.

[المذيع]: حسنًا، السؤال الآن يا سيدتي انتصار، لا عليك، أنا آسف، أتركك، ما هو السؤال الآن؟

[السائل]: أنا فقط أسأل الجمعة [الدكتور علي جمعة] الآن: إن أبي يريد أن يبيع بيتنا ولا يحسب حسابًا لمستقبلنا القادم. وثاني سؤال أنه الآن لا يزورنا أبدًا يا دكتور علي، لا نرى أبانا، يصعب علينا ذلك. وعندما يزورنا يقول: لا، أنتن اللاتي تأتين إليّ، مع أنه هو الذي أتى إلينا، وصحته جيدة والحمد لله، وهو بخير، وتغير تمامًا يا دكتور علي منذ وفاة والدتي.

[المذيع]: طيب، حاضر يا سيدي.

[السائل]: يعني على أيام والدتي يا دكتور علي، لو والدتي قالت أي كلمة تُغضِب، كان هو الذي يوبخها.

[المذيع]: حسنًا.

[السائل]: نحن الآن لا نشعر بحنية، تخاصم، شجار، مجادلة، أنا صديقه ولا أريد منك، ما هي عندي في المحنة، والله العظيم على شأننا وما يشاء إلا ذلك.

[المذيع]: حسنًا ست انتصار، لا يهم، لأننا هكذا يعني ست انتصار، لكن تمهلي على نفسك، لا يهم هكذا، المهم أن الفكرة وصلت وإن شاء الله حاضر، سيرد الدكتور على حضرتك حالًا، ابقي معنا فقط ست انتصار.

[السائل]: ألو، السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام.

[السائل]: أقول لحضرتك، كنت أريد أن أسأل عن فوائد القروض. لدي شهادات استثمار مضى عليها ثلاث سنوات، فائدتها اثنا عشر ونصف في المائة. فأنا أريد أن آخذ قرضًا بضمان هذه الشهادات، فعندما آخذ القرض لن أفك هذه الشهادات ولن أخسر الفوائد، لكن البنك سيزيد عليّ اثنين في المائة. هل سؤالي واضح؟

يعني مثلًا أنا عندي ألف جنيه، سيضع لي في محفظتي هكذا ثمانمائة جنيه، وسآخذ أنا من الثمانمائة جنيه هذه من أموالي، لكن أدفع اثنين في المائة زيادة.

[المذيع]: سيدي، مضبوط يا سيدي، حاضر.

[السائل]: نعم، يعني قرض بضمان الشهادات.

[المذيع]: نعم يا سيدي، معروف.

[السائل]: أسأل الله أن يمنحه الصحة والعمر، الدكتور علي جمعة، يا رب منوّر الدنيا هكذا دائمًا، ويا رب يكون هذا البرنامج أيضًا في رمضان. هل يمكنني طرح سؤال ثانٍ؟

[المذيع]: تفضلي.

[السائل]: أي، بالنسبة للدعاء للميت، ما هو أفضل شيء يمكنني فعله له؟ هل يمكن للمرء أن يصلي ركعتين مثلًا ويهب ثوابهما للمتوفى؟

[المذيع]: حاضر، تحت أمرك يا فندم، تحت أمرك يا فندم.

---

[المذيع]: السيدة ماجدة، تفضلي.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام، كل سنة وأنتم طيبين.

[السائل]: ممكن أكلم الدكتور؟

[المذيع]: حضرتك على الهواء، تفضل.

[السائل]: انظر، أنا ابني كان مخطوبًا لفتاة، والآن هي التي لا تريده، هي التي لا تريده. وكل أغراضنا عندهم، لقد أحضرنا أجهزة وأشياء أخرى بأكثر من ستة عشر ألف جنيه بخلاف الشبكة. نحن لا نعرف ماذا نفعل، يقولون: نحن الذين لا نريدكم ولن نعيد شيئًا.

[المذيع]: حاضر، فحضرتك تسألني: هل من حقكم أن تأخذوا الذهب والأجهزة الكهربائية أم لا؟

[السائل]: صحيح. نعم، فأنا إذن أفعل شيئًا، أنا أقول: حسبي الله ونعم الوكيل فيهم، يعني أنا بصراحة بدعي حسبي الله ونعم الوكيل، هو الله الذي يُخلّص، أنا لست مسامحة.

[المذيع]: حسنًا، ابقي معنا لتعرف رأي الدكتور علي بعد إذنك، يعني في المشكلة هذه ماذا.

---

[المذيع]: والأستاذة هناء، تفضلي يا سيدتي.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام، كل عام وأنتم بخير، وليعد علينا الله الأيام كلها بالخير إن شاء الله.

[السائل]: أنا فقط كنت أريد أن أسأل شيخنا الجليل عن الفرق بين تلاوة القرآن الكريم كتلاوة والتجويد، يعني ما الفرق بين تلاوة القرآن والتجويد؟ وهل أنا عندما أقرأ القرآن طبعًا بالكسرة والضمة كما هي موضوعة في الكتاب الكريم، هل هذا حرام؟ أم لازم أو فرض عيني أن أجوده وليس أن أقرأه هكذا بالكسرة والفتحة والضمة بالتشكيل يعني؟ هذا هو سؤالي.

[المذيع]: أشكرك على السؤال يا سيدتي، شكرًا جزيلًا، أشكرك جدًا لحضرتك.

[السائل]: أستاذة آيات، السلام عليكم يا أستاذ عمرو.

[المذيع]: وعليكم السلام يا سيدي، كل عام وحضراتكم بخير.

[السائل]: أشكر البرنامج وأريد أن أقول لحضرتك إن السيدة الفاضلة التي تحدثت قبلي صادقة فعلًا في أنكم صادقون وتتواصلون معنا عندما نضغط على زر الاتصال بهذا فعلًا. أكون كل عام وأنتم بخير، وحضرتك بخير.

وأشكر الدكتور جمعة، معذرة أنا مضطربة لأنني لا أصدق أنني أكلمكم. رجل فاضل، أرى النور في وجهه وهو في البرنامج، أقسم بالله، أقسم بالله، وأعلق مع كل من حولي على ذلك، وندعو الله أن يصلح حاله.

وبعد ذلك، مقدمة البرنامج جميلة جدًا، أكون متعبة ومصابة بالاكتئاب، عندما أسمع المقدمة وأجلس أمام البرنامج ولا أريد أن...

[المذيع]: ما الذي يحدث هنا يا سيادتكم؟

[السائل]: إنه لشرف وسعادة كبيرة جدًا، كنت أتمنى أن أصل إليكم هكذا. وقبل ذلك طلبت من الدكتور علي جمعة أن يكلمني، وقد كلمني، وأشكره كثيرًا.

أرجو أن يظل البرنامج مستمرًا، وأسأل: كيف أدعو ليكون دعائي مستجابًا؟ وما هي علامات ليلة القدر بدقة؟ لكي اللهُ يُعيدُنا بها، وشكرًا شكرًا بشكرك يا دكتور علي، بشكرك، شرَّفتِنا.

أشكُرُكَ يا دكتور علي، ويُمكِنُ أن تكونَ تتذكَّرُني يا دكتور علي.

[المذيع]: السلامُ عليكم.

[السائل]: وعليكمُ السلام.

[المذيع]: شكرًا يا فندم.

[المذيع]: مولانا، بالنسبةِ للسيدة انتصار، الوالد يعني الأم توفيت وتركت ست بنات، هي استحلفتني بالله.

[الشيخ]: نقول: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدُ لله والصلاةُ والسلامُ على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. السيدة انتصار استحلفتني بالله أن أقول الحقيقة: أنه من تصرف في ملكه فليس بظالم، فالظلم هو التصرف في ملك الغير.

البيت الذي يخص أباهم، هي تقول إنه لنا، من أين لكم جميعًا؟ إذا كان لكم فيه نصيب، لأن أمكم كان لها النصف وأبوكم كان له [النصف الآخر]، ووالدتكم توفيت فأنتم ورثتم، فلا شيء في ذلك. لكن هذا البيت ملك للأب، فيعتبرونه كأن هذا الأب قد مات.

وهنا أقول لها انتصار: أنا أشعر بأنكم تعاملون أباكم بصورة سيئة وأنتم لا تنتبهون.

فالأب مع تقدم السن، ومع أن المشكلة آتية من عند أولاده الذين يحبهم، تحدث له هذه الحالة: لا يريد أن يذهب إليهم، ويشعر بالأسف أن يُقال عنه هكذا، إنه يشعر بالأسف تجاههم.

فانتبهوا أن أباكم لا يكرهكم، بل على العكس، هو لم يستطع أن يكرهكم. إن أباكم يشعر بالأسف. ما الذي جعلني أقول هكذا؟ "بيتنا"؟ من الذي قال أنه بيتكم؟ هذا بيته هو، وتعبه هو، وعمله هو.

هدّي بالك حتى تعرفين الحق من الباطل، وحتى لا نكون متحيزين ضد الناس. وهل سترى القذاة، وهي قطعة خشب صغيرة هكذا في عين أخيك، وتترك جذع النخلة في عينك؟ لا أبدًا، ابدأ بنفسك ثم بمن يليك.

فأنا أريد فقط أن أنبهك أنت وإخوتك إلى أن هذا البيت أنا أظن أنه ليس بيتكم. ولذلك عندما تأتون للتحدث معي، لا تقولوا: أنت ستبيع بيتنا. هذا ربما نحتاجه، ربما يحتاجه أولادنا، ربما... الله! أليس لي حق التصرف في مالي وأنا على قيد الحياة؟

يجب أن يتغير الخطاب نفسه: يا أبي، أنت طوال عمرك سترتنا، وأنت أيضًا هذا البيت ربما نحتاجه، فمن فضلك ومن بعد إذنك، ومن هذا، فقام الرجل يفعل هكذا [يستجيب]. لكن عندما أقول له: أنت ستبيع بيتنا، حسنًا، ألا تجرحه هذه العبارة؟

أماتوني بالحياة، أماتوني بالحياة، ويريدون أن يورثوني بالحياة، وهكذا.

فأنا يا انتصار، أنصحك من كل قلبي، وأنا لا أعرفك ولا أعرف أباك، لكنني أريد أن أقول لك أن الناس كلما تقدموا في السن أصبحوا أكثر حساسية وصارت لديهم حساسية ويصعب عليهم.

فلا نجعل الأب والأم أو كبار السن يصعب عليهم منّا، هذا لا يجوز. بل يجب أن نقول لهم شكرًا، ويجب أن نُشعرهم أننا سنفعل ما تريدونه، هل فهمت؟ وبعد ذلك ندعو الله لهم. الكلام الطيب والكلمة الحسنة صدقة، فأنا أنصحك هكذا.

هذا ليس بيتك يا انتصار، هذا بيت أبيك وهو يتصرف فيه كيفما شاء. احتياجكم المتوقع له أن هناك مشاكل وأن هناك أمورًا أخرى، وأنه يجمع العائلة، وأنه يبقى مفتوحًا، وأنه يجمعنا حتى في المناسبات وما شابه ذلك.

هذه معانٍ جليلة وجميلة وطيبة، لكن ليس هكذا، لا تطلب كذلك. اطلب بترقيق قلب الوالد بالتربيت عليه. هو لا يأتي إلينا، وأنا أفعل ذلك، أنا أشم رائحة شيء سيء، يعني أنتم لا تذهبون إليه.

الكبير هو الذي يذهب إلى الصغير، أم الصغير هو الذي يذهب إلى الكبير؟ أنه عندما كانت أمي على قيد الحياة، كان مختلفًا، أظن أنكم أيضًا كنتم مختلفين يا انتصار.

يجب عليكِ أن تذهبي إلى أبيكِ وتزوريه وتُلحِّي عليه في هذه الرعاية. يجب أن تُشفقي على أبيكِ. لكن ما أشعر به من الوضع كله أنهم يطلبون منه مطالب كثيرة (افعل ولا تفعل) وهم لا يقومون بالواجبات التي كلفهم الله بها من إظهار بر الوالدين.

فهذه السيدة انتصار، أرجو أن كلامي يصل إلى قلبها، لأنها عاطفتها كبيرة.

[المذيع]: طيب، أسأل حضرتك، سنكمل باقي الإجابات بعد الفاصل إن شاء الله.

[المذيع]: مولانا، في سؤال للسيدة رانيا: فوائد شهادات الاستثمار وأخذها بضمانها قرض، فيُحسب بالفرق الذي تدفعه.

[الشيخ]: شهادات الاستثمار، بعد ما عدلنا القانون سنة ألفين وأربعة الخاص بالجهاز المصرفي، الحمد لله، كل هذا حلال. ويجب على كل واحد يقول أن فوائد البنوك حرام وكذلك أنه يقرأ القانون مرة أخرى لكي يفهم هذا الواقع جيدًا.

لدينا الخمر، نعم الخمر، وهي حرام باتفاق كل أهل الديانة. صحيح يا سيدي، إذا تخللت طهرت، إذا تحولت أصبحت خلًا، نعم أصبحت طاهرة.

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «نعم الإدام الخل»

الذي ربما أفتينا عليه منذ أربعين سنة أنه ربا، نفتي الآن أنه ليس ربا لأنه تغير، تغيرت قواعده. نعم، القواعد اختلفت والأوضاع اختلفت والألفاظ اختلفت والحقيقة اختلفت. فيجب علينا أن نكون عقلاء أثناء دراسة هذا.

لأن بعض الناس يقول لك: الناس، انظر إليه، هو يُحِلّ الربا، من يُحِلّ [الربا]؟ فهذا يعني أنه غير مؤدَّب وليس مسلمًا. ماذا يعني الذي يُحِلّ الربا؟ إنه يُحِلّ الخمر ويُحِلّ الزنا. هذا كلام غير مقبول ولا يصح.

إن العلماء الذين قالوا إن فوائد البنوك حلال قالوها عن إدراك للواقع. هذه ليست خمرة، المادة التي أمامي هذه هي "نعم الإدام الخل". فيجب أن نعرف ذلك.

ففوائدها كما يقولون: أنا البنك يصنع حكاية وهي أنه يقول له: تعال سأعطيك مبلغًا بضمان تسعين في المائة من وديعتك. أنت وضعت مليونًا فأنا أعطيك تسعمائة ألف، وبعد ذلك سآخذ منك زيادة قليلة هكذا. هو حسنًا، هذا صحيح، ليس هناك ربا في النقود ورواج النقدين. صحيح.

المبلغ المليون جنيه هذا، هل أخرج زكاة عليه أم لا؟ بما أنه محمل بديون، نعم، يجب أن أخرج عليه زكاة. يقول الإمام الشافعي: لو جعلنا مقايسة بين ديون الإنسان وما يمتلك، لن يخرج أحد زكاة.

فلذلك يجب أن يخرج زكاة. إذا أنا عندما سأقوم بهذه العملية، ليس فقط أدفع اثنين في المائة زيادة للبنك، بل أيضًا سأدفع عشرة في المائة من الإيراد، الذي هو ليس اثنين في المائة من المبلغ كله.

عشرة في المائة من الإيراد: الاثنا عشر ونصف في المائة أحاطت بالمليون فأصبحت مائة وخمسة وعشرون ألفًا، أحصل على عشرة في المائة، يعني اثني عشر ألف جنيه ونصف، أحصل عليهم كل سنة تمامًا، حتى لو كانت هذه الوديعة مُحمَّلة بأي نوع من أنواع الديون أو الالتزامات.

[المذيع]: بارك الله فيكم مولانا.

[المذيع]: طيب، بالنسبة للدعاء للمتوفاة، أو أنها تصلي.

[الشيخ]: يصل، وتدعو بما شاءت. نعم، تصلي ركعتين وتهب ثوابهما [للمتوفى]. تقرأ الفاتحة وتهب ثوابها، وعندما تعتمر فلتعتمر لنفسها وتهب ثوابها للمتوفى.

كل أعمال الخير تصل إلى روح المتوفى بالدعاء، أو ولد صالح يدعو لنا.

[المذيع]: بارك الله فيكم.

[المذيع]: السيدة ماجدة، ابنها هو الذي كان خاطبًا، وأهل الفتاة لا يريدون إعادة الأغراض.

[الشيخ]: لا يصح أن أخذوا الأجهزة والذهب، هذه بلطجة. تمامًا، يجب أن يردوا له الحاجات، ولابد أن يُعيدوا إليه الأجهزة، ولابد أن يُعيدوا إليه الشبكة.

لماذا؟ لأن هذه الأشياء إنما هي جزء من المهر الذي يُستحق بكتابة الكتاب [عقد الزواج] الذي لم يحدث بعد. فمن أين أكلوها إذن؟ ما السبب في أنهم أخذوها دون أي حق أو شيء؟

فلا يأتي بعد ذلك ليقول لي: إنني للخطوبة وكلّفني تسعة آلاف، فأنا أنتقم منهم وآخذ ما لا ينبغي. هذا الكلام غير صحيح، يجب أن ترد هذه الأشياء، وهي من حق العريس أو من حق الخاطب وليست من حق الفتاة.

وعلينا أن نفهّم بناتنا ذلك، لكي يعرفن أنه أجنبي، ما زلنا لم نكتب الكتاب ولا علينا الجواب.

في نغمة الفرح، في قرارٍ وفي جوابٍ، نعم صحيح، قراراتٌ والإجابات، نعم. هل انتبهت؟ نعم، الخاص بالصوت والخاص بالغناء وهكذا. يقول لك: كتبنا الكتاب وعلينا الجواب، علينا الجواب يعني أنه يوجد قرار ويوجد جواب، أعلنّا بالصوت وجاهرنا بالصوت. هل فعلنا هذا؟ لا، زلنا سنكتب كتابًا ونعلن بموجبه الجواب.

إذن انتهى الأمر، لا يصح يا أستاذ، فهذا يعد بلطجة. نحن نوجه الكلام لأهل العروس أن يردوا الأشياء لأنها ليست شأنهم وليست من حقهم.

[المذيع]: حسنًا، السيدة هناء الآن تقرأ مثلنا، كلنا نقرأ بالتشكيل، لكنها لا تعرف هل هذا حلال أم صحيح؟

[الشيخ]: سيدنا النبي يقول:

«والذي يقرأ القرآن وهو يتتعتع فيه له أجران»

لماذا؟ أجر اثنين، أجران: أجر القراءة، وأجر للمجهود أن يرفع المرفوع وينصب المنصوب ويأخذ باله أن هذه مجرورة، أن هذه فيها فتحة، أن هذه فيها سكون. يا عيني، يكون فيها بعض المعاناة حقًا.

أما الماهر بالقرآن - أسيادنا القُرّاء هم مَهَرَة بالقرآن - وتجده يتحرك بطريقة يعني سبحان الله، آلية، ليس بينه وبين تركه إلا رياضة امرئ بفكه.

أتنتبه إلى هؤلاء الصناع؟ نعم، والماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، هذا شيء آخر. أتنتبه؟ ليس الأمر مجرد قراءة سريعة أو شيء من هذا القبيل، بل هم الملائكة.

فإذن، عندي الذي يتعتع في قراءته، يتعتع فيه، أي يقرأ بصعوبة بالتشكيلِ لكنَّه صعبٌ عليه، يريدُ أنْ يخشى اللهَ، وهو منتبهٌ إلى أنَّ كلمة "اللهَ" منصوبةٌ، وأنَّ "العلماءُ" مرفوعةٌ، يعني بصعوبةٍ هكذا ينتبهُ، فهو يتعثَّرُ في قراءتِهِ، أي يقرأُه وهو حريصٌ على القراءةِ.

حسنًا، ما الفرقُ بين التلاوةِ وبين التجويدِ أو الترتيلِ لدينا؟ يقول لك: إعطاء الحرف حقه ومستحقه. فالحرف له شيئان: حقه الذي هو مخرجه، في ستة تخرج من الحلق، وأربعة تخرج من الشفتين.

لدينا ثمانية وعشرون حرفًا، منها ثلاثة من وسط اللسان، فأصبحنا تسعة وأربعة، ثلاثة عشر. الخمسة عشر تخرج من الأسنان مع طرف اللسان هكذا، أتفهم؟

همز فهاء، ثم عين حاء مهملتان، ثم غين خاء، هؤلاء ماذا؟ سلم الحلق، نعم ستة للحلق، ستة رُتِّبت.

فلتعرفي، نحن يا الله ما فعلنا! المسلمون صنعوا أشياء جميلة، وماذا؟ علم الأصوات هكذا، هذا حقه [حق الحرف في مخرجه].

حسنًا، ويستحقون مستحقه: أن يعطيه الصفات الخاصة به. نعم، يقول لك: "الصلاة" لا، ولا "الصلاة". نعم انظر، أنا ممكن أن أنطقها هكذا، اللام مرققة. ليس كل الناس تعرفه، أنا لست محترفًا بكل هذا. نعم، هذا ليس إلا لأهل الصنعة.

هل أنت منتبه؟ حسنًا، هي "والضحى" أم "والضحى"؟ هي والضحى، لأن الحاء مُرقِّقة، والضاد مفخمة.

وما هي الحروف المفخمة؟ "خص ضغط قظ": خص اثنان، ضغط ثلاثة، قظ اثنان، فيصبحون سبعة أحرف مفخمة يا أخي.

حسنًا، والباقية؟ "لا سكت فحثه شخص": السين والكاف والتاء. هؤلاء أهل الصنعة، ليس لنا تدخل بهم.

فهي قالت: "والضحى"، لو قلتها أنا أمام الشيخ دائمًا سيضربني على كتفي هكذا، دائمًا. ماذا؟ لأعرف أنني أخطأت. ما هو خطئي؟ قلت "حا" وليس "حا"، "حا" "حا".

وكان الشيخ - رحم الله الجميع، اللهم آمين - يقول: يا أولاد، الترقيق مثل البسمة، تجعل شفتيك بجانب أذنك، والتفخيم مثل البوسة، تصنع فتحة ويجعل فمه هكذا.

وليس بينه وبين إدراكه إلا رياضة وتمرين فكيه.

فنقول لها: اقرأي مثل ما أنتِ، ولكِ أجران. وهذا في شيء اسمه اللحن الخفي الذي لا يعرفه إلا أهل الصناعة. "الضحى" و"والضحى"، وأنت لست مكلفًا به تمامًا.

[المذيع]: نعم، طيب.

[المذيع]: السيدة آيات تتصل بخصوص الدعاء المستجاب وعلامات ليلة القدر.

[الشيخ]: ليلة القدر هذه، لازم فقط من أجل ألا نتعب أنفسنا في البحث عن ليلة الوتر من العشر الأواخر، بمعنى أن نحييها كلها حتى تظهر لك علامات ليلة القدر.

تقريبًا جميعها [العلامات] في صباح اليوم التالي، أي بعد أن تمر الليلة. منها أن الشمس تكون خافتة قليلًا، وأن تسود السكينة في الليل، ولا يكون هناك نباح شديد للكلاب، وليس للكلاب لا يجب أن يكون فيها ذلك، وأن تكون ليلة لطيفة في درجة الحرارة وما إلى ذلك.

وهكذا في اليوم التالي من الصباح عندما نجد الشمس خافتة هكذا، نقول: يا الله، ليلة أمس كانت ليلة القدر يا أخي.

وذلك أيضًا لنعرف ما قبلها وما قبل ذلك، أي لا بأس، يعني يمكن للمرء أن يحظى بالأمر ويأتي هكذا بتوفيق الله.

لكن ليس لها القاعدة التي نستطيع تحديدها، وقواعدها كثيرة أيضًا. وقد ظننا مرة في سنة من السنوات أننا حددنا قواعدها، ولكن لا.

إذا أردنا أن نحصل عليها فعلًا، فعلينا أن نقوم بصلاة الوتر في العشر الأواخر من رمضان، لأن كل علاماتها [تظهر] ثاني يوم.

الدعاء المستجاب أنه له أساس في أكل الحلال. أكل الحلال، تناول الحلال حلال.

هذا طبعًا قسمان: قسم أن تأتي أموالك من الحلال، ليس من رشوة، ليس من سرقة، ليس من غصب، ليس من خداع، ليس من شيء مماثل.

وأن يكون الطعام نفسه حلالًا، لا يكون فيه خنزير، لا تكون فيه خمر، لا يكون هناك ميتة، ولا يكون فيه كذا.

وكلامنا يعني ما هما إلا شيئان: المورد ونفس الأكل (الطعام). فالأكل الحلال هذا هو الأساس في استجابة الدعاء.

[المذيع]: بارك الله فيكم مولانا.

[المذيع]: طيب، لننتقل إلى أسئلة أخرى من حضراتكم. السيدة أم سارة.

[السائل]: فضيلتك يا سيدي.

[الشيخ]: نعم، كيف حالك؟ حفظك الله يا أمي.

[السائل]: كل سنة وحضرتك طيب.

[الشيخ]: وحضرتك طيبة يا أمي، حفظك الله.

[السائل]: كل سنة وحضرتك طيب يا مولانا الدكتور علي.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا يا بنتي، تفضلي، بارك الله فيك، أكرمك الله، تفضلي.

[السائل]: أنا معي ابنتي واسمها سارة، وقد وقع عليها يمين طلاق من أبيها [زوجها]. حلف بالطلاق وقال لها: لا تذهبي إلى المكان الفلاني، وما تعمليش المكان الفلاني، وقع يمين الطلاق. هل هذه تُعتبر طلقة أولى لي؟

[الشيخ]: لا، هذه ليست طلقة، بل هي يمين، عليه كفارة. لقد وقع في يمين عليه كفارة، وعليه أن يُكفّر، لقد كفّارة عن اليمين.

[السائل]: لو سمحت، هو وقع في يمين عليه كفارة، وهو بخيل، أقول له كفّر، وأقول له رد اليمين، فيقول لي: أنا ليس معي مال.

[الشيخ]: سيحاسب أمام الله، لكنك لست مطلقة.

[السائل]: حسنًا، يعني أنا الآن لي خمسة وعشرون سنة من عمر الفتاة [ابنتها] دون معاشرة زوجية، هو يقول لي: إنه طبيعي أنه لا يوجد بيني وبينك شيء.

[المذيع]: حاضر يا فندم، حاضر يا أم سارة، أشكرك شكرًا جزيلًا سيدتي.

[المذيع]: سيدة فريدة، تفضلي يا فندم.

[السائل]: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَضِيلَةَ الدُّكْتُورِ.

[المذيع]: عَلَيْكُمُ السَّلَامُ.

[السائل]: أَنَا كُنْتُ أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ سَيِّدَنَا الدُّكْتُورَ علي، أَنَّنِي اسْتَمَعْتُ بِالْأَمْسِ فِي بَرْنَامَجِ "السِّتَاتُ مَا يَعْرِفُوشْ يَكْذِبُوا" إِلَى شَخْصٍ يَذْكُرُ حَدِيثًا أَنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي تُسَافِرُ وَحْدَهَا لِلْعُمْرَةِ، أَنَّ العُمْرَةَ لَا تَصِحُّ إِلَّا بِمَحْرَمٍ.

أَنَا مُنْذُ حَوَالَيْ ثَلَاثِينَ سَنَةً أَذْهَبُ لِلْعُمْرَةِ وَهِيَ مَعَ صحبة آمنة. كل العمرات التي سافرتها بدون محرم غير محسوبة، يا سيدنا الدكتور؟

[المذيع]: هل سمعت حضرتك هذا الكلام من عالم من العلماء أم سمعت هذا الكلام من أحد الضيوف؟

[السائل]: أحد الضيوف. أنا قلت: لا بد أن سيدنا الشيخ علي هو الذي يقول لي.

[الشيخ]: لا، إن شاء الله عمرتك مقبولة.

[السائل]: يا ست نيرة، السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام، كل عام وأنتم بخير ورمضان كريم عليكم بإذن الله.

[السائل]: اللهم أكرم، وحضرتك بخير.

[السائل]: تقول: كنت أريد أسأل فضيلة الشيخ، لكنها [والدتي] لم تحج. الآن عملت لها عمرة، أنا عملت عمرة وعملت لها عمرة. هناك أناس يأخذون عشرة آلاف ريال تأشيرة حج. هل يجوز أن أعطيهم مقابل الحج؟ (العشرة آلاف ريال هذه) التي تكون تأشيرة العمل، ويأخذون ثمن إقامتهم هناك، فهل يجوز أن أدفع لهم هذا المبلغ مقابل أن يحجوا لوالدتي؟ لأنني لست ضامنة عمري أن أحج، لأنني قدمت حتى الآن ثلاث سنوات ولم يكن لنا نصيب فيه.

[الشيخ]: يجوز يا ابنتي، يجوز أن تفعلي هكذا، يجوز أن تفعلي هكذا، حتى لو لم تكوني تعرفين هذا الرجل، حتى لو لم تكوني تعرفينه.

[المذيع]: نعم، هذا هو المقصود. طريق واحدة، جملتها قالت لي: يأخذ عشرة آلاف ريال الذي هو ثمن تأشيرة العمل، ويأخذ ثمن إقامته مقابل أن يحج لها.

[الشيخ]: أجبتك: تمام، خلاص.

[المذيع]: توكلي على الله يا سيدة نيرة، يعني خلاص مولانا قال لحضرتك، وسهلي عن نفسك وتوكلي على الله في الموضوع، تمام هكذا؟

[المذيع]: طيب، أستاذ مختار.

[السائل]: نعم يا سيدي، تفضل يا سيدي، السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام، أستاذ مختار. بعد إذنكم، هل بالك على الشيخ الفاضل؟ يقول إن المبلغ ممكن، لكن حضرتك يا أستاذ مختار، هل يمكنك خفض صوت التلفزيون لتسمعني من الهاتف؟

[السائل]: نعم، حاضر، أشكرك.

[المذيع]: طيب، اخفض صوت التلفزيون قليلًا.

[السائل]: المبلغ مثلًا لو تضع مليون جنيه شهريًا أو العائد الخاص به يُصرف شهريًا، فكيف سيكون المبلغ كله في آخر السنة؟ سأحصل عليه، والفوائد سأحصل عليها عشرة في المائة وهي اتصرفت، وفي نفس الوقت أيضًا أنا أدفع اثنين ونصف في المائة على المبلغ بالكامل.

[الشيخ]: لا، تدفع...

[المذيع]: يا أستاذ مختار، نعم حبيبي، هنا التبس عليك الأمر، اسمعه من مولانا بعد إذنك.

[الشيخ]: تدفع العشرة في المائة فقط، لا تدفع الاثنين ونصف.

[المذيع]: أي نعم.

[الشيخ]: لا تُدرجها، لا تُدرجها، هذه من رأس المال، يعني لا تُدرج أي شيء. الآن المليون يُنتج مائة ألف، والمائة ألف تُخرج منها عشرة آلاف.

سواءً وضعت هذه المائة ألف جانبًا، أو أخذتها مرتين في السنة خمسين وخمسين، أو أخذتها كل شهر تسعة آلاف جنيه أو ثمانية آلاف أو أي شيء، هي مائة ألف في السنة، سيخرج عليها عشرة في المائة، ولن يخرج خمسة وعشرين ثانية على المليون.

[المذيع]: حسنًا، أشكرك أستاذ مختار، شكرًا جزيلًا.

[المذيع]: آخر فاصل، سنذهب إلى فاصل ونعود لنأخذ سؤال من أسئلتكم على رسائل نصية سريعًا. اس ام اس سريعة، رقم آخر تسعة ثمانية.

يقول أو تقول: أشعر أن صلاتي لا تُتقبل وعندي وسواس، ماذا أفعل يا مولانا؟

[الشيخ]: دعك من الوسواس، اتركه. نعم ويكمل، حسنًا، تجاوز الوسواس عدة مرات سيخرجه منه.

[المذيع]: طيب، شخص آخر يقول أيضًا: أنا أحلم بولدي المتوفى كثيرًا ويأتيني في المنام ويقول لي نصائح وأشياء مثل ذلك، وأحيانًا أشعر أنه يعيش معي ويخبرني بأشياء ستحدث وتحدث بالفعل.

[الشيخ]: قل الحمد لله، الحمد لله. نعم.

[المذيع]: بارك الله فيكم مولانا، شكرًا جزيلًا لحضرتك، كل سنة وحضرتك بخير، ألف شكر، شكرًا جزيلًا.

وشكرًا جزيلًا على القلم الهدية، حفظك الله، شكرًا لحضرتك. شكرًا لكم، وأعتذر بالرسائل النصية الكثيرة الحقيقة، لكن غدًا إن شاء الله سنبدأ بأسئلة كل من معنا من اليوم. إلى اللقاء.