والله اعلم | الدكتور علي جمعة يوضح حكم "العزف على البيانو" | الحلقة الكاملة
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي. أَهْلًا بِكُمْ فِي هَذِهِ الْحَلْقَةِ الْجَدِيدَةِ مِنْ بَرْنَامَجِ "وَاللهُ أَعْلَمُ" لِنَسْعَدَ بِصُحْبَةِ صَاحِبِ الْفَضِيلَةِ مَوْلَانَا الْإِمَامِ الْأُسْتَاذِ الدُّكْتُورِ عَلِي جُمْعَةَ وَهَيْئَةِ كِبَارِ الْعُلَمَاءِ بِالْأَزْهَرِ الشَّرِيفِ، لِنَسْعَدَ بِكُلِّ إِجَابَاتِهِ عَلَى كُلِّ تَسَاؤُلَاتِنَا، فَأَهْلًا بِكُلِّ هَذِهِ التَّسَاؤُلَاتِ وَالِاسْتِفْسَارَاتِ مَوْلَانَا. الإمام: أهلاً بفضيلتكم، أهلاً وسهلاً بكم، مرحباً. اسمح لي أن أبدأ الحلقة بسؤال من أسئلة الرسائل النصية. تقول: "أنا ابنتي مطلقة وعندها أولادها، أصرف عليهم
كل أموالي أو راتبي الشهري، فهل يُعتبر هذا من زكاة المال؟" بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله. وصحبه ومن والاه، نفقة الأحفاد بهذه الصفة إنما هي على أبيهم إن كان قادراً حاضراً. فإذا لم يكن قادراً أو حاضراً فهي على العصبة، على أعمام هؤلاء الأولاد، وليست على الجدة. ولذلك فيجوز لها أن تسدد عنهم ما ينشأ في ذمتهم من مديونيات، مثل مصاريف المدارس، مثل مصاريف العلاج، مثل... أشياء من هذا القبيل يجوز أن توجه زكاتها إليهم. فيها تقول سؤالاً آخر: هل يلزم مع الجمع القصر؟
لا، الجمع شيء والقصر شيء آخر، نعم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس كما هو في مسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غير قصر، صلاهم وسبعة في رواية هكذا يقول جمع ثمانياً وسبعة نعم بدون عذر لأنه صلاها في الحضر بدون عذر من مرض أو مطر، فالجمع شيء وهو صلاة الصلاتين، وكونهما تامتين هذا هو الذي يتم في الحضر ويمكن أن يتم في السفر أيضاً، أو القصر كذلك ممكن أن أقصر ولا أجمع فكما هو. مذهب الحنفية أن أصلي كل وقت في وقته، ولكن الصلاة
الرباعية تصير ركعتين. حسناً، إذا كنت مسافراً، أي قصرت في الصلاة، وصليت الظهر قصراً ركعتين، هل يجب أن أصلي العصر معه أم يمكنني أن أصلي العصر في ميعاده ركعتين أيضاً؟ يمكننا أن نصلي العصر في ميعاده ركعتين، هذه رخصة. نعم، لم أفعلها، لا يوجد مانع، وبذلك فالصور كثيرة. صليت الظهر ركعتين، فأقاموا صلاة العصر، فصليت خلف إمام المسجد وهو مقيم، فلا بد علي من الإقامة. نعم، لا بد علي أن أصلي أربعًا، فصليت الظهر اثنتين والعصر أربعًا. صليت مع الإمام الظهر أربعًا لأنه إمام ولأنه إمامي فلابد إنما. الإمام انتهى به، وبعدما انتهيت، ذهبت لأصلي معهم ركعتين للعصر، فيكون أنني صليت هنا أربع ركعات بدلاً من ركعتين، وهنا صليت ركعتين بدلاً
من أربع ركعات. الصورة الثالثة: أنا مواظب على حضور الجماعة في المسجد، فلم أقصر ولم أجمع. الصورة الرابعة: أردت أن أتمتع برخصة الجمع دون القصر، فصليت أربع تأخيراً جائز، الصورة الخامسة أردت أن أتمتع بالقصر دون الجمع، فصليت اثنتين في وقتها واثنتين في وقتها واثنتين في الصورة السادسة. أردت أن أجمع وأقصر تقديماً أو تأخيراً، كل هذا جائز. يبقى كل هذه صور جائزة في السفر. طيب مولانا الإمام، اسمح لي معاليه، استسمح على الهاتف إذاً. أهلاً بك، أهلاً بحضرتك، أهلاً وسهلاً، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي سيدتي. لو سمحت، أريد أن أسأل الشيخ علي جمعة، إن تكرمت، في أمر ما. تفضلي. كنت أريد أن أسأل: إذا كان عندي زكاة المال،
وهناك شخص قدم لي خدمة، مثلاً أنزل لي أغراضاً من شقتي أو من السيارة هل من الممكن أن أخرجها من زكاة المال أم يجب أن تكون منفصلة وحدها بعيداً عن زكاة المال؟ يعني أنا دائماً أضع جزءاً من زكاة المال جانباً خاصة بـ... يعني أن أخرجها لدار الأيتام أو لمصر الخير أو أشياء مثل ذلك. هل من الممكن أن أخرج من... زكاة المال هذه للناس الذين يمكن أن يقوموا بالخدمات التي يكونون فيها عمالاً، يعني يكونون جالسين. لا يجوز يا سماح، نعم، عن طريق الأجر. الرجل هذا الذي قدم لك خدمة له أجر، نعم صمد، وهذا الأجر لا يصح أن تخصميه من الزكاة، وإنما بعد أن أعطيته الأجر خلاص، أنا أعطيته في يده هذه الشيلة من أعلى إلى أسفل كانت بثمانية عشر جنيهاً، فأعطيته العشرة جنيهات في يده، نعم، فقال لي: "على فكرة، لدي أطفال
كثيرون وعليّ مئتا جنيه"، والله يكرمك ولا يسيئك، "تسددين لي المئتي جنيه"، فتعطينه المئتي جنيه من الزكاة. جميل، إذاً انظر المئتي جنيه لا... تساوي الخدمة بل هي أكثر من الخدمة بكثير. ثانياً، هو أخذ أجره. ما دام أخذ أجره فيجوز أن أخرج ما هو أزيد من هذا الأجر، لكنه جاء وقال لي: "على فكرة، الذي قمت به أريد فيه مائتي جنيه". نعم، لا يصح أن تخصمها من الزكاة. شكراً. يكون هذا أجرًا. فالأجر شيء، والعطف على المستأجر أو الأجير شيء آخر. معي السيدة عيسى. اسمت يا أستاذة، أهلًا بكِ، السلام عليكم. أهلًا بكِ يا سيدتي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحتِ، أريد أن أسأل السيد جمعة. ابني ينفق عليّ أنا ووالده، وينفق على أخته المطلقة.
لديها طفل، لديها ولدان، كل شهر يعطيها راتباً كبيراً على أساس أنها تدفع مصاريف، ويتحمل لها مصاريف المدارس والجامعة، حيث يوجد واحد في الجامعة وواحد في المدرسة، ما شاء الله. هل هذا يُعتبر من زكاة المال؟ وهل أنا وأبوه - فهو ينفق علينا دائماً لأن أباه مسن وأنا امرأة كبيرة أيضاً، أنا متقدم في السن، يعني عندي سبعين سنة. فهل الدواء يُعتبر ماذا؟ الأموال التي ينفقها على أبيه وأمه لا تُحسب من الزكاة، ولكن الأموال التي ينفقها على أخته يمكن أن يخصمها من الزكاة. أشكرك يا أستاذ. لقد سمعت عن هذا الابن البار بأبيه، وهذا الإنسان نبيل يا مولانا. حقيقةً الحمد لله، معي الأستاذ عبد العال. يا أستاذ عبد العال أهلاً بك، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضل سيادتك. الإمام، كنت
أود أن أسأل حضرتك: خلال تلاوتي للقرآن الكريم وجدت أشباه حروف جر تؤدي أدوار حروف الجر المعهودة. حروف الجر المعهودة هي: مِن، إلى، عن، على، في، الكاف واللام نعم، في الحروف، يعني أنا رأيت حروفاً أخرى مثل حرف "كل" وحرف "مع"، مع كل شيء ومع الله أو مع الصابرين، فهناك حروف أخرى تعمل عمل أدوات الجر، لكن ليس ممكناً أن نجعلها تَجُرّ يعني تُضاف. حروف الجر، حروف الجر هذه يا سيدي هي الكاف والميم واللام. لا عليك، أنا الذي سأقولها. سيدنا عبد العال مولانا سيصحح لك الأمر تماماً. الآن سأقول لك: ابقَ معنا، حروف الجر في اللغة العربية عشرون حرفاً. هذه الحروف العشرين سأذكرها لك الآن،
ولكن "كل" ليست حرفاً بل هي اسم، و"معه" ليست حرفاً بل هي اسم، ولذلك هذا... نسميه المضاف والمضاف إليه. كل شيء مع المسلمين، مع الله، كله هذا هو أن الله مع الصابرين. "الصابرين" هنا مضاف إليه وليس مجروراً بحرف الجر. فـ"كل" و"مثل" و"غير" و"مع" و"بعض"، كل هذه الأشياء هي مضاف وما بعدها مضاف إليه. أما الحروف فلا، الحروف شيء آخر، هي حروف الجر وهي "من". إلى حتى خلا حاشا عدا في عن على مذ منذ رب اللام كي واو
وتاء والباء والكاف ولعل ومتى هذه عشرون حرفاً تحفظها كما هي هكذا ألفية ابن مالك هذه يا مولانا هذه في الألفية هذه في الألفية هكذا حروف الجر يعني خذ حروف الجر نعم وهي من إلى حتى خلا حاشا عدا في عن على مذ منذ رُبَّ اللام كي وا وتاء والباء والكاف ولعل ومات. هذا أمر سهل جداً، فهذه عبارة عن ماذا؟ عبارة عن حروف. لماذا يسأل الأستاذ مع وكل وغير وهذه الأشياء لماذا لم نعتبرها حروفاً؟ لأن أصل اللغة العربية مكون من ثلاثة أقسام. من فعلٍ واسمٍ وحرفٍ، وكل واحد من الأقسام الثلاثة له علامات.
فبالجر والتنوين والنداء وقل ومسند للاسم تمييز حصل. فإذا وجدنا هذه الخمسة في كلمة ما، نقول عليها اسم. بماذا؟ بالجر. حسناً، إذن هذا دائماً: الذي يُجَرّ يكون اسماً، والتنوين وأنت تقول مع وتقول مع أن. ها هي تُنوَّن، ها هي تقول "كلٌ" و"كلاًّ"، ها هي "كلٌ" و"كلاًّ". ما هي؟ تُنوِّنها، وما دمت تُنوِّنها فما هي؟ اسم. وفي كل الخير. أخذت بالك كيف؟ لكن ها هو بالجر والتنوين والنداء وقُلْ ومُسنَد للاسم تمييزٌ حصل. أول ما يُتميَّز به وما يخص فعلت
وأتت ويفعل ونون "اقبلَنَّ" فعلٌ علامة سواهما الحرف كهل وفي ولم فعل مضارع يا لي لم كيشم وكمل بقى على هكذا لكن إذا الحرف هذا سواهما الحرف أين علمته ليس له علامة إذا لم نجد علامات الأسماء فيه ولم نجد علامات الأفعال فيه فيكون على الفور حرفاً. يقول الحريري صاحب ملحة الإعراب والحرف ما ليس علامة وأشار إلى ذلك تكون علامة يعني الحرف ليس له علامة، فلا يمكن يا أستاذ أن نخلط الأمور إذا جعلنا كل وَمَعَ وغيرها هذه حروف، وبعضها بديهي، فهي كل حرفين نعم حرفين متتاليين واسمه هذا هو مع حرفين، لا مع هذا
يسمونه ظرفاً وغير ذلك، لا أعرف وعنده ما. لا يصلح ذلك لأن فيها علامة الاسمية بالرغم من أن ما بعدها "القاك عند الصباح" مضاف إليه مضاف إليه، وهي ليست بين الحروف. وهكذا أصبح الأمر واضحاً تماماً جداً لكن الحروف، انتبه، الحروف عددها ثمانون، الحروف عددها ثمانون، عددها ثمانون. فيها حروف العطف يا مولانا وفيها حروف أيضاً. العطف وفيها حروف النسخ وفيها حروف ابتداء وفيها حروف الانتهاء وفيها حروف الغاية وفيها حروف التعقيب وفيها حروف العطف وفيها حروف كذا، هذه ثمانون حرفاً. الذي يعمل الجر منها عشرون من الثمانين والباقي لا. من الممكن أن يكون
هذا الحرف نفسه، هل انتبهت كيف؟ نعم، لأن "أن" و"ليت" و"لكن" و"لعل"... كأن عكس ما لكان من عمل، هي كانت تعمل ماذا؟ قال له: ترفع "كان" المبتدأ وتنصب الخبر. ككان سيدنا عمر كان ترفع المبتدأ. طيب، أنها تعمل ماذا الآن؟ تنصب، وتنصب الخبر كان. فيصبح "أن" ترفع الخبر. يصبح "أن" لأن، إنك، ليت، كان، لعل كان، عكس ما الذي. كان من عمل واعٍ كيف لأنني لست ودي، الحروف كلها ماذا تقول؟ لا أحد من الطلاب وُضِعَت جزماً في الفعل هكذا. ثم عندما يتحدث عن أدوات الجزم، أدوات الجزم، وبعد ذلك
يسرد بعض الأشياء هكذا ويقول ماذا يعني الأربعة الأوائل هؤلاء حروف والباقي أسماء، يعني الأسماء الباقية التي تخصه. وهكذا ضبطوا الأمر وعرَّفونا ميَّزنا رأسنا من أرجلنا في هذه الأمور. إننا عشقنا اللغة العربية بعد هذه الإجابة، يعني من كان يحبها فقط عشقها الآن. والله، رضي الله عنهم، هؤلاء الحريري وابن مالك وابن أبي حيان عاشوا حياتهم كلها. كان ابن مالك بعد العصر يخرج أمام البيت ويقول... هل من مريد يتعلم النحو؟ أُعلّمه مجاناً. يريد أن يُعلِّم النحو وهو يحتضر، يقول لابنه الذي كنا نسميه ابن الناظم، له شرح على الألفية، شرح ابن الناظم. هو ابن مالك وهذا
ابنه. فكان يقول له في بيتين من الشعر لم أحفظهما بعد: "أريد أن ألقى الله وأنا حافظهما". ما نعم، شواهد، بيوت شعرية، شواهد من الشواهد. أتفهم كيف؟ يعني هذه الشواهد كثيرة، ومنها أشياء غريبة، فهو يريد أن يحفظ هذا الغريب. نعم، لم يرد في الرواية. ماذا هم؟ كانوا ماذا؟ لكن شواهد "أن أباها وأبا أباها قد بلغا في المجد غايتها"، وليست "غايتيها" بالضبط، "أن أباها". وأباها ليس أبيها، أنا مضاف إليه هنا. وأباها قال لك هذا، اعتمدت على الألف. نعم، اعتمدت، لا بد أن تصوره واحدة. هم يقولون لنا هكذا، نعم لا بد أن تصوره واحدة في الإعراب، لا بد أن تصوره واحدة أن أباها وأبا أباها بلغ من المجد غايتها. لأنه في
إعراب الأسماء يضحكون علينا في تلك الأسماء الخمسة وهي أبٌ وأخٌ وحمٌ وفوٌ وذو، أتنتبه؟ فهذه الأسماء الستة ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء. حسناً، أو أن تُثبت كلها على الألف، وما الدليل على ذلك؟ "إن أباها وأبا أباها قد بلغا في المجد غايتها". ينبغي للمرء أن يكون محافظاً هكذا ليستطيع أن تفيد في ماذا تفيد عندما تأتيني قراءة أن هذان التي هي خاصتنا نحن حافظ أن هذان، الحمد لله لا توجد بها مشكلة، لا توجد بها مشكلة، لكن عندما يقول أن هذان لساحران اسأل الآن هنا أقول كيف أن هذان؟ أليست أن هذان؟ قال لك هذه مثنى، والمثنى يرفع بالألف لكنه الألفُ أيضاً واضحٌ لديك كيف أنه يُرفع
بالواو ويُنصب بالألف ويُجر بالياء ما مِن الاسم أصفُ مِن ذاك الذي إنَّ صُحبة أبانا والفهم حيث الميم عنه بانت أبٌ أخٌ حمٌ كذلك وهن والنقص في هذا الأخير أحسن وفي أبٍ وما يليه يندر وقصرها من نقصهن أشهر وشرط هذا الإعراب أن لا... للناس الذين جاءوا أخي أبيك، هذا متعلق بما تكلم عنه. هذا جميل، هذا هو. تكون مثل الأفراد هكذا. الصغار الناشئون لا يعرفون، ولا حتى غير الناشئين يا مولانا، الذين يشككون في الأمور. لا بأس، لا بأس، واحدة لكن الناشئون لا يعرفون. نعم، نحن سنركز على الناشئين. لكي يقطع الله أصولهم ونتخلص منهم، رضي الله عنك يا مولانا. إن البحر في أحشائه الدر كامن، فهل سائلوا غواص عن
صدفاته. فاصل ونعود إليكم، ابقوا معنا. أهلاً بحضراتكم مولانا الإمام. معي الأستاذ علاء على الهاتف، يا أستاذ علاء أهلاً بك. أستاذ علاء، مولانا تفضل. كان لي سؤال بخصوص زكاة. المال: أنا رجل كنتُ أعمل في شركة وحصلت على مكافأة نهاية الخدمة وادخرت بعض المال والحُلي. أنا الآن على المعاش وأودعت هذه الأموال في البنك وأعيش منها، يعني أصبحت أنفق على بيتي وأولادي وهكذا. فما موقف الزكاة على هذا المبلغ؟ هل نُخرج عشرة في المائة من الأرباح؟ عشرة في المائة نعم، هذا المبلغ، وهو مليون جنيه الذي
وضعته، يأتيني في السنة بمائة وعشرين ألف جنيه. المائة والعشرين ألف جنيه، إذا أخرجنا منهم عشرة بالمائة فسيكونون اثني عشر ألف جنيه. ولو أنني أخرجت اثنين ونصف بالمائة من المليون، فسيكونون خمسة وعشرين ألف جنيه. فأنا أُخرج عشرة بالمائة من الثمرة، عشرة بالمائة. في المائة من ثمرة المائة من الثمرة الناضجة التي تُنتج يخرج منها عشرة، صحيح هكذا. حسناً، أنا أضع كل ثلاثة أشهر قسماً، ويمكن أن تخرج كل ثلاثة أشهر وتؤتي حقه يوم حصاده. هذا شيء جميل، وهذه تعتبر زكاة المال. نعم، هي هذه زكاة المال التي أنت مكلف بها، أكرمك الله. أشكرك يا أستاذ علاء الأستاذ النير، أهلاً بك، أهلاً بك يا سيدي. السلام عليكم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا سيدتي. أنا أرملة عمري أربعة وسبعون سنة، واكتشفت شيئاً فظيعاً جداً. تفضلت للدكتور واكتشفت أنني
في الصلاة أقول دعاء الاستفتاح وأقول النية وكل شيء، ولكنني لا أقول تكبيرة الإحرام، في الصلاة دائماً وأقول بسم الله الرحمن الرحيم، أنا لا أعرف ماذا أفعل في عمري هذا كله الذي مضى ولم أفعل شيئاً. نيرة، عليك أن تأتي بالتكبير من الآن، أما ما مضى فربنا يقول عنه: "عفا الله عما سلف"، فمن الآن قولي: "الله أكبر" وادخلي في التكبير وصلاتك. التي مضت ربنا إن شاء الله يتقبلها عنده لأنك لم تكوني تعلمين هذا الوضع. أي معي يا أم محمد، أم محمد أهلاً بك يا سيدتي، السلام عليكم حضرة الدكتور، أهلاً وسهلاً، تفضلي يا سيدتي. وعليكم السلام، ابنتي كانت مخطوبة وبقي خمسة أشهر في بيتي أنفقت عليه وأطعمته، وابنتي طلبت منه. أنه
لا يكذب عليه وحضر المرة الماضية وسافر لأجل عمله، ثم اتصل بها وقال لها كل شيء نصيب، فأنا الذي تحملت تكاليف الزفاف كله وكنت أنفق عليه، فهل من حقي أن أخصم تكلفة الزفاف من قيمة الذهب، أو أعطي له الذهب كله حسب الاتفاق الذي بينكم؟ ألم يكن بيننا اتفاق؟ نحن جهزنا وانتهينا، وهو أحضر الذهب وأحضر الهدايا. فهل أرد له هداياه وذهبه أم لا؟ له الهدايا المقدمة والذهب، وعليه قيمة الحفل، فتخصمين هذا من ذاك وتعطينه الباقي. تخصمين هذا من ذاك، والفستان والأشياء الملبوسة إذا حاسبتِه عليها تعطينها له. افترضي أنها كلفت... الفستان بألف جنيه وأنت تريدين أن
تخصمي عليه ألف جنيه؟ ضعي الفستان على الشبكة مع الأشياء الأخرى وأرسليها له. تخصمين عليه ألف جنيه يا سيدتي. يا محمد، هل هناك أي سلة أخرى؟ يا محمد، ألف شوق. أشكرك شكراً جزيلاً. معالي السيد محمد، السيد محمد، أهلاً بك، أهلاً وسهلاً بك، أهلاً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلامة. سؤال حضرتك، ما شاء الله مولانا، أنا عمري تسعة وخمسون سنة، ومنذ الشهرين الماضيين تحولت الغدد الليمفاوية لديّ إلى أورام سرطانية. شفاك الله وعافاك سيدي، لقد منعتني عن الحركة وصرت طريح الفراش حتى عند التبول، وأرشدني إلى الطريق حتى يقيمني. تأخذ علاجك واحداً وعشرين فامتنعت عن الصلاة لحوالي عشرة أو عشرين يوماً فقط، وهذا هو الجزاء، أصلي ثانية وأنا جالس، وأنا ينزل مني البول في بعض الأحيان، أحضر شيئاً يسمى الغراب تدور فيه زوجتي في الصيدلية وتمسح لي به،
فقد اشتد عليّ المرض بشدة، وتجمعت المياه في جسمي كله، وتورمت رجلي، وتورمت رجلي وأنا بعد إذنك حضرتك، وأنا أرفع رجلي على المخدات وأنام على ظهري. لديّ فقر دم، ففي بعض المواقف التي أتناول فيها الجرعة الثانية من أجل النوم، يتأثر قلبي نتيجة المرض. فأنا لا أصلي مرة أخرى إذا استمررت في الصلاة. أنت كنت قادراً على أن تتوضأ، أما الآن فلا أستطيع أن أصلي يؤذن المؤذن، فاضرب على الحصى وأنت مستلقٍ على الوسائد، ولا تهتم بأي شيء حتى لو كان ينزل منك -أعزك الله- البول وما شابه، لا شأن لك به. اضرب على هذا النحو، اضرب غسلاً رمزياً، وتضرب مرة لوجهك ومرة لكفيك. أي اضرب غسلاً رمزياً، ضعها لوجهي ومرة لكفَّي، هكذا، اضرب غسلاً مرة ومرة هكذا
يكفيني، هو كذلك وانتهى الأمر. وصلِّ، ليس لي شأن بما ينزل وما لا ينزل، ولا شأن لي به. صلَّت الصحابة وهي مُثخنة بجراحاتها، فينبغي عليك إذاً أن تصلي وأنت على وضعك، سواء كنت جالساً أو مستلقياً، ولا تترك الصلاة. صلِّ ولا تترك الصلاة بسبب هذا العارض، هذا ويوهمك بالسلامة ولكن الطريقة هي أن نتقي الله. اتقوا الله ما استطعتم، فأنت ستتقي الله ما استطعت. فالذي تستطيعه هو أن تأخذ حجراً، نظّفه هكذا واغسله جيداً، واضرب به مرة لوجهك ومرة لكفك، هكذا تكون جاهزاً للصلاة. جاهز للصلاة. دخلتَ في الصلاة والماء يتساقط، وليس لدي اهتمام بذلك ولا أسأل يصلي ويكمل الصلاة وأنت دائم الحدث ودائم كذا، هذا ما نفعله.
"ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر". ويتيمم مع كل فرض يا مولانا، يتيمم مع كل فرض أول ما يسمع الأذان، يتيمم أول ما يسمع الأذان، وإذا أراد أن يصلي سنناً أو أي شيء آخر، يصليها بالتيمم الذي تيممه مرة ضربتين هكذا كل أذان فقط، حسناً مولانا، الأسبوع أو العشرة أيام أو للشهر الذي لم يصله، يعني يعيدوا مع فرض مع فرض إذا استطاع، إذا استطاع، إذا استطاع. حسناً، اسمح لي مولانا، معي الأستاذة عبير، الأستاذة عبير، أهلاً بكِ، السلام عليكم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، من فضلك يا. مولاي، والدتي وهي بصحتها كان عندها شقة إيجار وقالت لي إنها ستتركها لأخي، وفي المقابل ستشتري لي بعض الذهب، واشترته فعلاً باسمي وهي على قيد الحياة. أخي الآن يؤجر شقة خارجاً ويخالف شقته، أي حديثك كان عن القوانين الجديدة، فاحتمال أن الشقة ستؤخذ منه. فهل أنا مطالب
بأن أعطيه من الذهب نصيبه أم لا؟ أو ماذا أفعل؟ هذا سؤال. وبعد ذلك، لا عليك، لا عليك، انتظر قليلاً في هذا السؤال. هذه تداخلات، ها هي قد أحضرت لك الذهب باسمك وأعطته لك، حسناً. كتبت الشقة باسمه؟ لا، هذه الشقة إيجار، هذه الشقة إيجار، تصبح ملكه لأنها تركتها له. إذن ماذا تريدين؟ أصبح لو باعت الشقة لا تأخذي منه شيئاً وتركتها له مقابل أنني أحضرت لك البقية، فقط انتهى الأمر، افعلي هكذا. وأنا قلت له ذلك فعلاً، قلت له انتهى الأمر، هذه الشقة من نصيبك، بِعها، اسكن فيها، هي خاصتك، أنا لا أريد منها شيئاً. أليس كذلك؟ هو أخذ شقة إيجار أيضاً الشقة، هو حر. في قوانين جديدة احتمال أن الشقة تتضخم، هو حر. قال: "أبداً هكذا، عليّ وزر". وليس لك شأن، ليس لك شأن بهذه القصة كلها. حسناً، لا بأس. سؤال آخر بعد إذنك. تفضلي. يا صاحب الذهب، كان مقابل الشقة فقط، تماماً وانتهى الأمر. لكن كونه أصبح لا يريد الشقة. لا أعرف هل أباحها، باعها وربح،
أم لم يبعها. تنازل عنها، تركها لصاحبها أم لا. ليس لك شأن بهذه القصة. كل شخص أصبح في طريقه، وفي الحلقة كل شخص أخذ حقه وانتهى الأمر، حسناً. السؤال الثاني يا أستاذ عبير: ما رأي حضرتك في الأحلام، وخصوصاً أنني أحلم كثيراً بالموتى، وأمشي آيات من سورة الكهف قبل أن تنام ولن تري شيئاً يعني هذا ليس إنذاراً لماذا يا مولانا لا إنذار ولا غيره لكن دعنا نبقى في العلم أولاً قبل الحلم ابق معنا واقرئي هذه الآيات الأربع ستجدين شيئاً عجيباً جداً معالي السيد مصطفى يا أستاذ مصطفى أهلاً بك أيها السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. السؤال لفضيلة الشيخ، لكنه طويل قليلاً. تفضل يا سيدي، تفضل يا سيدنا. نعم، لدي ابن عم يعمل تاجراً ولديه ولدان وبنت. هو كبير في السن قليلاً وترك التجارة لأولاده منذ أربع سنوات. ظروفهم تعبت
كثيراً. في التجارة فباعوا الأملاك، باعوا، لقد باعوا أملاكهم، وكل واحد من الولدين اشتغل وأخذ جزءاً من رأس المال. قال لهم: "هذا مقابل تعبنا مع أبينا، لأننا لم نكن نعمل". حسناً، ووضعوا باقي الأموال لأولادهم في البنك. حسناً، سيدنا المصطفى، تفضل بالسؤال الآن ما هو؟ فجأة قل لهم. كانت الأخت قد تنازلت عن حقها في المحل بناءً على ما كتبه لهم أبوهم، لكن فيما يتعلق بالمال، فكيف سيكون التوزيع؟ لا أعرف. يجب عليك يا حاج مصطفى أن تذهب إلى دار الإفتاء وتجلس مع
الأستاذ الذي سيجري معك تحقيقاً مطولاً، لأن هذا الموضوع فيه تداخلات كثيرة، فلا نستطيع إطلاقاً على شيءٍ نحن لا نفهمه أو ما زالت عليه أسئلة كثيرة في دار الحساب الشرعي في دار الإفتاء، هو دائماً يحلها لك ويقسمها لك ويعمل لك كل شيء لأنه يجب أن يستمع من كل الأطراف ويتّبع الرؤية كاملة، لا ليس من كل الأطراف وإنما هي عملية حسابية وهناك أناس موجودة وليست مذكورة وهناك أناس، وهكذا يعني عملية حسابية يضيق وقتنا هذا، خاص بالرد والمجاملة. نحن دائماً نأخذ السؤال ونجيب، لكن هذه عملية حسابية تحتاج أن تُرسم، وهي سهلة، ولكن لا بد من مسار، لا بد من مسار يا مولانا، لكن دعنا نذهب إلى فاصل ثم نعود لنؤدي. للإجابة على كل التساؤلات التي لدينا ابقوا معنا. أهلا
بحضراتكم، مولانا الإمام معي، وأستاذ اللصمهه، والأستاذ محمد على الهاتف. أهلا بك، أهلا بحضرتك، مساء الخير. يمكنني أن أسأل الدكتور علي مولانا. بحضرتك يا دكتور، أنا عمري ثمانية وستون سنة، ومواظب على الصلاة وعلى الفجر، وقبل الفجر أصلي عدة ركعات. منذ يومين أو ثلاثة أستيقظ فأجد نفسي أصلي، ولا أعرف ما تفسير حضرتك لهذا الموقف. وهذا كما قال مشايخنا وعلماؤنا أنه يعني درجة من درجات الترقي مع الله سبحانه وتعالى، أن يستيقظ الإنسان وهو يذكر الله، أن يستيقظ الإنسان وهو يقرأ القرآن، أن يستيقظ
الإنسان فيجد نفسه كأنه داخل. الصلاة هذه دليل على بشارة خير ورؤية خير، وربنا سبحانه - حتى وإن أنا أعلم أنك عندما تستيقظ تجد نفسك كأنك في الصلاة - فهذه بشارة خير وأن الله تعالى يتقبل منك يا رب ويعلي درجتك. اللهم آمين يا رب العالمين. أستاذ محمد، أهلاً بك. أستاذ محمد، أهلاً وسهلاً بكم. وعليكم السلام أستاذ محمد، ويا ليت تخفض صوت التلفزيون وتسمعنا من الهاتف، وأشكرك. تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام، لدي سؤالان لفضيلة الشيخ. السؤال الأول، لدي سؤال يا أستاذ محمد عن فوائد الخروج، الآن أنا لدي وديعة في البنك وتدر علي عائداً في شيء ما، وهذه الوديعة مربوطة، فأحببت في... هناك شيء أريد أن
أشتريه فأحببت أن أفتح الوديعة فوجدت أنني سأخسر فيها كثيراً لو فكرت بها. فعرضوا علي في البنك أنه يمكنني الحصول على قرض بضمان الوديعة دون أن تتأثر فوائدها. فسألت هل هذا حلال أم حرام؟ فأجاب: لا، هذا حلال يا محمد، حلال لأنه من السياسات النقدية دون السؤال الثاني يا أستاذ محمد، ما هو السؤال الثاني؟ أنا أعاني من سلس البول منذ مدة، هذا مرض. حسنًا، فاتصلت وسألت الأزهر عن الصلاة، فقال: "لكل فرد، تتوضأ له وتصلي الصلاة الخاصة به". وسألت مرة ثانية، وأجاب عليها شيخ آخر أيضًا في الأزهر، قال: "لا، يمكنك أن تتوضأ وتصلي ابتداءً فرض طالما وجهك ما انتبهت في شيء غير سبب البول، طب ما رأيك يا فضيلة، لا أيها، امشِ عليه الأول، الرأي الأول يا
أستاذ محمد، أشكرك شكراً جزيلاً أستاذة نبيلة، أهلاً بك، أي، السلام عليكم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، مولانا، ربنا يقول لنا فيك يا مولانا، أريد أن أسأل سؤالان، الأول: عندما أختم القرآن وتأتي موعد صلاة، فأقوم بالصلاة بالربع الذي أقصده، فهل قراءتي صحيحة في الختمة أم يجب أن تكون كل ختمة للقراءة فقط ولا أصلي بها؟ لا، قراءتك صحيحة وكل شيء على ما يرام، والله يتقبل منك. منك. حسناً، ما تقومين به جيد. نعم، أشكرك سيدة نبيلة. لديك سلة أخرى. السؤال الثاني، تفضلي، حضرتك. أنا كان لدي عمل وكنت مُسجَّلة في ضريبة المبيعات، فدفعت المبلغ الأصلي كله المستحق عليّ. أنا الآن استقر عملي وإمكانياتي لا تسمح لي بدفع الفوائد المتراكمة، الفوائد فقط،
لكن المبلغ الأصلي كله قد وقلت لهم هكذا وهو من الممكن أن يسقط يعني، لكنني أفكر في شيء آخر، هل أنا لو مت وعليّ دين أو شيء ما؟ عليكِ أن ترفعي عليهم قضية. الله يكرمك يا شيخ، الله يكرمك يا شيخ، أشكرك يا أستاذة نبيلة. مولانا، اسمح لي أن أرجع لقراءة الرسائل، تقول: جزاكم الله خمسون ألف جنيه أرغب في إخراجها كزكاة. أفضل وجوه الزكاة هي المصارف التي حددها الله تعالى، وهي ثمانية أصناف: الفقراء، والمساكين، والمديونون وهم الغارمون، وابن السبيل، والوافدون، وكذلك يمكن أن تكون في الصحة، وفي التعليم، وفي خدمة الناس، والتكافل الاجتماعي. كل هذه المجالات هي من أفضل وجوه الإنفاق. جهات الصدقة والذكاء الذي استُعمل معي على الهاتف، استعمل "أهلًا بكِ، أهلًا
وسهلًا، تفضلي". من فرنسا، كنت أريد أن أسأل الشيخ: ما حكم العزف على البيانو؟ أحلال هو أم حرام؟ وابنتي تريد أن تتعلمه. لي ولنفسي، أنا أرى أن البيانو هذا صوته حلاله حلال وحرامه حرام، فيه نغم يقرب إلى النفس وفي نغم آخر هو عبارة عن كأنه نغم شيطاني، ولذلك نتعلم ولكن هذا التعليم نجعله دائماً في الأمور المفيدة وفي المقطوعات الرائقة التي تؤدي إلى تهذيب الأخلاق وإلى هدوء النفس وإلى تأمل في الكون إلى آخره. يعني لو هادئة كلاسيكية هادئة فلا توجد مشكلة، يعني كلمة هادئة. إنني لم أقل لكِ إنها هادئة، أنا حتى هادئة
وغير هادئة، ولكن في النهاية تبقى تفعل شيئاً إيجابياً في النفس، لأن هناك لا تفعل شيئاً إيجابياً في النفس، وهناك يصل فيها الحد إلى الإدمان، وهناك سيئة للغاية، واستُعملت في أشياء كثيرة جداً إذا دخلت على الإنترنت ودرست. ستجد أن حكاية الأصوات والتتبعات والإيقاعات مختلفة للغاية. أريدك أن تتعلمي البيانو وأنت طيبة، أي وأنت إنسان طيب لا تنوي إيذاء أحد. سلام نفسي هكذا، سلام نفسي وسلام مع الكون. أريدك وأنت تعزفين على البيانو أن تعزفيه ليس لكي تؤذي الكون، بل أريدك أن تعزفيه لتتناغمي مع الكون وتتأملي وستعرف هذا الكلام بعد أن تدرس
الكتاب وتدرس كيف تميز الصالح من الفاسد، ثم عندما تدرس التداخلات ستعرفين أنه كون خلقه الله، وأن هذا الكون فيه قبيح وفيه صحيح، فيه شيء جميل وفيه شيء غير جميل ومؤذٍ. دائماً ابقي مع الجميل، مع الحسن، وهذا ستعرفينه عندما تتعلمين. شكراً فضيلة الشيخ، أستاذة منى، سؤال يقول: "هل النذر يمكن أن نغير وجهته؟" هذا السؤال عادةً يُطرح عندما يكون على شخص ذبيحة، ولا يريد أن يذبح ويفضل تقديم نقود. نحن نقول له: لا، إذا كنت قد نويت ذبيحة ونذرت ذبيحة فيجب أن تلتزم بها، وقد
يكون معناه أنني نويت. هل يجوز أن أعطي أموالاً لدار الأيتام الفلانية، وهل يجوز أن أحوّلها إلى دار الأيتام الأخرى؟ هؤلاء أيتام وهؤلاء أيتام. يجوز ذلك إذا كان هناك دافع لذلك، أما إذا لم يكن هناك دافع، فما هو الدافع؟ مثل أن تكون الدار الأولى قد اكتفت وقالت: لدينا أموال كثيرة، والأحق بهذه المسألة أتعلم كيفية جمع التبرعات؟ في تلك الساعة يجوز ذلك لأن هؤلاء أيتام وهؤلاء أيتام أيضاً. لكن كوني أنوي التبرع لأيتام العجوزة ثم أذهب لأعطي أيتام الدقي بدون سبب... هذا الكلام أصبح بلا سبب. ماذا يعني بلا سبب هنا يا مولانا؟ لقد ذهبت إلى العجوزة وقالوا لي: "نحن مكتفون" على فكرة،
سنأخذ أموالك ونضعها هكذا خبيرة كبيرة هذا هو هذا إلى حين احتياجنا إليها، إلى حين احتياجنا إليها. لا، أنا أذهب إلى ذلك الأمر، ماذا أفضل؟ الذي هم محتاجون إليه، ما سيلبسه الأطفال في شتائهم، ما سيأكله ويشربه الأطفال، ما سيُعالج به الأطفال ويتعلمون به، ما سيكون للأطفال. يوجد هنا سبب الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة عضو كبار العلماء بالأزهر الشريف، خالص الحب والتحية والتقدير لفضيلتكم. شكراً لكم، دمتم في رعاية الله وأمنه، إلى اللقاء.
شكراً لكم.