والله أعلم | فضيلة د. علي جمعة يوضح الفرق بين الرؤى والأحلام وحكم الاعتماد عليهما | الحلقة الكاملة
بسم الله الرحمن الرحيم، وما أجمل أن نستفتح بها كل حياتنا. اللهم ارزقنا بركاتها يا رب العالمين. وأهلاً بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج "الله أعلم" لنسعد بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء، ابن الأزهر الشريف، لنسأل فضيلته عن هذه القضية التي تؤرق الكثير من الناس الرؤى والأحلام، وهي الهاجس الذي يقلق الكثيرين، حتى أن البعض ربط حياته بالأحلام، فلا يستطيع أن يسير يميناً
ولا يساراً إلا إذا ذهب إلى أحد يفسر له الأحلام. وهل كلمة تفسير الحلم تساوي كلمة التعبير عن الرؤية التي وردت في القرآن الكريم؟ أسئلة كثيرة وما التي حددها الإسلام لنا لنتبين هذا الشيء هذا الحلم أو تلك الرؤية مولانا أهلاً بكم أهلاً وسهلاً بكم مرحباً مولانا. ربما هذا الموضوع يشغل بال كثير من الناس لدرجة أن أول شيء يفكرون فيه بعد استيقاظهم من النوم هو التفكير في من سيفسر الحلم أو من سيدلهم على بعض العلامات التي تأتي في الرؤية في البداية، ما العلاقة التي حددها الإسلام بيننا وبين الرؤية والأحلام. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. فرَّق لنا النبي صلى الله عليه وسلم بين المصطلحات الدقيقة كأنه وضع أيدينا عليها في قضية ما. يراه الإنسان في منامه وهو
ما يُطلق عليه العامة بالمنام لأننا رأيناه في الحلم لا في العلم كما يقولون. العلم هو ما كان في حياتنا المعيشة والحلم ما كان في المنام، لكن رسول الله جاء وتحدث وقال: "الرؤيا من الملك والحلم من الشيطان". فيصبح إذاً وضع كل ما نراه مما... تضيق صدورنا عندما نستيقظ من النوم فنجد أنفسنا في حالة من الكدر أو في حالة كآبة أو في حالة فزع أو في حالة خوف أو في حالة سلبية بشكل عام، وقد سُمي ذلك حلماً، وهذا الحلم قد يكون من الشيطان وقد يكون حديث نفس.
فالشيطان له إلقاءات بعد عصر الحديث الإنسان لقضايا الإشعاع، يعني الأشعة والموجات التي هي الأمواج الصوتية وفوق الصوتية، منها الليزر أيضاً ومضات الفوتونات. كل هذه الأشياء اكتشفناها حديثاً، من ألف وثمانمائة وثلاثين إلى ألف وتسعمائة وثلاثين. اكتشفنا كل هذه الأشياء وعرفنا أن هذا الكون مليء بأشياء أخرى لا نراها ولا نسمعها. ولا نشمها ولا نتذوقها ولا نلمسها الحواس الخمسة التي يمتلكها الإنسان، فعندما أخبرنا الله عن الجن وعالم الجن، وأخبرنا عن الملائكة وعالم الملائكة، إذًا فهناك قواعد كثيرة جدًا لم نكن نعرفها فعرفناها، فمن
الإنصاف أن تكون هناك قواعد لا نعرفها الآن. هل يستعملون هذه الأشياء البسيطة التي عرفناها أو أشياء أخرى ولكن في تسلط، انظر ما يقوله علماء المسلمين القدماء. يقولون إن هناك تسلطاً، بمعنى أنه يرسل لي شيئاً ما، يرسل لي إشارات إلى عقلي، ويُلقي في ذهني تلك الصور التي أراها وأنا نائم. فهذا الشيطان، ما هو غرضه؟ إنه يراني رجلاً عُرضت عليّ اليوم مرتين أو ثلاثاً المعصية ولم يراني وأنا في فتنة معينة ويريد أن ينغص علي، يراني وأنا أؤدي طاعة معينة ولا زلت مستمراً عليها وهو يريدني أن أدّعي التقاعس وأتراجع، وأصبح متكاسلاً ومنزعجاً هكذا، هو
يريد ذلك لأنه عدو "أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلاً"، هذا الشيطان عدوي وهو متربص. ينكد عليه ربنا ينكد عليه في الحلم. الأشياء التي تؤذيني أو ما شابه ذلك قد تكون من الشيطان، وقد تكون كوابيس. أكلتُ طعاماً ثقيلاً بعض الشيء، فالطعمية متى نأكلها؟ في الصباح، لكن أكلتها في الليل. ضغطت على نفسه قليلاً، الزيت ضغط عليه، فبدأ يهذي بصور لا علاقة لبعضها ببعض، فيسمونها التي هي أضغاث أحلامه التي هي أضغاث أحلامك، كوابيس وأشياء مثل ذلك، شيء ليس له معنى، لا تستطيع تفسيره أو لا تستطيع أن تضع له رابطاً ولا نظاماً ولا شيئاً يربطها. انظر إلى الكلام المتناثر عندما تضعه في
سياق منتظم، فيقول: ما هو النظام؟ النظام الذي هو الخيط الذي تضع... توجد في السبحة حبات جميلة منتظمة، فلا يوجد اضطراب في اليمين أو الشمال أو الأعلى أو الأسفل أو في أي اتجاه، ولذلك يسمونه الكابوس. وكلمة "كابوس" هذه كلمة عربية لطيفة، تعني واحدة من عشرة على وزن فاعل وآخرها حرف السين. هل انتبهت؟ يقولون لك: كابوس، جاسوس، جاموس، قاموس، ناموس، القاموس. الذي هو وسط البحر، القاموس المحيط والقاموس الوسيط. "قابوس" تعني جميل المحيط، هل انتبهت؟ السلطان قابوس يعني السلطان الجميل، هل انتبهت؟ فهو قابوس، ناموس، بابوس. "بابوس" هو الطفل الرضيع الصغير، وهكذا.
وأريد أن أقول لك منهم "جابوس"، وهذا "جابوس" أيضاً حيوان من الحيوانات. يُسمى كل هذا الكلام عربياً فقط. كلام محدود يقول لكم عشرة فقط التي هي على وزن فعول وآخره سين وآخره سين هم هؤلاء فقط، هل انتبهت؟ فالكابوس هذا شيء غير نظامي وكذا، ولذلك عندما يأتي أحدهم ليشرح لي كابوساً ويقول لي: "والله أريد بالله رأيته، أنا كنت أمشي فوقعت في حفرة، فإذا بي أنا..." خرجت من - لا أدري - من الناحية الأخرى أي كلام بهذا الشكل فيكون بلا تفصيل وبلا تأويل ولا تعرف له بداية من نهاية، ليس فيه رسالة، ليس فيه بشارة، ليس فيه شيء يدلك على انشراح نفسي أو يرسل لك رسالة ويقول لك ويعلمك ماذا تفعل أو ماذا لا تفعل.
يصبح إذاً الحلم منهما إما أن يكون من حديث النفس، فتحلم بما أردت، وهذا هو حديث النفس أيضاً، ما أتمناه وأرغب فيه، أو يكون من الشيطان ابتغاء أن يُنغص عليّ، نغص الله عليه. فما هو الحل؟ ماذا نفعل؟ قال: عندما تستيقظ لا تهتم، إنها عملية نفسية، سوف يعالجنا فقط. معالجة راقية ترد على فرويد. معالجة راقية. يقول لي ماذا إذن عندما أقوم يا رسول الله ورأيت أنك. قال: اتفل على يسارك ثلاثاً ولا تحدث به أحداً. يعني سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو ماذا؟ هذا التجاوز يسمونه الآن التجاوز. تجاوز المحنة يا أخي، تجاوز السلب. هذا تجاوز الحكاية القصة السخيفة هذه، لا تركز عليها، ولا تجعلها محط اهتمامك، ولا
تلتفت إليها، ولا تهتم بها. وأيضاً، كانت من الشيطان يريد أن يكدر عليك، فَفَوِّت عليه الفرصة ولا تكدر على نفسك ولا تكدر على الآخرين. ولذلك الحلم، ماذا نفعل فيه يا رسول الله؟ قال: اتفل على... اتفل على يسارك ثلاثاً واستعذ من الشيطان الرجيم ولا تحدث به أحداً فإنه لا يضرك. أما النوع الثاني فهو من الملك، وهذا الملك يترجم عن الله لأن هذا الملك شخص طيب، لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، وهو في معونة المؤمنين وفي بركة المؤمنين. وكان سيدنا عبادة بن البخاري تُسلّم عليه الملائكة، الله منتبه له حتى عندما اكتوى، بمعنى أنه عالَج نفسه بالكي، وهذه طريقة طبية لحسم الألم أو العرق
أو ما شابه ذلك. آخر الدواء الكي، والكي أصبح سبيلًا وحلًا لكل شيء، ولكن الملائكة لا تحبه أبدًا، نهائيًا، البتة، أي أنها لا تحبه مطلقًا. كما لا تحب الدم وكما لا تحب الكلاب، يا سلام! وحبها وعدم حبها للكلاب في الحقيقة أيضاً هذا تأويل لا يراه كثير من الناس، وهو أنها يبدو أنها خائفة عليهم، فالكلب عندما يرى الملَك يفزع، فالملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب أو صورة حتى لا تفزعهم. يا سلام لو قلنا هكذا وأفهمناهم أن هذه الملائكة كائنات لطيفة وجميلة ومحبوبة. لا داعي للآية، يعني الناس عندما تقول أن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب أو صورة، فإن الناس
تكره الملائكة الذين يحبون الكلاب. لماذا تكره الملائكة؟ لأنه يُصوَّر له أن هذا الملك ضد مخلوق من مخلوقات الله، في حين أنه عندما جبريل عن سيدنا النبي فظهر له النبي، فقال له: "الله، لماذا لم تدخلوا؟ لماذا لم تأتوا؟" فقال له: "يوجد جرو، يعني كلب صغير، جرو صغير هكذا، هذا الجرو تحت السرير، فيكون النبي عنده جرو وهو تحت السرير، ونحن لا ندخل بيتاً فيه كلب أو صورة"، ولم يقل له أنه وحش، فالنبي فكَّر أن تكون هذه الكلاب مزعجة بالنسبة للملائكة أو أن الملائكة تكرهها، ففكَّر هكذا أن يبيد الكلاب في المدينة. لماذا هذا وهو لديه وحي وبعده وحي؟ هل سيتأخر الوحي؟ ألا يُعد هذا ضرراً للأمة وضرراً للجميع؟ فنزل جبريل من فوق سبعة أرقع (سماوات) وقال
إن الله يقول لك. أن الكلاب أمة من الأمم فلا تقتلها. يدعون إلى التوازن البيئي، إذن لماذا خلقها الله؟ إنها أمة من الأمم. فتركها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. في رؤية والرؤية هذه تكون من الملك وفيها رسالة وفيها معنى، وهي التي رآها ملك يوسف، ولذلك أيضاً السؤال. يأتي إليك دائماً الناس يسألونه: هل هذه الرؤيا لا يراها إلا المسلم المؤمن أبداً؟ بل يراها المؤمن وغير المؤمن، ويراها التقي وغير التقي، والصالح والطالح. وقد تكون سبباً لهدايته، نعم قد تكون سبباً لهدايته. ولذلك يجب علينا أن نعرف أن هذه الرؤيا، حسناً، لماذا يضعها الملك؟ وكيف؟ يضعها كما لدينا أمر يمكن أن نقيس عليه الموجات والأشعة وهذه الأشياء كلها، وربما شيء رابع لا أعرفه ولا نعرفه
لأننا لم نُعطَ هذه الأشياء وكيف تدخل وكيف تُلقى وما إلى ذلك، لكن لدينا كلمة يقول لك إنها من إلقاء الملك، من إلقاء الملك، فيكون قد ألقاها. لكن كيف أجدها؟ نعم، يمكن أن نكتشفها، ويمكن ألا نكتشفها، وسنعرفها يوم القيامة وهكذا، لكنها معقولة المعنى لأنها تحدث، لأنها تقع، فهي تقع بكيفية معينة حتى ولو جهلناها. مولانا، ربما فضيلتك ترد حتى على علماء النفس الذين يقولون إن الحلم هو الطريق الملكي للاوعي، وهذا فرويد. فضيلتك قدمت المعنى الأجمل. والأحلق ما لهم رجعوا إلينا؟ سيأخذون المعرفة الحقيقية من إسلامنا
الجميل. فاصبر، وتعظم الأحلام وتُنسينا، لكن في آلام. يعني أنا عارفة أتعلم معك، فلو رأيتُ مثلاً رؤية جيدة جميلة أو حلمي جيد، ربما أكون سعيدة، لكن لو رأيتُ رؤية سيئة أو فيها شيء مزعج، طوال اليوم يكون مزاجي متعكراً. بعض الأحلام تتحقق، ولكن لا أعتقد بها لأن ما هو مكتوب عند ربنا هو الذي سيكون وهو الذي سنراه. إذا كان هناك شيء بعد الفجر فهو شيء يمكن القول إنه ليس شيطانياً، بمعنى أنه لا يتحقق. وما قبل الفجر هو رؤيا يُستجاب لها، وتتحقق
معي مع أنني من قارئيه. أنا كانت لدي أشياء من الماضي كلما حلم بها أحد كانت تحدث، وأرى أن تكرار الموضوع أمامك... هل تتذكر سيدي قديماً أيام السعلاة والأشياء الوهمية هذه؟ كنا نحلم بها دائماً وكنا نبدأ في تخيلها في الواقع. الحلم هو تجلي الرغبة على نحوها. الوعي يعني أنني يكون لدي رغبة أفكر فيها لكنني غير قادرة على التعبير عنها بشكل مباشر، لا شك أن الموقف صعب لأنني غير قادرة على المواجهة أو لكي أرتب يومي. يعني الحلم له عدة وظائف، فهو أيضاً يريح الإنسان ويُخرج الطاقة التي كان يفكر فيها طوال النهار أو أكثر الأيام مرّت في مشكلة تشغلها فهي تحقق الرغبة على نحو هلوسي، ماذا يعني هلوسي؟ يعني غير مفهوم. المجتمع الذي يجعلها تفكر بهذه الطريقة تفكر أن الحلم هو الذي يحرك حياتها. أنا حلمت أنني سأموت، حلمت أنني سأموت الساعة الثالثة يوم الثلاثاء ألفين وثلاثة، فانتظرت ذلك اليوم كأنه سيحدث. فعلاً أنا صدّقت في هذه الفكرة، فالأعمار بيد الله والحياة والموت من عند ربنا، لكنني أنا الذي آمنت بهذه الفكرة فظهرت وأثرت في
أحلامي. فالحلم يظهر في كل الأفكار، لكن لماذا حلمت أنا هذا الحلم تحديداً؟ هذا ما يساعد المعالج على الفهم، ولماذا أفكر بهذه الطريقة، ويساعده في أن يفهم. ما الأسباب؟ عندما يحلها، فقد انتهى الأمر. لكن فكرة أن جميعنا لدينا تشاؤم من حلم أو تفاؤل بحلم، هذه مجرد أحاديث نقوم بها ونستمتع بها. يعني السادة الذين رأينا إجاباتهم في التقرير يخبروننا ما ارتباطهم بالأحلام، وكيف يصبح الإنسان الآن متفائلاً أو متشائماً، وكيف نحسم هذه العلاقة بيننا وبين... الأحلام... ليتنا نستعمل المصطلحات النبوية حتى تستقيم لغتنا تماماً ولا نسمي إلا
ما هو سلبي بالأحلام ونسمي الإيجابي بالرؤية، نعم ونفرق بينهما. فيكون الحلم مشتملاً على الكوابيس، ومشتملاً على ما كان من الشيطان وحديث النفس، وداخل حديث النفس سيدخل كلام الدكتورة الأستاذة الأخيرة التي تقول إن هناك مدارس موجودة في... دكتورة ميرفت دكتورة ميرفت، لكن الحقيقة أن ما رأته البشرية عبر التاريخ كان أوسع من هذا، أوسع من ذلك الرصد، ونحن نقول دائماً عندما اطلعنا على فرويد، وفرويد جاء في آخر زمنه وحصلت له على ما يبدو أزمة نفسية، فبدأ بعدما كان يقول إن الجنس هو الذي يفسر كل سلوكيات قال شيئاً غريباً جداً مضحكاً والناس لا تصدقه، ولكن الكتاب
عندي كتبته سكرتيرته في آخر حياته، وهو أن لعبة التنس هي التي تفسر سلوك الإنسان. بمعنى ماذا؟ يعني لا عليك، إنه موضوع كبير، موضوع كبير، وموضوع أقول لك إن الناس حتى أساتذة علم النفس بعضهم لا يفهمونه. استهزاء بالكلام وإنكار الكتاب وبعضهم أوّلوا وبعضهم كذا وكانت في مدرسة كبيرة جداً للتعامل مع هذا لكن عندما تطلع على دقائق ما كتبه سيجموند فرويد تقريباً الجانب الرصدي فيها كلها نحن موافقون عليه كله موافقون عليه نعم كله موافقون عليه كيف أنه يتكلم عن النفس الأمارة بالسوء؟ يعرف غيرها ووقف عندها ووقف عندها فنقول له: لا يا سيد
فرويد، كل كلامك بخصوص فكرة الرصد من أنك تلاحظ وتعمل وتسجل وما إلى ذلك، كله صحيح، ولكن لدينا نفس أمارة بالسوء صحيح، لكن لدينا أيضاً نفس لوامة، ولدينا نفس فوق اللوامة هذه ملهمة، ولدينا نفس فوق الملهمة راضية ومرضية وعندنا النفس على سبع درجات، أتعلم يا فرويد لو اطلعت على ما قاله المسلمون في تجربتهم النفسية وفي عباداتهم لربهم أثناء عمارتهم لكونهم، والله لكنت قلت كلاماً آخر. كل كلامك جميل جداً يا فرويد، لكن هذه هي النفس الأمارة بالسوء، وهذه النفس الأمارة بالسوء أنت أمرت الناس أن يقفوا عندها. لا يا فرويد، لا! أنت أمرت الناس أن يقفوا هنا، وبكلامك ضلَّ خلقٌ كثير. كل الضلالات
التي نعترض عليها في الحضارة الغربية والتي الناس المساكين غير قادرين على التمييز بينها وبين ملامح القوة العسكرية أو القوة الإنتاجية والصناعية أو غير ذلك إلى آخره. نحن نتكلم على أن لا تقولوا... يا فريد، إنَّ الإنسان تَقتُلُه النفس، والنفس كالطفل، إن تُهمِلْه شبَّ على حُبِّ الرضاع، وإن تَفْطِمْه يَنْفَطِم. إنك تمشي مُنتبهاً إلى أنه إن فَطَمَك تَنْفَطِم. فالناس الذين يحاربون فرويد ينكرون كل ما قال، والآخرون يردون عليهم بإثبات حقائق كل ما قال. كلا الفريقين مخطئان. هذه هي القضية، نعم ولكن أجل فرويد، كل معلوماتك ورصدك صحيح، ولكن كل هذا يصف ويقف، يصف ويقف
عند النفس الأمارة بالسوء التي تجاوزناها بالنفس اللوامة فالملهمة إلى آخره. على كل حال، الذي أريد أيضاً أن أعلق فيه على التقرير هي فكرة التجاوز، أن الشخص يقول: أنا مهموم ومكتئب، لا تتجاوز هذا الاكتئاب واستعذ بالله من... الشطر الجيم ستجد نفسك تجاوزته بمنتهى البساطة وكذلك إلى آخره. أيضاً من الأشياء التي هنا، توجد رؤى لها معنى ولها رسالة، وكم أثرت هذه الرسالة الخيرة في التاريخ يا مولانا. البعض قد يقول: أنا كل ما أشاهده في الأحلام في الرؤية أو في... نبعت كلمة الأحلام إلا إذا كان... في أو إذا كانت فيها شر يعني ونجعل الرؤية بالمعنى الجميل، يقول لك: "أنا كل ما أراه وأنا نائم يتحقق، ماذا أفعل؟" لا، هذا أيضاً يحتاج إلى دراسة
ويحتاج إلى بحث، لأن الناس غير دقيقين في التعبير عما تختلف به أنفسهم. نعم، هل تنتبه كيف أن هذا صار مثل فكرة اسمها الاستهواء، يستيقظ في الصباح ثم يجد في الجريدة "حظك اليوم"، فحظك اليوم هذا يتحدث عن أبراج الحوت والدلو والعذراء وما إلى ذلك. فيقرأ: "أنا أسد" والأسد كذا وكذا، ويبني كل ما في اليوم عليه، دون شك أن مديري سيعاقبني لأنني قصرت، أو سيكافئني لأنني فرحت، أو سيقوم... لنربط إذاً. ما بين مديري، وما دون شك أن عمّي سيموت، وأن ابن أخي سيولد، أو بدون شك
يعني هناك أحداث تسير هكذا، أأجلس أنا أحمل وأربط وأربط؟ ولو لاحظت "حظك اليوم" هذه، تجدها أنها معمولة بصورة عامة، كذلك الرؤية، هذه الرؤية فيها رمزية، فيها رمزية. وأنا قادرٌ على تأويل هذه الرمزية، وأقول إن هذا مقصود بالكتاب، وأقول ما أريده، وهذا مقصود بالبحر، وأقول ما أريده، وهذا مقصود بالثعبان، وأقول ما أريده، وهذا مقصود بالسمك. فواحدٌ يقول لك المرض، وآخر يقول لك الرزق، وثالث يقول لك الصحة. فإذًا هذا الرمز قابلٌ لحمل أي... شيئاً عليه وبعد ذلك يقول لك هذه رؤيتي تتحقق، رؤيتي تتحقق. لا، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولمدة ستة أشهر يرى البرنامج اليومي لما سيحدث غداً. هو ينام اليوم، فها
هو اليوم يوم الأحد، ينام فيرى في المنام ما سيحدث يوم الاثنين، كل ما سيحدث بالتسلسل وبالأفراد وبالأشخاص. بالزمان بالمكان، هذا هو الذي يُصَدِّق فيه أنني أرى ما سيحدث في المستقبل. استمر هكذا مائة وثمانين يوماً وهو يرى كل يوم من الغد، منذ تلك الليلة يرى كل ما سيحدث في الغد. ولذلك لم يخبرنا أحد أبداً من أهل السير والحديث ماذا كان يرى وِلمَ. لأنه معناها أنه كان يرى البرنامج كله أن هو يخرج من البيت فيأتي واحد من عند اليمين ويقول له: "أنعمت صباحاً يا محمد"، فيقول له كل التفاصيل. يرى السيد النبي مدة ستة شهور، نعم، ولذلك هنا قال أيضاً
على سبيل النبوة والوحي: "الرؤية جزء من ستة". وستة وأربعين جزءاً من النبوة، فالعلماء عندما قالوا ستة وأربعين، لماذا تحديداً ستة وأربعين؟ فحسبوا مدة الوحي التي هي ثلاثة وعشرون سنة، ووجدوا أن الرؤية الخاصة بها كانت ستة أشهر. ثلاثة وعشرون، كل سنة فيها شهران، فتصبح ستة وأربعين، فتكون الستة أشهر جزءاً من ستة وأربعين جزءاً من النبوة. الله حديث لم ينتبه إلى هذا الحساب، لم ينتبه. الحديث هكذا ويقول "من سبعين". كانت العرب عندما تُبالغ في الرقم تقول "سبعين". هل تنتبه؟ "استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة". فهذا الرقم "سبعين" تستعمله العرب بمعنى استغفر لهم مهما
كان، أي أنه الحد الأقصى. تعبيراتهم التي يتصورونها هي تعبيرات لغوية يعيشون فيها، فعندما يأتي حديث آخر ويقول لي "جزء من سبعين جزء"، فهذا يكون من الراوي، فالراوي نسي ستة وأربعين فقال "سبعين"، ولا يحدث شيء، ولكن عندما قال "ستة وأربعين" وجاءت هذه، فهذه هي التي قد فهمناها. تبين أن هذه كانت إعداداً وإرهاصاً للنبوة، إعداداً للنبوة. ما هو الإعداد؟ إن النبي سيرى ملائكة لا يراها الناس، وسيرى جناً لا يراه الناس، وسيسمع ويتلقى، وسيُلقى إليه القرآن. عملية تكاد تُجنن، الشخص العادي. فتهيئةً لحال سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قام بتقديمها له واحدة قال. انظر، في عالم الغيب هذا، سأريه
لك مائة وثمانين مرة حتى تقبل نفسك أنك قادر على رؤية الغيب. واستمر معه يدربه ستة أشهر، كل يوم تهيئة تلو تهيئة، هل تفهم؟ فعندما رأى الملك ما يعني... لم يفعل شيئاً، وبالرغم من ذلك ارتعش وعاد يقول: "غطوني، غطوني، لفوني، لفوني" وما إلى لأنه كان في مرحلة الإعداد في مرحلة الإعداد في مرحلة الإعداد ورؤية وسماعاً للحق للواقع، ونفس الأمر عندما يأتي شخص يريد أن يفكر بعيداً هكذا خارج هذا النطاق، هو حر أن يفكر لكن على فكرة سيتوصل إلى بعض الحقيقة وليس إلى كل الحقيقة. مولانا الحبيب، هل ارتباط المنام بالوقت قبل بعد الفجر في أوقات أخرى،
أحياناً يربط الناس ذلك بما يحدث وما لا يحدث، وما يُفسَّر وما لا يُفسَّر. ليس الأمر كذلك، لا يوجد هذا التلازم، إلا أن بعض الأوقات أفضل عند الله من بعضها. يعني ينزل ربنا إلى السماء الدنيا، وينزل أي تنزل رحمته وتجلياته واستجاباته إلى السماء الدنيا الثلث الأخير من الليل تحدث فيه استجابة للدعاء، ويحصل فيه تجليات للذكر، وتحدث فيه قبول للعبادة، ويحدث فيه ما لا يحدث في غيره. كذلك بعض الأماكن أفضل من بعض، وبعض الأشخاص أفضل من بعض. أشركنا في صالح دعائك يا أخي. النبي يقول لعمر عندما وجده ملازماً خده في الكعبة عند... قال الملتزم: "إلا هاهنا تُسكَب العَبَرات، هذا مكان آخر، أتنتبه؟ محل
نظر الله. فهناك زمان، وهناك مكان، وهناك أشخاص، وهناك أحوال مختلفة بعضها أفضل من بعض. تلك الرسل فضَّلنا بعضهم على بعض، لكن كلهم رسل، وكلها أماكن شريفة، وكلها أوقات رفيعة، وكلها كذلك. فالرؤية ليس لها تعلق. الغريب أن..." إن أصل تأويل هذه الرؤية لا يكون إلا لنبي أصلاً، لنبي، أو لمن ورث شيئاً من علوم النبوة، يعني مثل علماء أمتي، فالعلماء ورثة الأنبياء، يعني بهذا المعنى. ولكي يعلمنا
ذلك، مرة فسرت السيدة عائشة رؤيا فرفض النبي تفسيرها. والسيدة عائشة هذه من هي؟ إنها الصديقة بنت الصديق، وهذا ولكن هكذا ترى النبي وتسمعه فتصبح من العلماء الكبار، وكانت مجتهدة، وبالرغم من علو قدرها ومكانها ومكانتها عند الله، إلا أنها أخطأت في التأويل، فقال لها النبي: "الرؤيا على جناح طائر، أول من يؤولها فهي له"، يعني أنت بهذا ستفسدها كما قال، فالأمر الأول الذي سيحدث هو الذي سيحدث، فلا قالت له: "فما هي يا رسول الله؟" فقال لها: "لا" وذهب بها إلى منحى آخر تماماً وجعل الرؤية خير الله. ولذلك
فإن ما نفعله كان الإمام مالك يغضب كثيراً منه، من الذي يجلس يفسر الرؤى مثل إخواننا الذين يظهرون في القنوات الفضائية الآن وهكذا. يقول: "أتتلاعبون بتراث النبوة هكذا؟" وهناك ماضٍ عليَّ، أنا رأيت، أنا رأيت، أنا رأيت، وهو جالس يقولون يكرر، وهكذا تتلاعبون بتراث النبوة. تراث النبوة رأيناها مع إبراهيم في رؤيته، رأيناها مع يوسف وهو يفسر رؤية الملك، رأيناها مع النبي صلى الله عليه وسلم، مرَّ أبو بكر رضي الله تعالى عنه وأرضاه، جلس فأتاه رجل وسأله عن. معنى رؤيا ففسرها له، فنظر أبو بكر إلى وجه النبي يستنبئه هذا ما فصلته، فقال:
"أصبت شيئاً وأخطأت شيئاً". سيدنا يقول: سيدنا أبو بكر هكذا، لا أبو بكر. حسناً، إذا كان أبو بكر صديق الأمة والنبي يقول له: "أخطأت شيئاً"، فكان يجب أن نستحي، ينبغي أن نستحي. فقال: "يا رسول الله، فيما أخطأت؟ هذه عملية واضحة جداً". قال له: "أصبت شيئاً وأخطأت شيئاً". قال: "أناشدك الله يا رسول الله إلا أخبرتني فيما أخطأت". أبو بكر كان يناشد رسول الله حبيبه. قال: "لا تناشدني يا أبا بكر". يا جماعة، ليس هكذا، خلاص، خير وانتهى الأمر، إن شاء الله إن شاء الله إن شاء الله مولانا، هناك سؤال مهم الآن عن المتاجرين بأحلام
الناس، والناس فتحت الباب لأشخاص لا علاقة لهم بالميراث الذي تتحدث عنه فضيلتك الآن. إنا لله وإنا إليه راجعون، ماذا نفعل وماذا نقول للناس؟ ماذا سنقول؟ سنقول إن الإنسان متطلع لمعرفة الغيب، متطلع لما سيحدث غدًا. ماذا؟ انظر ما الذي تفكر فيه الآن. انظر، أتريد أن تستقصي الغيب وتعرفه وما إلى ذلك؟ ومن هنا ذهبوا إلى العرافين والكهنة وما شابه. أنا أقول له: اتقِ الله، يكفي هكذا فقط. والله إن الهاتف الذي يفعلونه هذا خطأ، والذي يفعلونه هذا حرام، والذي يفعلونه هذا عدوان على ميراث النبوة، هذا يُدخل الناس في أزمات كما أنه يفعل شيئاً هم لا يعرفونه، وهو أنهم يبنون بذلك عقلية الخرافة، نعم، وهم غير مدركين، ويظنون أنهم يُحسنون صنعاً، وبالطبع توجد هيئة كبيرة
حول هذا في الاستفادات المادية وفي مولانا، هذه الرسالة اتضحت، لنستعرض بعض تفاعلات السادة المشاهدين. عبر الفيسبوك الأستاذ الرضاح حنفي يقول: ليست أو ليس لدرجة الاعتقاد لكن أحياناً الحالة النفسية تتأثر بما رأيت أو حلمت به. الأستاذ ساجة أمير: بالتأكيد، فالرؤية من الرحمن والحلم من الشيطان، الرؤيا لها تفسير والحلم لا، والفرق يعرفه الرائي والمفسر، والله أعلم. الاستثناء حالة الاستثناء
هي. لا ديب، نعم ولكن ليس الكل، فبعضها من الشيطان. كثير من الرؤيا يتحقق. مولانا الحبيب، تعليق فضيلتكم على كل هذه التفاعلات لسادة المشاهدين. والله ما ذكرناه كافٍ وزيادة، أن هناك فارقاً بين الرؤيا والحلم على مصطلح الرسول صلى الله عليه وسلم، وإن كان في اللغة يجوز إطلاق الكل على الرؤيا كذا إلى آخره واللغويون يفرقون بين الرؤيا بالألف والرؤية بالتاء المربوطة. الرؤية بالتاء المربوطة تكون بصرية والرؤيا بالألف تكون بصيرية. الله منتبه كيف! ولكن هما يتبادلان، فيمكن استعمال كل واحدة منهما في
الأخرى. ولكن من أراد فرقًا فهذا هو الفرق: أن نستعمل الرؤيا غير الرؤية، بالتاء. هذه التاء المربوطة نجعلها في البصرية، ونجعل التي في المنامة أو في الرأي من الرأي من ذهني، أي ليست في البصر نجعلها. ولذلك أحب رؤياك وأحب رؤيتك، أحب رؤياك تعني أن أراك في المنام، أراك في الحلم، وأحب رؤيتك تعني أحب أن أراك. هل انتبهت؟ هذه أيضاً من اللطائف اللغوية. ولكن أنا أريد أن أقول للإخوة الذين يتفاعلون تفاعلاً جيداً، الأستاذة أمينة معي على الهاتف. أستاذة أمينة، أهلاً بكِ. أهلاً بحياتي وسلامي للدكتور الجليل الأستاذ علي جمعة، مولانا الحبيب، معكِ،
تفضلي. بالأمس وبسبب حلقتك، الحمد لله، يعني ربنا بشرني أنني رأيت الرسول عليه الصلاة والسلام، وكنت أراه منذ زمن بعيد. أبقيتُه لكن لم أره هو وجهه فالحمد لله يعني وأنا أسمع أوصافه من الدكتور علي جمعة فوجدت نفسي أبكي بشدة ثم استيقظت ونمت بالليل وبعد أن أعددت الطعام وكل شيء الحمد لله فحلمت أن هناك شخصاً يمسك بيدي ويكلمني ويقول لي إن سيدنا جبريل قادم الآن ليقول له شيئاً قال له سيدنا جبريل سيأتي إليك الآن ويتحدث معك. قال لي: نعم. قلت له: حسناً، أنا أيضاً معكما هكذا سأراه. قال لي: لا، يمكن لأحد أن يرى سيدنا جبريل غيرنا. قلت له: حسناً، على الأقل عندما يأتي ليكلمك، ستتحدث وسأعرف أنه حضر. يعني فقط، وبينما أنظر إلى السماء وجدت كأنه نَثْرُ جناحٍ وصوتُ هواءٍ وريحٍ شديدةٍ جداً، أصبحتُ
مرعوبةً ومضطربةً ومرتجفةً. لا أتذكرُ الحلمَ حتى الآن، فأنا أتمالكُ نفسي بصعوبة. خِفتُ كثيراً، فذهبتُ إلى أختي التي كانت تُمسكُ بيدي، فوجدنا أنفسنا خارجاً في الصالة، وجلسنا على الأرض، وظلَّت مُمسكةً بي من الارتجاف والخوف، بينما كان أخي نائماً خلفي. وفجأة في السماء في السقف رأيت الرسول عليه الصلاة والسلام يمشي مرتدياً عباءة بنية ويسير مستمراً في بلده. وكنت أرتعش وهي تمسكني من الرعشة، فالتفت إليّ وابتسم ورأيت وجهه الجميل المشرق الذي يشع نوراً. فقلت في نفسي لكنني لم ألحق أن أرى ملامحه، لم ألحق أن أرى ملامحه، فسمعني وضحك لكي أراه مرة أخرى فقط، واستيقظت من النوم أرتعش وأهتز، والسرير يهتز، وحتى الآن بصراحة يعني الحمد لله، ربنا أكرمك وخير إن
شاء الله، وهذه أمر جميل وبشرى رائعة أن ترى سيدنا الرسول، قال صلى الله عليه وسلم: "من رآني في المنام فسيراني في اليقظة" أخرجه مسلم وقال ذكر بعض العلماء أنه سيراني في اليقظة في يوم القيامة، فهذه بشرى أن يرى المرء رسول الله في الدنيا، ومعناه أنه سيراه يوم القيامة ويرد على حوضه الشريف. ومن دعائنا: "واسقنا من يده الشريفة شربة ماء لا نظمأ بعدها أبداً"، فهذه بشرى جيدة لأننا نرى الرسول. شاء الله يوم القيامة وأن نرد على حوضه، اللهم اكتبها لنا يا رب العالمين. معي الأستاذ خالد، أهلاً بك، أهلاً بك يا سيدي. سبع عليهم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة، يا سيدي. أنت فضيلتي الإمام. سؤال تفضل.
من حبنا فيك يا فضيلة الإمام، من حبنا فيك، حضرتك وعدتنا أنها حلقة عن اللغة العربية وجمالها وفيها عرّضت نفسك للإزعاج وأتعبتها وأنت تُرينا أين نحن وما الذي يحركنا وما علاقتنا بالله. يعني مثلاً حبنا للإمام علي رضي الله عنه شاهدته في العلم القديم، مرة كنت جالساً في البيت ومرة ذهبت إلى داره كفتى في البصرة، فقال لي إن الذي يجلس فيها قال في المرة التي ذهبت إليه فيها أن الكفتة سيئة. قلت له كيف؟ قال لي إن أوراقك ستُرق قريباً. حسناً، أنا لم أفهم. قبل أن يصبحوا بتفكير يا سيدي، قالوا كيف؟ فحضرتك يا رفاعي، حلقة عن اللغة العربية لأن اليوم هو العالمي للغة العربية غداً، وبعد غالباً دقيقة. حاضر إن من أساتذتنا في اللغة العربية والد الأستاذ حسن، هو الأستاذ ربيع
الشاذلي، كان من أساطين اللغة العربية، فأيضاً مناسب يا سيد حسن أن نعمل شيئاً للغة العربية إن شاء الله، إن شاء الله. الأستاذة مها تفضلي، يا سيدتي، لو سمحت من فضلك، أنا كنت أريد أن أسأل الشيخ عن... رؤية شبه عن جبل من الطين يخرج منه جسم إنسان، هل هذا يكون سيدنا آدم؟ مولانا، في أي استفسار؟ لا، يعني هي رأت جبلاً في الصين وخرج منه سيدنا آدم. وآدم يعني رمز لأصل البشرية وللتكريم الذي كرمه الله به بإسجاد الملائكة، فأيضاً نقول هو خير. شيء خير شيء في جبل، الجبل هذا معناه الثابت والمستقر. الآدمية هذه شيء جميل، الآدمية "ولقد كرمنا بني آدم". فحينما
جبل ثابت ومستقر يخرج منه سيدنا آدم، هذا معناه الخلق القويم، معناه الآدمية والرحمة والرأفة والإنسانية. طبعاً كلمة إنسان غير كلمة بني آدم، بني آدم فيها نوع من أنواع الروحانية. والحلاوة أن الإنسان يتذكر بطبعه الأول أو بمادته الأولى التي هي من الطين، أما ابن آدم فلا، إنه فيه "ونفخنا فيه من روحنا"، يعني آدم عبارة عن إنسان منفوخ فيه من الروح التي خلقها الله سبحانه وتعالى، وصنع آدم بيديه. فأنا أريد أن أقول لها أن هذه بشرى تخير الأستاذة أهلاً بك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا سيدي، كما تأمر يا مولانا. أهلاً وسهلاً، أهلاً وسهلاً. لقد حلمت، حضرتك، حلمت
أننا كنا في جلسة علم عندنا في البيت، وكنت حضرتك مشرفنا. وبعد ذلك في نهاية الجلسة قمت بإعطائك هدية قصدتها، ثم انحنيت على يد جلالتك وقبّلتها، ثم قلت في الأرض نقِّ، حاول أن تجد طعاماً أو فتاتاً لأي شيء. ظللت أدور وأدور فأجد بعض الفتات، فصار يقول لي: لا، ليس هذا، ليس هذا، ليس طعاماً. إلى أن وجدت رغيف خبز، فقال لي: حسناً، يكفي هكذا، هذا رزق إن شاء الله. ربنا يرزقك رزقاً حسناً معنا. ربنا يا عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، سأسلم على سلامتك يا دكتور علي. أنا كنت أتكلم مع حضرتك منذ سنوات، وربنا يسلمك من كل سوء يا رب جميعاً، ويبقيك هنا ويبقيك لمصر جميعاً إن شاء الله. آمين يا رب العالمين إن شاء الله. حضرتك، أنا طالبة أيضاً منك الدعاء لي وللشعب وأعني أنني فقط والدتي توفيت، حضرتك ادعُ لها أن ربنا
يكرمها كرامة الصديقين والشهداء والصالحين، آمين يا رب العالمين. وحضرتك، أنا فقط كنت أراها في الماضي بشكل عادي، ومن بعد أن توفيت أصبحت أراها وأنا مستيقظة، أي أرى وجهها. لا أعرف إن كان لهذا تفسير أم لا، وفي رؤى مختلفة كل هذا الأمر خير وهي تُسلّي قلبك للفراق الذي حدث، ورحم الله الفقيدة رحمة واسعة. أستاذ عشرين معي على الهاتف، أهلاً أستاذ عشرين، أهلاً بحضرتك، أهلاً وسهلاً ومرحباً. أنا لم أصم في رمضان الذي استغرق حوالي ستة عشر أو سبعة عشر يوماً، فيجب عليّ أن أعوضهم، ستة عشر أو سبعة عشر، نعم، عشرون، يجب أن تعوضيهم عندما تستطيعين بعد أن تنتهي من الرضاعة. بعد أن تنتهي، أنتِ انتهيتِ بالفعل من النفاس وما شابه، بعد الرضاعة يمكنك أن تعوضيهم. نعم، يمكنك أن
تعوضيهم. نعم، يجب أن تعوضيهم. السيدة فاتن معي على الهاتف، أهلاً بكِ، مرحباً بفضيلتك، تفضلي يا سيدتي. لو سمحتِ المقتدر ومعه أموال وما شابه ذلك، لكنه يقول دائماً أنه من حقه أن يعطيها وأنه ينبغي عليه أن يعطيها وألا يأخذ منها، وأنه يجب عليه أن يساعدها. نقول له لأنه هو الكبير: ما هي الحسنة يا حضرتك؟ لا شيء، إنه رجل كريم يريد أن ينفق على أمه حتى لا تطلب حتى لو كانت مقتدرة فهذا مالها الخاص، فأنت شجّعي ابني على الكرم، لأنه عندما يكون كريماً مع أمه سيكون كريماً معك أيضاً. ومولانا، هل تسمح لنا أن نجيب على بعض الأسئلة التي تأتينا؟ في الاسم، اسم سؤال يقول: لماذا يُحرم تبديل الذهب القديم بذهب جديد ووضع الفرق؟ نحن نرى... الحل نعم، موجود في المذاهب. يجب علينا
أن نبيعه أولاً ثم نشتريه بهذا أولاً حتى لا يحدث نوع من أنواع الغبن. عندما كان الذهب وسيطاً للتبادل ومقياساً للقيمة، كان منه الدينار. كان مسكوكاً من الذهب، لكن الآن ومن أجل المصنعية، نعم يمكننا أن نفعل ذلك. محاسن السيدة أمينة يا بكَ أستاذ أمينة، أهلاً وسهلاً. هل يمكنني أن أتكلم؟ هل يمكنني أن أتكلم بشكل...؟ تفضلي، يا... شكراً، أهلاً وسهلاً. أنا أريد أن أسأل حضرتك، أنا أريد أن أسأل حضرتك قدرك. أنا ابني كوكب الأب الكبير توفي منذ أربع سنوات، ولذلك كلما اشتركت هي نسبت في غصباً عني. هل أنا رغماً عنكِ يا سيدة أمينة
تبكين وتحزنين كثيراً، لا، بأس، بل ابكي رغماً عنكِ، لا، لم يحدث شيء يا أمينة. ابكي وتذكريه بالخير وادعي له واذكري الله كثيراً، وصلّي على النبي كثيراً، واهبي له بعض عباداتك وصلاتك. قولي: "يا رب مثل هذا الثواب أهديه لابني". قومي، سينزل الله الطمأنينة السكينة وهو يفقدك لماذا؟ هل هو أدخلك الجنة؟ هل سيأخذ بيدك يوم القيامة ويدخلك الجنة؟ حينها ستعرف أن تلك الثلاث دقائق - أي الثلاث دقائق هذه - تعادل مائة سنة من الأرض، لكن هناك في الآخرة سنجدها ثلاث دقائق فقط، وأن الله تعالى أخذه قبل نصف دقيقة لكي يدخلك أنت ستعرف الحقيقة وتدرك أنها كانت منحة إلهية بالرغم من الألم الذي اعتصر قلبك لأنه ابنك وحبيبك وما
إلى ذلك، فلا مانع من البكاء وكل شيء، ولكن لا تنسي الدعاء، ادعي له كثيراً. الأستاذ يتحدث معنا عبر الهاتف، أهلاً بك، أهلاً، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وعليكم السلام ورحمة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، تفضل. فندق. السلام عليكم مولانا. وعليكم السلام يا مولانا. حضرتك تكون منوراً الـ "في بي سي" ومنوراً الدنيا كلها. الله يحفظك، شكراً. كنت أريد أن أسأل حضرتك، في الآية "وقال ربكم ادعوني أستجب لكم" وفي "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا تكون في الدنيا وقد تكون مُبدَلة في الآخرة بأحسن منها، ثم في آية في الآية الثانية التي أريد أن أقولها لك وأحثك عليها: "قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا"، نعم، فمن الممكن أن تتصل للتوفيق بين الآيتين. هل
هناك تعارض حتى نوفق بينهما؟ فالله سبحانه وتعالى يقول: "ادعوني أنا قريب وسأستجيب لكم فلا تخافوا، والثانية يقول بالرضا يجب علينا أن نرضى بمراد الله سبحانه وتعالى في خلقه، فلا يوجد تعارض بينهما. كان لدينا شيخ اسمه الشيخ أحمد، والشيخ أحمد رحمه الله تعالى، وهذه القصة ستجيب عليك يا أخي على هذه القضية، فقد كان لديه أخت. عندها تسع سنوات فأصيبت بالعمى، أصيبت بالعمى، خلاص قدَّر الله هكذا. ذهب بها إلى الأطباء وطاف بها الدنيا، ولكن لا توجد فائدة. فذهب إلى
شيخه وقال له: "يا سيدنا الشيخ، هذه البنت الآن ستصبح عمياء، كيف ستتزوج وماذا ستفعل، وماذا سنفعل نحن؟ هذه الآن مصيبة كبيرة". قال له: "إنه قضاء خلاص قضاء الله، قضاء الله أنه حكم عليها بهذه العلة. قالوا: طيب، قل لربنا أنه هو قضى عليها بالعمى وأعماها، خلاص يرجع لها بصرها. قال له: يا أنت واثق في الله؟ قال له: نعم. فالشيخ أمسك البنت ووضع يديه عليها ودعا: يا رب رد عليها بصرها. فالبنت فتحت، فلما فتحت... وجدت الشيخ ملتحياً فأمسكته من لحيته وقالت له: "ما هذه؟" قال
لها: "هذه لحية". قالت له: "حسناً، لماذا لديك لحية؟" قال لها: "لأنني رجل". قالت له: "حسناً، أخي أحمد ليس لديه لحية، أليس هو رجلاً؟" قال لها: "سيصبح رجلاً إن شاء الله وستكون له لحية إن شاء الله". قالت له: حسناً، أريد أن أتزوجك. هي في عمر الثامنة أو التاسعة تقريباً، طفلة صغيرة. فقال لها: حسناً، إن شاء الله في الجنة. قالت له: طيب، هذه البنت، انظر حدث القضاء وحصل الرضا واستُجيب الدعاء، وبعدما أصبحت ضريرة أصبحت متفتحة، ولكن قضاء الله سبحانه وتعالى أن تحدث حادثة للبنت. بعد أربع أو خمس سنوات من هذا الكلام، توفيت، وحضر الشيخ في جنازتها وقال
لها: "نامي نومة العروس". فقد قالت له سابقاً: "نحن نريد أن نلتقي في الجنة". خلاص، نتقابل في الجنة. هذا هو الدعاء، وهذا هو الرضا، وهذا هو القضاء، وهذا هو ربنا مالك الكون يفعل فيه ما يشاء. وعلينا بالرضا وبالدعاء أيضاً. قال له: "هو ليس عماها، ادعُ لي الآن ربنا أن يفك عماها هذا". قال له: "حاضر". ومن ثقتهم في الله وقلوبهم المعلقة بالله، استجاب الله لها، ولكن في النهاية ما أراد الله هو الكائن، لا يكون في كونه إلا ما أراد. نعم مولانا السيد الدكتور. مولانا السيد الدكتور علي جمعة، شكر الله لك. نلتقي دائماً على هذا الخير، ودائماً في صحبتك وفي معيتك نتعرف على الجديد والمهم في هذه الحياة لنصلح به كل ما في شؤون حياتنا. نشكركم
في القناة.