والله أعلم | لماذا يستهدف المتطرفون رجال الجيش والشرطة رغم وصية الرسول ؟ | الحلقة الكاملة
أهلا بحضراتكم وأسعد الله أوقاتكم بكل خير، وها نحن نلتقي مجدداً مع صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، لنواصل معه الرد على تلك الادعاءات من المتطرفين. مولانا الإمام أهلاً بفضيلتكم، أهلاً ومرحباً بكم مولانا الإمام. يعني إذا كان سيدنا صلى الله عليه... وسلم يقول أن جنود مصر هم خير أجناد الأرض أو كما قال صدق سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوصى بأهل مصر خيراً فلماذا
يستهدف المتطرفون أبناء الشرطة وأبناء الجيش المصري والشيء بالشيء أذكر نقدم أحر التهاني والتحيات لأبناء الشرطة المصرية في عيدهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أضم تحيتي إلى تحيتك لقادة الشرطة المصرية وأفرادها وجنودها والعاملين عليها في يومهم، يوم الشرطة. ويوم الشرطة يندرج تحت قوله تعالى "وذكرهم بأيام الله"، لأن الله سبحانه وتعالى في هذا اليوم، وهو الخامس والعشرون من يناير، ألقى الثبات. على قلب رجال الشرطة للوقوف ضد المحتل الغاصب الإنجليزي، واستطاعوا
في هذا اليوم بالرغم من عدم تكافؤ الأسلحة وعدم تكافؤ العدد والعُدَّة أن يثبتوا أمام هذا العدوان الغاشم حتى استشهدوا، رضي الله تعالى عنهم، في سبيل الغاية العظمى في الوقوف ضد الغاصب المحتل، رفعةً لقضايا عمارة الأرض وعبادة الله وتزكية. النفس رفعة لقضايا الانتماء الوطني والعمل على حفظ الحوزة وحفظ الحمى كما أمرنا به القرآن وكما أمرنا به في السنة المشرفة وفي السيرة المشرفة المواقف الجليلة الجميلة التي وقفها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم أمته إلى يوم الدين حماية الحوزة. ماذا تعني حماية الحوزة يا
مولانا؟ تعني الدفاع. عن المال، عن العرض، عن النفس، الدفاع عن أهلي، أقاربي، عشيرتي، الدفاع عن قبلتي، من أعيش في وسطهم، وطني، خاصتي، مدينتي، وهكذا. هذه تسمى الحوزة. تعني أن هناك خطاً أحمر لا يتعداه أحد، ومن يتعداه يُقتل لأنه عدوان على الحوزة. مشتقة من التحيز، من أننا جعلنا حيزاً معيناً. خَطٌّ بديل في الأدبيات الحديثة بدلاً من قولنا الخط الأحمر. قوم يُطلقون عليها الحوزة بالنسبة للحيازات الزراعية عندنا في بلادنا. والحيازة معناها أنها في حيازته، يقول من هنا إلى هنا هذا في سلطانه وحيازته. فهي نوع من أنواع الانتماء، وهي نوع من أنواع التخصيص، وهي نوع من أنواع
الدفاع عن. الأوطان هي نوع من أنواع عمارة الأرض، لأن كل الأديان بل وكل المذاهب الأخلاقية حتى البشرية منها أجازت للإنسان أن يدافع عن ذاته وعن كينونته. وهذا هو الذي لم تدركه الجماعات الإرهابية، فضلت وأضلت. يعني الاستهداف هنا ويفتون أنفسهم بذلك من استهداف رجال الشرطة ورجال الجيش الذين يبيتون. على حراسة هذا الوطن وعلى الدفاع والذود عن شرفه وأرضه وناسه، وما سببهم؟ ما سبب هذا؟ ما سبب هذا؟ سبب هذا ما أفصحوا به وكشفوا به عن وجههم القبيح الذي يحاول حتى الآن بعض المغرر بهم أن يدافعوا عن هذه الجماعة الإرهابية الإخوان المسلمين، وأن يبرروا
بعض تصرفاتهم ويتغاضون عن... هذه التصرفات القبيحة المريبة التي قاموا بها كشفها شخص ينتمي إليهم اسمه مجدي شلش، ومجدي شلش هذا ألف مجموعة من الأوراق اسمها "من الإصلاح إلى الثورة"، "من الإصلاح إلى الثورة" يعني هم كانوا أولاً مصلحين ثم أصبحوا ثائرين، وقال: المسألة يا جماعة لا تتعلق بقضية الصيال فقط، إنهم يأتون للقبض. علينا أو هكذا فنحن يكون لنا حق الدفاع عن أنفسنا، وبذلك خلط بين من له الحق
ومن ليس له الحق خلط، ولكن لا بأس، سنرى الآن ما سبب هذه البلية التي ضحكوا بها على الشباب، هذه البلية التي ضحكوا بها حتى على الشيوخ وليس الشباب فقط، هذه البلية ما... أصلها وكيف كانت وكيف كان الخداع قد أتى منهم، فيقول إننا قد تركنا مرحلة الصيال وإحكام الصائل وأننا لنا أن ندافع عن أنفسنا، وانتقلنا إلى مرحلة جديدة بعد ما استيأسنا من الإصلاح المتوهم وهي مرحلة الثورة، وهي أن نبادر بالقتل فنقتل رجال الشرطة ورجال الجيش ورجال القضاء ومفتي الجمهورية لكي يصادق على أحكام الإعدام الحالية والسابقة وينص على اسمه، هذا ماجدي شلش ينص على اسمه، ويقضي على
شيخ الأزهر ويقتله قتلاً، وكذلك الإعلاميين والصحفيين والأمة أجمعين. المهم أن نبقى نحن الذين هم مجموعة الخوارج التي هي كلاب أهل النار، هم الذين يبقون ويقضون ليس على الجيش والشرطة فقط. الجيش والشرطة هما بداية القائمة لأنهما يملكان القوة التي تردع هؤلاء الأوباش وهذه الجماعات النتنة، ولكن أيضاً القضاة، وأيضاً العلماء، وأيضاً المفتون، وأيضاً موجات متلاحقة، وكذلك من هم على غير الإسلام من المسيحيين، وأيضاً الإعلاميين، وأيضاً الفنانين، وهكذا. عمل مجنون أيضاً، ومازال السؤال قائماً.
ما السبب؟ نعم، أستطيع أن أقول إن السبب هو العدم. وماذا نعني بالعدم؟ عدم إدراك الواقع، عدم إدراك المصالح، عدم إدراك المقاصد، عدم إدراك المآلات، عدم إدراك الإمكانيات، عدم إدراك المحجة البيضاء التي تركنا عليها رسول الله، عدم إدراك اللغة العربية، عدم إدراك أصول الفقه، عدم إدراك العقلية الفارقة، عدم... إدراك هكذا يصبح بإمكاننا أن نطلق عليها ماذا؟ عدم إدراك، ونبدأ بشرح هذا الكلام. لقد قرأت كلام مجد شلش وأحاول أن أرد عليه، فوجدت ماذا أرد عليه وهو يكذب؟ كيف أرد عليه وهو يتكلم بمثال واضح أنه أتى بخروف فقال: "هذا خنزير"،
وقال: "تعالى" وأتى بالآيات المتعلقة بالخنزير. والخنزير محرم عند اليهود وأتى بالآيات التي في التوراة عن الخنزير، والخنزير ضار طبياً وأتى بكل الأبحاث التي تقول بضرر الخنزير، والخنزير له عادات سيئة وأتى بكل الأشياء التي تدل على ذلك، ثم ماذا؟ فمن أكل هذا الحيوان الذي قدمناه وهو هذا - وأشار إلى الخروف - يكون ضالاً مضلاً للحرام فاعلاً للموبقات فاسقاً يستحق ويستحق كذا من العقوبات ومن الأمراض ومن وفوجئنا بأن ما أشاروا إليه هو خروف وليس خنزيراً، نعم، يعني ماذا سأقول له؟ انتهى الأمر، سأقول له إن عقلك فارغ
وأفرغ منه من اتبعوك لأنك تكذب، لأنه في أمر بسيط جداً سيُحل. المشكلة كلها أنه ينتظرني أن أقول له: ما هذا؟ أنت قلت إن الله قال هكذا، ولكن لا بأس، يعني أصلاً خنزير من غير خنزير ماذا سيفعل؟ فيجلس والناس تضحك عليه. لا يا أستاذ، كل ما قلته صحيح، لكن ذلك في أهل الوثن، وهؤلاء الآن مسلمون. يا سفيه يا جاهل يا أحمق، كل ما نقلته من أوله إلى آخره عن الطبر وعن ابن كثير وعن غير ذلك يتحدث عن أهل الوثن المشركين يا غبي، ونحن مسلمون يا غبي! هذه هي القصة وانتهينا. يقول لي: رد عليه، كيف أرد عليه؟ ماذا أقول له؟ هي مجرد كلمة. واحدة فقط تنهي
المشكلة، تنهي المشكلة. أنت البعيد لديك عدم إدراك للآية وللعشرة أشياء التي ذكرناها منذ قليل وانتهينا. ليس هناك شيء اسمه "هو قال الآية فهو فسرها خطأً". هو لم يفسرها خطأً، بل أتى لنا بشيء لا علاقة له [بالموضوع]. ما اسم هذا عندنا في العلم؟ اسمه اختلال الموضوع هو لم يسمع عنه اختلال. الموضوع هو موضوع الكلام نفسه، ليس هو. أنت تتحدث كل هذا الكلام عن الخنزير والذي أمامنا خروف. ما رأيك في هذه القصة؟ لنكتفِ بهذا، انتهى الأمر. شخص ذهب إلى محطة مصر، وهذا الكلام قلناه سابقاً، يعني هذه أمثلة يوضح بها مولانا كيف يفكرون. كيف يفكّرون واختلال المضمون أو الموضوع،
نعم، وكيف يتبعهم المتبعون أن يقولوا الله، نعم الله، مادام ربنا قال هكذا في الخنزير فيجب علينا ألا نأكل الخنزير. حسناً، وأنتم لماذا تأكلون الخنزير؟ نحن لا نأكل الخنزير يا رجل صالح، نحن لا نأكل الخنزير. إذاً ما هو الحيوان الذي أنتم... أحضرتموه وذبحتموه، ألم يكن خروفًا؟ والخروف حلال من الله. هذا يعني أنه إما يكذب، نعم والله، أو جاهل لا يعرف الفرق بين الخروف والخنزير. يعني الرجل، لو كان يكذب فهو مغضوب عليه. حسنًا، ما دمت لا تقبل ولا تستسيغ أنه كاذب، فلنعتبره جاهلًا، فهو إما... كذاب أو جاهل، وضربت مثلاً بالذي ذهب إلى محطة مصر، وبدلاً من أن يركب قطاراً إلى
الإسكندرية، ركب قطار الصعيد. ثم قال له أحدهم: "يا بني، هذا القطار متجه إلى الصعيد". فقال: "سبحان الله يا أخي، سبحان الله! قلتم لنا أن نذهب إلى محطة مصر فذهبنا، وقلتم لنا أن وها نحن ذا، وبعد ذلك لكي تضللونا بمؤامرة خبيثة تقولون لنا إننا نركب قطار الصعيد وليس الإسكندرية، فإذا ظهرت محطة بني سويف وعلامتها أمام أعينهم. انظر كيف يا أخي، انظر إلى أي مدى وصلت المؤامرة من هوس وعدم إدراك. ثم وجد المنيا، فيكونوا قد غيروا بنها وكفر الدوار ودمنهور. إلى هذه لكي يضللوني... يا ودّي، أنت أحمق يا صديقي، أنت أحمق. وبعد ذلك
يقول لك: لا تشتمهم. كيف لا نشتمهم؟ هل أنت أحمق؟ هذه هي القضية، هذا هو الرد. ولذلك يقول لك: أين العلماء الذين يردون؟ يردون على ماذا؟ شخص ذهب ليركب قطار الإسكندرية بالخطأ وركب قطاراً آخر. انتهينا من أحدٍ لا يعرف الفرق بين أهل الأوثان وأهل الأجيال. انتهينا تماماً، الخطأ هنا فقط. لكنه سيظل في أوهام ويعيش ويُعيش الناس معه. ها نحن ننبههم. كل ما تقرأه هذا من أوله إلى آخره هو عدم إدراك للواقع. هذا يكفي، هذا عدم إدراك للواقع، هذا يكفي. أنه هو، ولذلك نبهنا علماؤنا وأسيادنا أننا لا نفكر بهذه الطريقة السيئة، ولا يصح في الأفهام شيء إذا احتاج
النار إلى دليل. إذاً لن نستطيع أن نمضي معاً هكذا. إن توضيح الواضحات من المشكلات يا مولانا، من المشكلات ومن المستحيلات، عندما أقول لك هذا نهار وتقول لي لا، دليل! خلاص ابني يا حبيبي، في النهار لا الليل، سنجلس ونتحدث عن أحكام الليل؟ والله العظيم هذه علامة موجودة في كتبنا لمقياس الجنون، وهي عدم إدراك الزمان، عدم إدراك المكان، عدم إدراك الأشخاص، عدم إدراك الأحوال. هذه أربعة أمور هي الجهات الأربعة يا مولانا، الجهات الأربعة هي التي نعتمد عليها. مقياس الجنون متى تقول للشخص إنه مجنون سقط عنه التكليف، وقد جاءت من هنا عندما يصبح عقله كالقرش الممسوح بهذا الشكل. ما معنى القرش الممسوح؟ قيل لي إنه عدم الإدراك، عدم إدراك الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، مما يجعل من الفرد منهم كالقرش
الممسوح، لا يُتَّخذ فإنه حزين على كل من... اتبعوا من المشايخ الكبار السنيين أو من الأبناء الذين اتبعوا على غير هدى بعض المجانين لديهم عدم الإدراك، عدم إدراك للواقع هذا يا أستاذ، يا سلام! الواقع مكون من الأشياء والأشخاص والأحداث والأفكار، إنهم غير مدركين، لقد أغلقوا عقولهم، ولذلك يستعجب المرء ويقول: "الله! هذا رجل أستاذ كبير في الجامعة، أستاذ كبير في الهندسة وذلك رجل أستاذ كبير في الطب، كيف اقتنع بهم؟ اقتنع على أنه قرأ فوجد الكلام مرتباً على غير موضوع، وهذا سؤال: لماذا قرأ كل شيء يأتي عن الخنزير فاقتنع وليس منتبهاً إلى
شيء بسيط جداً أن الذي يتكلم عنه توصيفاً ليس خنزيراً وإنما هو... خروف ولذلك الناس سمَّوهم الخرفان. خرفان لماذا؟ لأنه غبي غير راضٍ أن يفهم، غير راضٍ، يعني لديه عدم إدراك. يعني هناك أسئلة كثيرة والإجابة عليها ترد على هذه الادعاءات لأولئك المتطرفين الإرهابيين. فاصل ونعود إليكم، ابقوا
معنا. ليس عندهم لا إنسانية ولا دين ولا وطن، وطبعاً هؤلاء أناس مأجورون أنا أريد فقط أن أرى هؤلاء المتطرفين وأسأل أحدهم: ما الفائدة من... هو يقصد رجل الشرطة ورجل الجيش الذين يحموننا وهم ساهرون على أمن الدولة، وهم... يعني من هم؟ من هم حتى نعرفهم؟ نريد أن نرى أحدهم ونسأله: ما الذي تستفيد منه؟ يعني هؤلاء الجنود... والضباط والشرطة والجيش حمينا بعضنا. ربنا يحميهم، فهم يُستهدفون لأن المتطرفين يريدون هدم الدولة المصرية. هؤلاء الناس ليس لديهم انتماء للوطن ولا للأرض ولا للبلد ولا لأي شيء. الاعتداء على رجال الشرطة ورجال الجيش حرام قطعاً، وهذا خراب وفساد في الأرض. رجال الجيش والشرطة يحمون مصر، والله إن المتطرفين يستهدفون أولاً، الذين ظلموا القوات المسلحة والشرطة لأنهم كانوا يريدون هدم أركان البلد، وهؤلاء الناس ليس لديهم أي مبدأ ولا أي عقيدة. النازي لا يفهم شيئاً، لا يفهم ماذا يفعل. بالتأكيد هناك أشخاص وراءهم هم الذين يوجهونهم وهم
الذين يمدونهم بالدعم وهم الذين يعطونهم كل شيء. [القوات المسلحة والشرطة هم] صمام هم الجيش والسلطة، فهم يريدون أن نهدم الكيان. الإرهابيون هؤلاء يستهدفون مصر، وليس الجيش والشرطة فقط. ما تعليق حضرتك على الذين يشككون في أن جنود مصر هم خير أجناد الأرض ويطلقون فتاوى باستهدافهم؟ هذا حديث عن حضرة النبي عليه الصلاة والسلام: "جند مصر هم خير أجناد الأرض"، وقول الرسول عليه ثابت وصحيح والواقع لن أقول يؤيد ذلك ولكن الواقع يقول هكذا. هم يستندون إلى فتاوى شخصية لأنهم جامدون بالنسبة لعقولهم، أي يعتبرون عقولهم هذه فارغة. الذي يشكك هو أصلاً فقد الثقة في نفسه وفقد الثقة في دينه وفقد الثقة في ربنا، فقد الثقة في كل شيء الذي يشكك في... أنَّ جنود مصر هم خير جنود، وأن هذا ملحد، وأن هذا خارج عن الإسلام، وأن هذا مشكك ومضلل، والشعب المصري واعٍ إزاء كل هذه المؤامرات والتهديدات كلها. والله، نحن - والحمد لله
- لا نعتمد على أي فتوى من المتطرفين التي تدعو إلى هدم الشرطة والجيش، وهذه الفتاوى خاطئة. نحن نأخذها من مصادرها، من مركز البحوث، من العلماء الأفاضل الذين هم معروفون. هذا الكلام ليس عشوائياً. جنود مصر - والحمد لله - يعني خير جنود الأرض، وذلك بأمر الله سبحانه وتعالى، وليس بأمر أي أحد آخر. الرسول قال هكذا: "خير أجناد الأرض". وأيضاً، مصر ذُكرت في القرآن. أكثر من خمس مرات، ماذا تطلب أيضاً؟ أهلاً بحضراتكم مولانا الإمام. أجدد الترحيب بفضيلتك، وعطفاً على ما جاء من هذه الإجابات الواعية، وفضيلتك تراهن دائماً على هذا الوعي، إلى أي مدى وصل بمن يسمونهم بشيوخهم أن يشككوا في هذه الأحاديث الخاصة بمصر وبجند مصر وبشعب مصر، وإخوانهم يمدونهم في... الغُواة ثم لا يُقصِّرون. إنا لله وإنا
إليه راجعون، لأننا قد أُصِبنا بمصيبة كبيرة وابتلانا الله سبحانه وتعالى - ربما بسبب ذنوبنا - بأن سلَّط علينا هؤلاء الأوباش. مصر من غير هؤلاء الأوباش كانت ستنطلق انطلاقًا كبيرًا. لقد عطَّلوها لمدة ثمانين سنة. كثير من الناس يتساءل: لِمَ تحولنا هكذا؟ لماذا؟ أين الكذا إلى آخره؟ هذا كله من فصاحة وبلاغة أصحاب اللحم الذي يكرهه الله سبحانه وتعالى. أفسدوا في الأرض. هو هذا الكلام الذي قاله الشيخ محمد عبد الوهاب الحصافي لحسن البنا، قال له: "ستأتي بفتنة لا قِبَل لنا عليها". قال: فكان له طريق وكان
لنا طريق، وسار كل في طريقه. السيد محمد عبد الوهاب الحصافي سار في طريق الله وسار حسن الشيطاني هذا أو البناني أو لا أعرف ما اسمه، حسن البنان في طريق الشيطان، والناس خجولة من أن تقول هكذا، ملتبس عليها الأمر. كما قال تعالى: "لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون". لقد عرف الرجل كيف يخدعهم، أبهر السادات وأبهرهم، لماذا؟ لأنه أظهر لهم جانباً من الدعوة إلى الله وإلى الدين وإلى خدمة المجتمع، فهو ينشئ المدارس والمستشفيات، وينظف المساجد، ويعمل على التكافل الاجتماعي. انبهر الناس وقالوا: نعم، هذا هو الدين الذي نريده. صحيح أنه يقاوم الاحتلال ويذهب للجهاد
مع المجاهدين في فلسطين، ثم بعد ذلك تأتي بعد أن اتفق مع إخوانه في المدينة المنورة الذين قالوا له: "لا، أنت تضع الأمة قبل الدولة"، قال لهم: "نعم، هذا ما تعلمناه من رشيد رضا، وهذا ما تعلمناه من محمد عبده قبل رشيد رضا، الأمة قبل الدولة". وهذا ما أبهر الناس. أن الأمة قبل الدولة كلام جميل يتيح للدعاة أن يدعوا إلى الله وأنهم يخدمون المجتمع والناس وأن يكون لهم تأثير واضح في المجتمع، وبالرغم من ذلك قالوا له: لن تستطيع الوصول إلى شيء، إنك تنفخ في قربة مقطوعة، اتبع مبدأ أن الدولة قبل الأمة، الدولة قبل الأمة، هذا كلام جمال أدى به في النهاية إلى أنه ذهب ليقتل ناصر الدين شاه في إيران الذي أدى به الأمر
في النهاية إلى أنه قُبض عليه في اسطنبول ووضعه في سجنه إلى أن مات الذي أدى به في النهاية إلى أنه يُتهم بالخيانة جمال الدين الأفغاني جمال الدين الأفغاني الذي أدى به في النهاية إلى النزاع مع محمد عبده. قال له محمد عبده: نُنجب عشرة ونربيهم، أي أن الأمة قبل الدولة، فسنجد الناس كما يكونون يُولَّى عليكم. وهذا جميل جداً. فرد عليه: إنك من المثبطين. انظر إلى هذه الكلمة، إنها هي ذاتها - إنك من المثبطين المحبطين، أي يا مولانا أنك تضيع همتنا. إن الجماعة الإرهابية الآن هي نفس الكلمة التي قالها جمال الدين الأفغاني لمحمد عبده. لقد فشل جمال الدين وفشل مشروعه تماماً، وصحيح أن محمد عبده نجح ونجح مشروعه تماماً. إن العبرة من التاريخ ليست
في هؤلاء الناس المغيبين الذين لديهم عدم إدراك لكل الجهات، فما نحتاجه هو إدراك عدم الإدراك. النص وعدم إدراك الواقع وعدم الوصل بينهما، عدم إدراك المصالح، عدم إدراك المقاصد، عدم إدراك المآلات، عدم إدراك المحجة البيضاء، عدم إدراك اللغة العربية، عدم إدراك أصول الفقه، عدم إدراك العقلية الفارقة، عدم إدراك... عدم إدراك... هؤلاء فقط لا غير. بماذا سأرد عليهم إذا كانوا أناساً وصلوا من... الجهالة والحماقة والاستهانة بالعقل البشري تؤدي إلى هذا الخلط العجيب الغريب الذي يخلطون فيه بين الأمور ولا يفرقون بين الحق والباطل. "لِمَ تلبسون الحق بالباطل
وتكتمون الحق وأنتم تعلمون" سؤال رباني لم يجيبوا عنه لأنهم يرون أنفسهم أنهم على الحق وهم على الباطل، ومن هنا كان الخوارج كلاب أهل النار، يتكلمون بكلام أهل الإسلام والإسلام منهم براء، ولذلك يشوهون الدين والدنيا بصورة مشوهة. يخدعوننا ويخدعون العالمين بصورة مشوهة، ولقد أضروا بالإسلام أكثر مما أضر به أعداؤه ألف مرة. إن أعداءه هؤلاء عندما رأوا هؤلاء الناس تركوهم، ولذلك أول من أعطى لهم معونة هم الفرنسيون والإنجليز الذين جاؤوا ليهدمونا. ويرسموننا بكل شيء بخمسمائة جنيه، أول خمسمائة جنيه أخذها، خمسمائة جنيه ذهب، نعم، فقد كان جنيهاً ذهبياً وقتها. خمسمائة جنيه ذهب من هنا، وخمسمائة
جنيه ذهب من هناك، وبنى المقر في الاسم عليه. هم الذين يقولون، ولسنا نحن الذين نقول، فالقضية... أنهم ضبطوا مرة شخصاً جاسوساً كان يتظاهر بالتدين، وكان خارجاً من إحدى السفارات، وجبته هنا كانت منتفخة، فسألوه: "ما هذا؟"، فأجاب: "هذه أموالهم التي هي حلال لنا، أخذتها منهم لكي تكون عندي"، هذه هي العقلية الفاسدة التي لا يُرضى بها. بها. لا دين ولا دنيا ولا أخلاق ولا عقل ولا منطق، وبعد ذلك يقول لي رُدَّ عليه! كيف أرد عليه؟ ماذا أقول له إذا كان قد غاب عنه إدراك الواقع وغابت عنه المآلات؟ يعني لا يعرف ماذا سيحدث له غداً بترتيب الأمور
المعلومة للتوصل بها إلى المجهول، كما هو الحال عندنا ترتيب أمور معلومة نتوصل بها إلى مجهول، ماذا يعني هذا؟ إنه عبارة عن مقدمات نتوصل بها إلى النتائج. هو افتقد العقلية المنطقية هذه، فهناك فرق بين المصطلحات، وفرق بين العلوم، وفرق بين الأشياء، وهو غير راضٍ أن يدرك. الله يقول له "يؤتي الملك من يشاء"، فيقول: "لا، أنا". الذي يريد الملك أنا لدي حول وقوة، أحضروا لي هذا الملك وأنا أعدل لكم كلها. إن الدولة قبل الأمة؟ النبي عليه الصلاة والسلام لم يجعل الدولة قبل الأمة، بل صنع الأمة والأمة جلبت الدولة. إذا كان الشيخ أبو زهر يقول: "إذا سكت
الجاهل انتهى الخلاف"، فلماذا لا يصمت الجاهل؟ فاصل أهلاً بحضراتكم. إذاً، يا مولانا، الجند المصري هم خير أجناد الأرض، إذاً مصر هي خزائن الأرض، إذاً وإذاً لماذا يشككون في أحاديث سيدنا صلى الله عليه وسلم؟ اتخذوا مناهج ساذجة، المناهج التي تحدثنا عنها مرة فهاجوا وماجوا وما إلى ذلك، مناهج الألبانية التي لا شيخ له فيها هذه. المناهج لم تكن هي مناهج السلف الصالح، ولم تكن هي مناهج الإمام البخاري ولا الإمام مسلم، ولم تكن هي الدافع لإنشاء المستدرك للحاكم، ولم تكن هي طريقة الذهبي أو طريقة ابن حجر أو طريقة النووي. هؤلاء مجموعة من الناس تخيلوا في أنفسهم أنهم قادرون على البحث وقادرون على تلفيق وتلصيق بعد ذلك جاءت الأموال من قطر ومن تركيا ومن غيرهما إلى آخره من أجل
هذا، ولو أنها جاءتهم من مكان آخر لقالوا إنها أحاديث صحيحة. ومن أجل هذا انتدب جماعة من الباحثين منهم الدكتور محمد أسامة خضر وهو كبير أمناء الفتوى بدار الإفتاء المصرية، ورد عليهم في كتاب ماتع. حديثي كله من أوله إلى آخره يرد على الحَيْوِيين والبيويين والذي لا يعرف ما أقصد وعبد الموجود والكلام الذي لم يُنزل الله به من سلطان. هكذا أستاذ في الأزهر حاصل على رسالته في أصول الفقه، لديه خبرة كبيرة بالحديث، تلقى الحديث عن المشايخ وتكلم وأحضر وقال، ها هي الحقيقة. كذا وكذا هم يذهبون ليفعلوا ماذا، كما قلت لحضرتك بالضبط أنه
ذاهب إلى محطة مصر، فهو ذاهب ليقول لك عمرو بن الحمق، عمرو بن الحمق هذا من الرواة، واتفقنا أن الرواة لا شيء فيهم، فيأتي برواية موضوعة تقدح فيه، عمرو بن الحمق لكي يُضعِف الحديث، انظر إلى الهوى، سبحان الله. انظر، أنت الآن تتحدث عن الصحابة وتتطاول على الشيعة وما إلى ذلك باستمرار هكذا. هل سيدنا عمرو بن الحمق الذي جاء إلى مصر من أجل هذا الحديث، أتى إلى مصر من أجل هذا الحديث، وتُظهره على أنه غير صحيح؟ يا أخي، استحِ من نفسك، عمرو بن الحمق. رضي الله تعالى عنه من كبار الصحابة، وعمرو بن الحمق من رواة الحديث. وعمرو بن الحمق ما دام صحابياً فلا يُقدح فيه يا أستاذ كما تقولون، لكن في
أماكن أخرى قالوا: الحديث من رواية فلان وعلان وكذا. حسناً، هو من رواية هذا وذاك، إذاً هذا قيل فيه. حسناً، فهو قال إن فيه كذا وكذا ولدينا قواعد للجرح والتعديل، وماذا لو أن راوياً قد قيل فيه جرحاً وتعديلاً، فلا بد من بحوث، ومن ضمن هذه البحوث ما صدر من الجرح حيث صدر من قرين، فالمعاصرة حجاب، ويكون الإمام مالك يقول إنهم ليتغايرون كما تتغاير التيوس في. زينوها ولا أنا القواعد نحن نعرفها، فمحمد وسام ألّف هذا، هو تلميذي طبعاً، فيجوز أنني من غير مراقبة هذه المدرسة. محمد وسام ألّف الكتاب والكتاب منشور، ربما يهديهم من غيّهم ويرجعهم عن ضلالتهم، لعل وعسى، لكنني
أعتقد أنهم يعلمون الحق نعم، وأنه من المغضوب عليهم لا. من الضالين لأنهم يعلمون الحق ويحيدون عنه ويعرفون أن ما توصلوا إليه إنما هو قد صححه هو. قطر تستخدم أي عملة؟ الريال. القطري صححه. ما هو؟ الريال القطري. وهم فروا بعد وقوف الشعب من إنقاذ هذه البلد الكريمة من أيدي هؤلاء الإرهابيين. فروا وذهبوا إلى أحضانهم هناك في قطر. الجميع: مولانا الإمام، ما حكم من يطلق النار أو يقول [يتحدث] عن هذه الفتاة، وبسلاح رجال الشرطة ورجال الجيش؟ وما حكم من يخرج بالسلاح على الناس؟ المحرِّض كالفاعل، والمحرِّض لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم به.
المحرِّض كالفاعل، ولكن هم من توهموا أنه انقلبت معهم الموازين، فمن دعا إلى ترك وكما أمرنا رسول الله أصبح هو الهدف الرئيسي عندهم في تفكيرهم، ولذلك كثيراً ما كانوا يتعمدون أن يقولوا "اضرب في المليان". الشيخ علي جمعة يقول "اضرب في المليان"، وهذه العبارة "اضرب في المليان" لم أقلها في المرة الرابعة. لقد كانت تلك المرة الرابعة وانتهى الأمر. إنه يلقي باللوم على أولئك أتحدث من هنا من باب التلفيق والتزويق والافتراء وقد فعلوا ذلك بالاجتزاء، الاجتزاء، ولذلك فويل للمصلين. يا جماعة، إن ربنا لم يقل لا تصلِّ، قال ذلك وهو كذلك. وعندما تقول له لم يقل، فهذا عدم إدراك، عدم إدراك. هؤلاء الناس مغيبة، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، وسيهزم الجمع ويولون. الدبر سيُهزم هذا الجمع ويولي
الدبر وينتشر وينتصر وينتشر الشرطة المصرية والجيش المصري والشعب المصري وقضاة مصر الأبرار وعلماء الأحرار والأزهر الشريف على كل هؤلاء الأوباش. كل هؤلاء سيذهبون، سيُهزم الجمع ويولون الدبر، وإن غداً لناظره قريب. عندما توليت، عندما خطبتُ في مسجدي هنا في أكتوبر وتحدثت عن أنه... ما كان يصح لشخص يُقال له ماذا حدث لو أنكم (فيما يخص) الذي هو مرسي، عندما كانوا يسألونه في البداية لو لم أفز في هذه الانتخابات ماذا سيحدث، فاعتبروها أنني ضد الله ورسوله، كانت مواجهة إرهابية، انظر كيف، صحيح وأرسل لي أحدهم، رحمه الله تعالى لأنه... أرسل لي وقال إن موعدنا يوم القيامة، فقلت له: حسناً، أنا موافق أن يكون موعدنا يوم القيامة. ثم جاءت الأحداث
وظل مرسي في الطريق، ولما سُئلت قالوا لي: كم سيبقى هذا الحال في مصر؟ فقلت: سنة، وينتهي في الثلاثين من يونيو. فاعتقدوا أنني أملك علماً أو لدي معرفة أو كاشفة أو شيء من هذا القبيل، ما هي إلا عقول ضعيفة. المهم أن هذا الرجل الذي أرسل لي يقول لي: "ما وعدنا يوم القيامة". ثم رجع وقال: "أول ما تم إزالة المرسي كان ضالاً مضلاً، والحمد لله الذي أراحنا منه". حسناً، وأنا سوف أطلب يوم القيامة أن يُعرض الفيديو هكذا القيامة ما دام قلنا موعدنا يوم القيامة، خلاص نرجع إلى المليك المقتدر فينبئنا بما كنا نعمل وبما كنا فيه نختلف. أنا موافق، فهؤلاء الناس في ضلالة. يعني ماذا؟ يعني هو ليس قصدهم، أغلبهم، يعني تجد ليس
قصدهم، هم يظنون هكذا، يظنون أنهم يدافعون عن الله ورسوله وأنهم يفعلون شيئاً أي يضحون بأنفسهم من أجل الله. أنا أقول لهم رسالة: أنتم ضالون بل ومغضوب عليكم في بعض الأحيان، وأنتم جهلة، وأنتم تعانون من داء عدم المعرفة، عدم إدراك كل الأشياء التي ذكرناها. الأمر يتطلب فض الصراع والاشتباك، والرد على كل الأسئلة بهذه العدمية. نعم، تلخص العدمية. يتلخص هذا في أنهم لا يُخلفون ولا يعرفون الموضوع المختلف. كنا نظنه خنزيراً فتبين أنه خروف. كنا نظنه صورة صنمية فتبين أنها فوتوغرافية. كنا نظن أن القهوة خمر فتبين أنها منبهة. كنا نظن أنه... وهكذا. كلما اختل معهم الموضوع - اختلال الموضوع، اختلال الموضوع - "القهوة هذه اسم
من أسماء المسمى منبهاً، نعم، وذهب وجلس أربعمائة سنة، وهم لأنهم لا يعرفون أنها ليست خمراً، ظلوا يقولون حرام. وبعد ذلك اتضح هكذا أن الإخوان يقعون في نفس الفكرة الآن، وهو أنك تقول لهم إن الموضوع عندكم مختل. لكن مولانا، اسمح لنا بتفاعلات السادة المشاهدين عبر سؤالنا على صفحة الفيسبوك: برأيك لماذا المتطرفون يستهدفون رجال الجيش والشرطة. الأستاذة إيمان ماهر تقول إن ذلك لإضعاف الدولة وبث شعور لدى المواطنين بأنه إذا كان رجال الجيش والشرطة غير قادرين على حماية أنفسهم، فكيف يحمون شعباً بأكمله. ويقترن بهذا بالفعل الترويج لحوادث الخطف والسرقة والقتل وغيرها. الأستاذ محمد سالم يقول إن الذين يحركونهم ويمولونهم يقصدون إنما اعتقادهم هو أن الشرطة والجيش هم جنود السلطان الجائر فيجب قتلهم. ربنا يهديهم ويرجعهم إلى الصواب ويحفظ مصر
وجيش مصر من كل شر. الأستاذة ياسمين تقول: لكي يخربوا البلد ويقتلوا الناس بدون ضابط جيش ولا شرطة يقبض عليهم أو يكشف للناس مخططاتهم. الأستاذة دينا تقول: نفوسهم مريضة ويدّعون الإسلام. حتى المتطرفين عموماً يشمتون في أي ضابط أو عسكري استُهدف بتفجير في كنيسة أو على حدود بلده. هذه هي تعليقات السادة المشاهدين، وأشكرك مولانا الإمام شكراً جزيلاً، ونلتقي دائماً على هذا الخير. شكراً لكم، دمتم في رعاية الله وأمنه، إلى اللقاء.