والله أعلم | فضيلة د.علي جمعة يرد على الشبهات حول مولد الرسول والاحتفال به | حلقة كاملة
أهلاً بكم مشاهدينا الكرام، أرحب بحضراتكم في حلقة جديدة من "والله أعلم". اليوم إن شاء الله سنستكمل هذه الأنوار المحمدية والسيرة العطرة لأشرف الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. سنتحدث ونكمل هذه السيرة الطيبة والاحتفال وكيفية احتفال المسلمين بأشرف الخلق صلى الله عليه وسلم، خاصة أنه حينما نقول... فكرة أو لفظ الاحتفال يخرج علينا من يقول بأن فكرة الاحتفال هذه ليست صائبة وربما تأخذنا إلى شيء
آخر وهذا أمر منهي عنه، وقد نتشبه بقوم آخرين أو بأديان أخرى، فلا داعي لفكرة الاحتفال. اليوم سنضع هذه الحقيقة المجردة أمام فضيلة الدكتور لكي يحكم لنا فيها هل يجوز لنا. أن نحتفل وما هو شكل هذا الاحتفال وهل ما هو قائم في مصر منذ قرون طويلة جداً هل هو أمر يتعارض مع الدين أم لا؟ اسمحوا لي أن أرحب بفضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. أهلاً بكم مولانا، أهلاً وسهلاً بكم، أهلاً بفضيلتكم، مرحباً بكم مولانا. ما... مشروعية احتفال المسلمين بصفة عامة والمصريين بصفة خاصة بالمولد النبوي. عندما نذهب إلى أي بلد عربي لا نرى إطلاقاً هذه الأيام كما هي في مصر، أو هذا اليوم الذي وُلِد فيه النبي كما هو في مصر. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه. ومن والاه، في البداية دعنا نضبط المعلومة
قليلاً، لأن المولد النبوي الشريف يُقام في كل بلاد المسلمين، نعم، لكنه لا يُقام في بلاد معينة وقليلة، بل يُقام في المغرب، ويُقام في الجزائر، ويُقام في ليبيا فرَّج الله عنها، ويُقام في تونس، ويُقام في السودان بطريقة واسعة، وفي تشاد، وفي السنغال، أيضاً في الشام، وأنا حضرت موالد الشام، يُقام في الحجاز في المدينة وفي مكة، يُقام أيضاً في إندونيسيا وماليزيا، وأنا ذهبت مرات في ذات اليوم للاحتفال به في هذه البلاد، يُقام أيضاً في أجزاء كثيرة من الهند ومن باكستان، وفي أجزاء لا يُقام فيها، يُقام يعني هو منتشر في بلاد بنفس الشكل
عندنا ونفس المظاهر، انظر إلى المصريين دائماً لهم مذاق خاص، أتنتبه؟ لكن القضية يحتفلون تماماً بشكل صحيح. والذين بدأوا هذا الاحتفال والفرح به وإشاعة ذلك هم الفاطميون، وكانوا حريصين حينئذ على بناء ما يسمى في عصرنا بأدبياتنا الثقافة السائدة. ماذا تعني الثقافة السائدة؟ تعني كيف يكون شكل الملابس، وكيف ماذا يعني كيف يكون شكل الحلويات، وكيف يكون شكل الفرحة؟ هذه الثقافة السائدة جعلت هناك أشياء في الغرب مثل شجرة الكريسماس، وجعلت شيئاً مثل فكرة البالونات، وجعلت شيئاً مثل أعياد الميلاد نؤدي فيها أغنية "عيد ميلاد سعيد لك". أين هذه الثقافة عندنا؟
هذه الثقافة موجودة لدينا. ولذلك أنا أتعجب من الذين يجلسون ينتقدون ثقافتنا ويريدون إلغاءها، ما الذي سيحل محلها؟ ستضيع الأمة بدون ثقافة. فهذه الثقافة موجودة وكانت موجودة في ياميش رمضان، كانت موجودة في كعك العيد، كانت موجودة في التراتيل والزغاريد وغيرها إلى آخره، التي صنعها الفاطميون. موجودة حلاوة الزمان، عروسة حصان الأغنية. نعم، صحيح، إنها أغنية قديمة، وكانت تحرض الطفل على أن يبكي لأمه كي تجلب له عروسة حصان حلاوة زمان. هذا الجو هذا يحدث جو الذي يحتاجه الإنسان دائماً، ولذلك
أهل النكد عندما ظهروا لم يريدوا أن نضحك لأن الضحك أصبح عندهم حرام ولا يقول له أن التبسم في وجه أخيك صدقة، وضحك النبي حتى بدت نواجذه الشريفة، وألّف سيدنا الشيخ أحمد بن الصديق رحمه الله الأقوال المنيفة في بياني وظهوري في ظهور النواجذ الشريفة، يعني يضحك إلى أن يصل إلى القهقهة، وكان ضحكه عامة تبسماً، يقول لك النبي تبسم، نعم وأيضا كان يضحك بصوت عالٍ نعم، ولكن هذا الفرح كله والسرور كله وهذا الأمر ربطه لنا بالعبادة. هذه هي الفكرة العبقرية التي ألهمه الله بها أو أوحى إليه بها صلى الله عليه وآله وسلم، لأنه كان موفقاً ومؤيداً من ربه، لأنه رسول رب العالمين. فأنا أريد أن
أقول لسيادتكم أن الفاطميين بنوا ما يسمى بالثقافة السائدة، وظلت هذه الثقافة من القرن الثالث والرابع الهجري حتى يومنا هذا، أي أن ثقافتنا أصبحت هكذا، أن نصنع الكعك في العيد، وأن نحضر الياميش في رمضان، وأن نصنع الحلاوة في المولد، وأن نفعل شيئاً كهذا، ولا بد أن تكون هذه الأشياء في كل الأمم يجب عليها عندما يحدث لدينا عزاء أنت تعرف أن النساء يرتدين الأسود، هل تدرك أنه في بعض مقاطعات الصين يرتدون اللون الأبيض؟ هذا هو عرفهم. على فكرة، الشريعة ليس لها علاقة بهذا الأمر، فأنت حر في أن ترتدي اللون الأسود أو الأبيض، لكن العرف له اعتبار: "خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين
فنحن سنظل نحتفل بالمولد النبوي وهو يوم أجازة رسمية أأنت منتبه كيف؟ومن أجل هذا اليوم الإجازة الرسمية كان حكام مصر منذ القديم يخاطبون الشعب في هذا اليوم، يخاطبونه، هل تنتبه؟ وظل عبد الناصر يخطب في يوم المولد حتى حدثت فتن هذه الجماعة الإرهابية. هم الذين أراقوا الدماء وليس أرادوا، هم من أراقوا الدماء وليس أرادوا. بل أرادوا فساد البلاد والعباد. كان يخطب، ولماذا خطب فيه؟ لأن البروتوكول هكذا. يخطب خطبة في يوم مولد النبي، الشريف البروتوكول هكذا. مثل خطبة الإسراء والمعراج. خطبة الإسراء والمعراج الآن. لا، انتبه، فبعد ذلك انشغل عبد الناصر فيما كان فيه من مشروع، ولكن بعد... هكذا عاد وعاد أننا نحتفل خاصة مع حسني
مبارك، وحسني مبارك كان يحتفل دائماً في وزارة مع وزارة الأوقاف دائماً بالمولد النبوي الشريف. وكانوا يحتفلون بيومين، يحضر في يوم الرئيس يوم المولد النبوي ويوم ليلة القدر، لكن لا يحتفل مثلاً بظهور رمضان ولا الملك كان يفعل هكذا ولا الملك. يعني يوجد بروتوكول موجود في الرئاسة، هل انتبهت؟ الناس يقولون لك: حسناً، ألا يأتي في رمضان مثلاً؟ لا، هذا البروتوكول في الرئاسة، وهذا البروتوكول موروث. صحيح، فيأتي في المولد ويأتي في ليلة القدر. هل انتبهت كيف؟ فتكون هذه لمسة تُفرح الناس وتجعل هناك صلة بين... الحاكم والمحكومين إلى آخره، ولذلك أيضاً تجد الأوقاف ستحتفل بالمولد النبوي الشريف، هذا غير احتفال مثلاً مشايخ الطرق أو السادة الأشراف أو الأزهر، يحتفلون في سيدنا الحسين،
لكن هذا لا، هذا في احتفال رسمي آخر يحضره فخامة الرئيس. فأنا أريد أن أقول للإخوة الذين هم النابتة هؤلاء: إننا سنظل نحتفل. حباً في رسول الله وعملاً بحياة رسول الله، أنتم تريدون أن تحيوا زمنه ونحن نريد أن نحيا حياته صلى الله عليه وآله وسلم. فالذي حدث أن الفاطميين وضعوا الثقافة العامة، وبعد ذلك جاء صلاح الدين. كان صلاح الدين يأتي وهو متخوف، يقدم رجلاً ويؤخر أخرى مما فعله الفاطميون في مصر. خلال مائتي سنة، يا تُرى، لأنه لم يكن راضياً أبداً عن الفاطميين وهو له الحق في ذلك. لكن ما الذي يُبقيه وما الذي يُلغيه؟ فقال: "حسناً، لا
بأس، أمهلوني وقتاً لأفكر"، فذهب وألغى كل شيء في الأزهر، أغلق الأزهر، أغلق الأزهر، أغلق الأزهر عن التدريس وأغلق الأزهر عن صلاة الجمعة، لكن الأزهر مفتوح يُصلُّون فيه الصلوات الخمس، لكن لا يوجد تدريس. لماذا؟ قال: من الأفضل ألا يتغلغل هذا المذهب، لأنهم في الأصل لم يفعلوا شيئاً جيداً. قالوا من لعن وسب له مكافأة، فمن يلعن ويسب أبا بكر وعمر يعطونه ديناراً ويعطونه إردب الحمد لله لم يأخذ أحد في مصر [من لا دينار ولا أردب وظلت هذه الأمور مكتوبة على المنابر حتى أزالها صلاح الدين بعد مئتي سنة. ولكن يا ترى الثقافة العامة التي نشروها مخالفة للدين؟ تلميذ صلاح الدين هو الملك المظفر، وتجد في شارع
في المنيل على النيل هكذا بعد جسر الجيزة الذي كانوا يسمونه جسر عباس على... يدك اليمنى هكذا، اسمه الملك المظفر. ملك المظفر هذا، من هو؟ الناس لا تعرف ملك المظفر هذا. إنه ملك أربل وتلميذ صلاح الدين. وجد الناس يحتفلون في البيوت. أنت لن تحتفل به رسمياً، والرئيس لن يأتي ليخطب، ولا شيء من هذا القبيل، ولكن انظر إليه وهكذا. نعم، لن نأتي. قال احتفلوا في البيوت بدأت هيئة صلاح الدين تنتقي الأشياء التي يمكن أن تكون من قبيل الثقافة العامة وليست من قبيل العقائد الفاسدة ولا من قبيل قلة الأدب والتجاوز ويبقونها لأنها تمثل جزءاً من هوية الأمة وليس فيها ضرر وليس فيها ضرر ولا فساد عقيدة يعني وهكذا فعل المظفر .الله.
يرحمه يريد أن يعيد الرسمية مرة أخرى. سندخل الآن، ماذا؟ سيعود الامر خطوة خطوة من الذي يعود؟ عدو الفاطميين يعيد الأمور خطوة خطوة فجمع العلماء، كان فيهم واحد اسمه ابن دحية. هذا اسم قديم، كان هناك صحابي اسمه دحية الكلبي، كان سيدنا جبريل يأتي في صورته من البهاء وهكذا، وكان... يعمل في الخارجية لدى سيدنا رسول الله، كان سفيراً، هل تنتبه؟ أتقول إنه كان في أيام النبي وزارة خارجية؟ اصمت، اصمت! أنت لا تعرف كيف يتحدث الناس وكيف تفهمهم. كان يعمل سفيراً في الخارجية، نعم، مثل أيامنا هذه، كان دِحْيَة الكلبي سيدنا مصعب. مصعب بن عمير كان أول سفير تقريباً، الرسول أرسله لكي يعلّم الناس، لكن كان هذا ماذا؟ هل انتبهت؟ كان سفيراً داخلياً، لم يرسله خارجياً، مثلاً لم يرسله كمبعوث
خاص، لكن دحية الكلبي كان سفيراً خارجياً وذهب إلى المقوقس وذهب إلى عدة أماكن أخرى. المهم، أريد أن أقول لحضرتك أن دحية قال له: "هل هناك شيء في الشرع يمنع أن نكون نحن الناس فرحين؟ والناس التي تفرح لا بد أن تجعل فرحها هذا فرحاً برسول الله يا إخواننا". فذهب وألّف له كتاباً صغيراً هكذا، وقال له: "هذا جائز". فسأله: "من أين أتيت بهذا الجواز؟" فأجابه: "قال تعالى: وذكرهم بأيام..." الله! يوم المولد النبوي يوم من أيام الله! صحيح "وُلِدَ الهُدَى فالكائنات ضِياءُ، وفمُ الزمانِ تبسمٌ وثناءُ". عليه الصلاة والسلام. أتلاحظ؟ الروح والملائكة حوله، للدين والدنيا به بشرى. الله! فهذا شيء آخر. حسناً، ماذا قال له أيضاً؟ قال له إن النبي عليه الصلاة والسلام عندما دخل وجدهم يحتفلون.
اليهود بعاشوراء مرة وهو عائد من غزوة ما أو من سفر له وجدهم فقال: "ما هذا؟" قالوا: "هذا يوم نجى الله فيه موسى". فقال: "نحن أولى بموسى منهم" فصامه وأمر أصحابه بصيامه. كان ذلك في المحرم، الثاني عشر من المحرم، وأصبح اسمه عاشوراء، وأصبحنا حتى الآن نصوم السنة فرحاً بنجاة موسى لا تريدوا أن نفرح بالنبي، لا بل سنفرح بالنبي رقم ثلاثة. أخرج البخاري أن أحد أقارب أبي لهب رآه في المنام فقال له: يا أخي يا أبا لهب، ماذا فعل الله بك؟ قال له: أدخلني النار. قال له: إلا يوم الاثنين أجد النار تخف عليّ، وذلك لأني أعتقت ثويبة لما حضرت. الميلاد
الشريف مع السيدة آمنة، وذهبت وأخبرت سيدها أبا لهب، فقال لها أبو لهب: "اذهبي أنت، فأنت حرة لوجه الله". فهذا معناه أن الكافر - الكافر أبو لهب الذي تبت يداه - فرح بمولد النبي، فخفف الله عنه. فكيف بي أنا المؤمن عندما أفرح، ألن يجازيني ربي؟ بلى، سيجازيني ويجازي أستأذن حضرتك يا مولانا، بعد الفاصل سيكون الرد على فكرة الذين يقولون: لا تتشبه باليهود ولا تتشبه بالمسيحيين، وأن النبي عليه الصلاة والسلام في أكثر من موضع أو قول لا يحبذ أن يتم إطراؤه، وأن لا يُتخذ كما اتخذ بعض الأقوام من قبلنا. أنبيائهم واحتفلوا بهم بهذا الاحتفال
الشريف، قبل الفاصل . كل هذا كذب و سوف اتي بالدليل .حسنا يا مولانا إن شاء الله بعد الفاصل ابقوا معنا اختلفت الأراء بين مؤيد ومعارض حول الإحتفال بالمولد النبوي الشريف فمن الناس من يرى أنه بدعة، ومنهم من أكد على الاحتفال به. فكيف نحتفل بالمولد النبوي الشريف؟ مولد النبي دائماً له عندنا، وعموماً عند المصريين، أشياء خاصة. ذهبنا اليوم إلى المحلات لكي نشتري أشياء لمولد النبي، نشتري المكسرات ونشتري الحلويات والعرائس. يكون فيها اللعب للأطفال والفرح وأشياء تكون جيدة، يعني يكون يوماً جميلاً مليئاً بالبهجة. مولد الرسول عليه الصلاة والسلام من العادات التي نحتفظ بها، نحتفل به وسط الأسرة ويكون يوماً جميلاً بالطبع لأنه يأتي مرة واحدة في السنة. والأهم شيء الحلوى، يعني
لا مفر من أننا يجب أن نحضرها. حتى وإن كانت لدينا أي ظروف، يجب أن نحضر حلاوة المولد. كذلك نحتفل بالحلاوة، والأولاد كما لاحظت يكونون فرحين، ونحضر لهم العرائس. ليس المهم أن نحتفل بحلاوة المولد، بل نحتفل بمولد النبي بالصلاة والصيام. إننا نحتفل بهذه المناسبة إشارة إلى أننا نحب سيدنا النبي ونعظم الطقوس والأشياء التي تربينا عليها ، بقراءة القرآن والحلاوة أُحضرها قبل المولد لأنّ المولد أصلاً بدعة، شيء تعودنا عليه لكنها بدعة، بدليل أنه لا أحد يحتفل بها غيرنا. إنه حسن جداً، يعني جميل جداً. ما حدث هو ملخص بسيط لما كنا نتحدث فيه مع الدكتور، والدي الكريم، الذي كان يتكلم ويقول. أنا أحتفل بقراءة القرآن، لكن
هذا الاحتفال والحلاوة بدعة. هناك أناس لا يعرفون ذلك. قليل من الحلاوة وهذا الكلام... لا، هو لم يقل هكذا، لا عليه. حسناً، دعنا نقرأ بدقة، الرجل قال: "أشتريها قبلها". وعلى فكرة، كلنا نشتريها قبلها، فبمجرد أن يدخل شهر ربيع نشتري الحلاوة. حسناً، أين البدعة أصبحت البدعة أنه يشتريها في اليوم نفسه، هل تنتبه كيف؟ فأصبح يشتريها منذ أول نزولها. متى تنزل ومتى يُنصب الاحتفال؟ يكون في الأول من ربيع، ونحن نحتفل به في الثاني عشر من ربيع. جميل! فالرجل يقول إن الربط فهموه هكذا. الأولاد المبتدئون يعتقدون أن الربط بين الحلوى وبين هذا اليوم الرجل غير قادر على الاستغناء عن شراء الحلاوة، فذهب لشرائها قبل المولد، لأنهم يقولون له إنها بدعة. فيتساءل: "كيف تكون بدعة؟ إنها مجرد شيء حلو
نأكله، ما المشكلة في ذلك؟" قالوا له: "لا، ربطها باليوم هو البدعة". الشيخ المتحذلق - أعزه الله - جعل أصحاب التشدد يقولون: "لا، ربط الحلاوة هكذا قال له: "حسناً، أنا سأشتريها في الأول من ربيع الأول والثاني من ربيع الأول، وسأدعك أنت من هذه المسألة. وفي يوم المولد سأحتفل به بقراءة القرآن، فيكون هذا معنا". ولذلك أنا ألوم ابنتنا التي تقدم البرنامج آية - لا أعرف مَن - آية يا عيني، فذهبت وقرأت ما الإعلام يدعي أنه محايد، ولكن لم يعد كذلك. فماذا عن الحياد؟ ذهبت وقالت شيئًا غير موجود في التقرير، وقد اختلف الناس. ولكن الناس لم تختلف، لا يوجد إلا النابتة فقط وهم الذين يقولون هذه بدعة. والذين استضافتهم جميعًا، لم يقل أي
واحد منهم إن هذا بدعة، ولكن الذي... يقول إن أكل الحلاوة في يوم المولد النبوي بدعة، مع إقراره أنه قد اشتراها قبل ذلك ومع إقراره باحتفاله بهذا اليوم بقراءة القرآن والصلاة على النبي، يعني انظر كم هم المصريون أذكياء جداً. أما ست آية، فأنا لا أعرف من أنت الذي... قلت آية رائعة وشاطرة جداً، شجعها يا أخي، لكنني والدها فيجب عليّ بالطبع يا مولانا، أبونا جميعاً مولانا، أليس كذلك؟ وأين من قال إنه اختلف؟ إنهم اختلفوا أين؟ حسناً، أنت لم تُحضري هذا الخلاف، أنت أحضرت لي كل المصريين على... لهجة واحدة بكل طبقاتهم وأسنانهم يقولون إننا سنحتفل بيوم المولد صبحي يقول لي آخر شخص قال بدعة، و صبحي أيضاً يدافع عن آية تلك البدعة التي يقول عنها آخر
شخص. ونرجو لو أعدنا هذا الرجل لم يقل بدعة، بل قال بدعة على الربط وليس على الاحتفال، ومن هنا أقول لكم. اقرأوا جيداً واقرأوا جيداً، وهذا سيُعرض أيضاً بعد ساعتين في الإعادة. نعم، صحيح، هل انتبهت حضرتك؟ لكنني أريد أن أقول لحضرتك ماذا؟ هؤلاء الناس النابتة وأهل النكد يعملون باستمرار. وهؤلاء يمكن أن يثق بهم، أي يقول لك: حسناً، هذه بدعة، ألا يقول الدين أنها بدعة؟ حسناً، نقول لهم: لا، هذا... النبي احتفل به عليه الصلاة والسلام، احتفل بيوم مولده. فما معنى ذلك؟ وقال عندما سألوه: لماذا تصوم يوم الاثنين؟ قال: "هذا يوم ولدت فيه". وما يميز هذا اليوم هو أنه يوم ولد فيه. فماذا كان يفعل؟ كان يحتفل به كل أسبوع. هل تنتبه؟ بالصيام فيه.
يعني نحن نصوم أيضاً يا مولانا فكرة أن يوم الاثنين هو يوم المولد لأنه اليوم الذي ولد فيه عليه الصلاة والسلام، حسناً، فإذا احتفل وكرَّم هذا اليوم بالطريقة التي علمنا إياها وهي أن احتفالاتنا كلها تبدأ بذكر الله، تبدأ بصيام، تبدأ بصلاة. العيد نبدؤه بالصلاة وبالتكبير وما إلى ذلك، تبدأ بالتضحية وتوزيع الحاجات على الفقراء، كل احتفالنا عبادة، فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يحتفل بمولده الشريف، ولذلك تجد أهل الحجاز وأهل سوريا وكثيراً من أهل مصر - وهذا غير موجود في مصر - أنهم يحتفلون بالمولد كل شهر، هل تلاحظ؟ كل شهر، ويأتون في شهر ربيع الأول ليحتفلوا به كل يوم، وليس في اليوم الثاني عشر فقط يحتفلون به كل يوم يسمونه الربيع
الأنور، ويقيمون ثلاثين مولداً، وكل واحد يسأل: "اليوم عند مَن يا أبناء؟" عند عمرو، والثاني يوم عند علي، والثالث يوم عند صبحي، والرابع يوم عند كذا، في كل الشهر. أتفهم كيف؟ يا جماعة، هذا النبي عليه الصلاة والسلام، وهذه فرحة تُشكل هوية الأمة، والأدلة... الشرعية قائمة على ذلك. ابن دحية قد جمع له كل هذه الأشياء وقدمها له وقال له: "لا بأس"، فبدأ يُحييه في الأيام الرسمية وفي الاحتفالات. الملك المظفر ملك إربل رضي الله تعالى عنه وأرضاه، ثم بعد ذلك قام أناس - هذا كان موجوداً يا أبنائي - هذا أليس بدعة من الفاطميين هم هؤلاء وما إلى ذلك، وهذه أسئلة العوام وأسئلة أهل النكد. حسناً يا مولانا، هم يقولون: أهل النكد هؤلاء يستندون إلى الحديث الذي ورد في الصحيح، في الصحيحين، من حديث
عمر: "لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله". نعم، فهنا وقد قلنا ما هي فكرة الإطراء. يعني الإطراء هو العبادة، الإطراء كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم. صحيح، عيسى ابن مريم طوائف من النصارى عندما قالوا إنه هو الله، فقال لهم: احذروا أن تفعلوا هذا، أنا لست الله، أنا عبد، "قل إنما أنا بشر مثلكم". وجاء الإسلام واضحاً بهذا أن الرب رب وأن العبد عبد وأن هناك فارقًا بين المخلوق والخالق وأن لا اتحاد ولا حلول ولا أي شيء من هذا القبيل وهذا هو "قل هو الله أحد الله الصمد" مضبوط. طيب خذ إذًا المفاجأة، المفاجأة: "لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى
ابن مريم"، ليس هناك على وجه الأرض على. مر الزمان ولم يكن أحد من المسلمين ولو على سبيل الجنون أو العته العقلي أو التخلف النفسي قد عبد محمداً عليه الصلاة والسلام. أننا ملتزمون حقاً نعم، في أمة المسلمين - وهم المسلمون يعني - هل معصومين أبداً ففي أمة المسلمين من عبد علياً، وفي أمة المسلمين من من عبد الحاكم بامر الله الفاطمي من أمة المسلمين من عبد إليجا محمد في من أمة المسلمين، من عبد البهاء الخاص بالبهائيين، وليس هناك من أمة المسلمين ولا من أحد من البشر عبد محمد عليه
الصلاة والسلام. صحيح، ما هذا؟ هذا الرجل مؤيد. اللهم لا تجعل قبري وثناً يُعبد، فاستجاب الله له. يقولون لا، إن الله لم يستجب. انظر، هذه العلة هنا، النابتة من أهل النكد. يقولون لا، لم يستجب. نحن نقول بل استجاب، والأمة عمرها ما عبدت من في القبور. هل نحن قادرون على أن نرضي الله الواحد الأحد الفرد الصمد لكي نشرك معه أيضاً سيدنا محمد؟ هؤلاء سفهاء. لديهم سخافة والله لديهم سخافة، نحن موحدون بالله، فأصل التوحيد في الإسلام طبعاً. قال: "لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم" أو "لا تطروني كما أطرت النصارى". ونحن التزمنا، فلم يعبد النبيَ أحدٌ من البشر. هذه هي القصة.
خذ الآن المفاجأة الثانية: يقول "كما أطرت النصارى"، ماذا؟ المسيح ابن مريم يقول لي يحتفلون بعيد الميلاد، ما رأيك في أن عيد الميلاد الذي يُحتفل به هم المسلمون أول من احتفل به المعز لدين الله الفاطمي، وهؤلاء لم يعرفوا هذه المعلومة. إن الذي احتفل بميلاد السيد المسيح عليه الصلاة والسلام، نعم فما بال المسيحيين لا يحتفلون به؟ نحن الذين كنا أول الناس. نحتفل به، وبعد ذلك المسيحيون عندما [قالوا]: "نحن، بمن تحتفلون؟ بسيدنا عيسى؟" نعم، سيدنا عيسى هذا هو من نؤمن به أيضاً. أنتم تحتفلون بسيدنا عيسى؟ نعم. حسناً، نحن سنحتفل أيضاً. فهؤلاء أناس لا يفهمون التركيبة الداخلية للمسلمين، هم لا يفهمونها تماماً. الأدلة متكاثرة. من جاء بعد ذلك؟ جاء
الإمام العراقي. والإمام العراقي قال: "يا جماعة، أنتم تقولون إن هذه بدعة، هذه بدعة حسنة وقد تصل إلى الوجوب على الرغم من أن الصحابة لم يفعلوها. الصحابة كانوا مشغولين، لم يوزعوا ولم يفرقوا ولم يفعلوا شيئاً. في الواقع، أقول لك شيئاً: الصحابة تركوا القبر الشريف كما هو، أغلقوا عليه هكذا". وحتى كان التراب قد علاه، وهل تنتبه كيف؟ ثم في يوم من الأيام، انهدم حائط، أين كان ذلك؟ في أيام عمر بن عبد العزيز عندما كان والياً على المدينة. فلما انهدم هكذا، كانت هناك جرّة موضوعة بجانبه، فسقط عليها فكسرها، ففتحوها ليروا ما الأمر، فوجدوا الحائط
قد انهدم وتكسر هكذا. إلى آخره، وحتى عمر بن عبد العزيز وجد رجلاً مكشوفة فظن أنها قد تكون للنبي، وهذا معناه أنهم ما زالوا على حال جسدهم كما هو. الذين يقول لك الشيعة إننا نشتمهم ونكفرهم، هؤلاء أولياء، سيدنا عمر هذا وسيدنا أبو بكر. فجاء المختصون وقالوا: لا، هذه رجل عمر. أتفهم كيف؟ فردموها. انظر كيف كانت حالة القبر. كل يقول سيدنا عمر بن عبد العزيز الذي سماه بعضهم خامس الخلفاء الراشدين: "يحدث لكم من الأمر بقدر ما تحدثون". هل بدعة أننا وسّعنا المسجد؟ هل بدعة أننا أدخلنا الكهرباء؟ هل بدعة أننا فرشنا السجاد؟ هل بدعة أننا
صنعنا المنبر؟ هو بدعة أن نحن جعلنا الأذان يؤذن من ثلاث مآذن. كان في الأول هكذا يؤذن من ثلاث مآذن في المدينة. هو يعتبر بدعة أننا وحدنا الأذان فأصبح يؤذن أذان واحد. هو يعتبر بدعة أن أذهب وأطبع المصحف. هو بدعة. هؤلاء أناس لا يرجون وجه الله، هم يريدون أن يريدون أن... يحاولون فرض زمن النبي علينا وهذا لن يكون، والنبي لا يرضى عن ذلك ولا يرضى عنه الله، نعم هذه هي القصة. "لا تطروني" طبعاً "لا تطروني" وامتثلنا وانتهت القصة. أما مسألة الاحتفال وشكل الاحتفال وما يُؤكل معه، فهذا من العادات والتقاليد نحن الذين صنعناه، أمور الناس وليس له علاقة بالإطراء وإظهاراً للحب الكامل في القلب وبناءً للثقافة
العامة على نمط من أنماط المسلمين من حضارة المسلمين، هذه هي الحكاية. ولذلك ليس هناك أي شك ولا أي ريب في الاحتفال بالموضوع. من الذي يقول ذلك؟ إنه الإمام السيوطي متوفى سنة تسعمائة وأحد عشر، والإمام ابن حجر قبله متوفى سنة ثمانمائة اثنين وخمسين، الشيخ العراقي النووي، شيخ النووي، الشيخ النووي هذا كان حاضراً عند الملك المظفر، ومدحه وقال: كان رجلاً صالحاً وما إلى ذلك. ونِعم ما فعل بالنسبة للمولد، قال: ونِعم ما فعل. وهكذا، نعم، فهؤلاء يعني إن كنا على العلماء، فالعلماء أجازوا إن كان على الاتفاق والشيوع، الاتفاق والشيوع. حدث. إذا كانت هناك أدلة شرعية فالأدلة الشرعية موجودة، وإذا كان لديكم شبهات فالشبهات مردود عليها. أما
مولد النبي عليه الصلاة والسلام، فيقول الشيخ عطية صقر - وهذا أمر غريب جداً - يقول الشيخ عطية صقر شيئاً غريباً جداً، يعني الآن أصبح هناك النصر. ولا أعرف، كل محافظة أصبح لها يوم وأكثر، حسناً، هكذا ستضيع الأمور. يجب عليك أن تحتفل برأس السنة الهجرية، ثم بعاشوراء، ثم بالمولد النبوي، ثم بالإسراء والمعراج، ثم بتحويل القبلة، ثم برمضان، وتحتفل فيه بغزوة بدر، وتحتفل به بالفتح، تحتفل به في يوم عشرين أيام الله صحيح يا مولانا عندما نقول يا محافظة لا بأس أن تحتفلي بيومك الذي جعلتِه كأنه يوم المحافظة وعملتِ فيه شيئاً للوطن، من أجل قوله تعالى "وذكّرهم بأيام الله"، ثم نأتي عند سيدنا الرسول الذي علّمنا والذي أخرجنا من الظلمات إلى النور والذي نحن الآن في...
عصرٌ مثل حمض الكبريتيك، أي أنه مذيب يذيب الناس ويذيب العلاقات. لقد تحول هذا من بدعة حسنة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى واجب. انتقل إلى مرتبة الواجب لماذا؟ بسبب البيئة المحيطة، لكنه في ذاته مستحب. ما الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ رجل واحد هكذا سيفعل من الذين هم الكدر وأهل النكد. قال: "من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم الدين، لا ينقص ذلك من أجره شيئاً". من سَنَّ - بشكل صحيح - سنة حسنة كانت موجودة، فهذه لو كانت موجودة ما كان ليصبح هو من سنَّها ولذلك انظروا، "مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس
منه" ما ليس منه. قوم هم الكذبة يروه شيئاً من أحدث في أمرنا هذا شيئاً. إذن الإسفلت حرام ومعجون الأسنان حرام؟ لا، هو يقول: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه". حسناً، هو أمرني بالسواك، فذهبت أنا وصنعت فرشاة ومعجون وقمت بالاعتناء وعمل تنظيف للأسنان عند الطبيب، وصنعت ألة لذلك كل هذا يكون سنة لأنه مثل الآية، يساعد على نفس المفهوم وهو الفم الطيب الذي يخرج منه الكلام الطيب. صحيح أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يصوم الاثنين، وذبح كبشين أقرنين من أجل عقيقته، فها هو قد احتفل بمولده الشريف، هيا نحتفل كل عام الجماعة الفاطميون عندما أنشأوها أول مرة كانوا يحتفلون بها ثمانية أشهر، أي أشهر مثل ما حدث، لكن كان أحدهم
وهو الملك المظفر بعد ذلك قال لهم: متى وُلد النبي؟ فقالوا له: هناك خلاف بين الثامن أو الثاني عشر، فقال لهم: حسناً توكلنا على الله، فأصبح يُحتفل به سنوياً في الثامن. والسنة التي بعدها في اثني عشر، والسنة هذه في ثمانية، والسنة التي بعدها في اثني عشر، والسنة هذه في ثمانية، والسنة التي بعدها في اثني عشر، وهكذا. أناس جالسون يفكرون وجالسون، كل هذا يقول لك: "أصل الصحابة"، ويتحدث لك هكذا. يا أخي، لا نعرف لماذا يتحدثون هكذا. أصل الصحابة ليسوا لا يا أخي، أنت ضد القرآن "واذكرهم بأيام الله"، وأنت ضد السنة "نحن أولى بموسى منهم"، أنت ضد السنة في حديث البخاري. وبعد ذلك ما الذي يحدث؟ عندما يقول لي، ماذا يقول لك؟ أصل أن هذا لم يخرجه البخاري، فيجده قوم يقولون: الأصل
أنه أخرجه البخاري، لكنه مجرد منام. محض منام؟ ما هذا يا مولانا؟ فقد رأى رجل من أهل بيت أبي لهب، وبعد ذلك يأتي ليقول له: نعم، لا مانع، لكن البخاري عندما أورده يشير لك إلى شيء. فقال: لا، هذا هو كلام الكافر، هل له حجة؟ أبو لهب هذا كافر، فكونه جاء... في المنام هذا ليس حجة، وبعد ذلك يقول لك: إن الذي رآه مجهول، فوجدناه في الرواية الثانية أنه العباس، عم النبي. العباس عم النبي، هل انتبهت؟ حسناً، العباس، ما هذا؟ ما هذا؟ ما هذا التصميم المؤكد هذا لأن تبتدع المسلمين وتفسّق المسلمين بأوهامك أيها النابتة! حسناً، هو ذهب. لقضية ثانية أيضاً، يا مولانا، قال إن أنت كذلك تحتفل بيوم وفاة النبي وليس بيوم ميلاده. وما المانع أن نحتفل بالنبي عليه الصلاة والسلام
في يوم وفاته أو يوم ميلاده أو يوم آخر؟ ثم إننا نحتفل باليوم الذي ظنناه، وعندما جاء محمود باشا الفلكي من فرنسا، شغلت هذه المسألة تفكيره عندما توفي ابراهيم ابن النبي، كُسِفت الشمسُ، فذهب ليتحقق منها وقال: "حسناً، كُسِفت الشمس هنا"، ثم رجع هكذا وقال: "إنه الثامن من ربيع، الثامن من ربيع" الذي هو قالوه له، وقالوه للمظفر طبعاً كونه الثامن أو كونه الثاني عشر ليس شيئاً مهماً لاحقاً، لأن يوم الثاني عشر بهذا الحساب لا يوافق يوم في يوم الاثنين، لا يا أخي، نحن متأكدون أنه وُلد في اليوم الثاني عشر أو في اليوم الثامن. لو كان قد وُلد في اليوم الثامن فإنه توفي عن عمر أربعة وستين سنة وأربعة أيام. ولو كان مولوداً
في اليوم الثاني عشر فيكون في عيد ميلاده، فدعنا من ذلك. انظر، هذا شخص يريد أن يبحث ضد النبي، وعلى فكرة هذا النبي هو نبينا عليه الصلاة والسلام، هذا حبيبنا. ماذا تبحثون فيه؟ أنت تدرك المعنى، لكن يا أخي هناك شيء في القلوب ضد النبي، لا حول ولا قوة إلا بالله. ولذلك نريد فقط أن نكشف للناس أنك الآن من الخارج متجمل. لكن من الداخل سواد، أنت أطلقت لحيتك وقصرت الجلباب وتقولون إن هذا سنة النبي، طيب لماذا لا تحبونه؟ أنا أحبه بعقلي لا حتى أكون أحب إليه من ماله وولده والناس أجمعين. صحيح، نحن نحبه يا أخي، دعنا نحبه وابقَ أنت في عزلتك، عزلك الله. فسيدنا النبي صلى الله. عليه وسلم صاحب القدر العظيم
سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام سنحتفل به لأن الاحتفال به مثوبة ولأن الاحتفال به يدخلنا في رضا الله. نعم، بارك الله فيكم مولانا. سنشرك حضراتكم أيضاً لكي تقولوا لنا ما رأيكم في الذي يقول بأن الاحتفال بمولد سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ليس من الدين بعد الفاصل إن شاء الله سنستقبل مكالماتكم على الأرقام التي تعرفونها والظاهرة أسفل الشاشة إن شاء الله. الآن الدين هذا كان سؤالنا لحضراتكم على صفحتنا على
الفيسبوك. تعالوا نرى بسرعة بعض ما قلتموه قبل أن نستقبل المكالمات. شيماء تقول هو حر يكفي أنه حرم نفسه من فرح الاحتفال بمولد سيدنا النبي إذ هو الخسران منى تقول: "لو لم أحتفل بميلاد سيدي ونبي رسول الله، فما الذي يستحق الاحتفال في الدنيا؟" اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أحمد سمير يقول: "قول معتبر والخلاف سائغ دون إنكار صاحب قول على آخر". حسناً، دعنا نتوقف مع هذا القول. يقول محمد كمال: المفترض أن الاحتفال بمولد النبي يكون باتباع سنته والاقتداء به، وأيضاً بالفرح بمولده لأنه جاء رحمة للعالمين. أستاذنا أحمد سمير يقول قولاً معتبراً، والخلاف سائغ دون إنكار صاحب قول على آخر، لأنه لم يقرأ هذا ولا ذاك. لا تؤاخذني، كيف يكون القول معتبراً إذا لم يكن هناك أي دليل
عليه، وإذا كانت كل الشبهات التي أتوا بها إنما هي شبهات رددنا عليها ورد عليها العلماء، وإذا كان هذا هو الموروث عن أئمة الدين، وإذا كان هذا مؤيداً بالكتاب والسنة وعمل الناس، وما هو سبب كل هذا الضجيج؟ اسمها ثقافة الضجيج. أرد عليه بأنه يقرأ. حسناً، لنذهب إلى الهاتف، ربما يكون فيه سؤال في هذا الشأن. لا، ليس هناك شيء في هذا الشأن. تفضل يا مولانا. الأستاذة أمل، تفضلي يا سيدتي. الأستاذة قمر أعتذر، يا أستاذ عمر، لا عليك. لدي ضعف في السمع اليوم قليلاً. الأستاذ عمر، أعتذر لسيادتك يا فندم، أهلاً وسهلاً. أهلاً بك يا فندم. كل سنة وحضرتك طيب أولاً. كل سنة وحضرتك طيب، أستاذ عمرو وتكون بألف خير، يعني الله يحفظك يا فندم. أولاً أنا أقبل يد فضيلة الإمام، وكان لدي سؤالان: الأول عن
التصوف، يعني هل التصوف داخل الدين، هو والدين، هل لازم كل... هل يجب على المسلم أن يتصوف؟ أو هل التصوف هذا طريقة نتبعها في الإسلام يعني، أو يجب أن نعتنقها أو ما شابه ذلك؟ والسؤال الثاني: بعد الأذان، الدعاء الذي بعد الأذان، أنك في آخر الدعاء تقول "إن الله لا يخلف الميعاد"، هذه قالها الشيخ الشعراوي بصوته، وكل القنوات الفضائية تقطعها ، من بعد الأذان، يعني هل هذه مذكورة في القرآن أن الله لا يخلف الميعاد؟ فهل هذه يعني نقولها أم خطأ؟ يعني حاضر يا فندم، حاضر أشكرك. أعتقد أستاذ إبراهيم، أليس كذلك؟ ألو السلام عليكم. إن شاء الله تفضل أستاذ أيمن، تفضل يا فندم. طيب قولوا لي يا جماعة الثلاث أسماء مرة أخري معذرة بتأسف طيب. أستاذ إبراهيم تفضل يا سيدي. نعم أنا. السلام عليكم.
وعليكم السلام. كل عام وحضرتك طيب وحضرتك بخير. أنا أريد أسأل الدكتور على جمعة. أنا ابنى توفى منذ سبعة أشهر. البقاء لله يافندم. مادايم إلا وجه الله. هو لم يكن به شئ ولكنه قام بشنق نفسه. هل ربنا كتب عليه هذا أم هو الذي كتب لنفسه ذلك؟ وهل هو في الجنة أم في النار. وكان عمره سبعة عشر عام. هل كان لديه أزمة نفسيا أو شئ؟ لا بل كان مقبل على الحياة. حاضر يافندم ربنا يرحمه رحمة واسعة . أستاذة أمل اتفضلي يافندم. ألو السلام عليكم وعليكم السلام . كل عام وحضراتكم طيبين وحضرتك بألف خير يا سيدي. الله يحفظك. أنا كنت أريد أن أسأل سيدنا المفتي عن شيء، يعني أنا أفعله لكنني لا أعرف انها صحيحة ام لا أن صلاة العشاء تكون في السعودية تقريباً مع صلاة العشاء في مصر، فأفتح التلفزيون وتكون الصلاة مُذاعة في الحرم
وأنا أصلي معهم. فهل هذا حرام أم حلال؟ لست أدري، يعني أصلي خلف الإمام في التلفزيون في الصف. نعم، أصلي خلفه في العشاء لأنها بالفعل تكون قد أذنت هنا في مصر، حسناً. حاضر، فأنا أصلي معهم. لقد سمعت أنها ليست صحيحة، فأنا لي فترة أصلي معهم. فهل يقع علي وزر وهل علي أن أعيد هذه الصلوات؟ أصلي معهم كأنها جماعة. لى طلب ادعو لزوجي بالهداية، ربنا يهديه ربنا يهدينا جميعاً يا سيدة أمل، أنت في... صلاتك هذه، أنت تقرأ الفاتحة لنفسك، اقرأ الفاتحة، حضرتك دائماً في الركعات كلها، نعم. حسناً، شكراً لك يا سيدة أمل. مولانا، بالنسبة لسؤال أخينا عمر، فكرة التصوف، يعني التصوف هذا خاص بالنخبة، "فإن لم تكن تراه فإنه يراك"، فهم المسلمون
السالكون إلى الله سبحانه وتعالى، الذاكرون، ولذلك قسمهم إلى ثلاثة العوام والخواص وخواص الخواص صحيح، كل مستوى من هذه المستويات له علاقة تذوقية مع العبادة. فهناك من يصلي لأن الصلاة فرض ولأنها ركن الدين، وهناك من يصلي وهو متذكر الآخرة وخائف من النار ويطمع في الجنة، وهناك من يصلي حباً وشوقاً وانجذاباً لله. فالناس ليست قلوبها واحدة، هل التصوف فرض ام لا . لأ التصوف هذا درجة، هذا التصوف عبارة عن أن يُخلِّي قلبه من كل قبيح وأن يُحليها بكل صحيح، فالذي يفتح الله عليه ويسير في هذا الطريق الذي ينجذب فيه بالقلوب الضارعة إلى الله، يفتح عليه إن شاء الله، وبعد ذلك
يقول العبارة أن الله لا يُخلف. الميعاد، لا، قُلْ إنها موجودة، قُلْها. وما أعرفُ حكاية أنها تحذف الشيخ الشعراوي. يبدو أنه لم يقلها، وليس أنها حذفت. يعني عبارة "إن الله لا يخلف الميعاد"، الشيخ لم يقلها. لماذا؟ لأن في رواية هكذا لا توجد فيها عبارة "إن الله لا يخلف الميعاد" التي هي موجودة في القرآن وفي أحد الروايات الخاصة بهذا الدعاء، نعم السيد إبراهيم يقول: "ابني مات وشنق نفسه". توجد لعبة منتشرة بين الشباب، خاصة بين الذين في سن السابعة عشرة، أنهم يلعبون وأحيانًا لا ينجحون في تخليص أنفسهم من الاختناق، فيحدث لهم اختناق. هذه تجربة يجربها البعض، إنها مغامرة يعني. هذا الأمر موجود وهو بلاء. وتوفي بسببها
كثير ولها تاريخ، لكن الوقت الحالي لا يسمح بشرح اللعبة. هذه لعبة يمارسها الشباب مع بعضهم وتُحدث تأثيراً في الرأس مثل المخدرات. وقد كان مُقبلاً على الحياة ويحبها وما إلى ذلك، ويلعب هذه اللعبة على سبيل التجربة. السكوينس الخاص بها لست أعرفه جيداً. فيحدث هذا الشنق وهذا الاختناق وفجأة الفتى ينتحر، لماذا فعل ذلك؟ لماذا؟ لم يكن يعاني من الاكتئاب ولم يكن هناك أي شيء، أي شيء! لماذا فعل هذا؟ بحثنا مرة واثنتين وعشر مرات وعشرين، فوجدنا أنها هذه اللعبة السيئة التي انتشرت على الإنترنت. إنه خائف على مصير ابنه. انظر، إن الله عز وجل رحيم ورؤوف بعباده. دع الأمر لله، أما هو فليستغفر له، والولد ما زال غير رشيد، أي عمره سبعة عشر عامًا،
مسكين، ومع الفتن التي نحن فيها، إن الله سبحانه وتعالى لا يأخذ الناس من الدار إلى النار. الله سبحانه وتعالى رحيم. السيدة أمل أنتَ الذي صلَّيتَ، أيُّ صلاةٍ صلَّيتَ، سنعتبرُها مقبولةً، لماذا؟ لأنكَ أدَّيتَ الأركانَ بأنكَ قرأتَ الفاتحةَ وسجدتَ وركعتَ وكذا، لكنَّ ارتباطَكَ بالحَرَمِ وفَقْدُ الاتصالِ، مِن شروطِ الجماعةِ الاتصالُ، فلا يوجدُ هنا هذا الاتصالُ، ولذلكَ فلا تفعلي هكذا مرةً أخرى، طيب، أينَ تفعلينَ ذلك إذاً؟ وأنت في فنادق المدينة أو في فنادق مكة تصلي مع الحرم وأنت في الفندق. نعم، يجوز إذا لم تتمكن من سماعها مثلاً، لأنه يوجد اتصال والمسافة واحدة، فهو مكان واحد صحيح. أما هنا فلا يوجد اتصال. صحيح، يا مولانا، بارك الله فيكم. وهذا طبعاً خلف. هذه هي مقولة الشيخ أحمد بن
الصديق في كلام يحتوي على الكثير، لكنني أريد أن أقول لها لا تعودي وفي نفس الوقت لا تصلي مرة أخرى. بارك الله فيكم مولانا، كل عام وحضرتك بخير وأنت بالصحة والسلامة، كل عام وأنت بخير. كل سنة وحضراتكم طيبون، غداً إن شاء نراكم في ساعة كاملة من طرح أسئلتكم إن شاء الله، مع على الدكتور. بسم الله، نراكم غداً في كل وقت، إلى اللقاء.