والله أعلم | فضيلة د. علي جمعة يجيب عن أسئلة المشاهدين فى برنامج والله أعلم | الحلقة الكاملة

[المذيع]: أصحاب الله أوقاتكم بكل خير، وأهلًا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج والله أعلم، لنسعد بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، لنسعد بكل إجاباته على كل هذه التساؤلات التي ترد إلينا عبر الفيسبوك أو الإس إم إس. مولانا الإمام أهلًا بفضيلتكم.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم.

[المذيع]: مولانا، اسمح أصطحب إذن التساؤلات في الرسائل النصية، سؤال يستفسر عن حلقة من حلقات حج منزلي، فهل كان عليّ أن أحج أولًا؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، صلى الله عليه وسلم. هناك ما يُسمى في الفقه الإسلامي بالحاجات الضرورية الأساسية، وعدّوا منها المسكن، وعدّوا منها العلاج، وعدّوا منها الأكل والشرب لنفسي إن كنت منفردًا ولعائلتي إن كنت أعول عائلة.

ومعنى الاستطاعة التي في الحج أن يصل المبلغ بعد هذه الحاجات الضرورية، فوق هذه الحاجات الضرورية. وبعض الفقهاء، طبقًا للأعراف وطبقًا للأوضاع، عدّوا أيضًا المواصلات، فيجب أن يكون لدي مركبة ولا إبل ولا شيء أو سيارة بمعنى الآن سيارة، أتفهم؟ لأن الناس تقول: ياه، هذه سيارة! فأقل سيارة الآن تكلف مائة ألف أو مائة وعشرين ألف على الأقل يعني.

نعم، هذه من الأشياء الأساسية، وما فوق ذلك أستطيع أن أشتري سيارة وسكنًا وما إلى ذلك، ثم لو كوّن معي مبلغ أستطيع به الذهاب إلى الحج وأفعل ذلك بدون أي شيء يجب عليّ، لكن بعد توفير الحاجات الأساسية.

يعني إذا توفر معي مال أستطيع أن أتصرف فيه بعد تلبية الحاجات الأساسية. كذلك إذا ذهبت بمبلغ الحج، لا ينبغي أن أترك من أعولهم بلا شيء، بل يجب أن أترك لهم - أسرتي - يجب أن أترك لهم قدرًا خلال مدة الحج، وهذا يكون الذي فوق هذا.

فإذا نستطيع أن نقول هذه القاعدة: الحاجات الضروريات: الاستطاعة لا تتعلق بها، أي يجب أن نقضيها أولًا، نكفيها أولًا.

ومن هنا عندما تعلم الناس هذه الأشياء في المساجد، قال لك ما يحتاجه المنزل يحرم على الجامع، هل تفهم ذلك؟ يحرم على الجامع. هذا الجامع مقدس، هذا الجامع مكان للعبادة، هذا الجامع يعني شيئًا كبيرًا جدًا، ولكن بالرغم من ذلك، فإن الذي في ترتيب الأولويات: البيت أولى مما تعول، أولى مما تعول، أتفهم ذلك؟

كيف؟ أسوأ شيء أن تضيع من تعول، هذه هي مسؤولية بهذه الكيفية. ولذلك ما الذي فعله قد فعله لأجل بند ضروري وهو السكن.

الإمام الباجوري يقول: افترض أن شخصًا لديه قصر مرتفع على النيل، كبير جدًا ومطل على النيل، هل انتبهت؟ هل انتبهت؟ وكان هناك حلم هكذا، وصور كهذه في منطقة الزمالك كانت لمحمد باشا محمود ولمحمد باشا رضا بجانب بعضها، وعائشة فهمي، عائشة فهمي في الأول.

ولكن التي بجانبها التي أصبحت السفارة السوفيتية هذه كانت تخص محمد باشا محمود رئيس الوزراء الذي سُمي الشارع باسمه شارع محمد محمود الذي وقعت فيه تلك الأحداث. محمد باشا محمود بن محمود باشا سليمان، وهؤلاء يُعتبرون آخر الإقطاع الذي في مصر.

فكر الإقطاع الأوروبي أن يملك الأرض ومن عليها، هل تدرك حقًا؟ كانت الفدادين كثيرة جدًا، ليست عشرين وثلاثين فدانًا بل آلاف. عندما أرسل محمد باشا ابنه محمود ليتعلم في لندن، خصص له إيراد ثمانية آلاف فدان لتنفق عليه وهو في لندن، ما شاء الله، ثمانية آلاف من مائة ألف، يعني كانت ممتلكات هائلة.

محمد باشا محمود هذا؟ هو كان لديه قصر فخم جيد واحد مثل هذا يعني - هل تفهم؟ - وبعد أن لم يعد معه مال، يبيع القصر إذن حتى يُخرج الزكاة، ولا أعرف ليس معه مال أصلًا.

فالإمام الباجوري قال: لا، يبيعه، وهذا، نعم، لكن هذا بملايين، مملينه هل انتبهت؟ يعني قطعة فريدة وحيدة خاصة بالمرسى الخاص بالقصر يساوي ملايين. المرسى الذي يقف عليه القارب مصنوع من المرمر.

هذا لا يبيع قصره عندما يكون مثل الأيدي الناعمة، الرجل الذي أفلس هذا ولم يجد ماذا، ذهب وأعطى الأوسمة لكي يأكل بسبوسة من الجوع. ليس هو عدم وجود المال، فهذا يستحق الزكاة، والله يستحق الزكاة عند المسلمين هكذا، لا يبيع الشيء، كيف يبيع؟ الزكاة ليس منة ولا هو جباية.

[المذيع]: مولانا ولا جباية.

[الشيخ]: هذا تكافل اجتماعي، هذا نعطيه لابن الملك إذا كان ابن سبيل. مرة الشيخ الدردير هنا انقطع بابن سلطان المغرب الحال وهو عائد من الحج في طريق الحج وهو عائد هكذا نفذت الأموال، نفذت الأموال، فالإمام الدردير أعطاه أموالًا تبلغه إلى أبيه.

الله، إنه ابن السلطان. فلما ذهب قال له: والله الشيخ الدردير ما هو مالكية كلهم طبعًا، لكن ليس لأنهم مالكية، لا، وإنما يُعطيهم. ماذا يعني؟ ما الذي عرفوه؟ ما الذي عرفه الشيخ الدردير؟ ابن السلطان، لأنه مالكي، نزل ليزور كبار علماء المالكية ومنهم سيدنا الشيخ الدردير.

فالشيخ الدردير أعطاه ما يوصله لأبيه. كانت إذن من ذلك جائزة من السلطان للشيخ الدردير، أولها في المغرب وآخرها هنا في القاهرة.

أريد أن أقول لك ليس هكذا أعني، دع جانبًا الجزء التاريخي والفولكلوري الذي في القضية. ما هو الشاهد؟ الشاهد أيها الإخوة أن ديننا جميل، الشاهد هكذا، الشاهد أن ديننا ليس عبادة إله يمسك سوطًا ويهدد البشر. اعبد الله بحب والله يحبك، فأنت اقضِ حوائجك.

لأن هذا السؤال يدل على قلق، يقول هذا أنا بنيتُ البيت ولم أحج، هذا يدل على قلق. هذا القلق قد يكون في حدود معقولة ومحمودة، لكن لا، تقلق، فهذا من الأمور الأساسية هذا البيت، هذا البيت هو المقدم.

[المذيع]: الحج مولانا، يا مولانا، اسمح لي، معي اتصال هاتفي أستاذ يسري، أهلًا بك.

[السائل]: أهلًا بك، مساء الخير، أهلًا بفضيلتك، هل يمكنني التحدث مع مولانا الدكتور علي جمعة؟

[المذيع]: بكل سرور فضيلتك.

[السائل]: أنا لن أطيل عليك مولانا، لو تكرمت، أنا حججت السنة الماضية، وقد حججت قبل ذلك كثيرًا الحمد لله، قد أديت كل فروض الإسلام كما أمرنا ربنا، وعمري ثلاثة وسبعون سنة. في السنة الماضية، بنتي رغبت في الحج، فحججتُ أنا وهي.

نعم، وأنا في الحج في عرفات بالذات وقبل صلاة المغرب بنصف ساعة، نحن نكون جالسين وكل واحد من هؤلاء هكذا في حالة بينه وبين ربه، يطلب منه ويكلمه ويدعو له.

يعني الحقيقة رأيت شيئًا أذهلني وعمري ما رأيته. أنا كنت جالسًا ورافعًا يديّ إلى السماء وطلبت من ربنا وفجأة نظرت فوجدت الدم في عينيه، وفي السماء فُتحت نافذة هكذا في الثانية وأغلقت وخرج منها نور، أُصبتُ بالذهول وتسمّرت في مكاني ولم أستطع أن أفعل شيئًا.

وبعدها مباشرة تكررت نفس الحكاية مرة أخرى، وبعد ذلك لم تعد. في الحقيقة أُصبت بالذهول وبقيت مشلول الحركة والكلام هكذا. هل يكون أحد رأى شيئًا؟ وبعد ذلك سألتهم فلم أجد أحدًا رأى شيئًا، لكنني رأيت بعيني فعلًا هذين الخطين تفتحا مثل النور وأُغلقا بعد ذلك، وأنا أدعو يا ربنا. الحقيقة أنني لا أعرف ما تفسير هذا الموضوع، إذا تكرمت.

[المذيع]: حاضر يا أستاذ، يشرفني معك نعم، لنأخذ يا أستاذة شاهندة معي الهاتف: تفضلي يا أستاذة شاهندة.

[السائلة]: أهلًا بكِ - أهلًا والسلام عليكم - وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - أهلًا وسهلًا بحضرتكِ - لو سمحتِ، أريد أن أكلم الشيخ بعد إذنكِ.

[المذيع]: تفضلي.

[السائلة]: كيف حالك يا شيخ؟ - من حضرتكِ؟ - الحمد لله - تفضلي يا شيخ - أنا على حضرتك بتمر الشهور ولست أعرف إن كنت مطلقة، تفضلي اسألي حضرتك يا سيدة.

زوجي يعاني من العصبية، وأنا دائمًا لدي قلق ولدي قولون عصبي شديد جدًا. فدائمًا عندما تحدث مشكلة بسيطة تافهة بيني وبين زوجي، أظل أقول له: طلقني ولا أهدأ أبدًا وأنهار إلا عندما يقول لي مباشرة بعدها بدقيقة.

أنا نفسي كنت صغيرة، عندي ثمانية عشر سنة ونصف، لست فاهمة ماذا يحدث أصلًا. كنت أردد الكلمات وراء الناس فقط، لست فاهمة معناها ولا أفهم ما الذي يمكن أن يحدث بعدها أصلًا. لكن بعدما كبرتُ الآن ومرضت ما حدث، كانت هذه أول مرة، وعندما حدث أنا بذلك أعدتك للمرة الثانية.

حصلت المشكلة مرة أخرى بعدها بسنتين وتكرر نفس الموقف لسبب تافه أيضًا، وأنا أيضًا ظللت أغضب وأرفع صوتي ولم تكن هناك فرصة ثانية. كنت أعيش بعيدًا عن أهلي، كنا نعيش في الخارج في السعودية، وبعدين قال لي نفس الكلمة، وبعدها بدقائق راجعني مرة ثانية.

فبعد ذلك حدث موقف ثالث: أنا حتى لا أعرف أن أخبره لأحد ولا حتى أستطيع أن أخبر زوجي نفسه. هناك شخص ما قال لي لا تسلمي عليه - يقصد هذا الشخص المعين -، وبعدين هذا الشخص أوقفني في الطريق وقال لي كيف حالك! فكان لابد أن أرد. أحرجت وعندما صعدت للشقة قال لي إذا تحدثتي معه أنت طالق.

وحتى الآن أخاف أن أقول له أصلًا هل تكلمت أم لا، وأخاف أن أخبر أحدًا، ولا أعرف ماذا أفعل. فالثالثة واقعة ومئات ومحتارة، وتعبت من كثرة الألم، تعبت حقيقةً نفسيًا، أُرهقت.

ويا شيخ أظل أصلي وأصوم والشيطان يدخل إليّ ويقول لي: تصلين وتصومين وتفعلين كل حياتك حرام أصلًا، فأنا حقيقةً تُهت، لست أدري إن كنت أعيش حلالًا أم حرامًا. أعصابي تعبت والقولون يزداد عندي، وعملت منظارًا، ونفسيًا خلاص ضعت. لست أدري كيف تسير الدنيا معي هكذا، هل أنا أعيش حلالًا أم أعيش حرامًا أم ماذا؟

[المذيع]: حاضر، يا شاهندة مولانا الإمام تفضل، بالنسبة لشاهندة حتى ننتهي، يا شاهندة.

[الشيخ]: ليس من العيب أن يستعين المرء بالمعونة الطبية، وعندما تعاني من مثل هذه الأعصاب المتعبة أو المنهارة أو التي تحتاج إلى تهدئة أو التي تسبب لك قلقًا شديدًا، أرجوك أن تذهبي إلى الطبيب النفسي، فالحالة التي لديك سهلة جدًا وستزول سريعًا بالمساعدة الطبية النفسية.

حسنًا، وعلى الفور تتعدل هذه الأحوال وتعيشين في غير قلق. أما الرجل فيظهر من كلامه أنه لم يقل هذا الكلام لأجل أن يطلقك، بل يقول ذلك لكي يهدئك. ولذلك أنت طالق وأنت طالق هاتان الأولى والثانية ليستا طلاقًا.

أما الثالثة فنحن نريد أن نسأله فيها، هذا ما نريد أن نسأله إذا كان هو يقصد أو كان يهددك، فأنت ما زلت زوجته، ولا تقلقي.

[المذيع]: مولانا، أرجع للسيدة حبيبة في البداية، السيدة حبيبة، أهلًا بكِ.

[السائلة]: أهلًا بحضرتك، تفضلي فأنا أُريد أن تتكلمي مولانا، تفضلي. كنت أريد أن أسأل حضرتك أيضًا في موضوع الطلاق. زوجي طلقني مرتين على الورق وكان وقتها يقول أي كانت ظروف معينة عنده عند أهله، لكن لم يُطَلِّقني باليمين في المرتين هاتين.

وكنت عندما أي قال لي، أي كان يُطلعني على الورق ويقول لي سنرجع، ورجعنا في المرتين هاتين. أما الثالثة فطلقني وقال لي أنت طالق في الهاتف، أي أيضًا نتيجة لأنه كان يعني في ظروف قاسية جدًا عليّ، فقلت له: لا، إذا ستظل هكذا فطلقني، فقال لي أن تطلقي في الهاتف. هل هذا الطلاق يقع يا مولانا؟

لأنني عندما ذهبت إلى المأذون قال لي: الطلاق لم يرد عليكِ ولا مرة، يعني الطلاق يكون الطلاق هذا باطل.

[الشيخ]: لا، المأذون مخطئ والطلقات الرسمية التي موجودة على الورق طلقات نافذة، وأما الثالثة فتجعله يذهب إلى دار الإفتاء لكي يعرف إذا كانت هذه وقعت أم لا. أما الطلقتان المسجلتان فهما طلقات واقعة ومحسوبة.

[المذيع]: نرجع للأستاذ يسري مولانا وطاقة النور التي رآها وهو في عرفات، رآها مرتين فقط، سأل الذين معه فقالوا له: لم نرها. كيف حالك؟

[الشيخ]: هذا جيد، يُسمونها أهل الله بالإشراقات. هذه الإشراقات تشمل الأشياء التي رآها الأستاذ يسري، آلاف مؤلفة رأوا أشياء من هذا القبيل: شيء مثل بوابة تُفتح في السماء ويظهر منها نور، شيء يتنزل بالأنوار متدرجًا على هيئة الهرم، وهكذا.

فهذه الإشراقات على عشرة أنحاء، شيء منها يُسمى الكرامات: وأنت نازل من على السلم تجد نفسك كأنك تطير هكذا، وقدمك لا تلامس السلم، فتتعجب غاية العجب. تنظر إلى السلم فتجده تحتك بمسافة شبر تقريبًا.

يصف هذا رشيد رضا ويقول إنه كان في أثناء عبادته الأولى وهو شاب، كان ينزل على السلم ولا يجد السلم تحته، فهو نازل على السلام هكذا ولكنه كأنه طائر في الهواء. فهذه الأشياء سمّوها خوارق العادات أو كرامات، وهي من الإشراقات هذه.

من هذه العشرة، من هذه العشرة الكشف، أي أن ينكشف له وهو في الحجاز ما الذي يحدث في البيت في مصر، تمامًا مثل جهاز الاستقبال الفضائي أو شاشة التلفزيون. ثم بعد ذلك يأتي فيجد فعلًا أن ما حدث هكذا.

أناس كثيرة رأت، بعضهم أن أباه مات فمات ابنه، تزوج فلا يتزوج، وفعلًا فلان بن فلان يتشاجر مع علان بن تركان، فيجدهم فعلًا تشاجروا في نفس اللحظة.

فهذه الإشراقات أشياء كثيرة جدًا، منها الكرامات ومنها المنامات، شخص ينام ويرى رؤيا ويستيقظ هي بالضبط. منها الإشارات، أنت تفكر: هل أذهب أم لا أذهب إلى هذا المشوار؟ فتجد الشاب في محطة البنزين وهو يقول لزميله: اذهب، فتتصادف نفس هذه اللحظة وأنت تفكر وتقول: يا رب أنا محتار، أأذهب أم لا أذهب؟

أتلاحظ كيف؟ ثم تسمع قرآنًا أو تسمع شخصًا يقول لآخر: إياك أن لا أعرف ما هي الإشارات، إشراقات عشرة، أو عشر نسميهم الآية أو الإشراقات.

قالوا: ملتفت لا يصل، نعم، هذا في الطريق هل تنتبه؟ أنت تعبد ربنا يا حاج يسري، الله عليك، أكرمك بخارقة، أكرمك بانكشاف أنوار، أكرمك بالأسرار، أكرمك بمنام، أكرمك بشيء مثل هذا. هذه من الإشراقات؟ فماذا أفعل أنا؟

الله، يا من يسري، ماذا تريد؟ أتريد أن تفسرها فيزيائيًا؟ يعني بيولوجيًا؟ ما الذي حدث؟ قوانين الطبيعة التي لدينا ليس لها تفسير.

ولذلك الغرب عندما وجد أناسًا كثيرين صادقة شاهدوا هذه الأشياء كلها وهي خارج التجريب البشري، يعني لا يستطيع أن يعيدها، يعني سيذهب ليحج مرة أخرى وممكن يراها أو لا يراها، رآها مرتين، رآها ثلاث مرات، ولم يرَها بعد ذلك.

فهذا عندما وجدوه خارجًا عن المسألة، قاموا بإنشاء قسم منفصل اسمه علم ما وراء النفس (الباراسيكولوجي). هذا العلم يتناول الظواهر الخارقة العجيبة الغريبة التي ليس لها تفسير فيزيائي أو كمي أو بيولوجي حسب القوانين الطبيعية، أتفهم؟ إنها لا تتماشى معه.

لكن هذا علم الظواهر النفسية الخارقة أصبح متعمقًا فيه وله موسوعاته وأشياء من هذا القبيل. الباراسيكولوجي هذا ليس خيالًا ولا خرافة، بل هو عبارة عما هو خارج التجربة البشرية.

فأنت، حسنًا، دعنا نفعل ماذا؟ أو تلتفت وتقول: الحمد لله، هذه نعمة من نعم ربنا أكرمني بها. قال الإمام هكذا: ملتفت لا يصل. ما معنى ملتفت لا يصل؟

[المذيع]: فاصل ونعود، ابقوا معنا. أهلًا بحضراتكم، مولانا الإمام اسمح لي، معي اتصال هاتفي، الأستاذة نجوان يا أستاذة نجوان، أهلًا بك.

[السائلة]: نعم، السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

[السائلة]: يا رب تكون بخير.

[المذيع]: عفوًا، أهلًا بك يا سيدي، تفضل.

[السائلة]: اللهم اجمعنا جميعًا نحن وأهلنا وأحبابنا وحضرتك مع النبي عليه الصلاة والسلام إن شاء الله في الدنيا وفي الآخرة بإذن الله صلى الله عليه وسلم.

[الشيخ]: آمين يا رب العالمين.

[المذيع]: تفضلي يا زكية.

[السائلة]: شيخنا زينب، كنت أريد أن أسأل حضرتك: جدتي توفيت منذ أربعة أشهر، وللأسف بنت حفيدها توفيت رضيعة عمرها معها الحمد لله، هل هذه رحمة لجدتي؟ وهل هذا أجر؟ يعني ما أجر الناس الذين توفيت ابنتهم الصغيرة؟ ما هو أجرهم؟

الرجاء، أي الرجاء، يعني ليتك يا شيخنا تدعو لنا جميعًا وتدعو لأهالينا وتدعو للأحياء منهم والأموات، وتدعو للبلد بزوال الفساد وإصلاح الأوضاع. شكرًا، وشكرًا لك، لن أطيل على حضرتك. أشكر القناة على مسلسل الأزهر الذي حقًا قدم عملًا متميزًا جدًا، وهو أفضل مسلسل شاهدته، وقد أوضح لي بالفعل معنى أن يستمر العمل ألف سنة. نسأل الله أن يرزقنا عملًا صالحًا بالمؤمنين شكرًا جزيلًا.

[المذيع]: وأهلًا بك. كل هذه التساؤلات معي الأستاذ دينا، أهلًا بك.

[السائلة]: أهلًا بك، كيف حالك؟ تفضلي، أهلًا بك يا سيدي، تفضلي بارك الله فيك وزادك علمًا يا أستاذ حسن، ويوعدنا يا رب. اللهم إني أريد أن أقول لشيخنا أنني أحبك كثيرًا، وأسأل الله أن يزيدك ويبارك فيك لمصر ولنا. أنا حججت قبل كده، وإن شاء الله سأذهب مرة أخرى، لكنني أرجو من حضرتك أن تنصحني كشخص كواحده تتقرب من ربنا، كواحده تتلمس الطريق، نصيحة روحية، محتاجه تقول لي ماذا أفعل، هدفي القرب والرضا من الله سبحانه وتعالى كيف أقترب؟ شكرًا يا أستاذي.

[المذيع]: معي أستاذ صباح يا أستاذه صباح، أهلًا بك.

[السائلة]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

[السائلة]: لو سمحت، أريد التحدث إلى الشيخ علي جمعة.

[المذيع]: تفضلي سيدتي.

[السائلة]: السلام عليكم يا شيخ اللهم ينفع بكم الإسلام والمسلمين يا رب العالمين جميعًا إن شاء الله.

[المذيع]: تفضلي يا شيخ.

[السائلة]: أنا مقيمة عندكم هنا في القاهرة وأجلب يعني أموالي (مصروفي) عن طريق أحد معارفي من السعودية، وقد فتحت حسابًا هنا في البنك، فهل من الطبيعي إذا أصبح حساب توفير أو لا أدري ماذا تسمونه؟ أنتم تعني أنه يمكن أن تكون هناك فوائد وديعة.

[الشيخ]: نعم عادي يا سيدة صباح، الوديعة وأصرف منها، يعني أنا أصرف منها طوال الوقت.

حسنًا صباح، مفهوم وافعلي هكذا، ضعي الأموال في صورة وديعة تدر عليك بعض المال، تصرفي منه من أصل الوديعة، لا يوجد مانع، أي ليس حرامًا لأننا في لا يكونوا حرامًا، لا ليسوا حرامًا لأن القانون المصري في سنة ألفين وأربعة جعل كل هذا ليس إلا على سبيل الاستثمار، ولذلك في مصر بالذات هذا الكلام ليس حرامًا.

[السائلة]: حسنًا، لدي سؤال ثانٍ، ممكن يا شيخ.

[المذيع]: تفضلي، يا أخت صباح تفضلي.

[السائلة]: أنا أريد أن أضحي، يعني أذبح واضحة، والمشكلة أنني لا يوجد أحد يعمل لي هذا الشيء هنا عندي. فهذه الجمعيات الخيرية ينفع فيها؟

[الشيخ]: ينفع طبعًا، اعملي الصك لأن الصك هذا مُعد للحالة التي أنت فيها، وهي أنك تريدين أن تضحي لكن ليس لديك إمكانيات عملية لإحضار الذبيحة والإزعاج المتعلق بالذبيحة.

[السائلة]: نعم، حسنًا، السؤال الثالث مولانا.

[المذيع]: تفضلي، عندما يأتي الصباح، أعني لا أهلًا بك بكل الاستفسارات، تفضلي اسألي.

[السائلة]: أنا عندي تكيس في المبيض وبيخرج لي شنب ودقن وكده، أعني فأنا أخجل أخرج وأنا بهذه الهيئة، ولما أن أشتري الأضحية بهذه الطريقة، ولا أعرف متى يذبحونها في يوم العيد أو في أي أيام التشريق، فهل جائز أن أحلقها لكي أصلي العيد؟

[الشيخ]: المرأة ترفع ما يخرج لها من كل الشعر في أي وقت، ليس هي، بل الرجل هو الذي منهي عنه، ليس منهيًا حتى إن الرجل يُستحسن له في أيام التشريق، وهذا لحديث مسلم.

أما المرأة فتزيل الشعر في أي وقت، يعني عادي تمامًا. والفقهاء نصوا على هذا أن المرأة إذا خرجت لها شعيرات أو ما شابه ذلك في مكان اللحية أو الشارب فإنه يجب عليها أن تزيلها، يجب عليها أن تزيلها بكل أنواع الإزالة، يعني حتى بالإزالات التامة التي تكون بالليزر وما شابه ذلك من وسائل حديثة، نعم تزيلها بهذا ولا شيء عليها إطلاقًا.

[المذيع]: شكرًا يا حاجة صباح، أرجع هل من رحمة ربنا بجدتي أن دُفِنَ معها الحفيد؟

[الشيخ]: كان يحب البشرى دائمًا سيدنا [رسول الله ﷺ] كان يحب البشرى، أتنتبه كيف؟ وفي هذا نرجو من الله سبحانه وتعالى ونستبشر أن تكون هذه رحمة للسيدة الكبيرة، الجدة التي توفيت وغير ذلك.

وهي طلبت الدعاء، فاللهم يا ربنا استجب دعاء الحجيج وأكرم هذا الشعب وافتح علينا فتوح العارفين بك وافتح علينا من خزائن فضلك ورحمتك ما تهيئ لنا فيه من أمرنا رشدًا وما تثبت به الإيمان في قلوبنا.

واللهم يا ربنا نحن في حاجة إلى رحمتك ولست في حاجة إلى عذابنا فاغفر لنا مغفرة تامة عامة وهدئ البال وأصلح الحال وانقلنا من دائرة سخطك إلى دائرة رضاك، وهَبْ مسيئنا لمحسننا، واغفر لنا جملةً واحدة.

اللهم يا ربنا استجب دعاءنا، ونسألك العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة. اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت.

﴿رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى ٱلْـَٔاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾ [البقرة: 201]

وارحم حينا. اللهم اغفر لميتنا وحاضرنا وغائبنا، واحشرنا تحت لواء نبيك يوم القيامة، واسقنا من يده الشريفة شربة ماء لا نظمأ بعدها أبدًا، ثم أدخلنا الجنة من غير حساب ولا سابقة عقاب ولا عتاب، ومتعنا بالنظر إلى وجهك الكريم، آمين يا رب، آمين يا رب العالمين.

[المذيع]: والآن كيف أقترب في الطريق إلى سبحانه وتعالى، كيف أشعر بأن روحي تقترب وتقترب في الطريق؟

[الشيخ]: تمسك دلائل الخيرات بعد أن ترجع السيدة دينا من الحج بالسلامة تعمل في دلائل الخيرات، لكن دلائل الخيرات هي عبارة عن مجموعة من الصلوات على النبي صلى الله عليه وسلم، كلما أنهيتها تعمل فيها مرة أخرى.

ستدمنها ولكنه الإدمان المحمود، يعني لن تستطيع تركها عندما تعمل في دلائل الخيرات، ستشعر بهذه المشاعر كلها أنها أقرب إلى الله، أنها في رضا الله، أنها في صلة، في تضرع، سمّوها القلوب الضارعة، فهي تعمل في دلائل الخيرات.

[المذيع]: هل يجب أن آخذ إذنًا من فضيلتكم أو من مشايخنا لكي أقرأ دلائل الخيرات يا مولانا لمذنب؟

[الشيخ]: قيلَ لنا إنّ الإذن فيه بركة، طبعًا لأن الإذن يعني أن الصنبور قد فُتِح، نعم، والمياه جرت في الخرطوم، نعم. فهذه البركة آتية من سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم.

فمسألة الإذن هذه تزيد الخير قليلًا، هل أنت منتبه؟ بركة، فنحن نأذن للناس إذنًا عامًا بدلائل الخيرات ونحن قادرون.

[المذيع]: اسمح لنا به من مشايخنا.

[المذيع]: مولانا الإمام فضيلتك، قلتَ ملتفت لا يصل، ما معنى ملتفت لا يصل؟

[الشيخ]: عندما أكون سائرًا في طريق وتجد أن هذا الطريق جميل جدًا ورائع، وأنت تريد الوصول إلى نهاية الشارع، لكن يوجد على يمينك وعلى يسارك محلات نظيفة وواسعة تقدم سلعًا غريبة وعجيبة لافتة للنظر عيناي، أتنتبه، مبهرة!

لو أنني دخلت كل متجر وخرجت وانبهرت وجلست في المتجر يومًا ويومين أتأمل الأشياء الجميلة جدًا التي فيه، فلن أصل إلى نهاية الشارع.

الطريق إلى الله هكذا والله، مقصود الكل وهو في نهاية هذا الطريق. فأنا وأنا أسير في هذا الطريق أريد الله، حسنًا، والمتاجر؟ هذه الحلوة التفتت، إن لم تلتفت إليها، فلن تصل إليها.

ما هي هذه المحلات الحلوة؟ إنها البشارات العشر التي تحدث يا إلهي، هناك أناس كل يوم يرون رؤيا والإشارات تعمل. ما هذه الرؤيا؟ إنها نعمة وبشرى خير، لكن إذا توقفت عندها وجعلته هو نفس الخير، فبدلًا من أن يجعلني أحمد وتجاوزه والتفت إلى المقصود الأهم وهو أن سعيي إلى الله وتركي للوقوف سيتحول من نعمة إلى نقمة، وسيتحول إلى التفات لا يوصل إلى الغاية.

ولذلك كل هذه الأشياء، الإشراقات العشرة هذه، عبارة عن نِعَمٍ مثل نعمة المال، فإذا شغلك المال وجعلك لا تقوم بوظائفه، فلا حننت على الفقير ولا عملت خيرٌ، وما تعاونتَ على البر والتقوى، أنت فقط تعدّ كم لديك.

نعم، لا، فهذه تصبح بلوى، هي نعمة وتستوجب الشكر،

﴿لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾ [إبراهيم: 7]

لكنني لم أعرف كيف أتعامل معها، أصبحت في قلبي وليست في يدي. نعم، الصحة، هذه نعمة. السلطة، هذه نعمة، لكن يجب أن أخدم بها الناس، فيها الخير والجاه.

والنسب هذه نعمة، وهي أن الله خلقني من هذين الأب والأم، وليس من أب وأم آخرين هل تفهم؟ هذا هو الشعور الذي شعر به مصطفى كامل في داخله عندما قال: لو لم أكن مصريًا لوددت أن أكون مصريًا.

هذه نعمة، أنك تُخلَق في أم البلاد. سيدنا نوح يقول هكذا: اللهم أسكنه أم البلاد وغوث العباد التي هي أم الدنيا، التي هي أم الدنيا. لقد أطلقنا على أم البلاد هذه أم الدنيا عندما جاء يونس القاضي يؤلف لنا بلادي بلادي، ذكر فيها أن مصر هي أم البلاد التي هي التي ذكرها سيدنا نوح. كان يونس أزهريًا حقًا، أتلاحظ كيف أن يونس القاضي هو الذي ألّف بلادي بلادي؟

هذه هي النعمة. كيف تشكر النعمة إذن؟ نعم، لا تتكبر، أتلاحظ؟ لا تمنع الخير عن أحد. وفيم يتمثل هذا الخير؟ ليس في المال فقط، بل نحن علّمنا هذا العالم، والعلم أيضًا موجود هنا. كان الناس يتركون الحرمين الشريفين ويأتون إلى مصر من أجل التعلم.

فالقضية عندنا هنا هي أنه ملتفت لا يصل. احذر أن تأتي بالمبهرجات، سواء كانت مبهَرجات أو مبهِرجات، وتلهيك عن ربنا، بما فيها الرؤى. كل يوم يقول لي: لقد رأيت رؤيا، وما معناها، وهل تتحقق أم لا تتحقق.

هي اتركها خلف ظهرك والتفت إلى ذكرك يا أخي والتفت إلى عبادتك والتفت لتكون دائمًا بقلب خالٍ مما سوى الله، والله هو مطلوبي ومقصودي كما يقولون في التواشيح العالية بالطبع.

[المذيع]: دعنا نذهب إلى زمان، أهلًا بك.

[السائلة]: أهلًا بك، تفضلي السلام عليكم.

[المذيع]: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.

[السائلة]: أنا كنت أحتاج أن أسأل شيخًا عن سؤالي حول الأمانة. السؤال هو: كان والدي قد ترك مبلغًا في البنك، وعندما تركه قال إنه يخصني. وبعد ذلك، حتى طلبت منه أن هذا المال لابد أن يُقسم حسب شرع الله تعالى، فقال لي: لا، إن أخاك لن يحتاج إليه منه أي شيء وهو لا يريد أي شيء ووالدتك لا تريد أي شيء تريد لك فقط، فقالت له حسنًا موافقة.

وبعد ذلك حدثت له ظروف فاضطر إلى أن يسحب جزءًا من المبلغ، فسحب نصف المبلغ والنصف الثاني لم يُحضر منه شيئًا على الإطلاق، وأنا لم أكن محتاجة للمبلغ في الحقيقة لم أكن أحتاجها إطلاقًا.

ولكنني وجدت أن المبلغ بدأ يخسر لأنه وُضِع كحساب جارٍ هكذا تمامًا، فبالتوكيل الذي لدي سحبته له وربطته له في شيء آخر، أي ربطت له شيئًا يكسبه شيئًا آخر كوديعة أو شهادة، ومع ذلك فمبلغه موجود كما هو.

وكان يعلم أنه هو سيتم تربيط شهادة ثانية، يعني هو كان يعلم أن باقي المبلغ سيتم تربيطه في شهادة. فالسؤال هو: عندما جاء يطلب مني المبلغ، أنا لم أعترض، لكنه قال لي بدون علم والدتك، وفي نفس الوقت قال لي أنني بذلك خائنة للأمانة لأنني نقلت الأموال المتبقية من اسمه إلى اسم والدتي لأنه مسافر، وغير موجود.

حسنًا على كل حال، وعندي بيت حاضر سيدنا، حسنًا في حالة وفاتي، فالمبلغ سيؤول لبيت زوجي ولا يذهب لبيت أبي وأبي ما زال على قيد الحياة. يعني لم أنقله باسمي لذلك هو مسافر فلا يمكن أن يربط هو والشهادة.

[الشيخ]: حسنًا، التصرف الذي قمتِ به هذا، فعلتِه بموجب توكيل.

[السائلة]: نعم.

[الشيخ]: لا، أبوكِ مخطئ، وأنت تصرف الوكيل لا يوصف بالخيانة. أنت معك توكيل، أنت لم تفعل هذا من تلقاء نفسك هذه نقطة أولى.

ونقطة ثانية: عندما وهبه لك، أصبح ملكك أصلًا، فأيضًا هذا أنت تصرفت في ملكك أنت، لكنك أيضًا لم تقبلي الهبة فنقلتِها باسم أمك وكذا.

وعلى ذلك لا يوجد هنا خيانة ولا يوجد هنا خيانة واطمئن. هذا كلام فقط يقولونه من وراء قلبه لأنه يعني يريد أن أمك لا تعرف، لكن القضية كلها هكذا.

[المذيع]: حسنًا، الأستاذ عبد الرحمن قبل أن تبدأ الفاصل أستاذ عبد الرحمن، أهلًا بك.

[السائل]: نعم، السلام عليكم، أهلًا بك مرحبًا يا سيدي، تفضل هل يمكنني طرح سؤال على فضيلة الشيخ؟

[المذيع]: أم عبد الرحمن، أهلًا بكِ يا سيدتي، تفضلي.

[السائلة]: السلام عليكم فضيلة الشيخ.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا، أهلًا بحضرتك.

[السائلة]: أقول لحضرتك إن شاء الله هكذا كُتب لي إن شاء الله هذه السنة أن أذهب لأداء فريضة الحج. تفضلي فإن شاء الله سمعت أنا سأؤدي العمرة إن شاء الله فور وصولي، فأريد أن أعرف ما هو الهدي، وإذا لم أقدم هديًا فماذا عليّ أن أفعل؟

[الشيخ]: أنت ذاهبة للعمرة ثم ستتحللين؟

[السائلة]: لا، أنا ذاهبة للحج إن شاء الله.

[الشيخ]: لا، أنت ذاهبة للعمرة هكذا نعم، يعني سننوي العمرة أولًا ثم ستتمتعين بها، أي ستتحللين من الحج وبهذا الشكل يكون عليك الهدي، وهذا معناه ذبيحة.

تمامًا الذبيحة تذهبين بها لمؤسسة الراجحي أو لمنظمة المؤتمر الإسلامي أو التعاون الإسلامي، تدفعين صكًا.

[السائلة]: الصك هذا حضرتك يا شيخ طيب، إذا لم أستطع أن أقدم الهدي ماذا أفعل؟

[الشيخ]: ستصومين ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتي، يعني صومي الثلاثة أيام.

[السائلة]: ماذا أفعل في العمرة؟

[الشيخ]: بعد أن تؤدي العمرة، تصومين الثلاثة أيام هناك. ولكن إذا لم يكن معك نقود، وليس معك مال لتذهبي وتشتري قماشًا وتشتري هدايا.

[السائلة]: لن أشتري أي شيء، أنا يعني بالكاد معي نقود قليلة.

[الشيخ]: لأنه ليس معك نقود، ليس معك نقود، نعم لأنه مالٌ كافٍ، إذن ستصومين ثلاثة أيام في الحج، يمكن يوم خمسة وستة وسبعة من ذي الحجة، وعندما ترجعين إلى مصر تصومين أسبوعًا، تلك عشرة كاملة.

[المذيع]: سيد إيمان، أهلًا بك.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

[السائل]: سؤال حضرتك يا سيدي الحمد لله، أقول لحضرتك إن ابنتي الآن مضى عليها عشرة لديها مشكلة في عظمة الفخذ في الحوض ويجب أن تجري تغيير مفصل، فبدأنا أن نجري إشعاعات وتصوير بالرنين المغناطيسي على الظهر والرنين على الحوض وتصوير مقطعي وأدوية كثيرة.

فوجئنا بالأمس أن دورتها الشهرية تأخرت، فأجرت اختبارًا فوجدت أنها حامل في الأسبوع الثالث، فالآن الفكرة أننا يعني أناس كثيرون جدًا والطبيب أخبرنا هكذا، أن الجنين سيكون مشوهًا تمامًا، فنحن نريد أن نسأل فقط: هل يجوز لنا إسقاطه؟

[الشيخ]: يجوز إسقاطه عند الإمام مالك قبل الأربعين يومًا، وعند الإمام الشافعي قبل مائة وعشرين يومًا، وهذه مدة ثلاثة أسابيع، أي واحد وعشرين يومًا، ولذلك بادروا بالإسقاط.

[المذيع]: حسنًا سيدنا، اسمح لنا بالانصراف فاصل قصير ونعود مرة أخرى لنستقبل المزيد من الاتصالات الهاتفية ونجيب على كل التساؤلات، ابقوا معنا.

أهلًا بحضراتكم، مولانا الإمام يقول بخصوص الحج والأولوية في الصحبة في الحج في هذه الرحلة، هل أصطحب أمي أم زوجتي؟

[الشيخ]: الأولى هي الأم، دائمًا في الخيرات هي مقدمة على الزوجة. أي أننا نعامل الأم كأنها عدو؟ لا يا إخواننا، هذه الأم هي الوالدة. فإذا كانت بنت وأمها، فلا بد أن تقول: أمي أولى فهذه أمها.

أما أم زوجها فتُعَدُّ في مقام أمه. الأجانب الإنجليز يقولون مازر إن لو يعني الحماة. ماذا يقولون عنها؟ نعم، حماتي ماذا تعني حماتي؟ سواء كان رجلًا أو فهو لأن في جيل وهذا جيل آخر.

فإذا كانت الصحبة، يعني طبعًا هو لو استطاع أن يأخذهم الاثنين كان بهم، ولكن إذا كان هناك خيار فدائمًا الأم لكبر السن ولتقدم المرتبة للبر.

هذا من علامات يوم الساعة أن يطيع الرجل زوجته ويعصي أمه، هذا من علامات الساعة نسأل الله العفو العافية. فنحن دائمًا في البخاري يقول لك ماذا؟ كبّر كبّر، لا بد أن يكون الكبير عندنا مقدسًا محترمًا، أي يجب أن نحترمه لأنه ضحى بأشياء كثيرة وفعل أشياء كثيرة للخير الذي نحن فيه الآن.

فدائمًا نقول له: لا، أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك.

[المذيع]: مولانا الإمام، سؤال عن الصك طيب، بعض الجمعيات تذبح وتوزع بعد العيد، أي بعد العيد بأيام فهل أشترك في هذه الجمعيات بالصكوك؟

[الشيخ]: هو على فكرة، الذبح نعم يبدأ من بعد صلاة العيد إلى مغرب آخر أيام التشريق نعم، هل أنت منتبه؟ لكن لا توجد جمعيات تتأخر عن ذلك.

[المذيع]: يقول إن التوزيع يتم بعد الذبح في أيام العيد.

[الشيخ]: حسنًا، التوزيع لو استمر على مدار السنة نعم، التوزيع على مدار السنة.

قال رسول الله ﷺ: «كنت نهيتكم عن ادخار اللحوم إلا فادخروها، إنما فعلت ذلك من أجل الدافة»

يعني الضيوف نعم الدافة بالدال هكذا، يعني الضيوف. فلا، هذا الذي يفعلونه صحيح، لكن نذبح متى؟ من بعد الصلاة إلى آخر أيام التشريق.

إذا ذبحت الأضحية قبل المغرب بساعة تقريبًا، تعتبر أضحية، وإذا ذبحتها بعد المغرب تصبح ذبيحة لحم حتى لو تصدقت بها كلها.

إذن نحن أمامنا الآن أن موعد الذبح هو ما بعد الصلاة. متى تكون الصلاة؟ الصلاة تكون بعد ارتفاع الشمس لمدة خمس درجات، أي حوالي عشرين دقيقة بعد الشروق.

افترض أنه لا توجد صلاة حوله، لا يوجد إمام ولا خطبة ولا أي شيء، وبعد خطبة التلفزيون - انتبه جيدًا - سنفتح التلفزيون، الرئيس يصلي والناس يصلون، انتبه كيف بعد أن ينتهوا آتي مباشرة للذبح وهكذا يعني الأمر.

حسنًا، إذا لم يوجد فيكون بالساعة بعد أن يقترب من ساعة من الشروق أبدأ يا سيدي أذبح وأعمل ما أنت تعيشه.

[المذيع]: هل من المستحب أن أكون صائمًا في العيد أم ألا أكون قد أفطرت؟

[الشيخ]: من آداب الذهاب إلى صلاة العيد أن أذهب صائمًا حتى عندما أرجع أكون مستعدًا للحم المشوي والأطعمة التي سنعدها في العيد.

[المذيع]: نعم، وهي أطعم من كل سنة وأنتم طيبين، يا مولانا الإمام فضيلة الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف. إلى لقاء قادم نلقاك على خير، الله خير يا مولانا كل عام وأنتم بخير، كل سنة وحضراتكم طيبون.