والله اعلم | الدكتور عل جمعة يوضح معنى "يوم القيامة" وأسباب جعلها يوم الجمعة | الحلقة الكاملة
أهلاً بحضراتكم وهو لقاؤنا السعيد مع صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأكبر الدكتور علي جمعة يتجدد في برنامج والله أعلم لنسعد بصحبته دائماً وليجيبنا على كل هذه التساؤلات التي ترد إلينا. مولانا الإمام أهلاً بفضيلتكم، أهلاً وسهلاً ومرحباً. سيدة من بلد عربي تسأل وتقول: أريد أن آخذ قرضاً لشراء شقة. وأنا مضطر لذلك، هناك شباب في العائلة بالرغم من أنهم مسلمون إلا أنهم يريدون أن يتعاملوا بشكل مباشر مع الأفراد وليس مع البنوك،
ويقولون إن التعامل مع البنوك حرام. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، أنا أتحدث عن الحالة المصرية. تقول إن هذه امرأة من بلد عربي، وأنا لا أعرف كُنه القوانين الحاكمة في ذلك البلد العربي، لكن ما أعرفه في مصر أنه في سنة ألفين وأربعة صدر قانون الجهاز المصرفي وتحاشى فكرة القرض وفكرة كذا، وأصبحت معاملاته كلها على حد التمويل، وهي عقود تماماً حلال، ولذلك أفتى مجمع البحوث. الإسلامية وأفتت دار الإفتاء ومن أدرك الحقيقة أفتى على ما هو حاصل الآن. فالذي يحدث الآن في مصر أن البنوك في
أصلها وقانونها وفيما يتصرف به البنك المركزي هي حلال. أما الأخت التي في هذا البلد العربي الذي لا أعرف أولاً ما هو، وحتى لو عرفت أنها من المغرب يعني... حتى لو عرفت أنها من المغرب فإنني لا أعرف قوانين المغرب ولا هل هي مثل مصر تجاوزت هذه المسألة. لقد جلسنا نتجادل في هذا الكلام منذ إنشاء البنك الأهلي في أواخر القرن التاسع عشر أو في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر وحتى عام ألفين وأربعة، أي أننا أخذنا مساحة جداً من الدراسة ومن البحث ومن الثاني ومن الصياغة ومن تطور التشريع إلى أن وصلنا إلى هذه الحالة التي هي الآن. طبعاً نحن في هذه المسألة لدينا قضيتان: القضية الأولى هي ما قبل ألف وتسعمائة وسبعين، قبل
ألف وتسعمائة وسبعين كان التعامل بين الناس يجري بأوراق هي نائبة عن في عام ألف وتسعمائة وسبعين رأى نيكسون أنه لا بد من إلغاء قاعدة الذهب والانتقال إلى التعامل بالأوراق النقدية مباشرة. أما الفقه الإسلامي فيرى أن علة الربا تعبدية وأنها قاصرة، وأن هذه العلة قاصرة على الذهب والفضة عند التعامل بهما، فإذا تم التعامل بتلك الأوراق فلا ربا، خاصة عند الأئمة ربا في الأموال ولو راجت رواج النقدية يتبقى الجزء الثاني وهو هل هذه العقود التي ينشئها البنك والتي سعينا كثيراً لتصحيحها ولضبطها حتى صدر القانون سنة ألفين وأربعة، هل هذه العقود صحيحة أو أنها عقود حرام حتى ولو
لم تكن ربا؟ نعم، يعني هناك عقود حرام وليست ربا. نعلمه من البنوك المصرية الآن بعد هذه القوانين وبعد هذه الحالة أنها لا تتعامل بالربا إطلاقاً وإنما تتعامل بعائد وفائدة وتمويل يعود بالنفع على الطرفين وإدارة للمال في مجال الصناعة ومجال التجارة ومجال الزراعة ومجال الخدمات ولذلك فليس هناك أي حرمة في هذا المجال عندما تأتي وتقول لي حسناً في... بلد آخر؟ حسناً، تحتاج إلى دراسة، فينبغي إذن أن تستفتي علماء أهلها وبلدها، فهم أدرى بحالها. ولكن بعد ألف وتسعمائة وسبعين لم يعد في الأرض ربا، هذا بشكل عام، بشكل عام، نعم. إنما توجد عقود فاسدة كثيرة، وهناك قلق بقلق، وهناك غرامات تحدث،
فيحدث ما يسمى بعقد نصيب الأسد أو... عقد شرط الأسد وكل هذه عقود ليست متوازنة، ولذلك فهي عقود فيها شيء من الحرمة وفيها شيء من الفساد. الحمد لله، بعد جهاد طويل من العلماء ومن المسؤولين ومن أهل القانون وما إلى ذلك، أصبحنا الآن في مصر على وشك حل هذه المعاملات الحديثة. مولانا الإمام معي الأستاذة. ليلى أستاذة ليلى، أهلاً بك، أهلاً بك أستاذ حسن، يا أهلاً وسهلاً، تفضلي. فرنسا، أهلاً وسهلاً. مثل حضرتك، مثل فضيلة الإمام، فضيلة مولانا، مع حضرتك، أهلاً وسهلاً. أقول لحضرتك ماذا؟ أنا سؤالي عن الزكاة الآن. أنا كل سنة أدفع الزكاة في موعدها ومن العائد الذي يأتيني من الشهادات المربوطة. لا توجد مشكلة عندي إطلاقاً. هذه السنة تغيرت الظروف وكنت مصاباً بالسرطان وأخضع
لجلسات إشعاعي وكيماوي، فطبعاً اضطربت أحوالي المادية. فهل ترى الجمعيات أن دفع الزكاة محرم الآن؟ أنا أضطر لبيع بعض المجوهرات الذهبية لكي أدفعها. أو هل يمكنني أن أقصدك حضرتك؟ أرجو أن تخبرني، حضرتك الآن لدينا وديعة لا هل نقوم بتفكيك هذه الوديعة؟ نحن ننصح بعدم تفكيكها. لنفترض، يعني، أن هذه الوديعة ولتكن مليون جنيه، ولكنها تُدِرُّ لي عائداً قدره مائة ألف جنيه في السنة مثلاً. يعني من هذه المائة ألف جنيه سأخرج عشرة في المائة، تمام، حسناً. إذاً الآن بدلاً من أن أخرج اثنين ونصف في خمسة وعشرون ألفاً احسمها من المائة ألف. لا، أنا سأأخذ عشرة في المائة فقط، فيكون عشرة آلاف بدلاً من خمسة وعشرين. كنت آخذ عشرة في المائة من العائد كما تقول
حضرتك، لكن ظروفي تغيرت. ظروفك تغيرت؟ حسناً، لا بأس. ظروفك تغيرت، إذن العشرة في المائة دين. لديك أنت هكذا إلى أن تسددها، ستحضر ورقة أو مفكرة صغيرة. هذه السنة بكم؟ أنا فقط في الحضرة هذه السنة على... أنا أريد أن أعرف يعني أستطيع أن أقسط ما تبقى لي على شهرين أو ثلاثة، ليست مشكلة عشرة وعشرين، ولكن تقول لي هكذا الزكاة هذه السنة كم؟ عشرة آلاف، تُخرجي منها شهراً بعد شهر وبعد ذلك في نهاية السنة تجدين أنك دفعتِ ثمانية، فيتبقى في ذمتك اثنان ترحلينهما إلى السنة التي تليها، فيصبح لديك عشرة، ثم اثنان آخران ليصبحوا اثني عشر. أخرجتِ وأخرجتِ لا مشكلة في ذلك، لا مشكلة في هذا، أنا أذهب لأبيع. أشياء ذهب ولا تبيعي ولا تفعلي شيئاً ولا تفكي الوديعة تماماً، نحن نريدك أن تزيدي غنماً والله يشفيك، الله يحفظك يا
رب، شكراً يا سيدي، الله يشفيك، عفواً يا سيدتي الأستاذة حنان، أهلاً بك، أهلاً بحضرتك، أهلاً بكم، تفضلي يا أستاذة حنان، أهلاً بك، أهلاً بكم، تفضل بصحتكم، أريد أن الدكتور علي جمعة، فضيلة الدكتور، إن زوجي متوفٍ منذ خمس سنوات، وكان رجلاً رزقه الله (مُيسَّراً)، وكان مريضاً لمدة سنتين بالسرطان ثم توفي، ولم تكن حالتنا (المادية) جيدة على الإطلاق. المهم أن الله أرسل لنا أناساً طيبين، فأخذت ألف جنيه وافتتحت محلاً، وألف جنيه أخرى اشتريت بها أغراضاً وما شابه. هو فقط طبعاً حضرتك أن تعلم أن الحياة غالية، فالمحشي وما شابه هو شيء بمبالغ بسيطة جداً. كان عندي ثلاثة أولاد في المدارس، فلم أستطع أن أوفر، وفي الماضي كنت أشتري أشياء بالآجل. المهم أن المحل أُغلق ولا أعرف ماذا أفعل، فأخذت قرضاً
وجمعت مالاً مع القرض. واشتريت عربة "توك توك"، ثم تعرضت للسرقة، والآن أدفع ألفاً وخمسمائة جنيه كل شهر لسداد قرض التوك توك، ولا أعرف كيف أتدبر أموري، إذ ضاقت عليّ الأموال ما بين نفقات الأقارب والإيجار ومصاريف كثيرة، خاصة مع وجود أبنائي الثلاثة، بالإضافة إلى مصاريف البيت. لم أستطع النزول للعمل فلا... أتعلمين أيضاً ما معنى "أسد هكذا أو أسد هكذا"؟ ينتهي قرض فأعمل قرضاً، ينتهي قرض فأعمل قرضاً. فلست أعلم، لست أعلم يعني... اتركي رقمك في مركز الاتصال وإن شاء الله نحاول عن طريق أهل الخير أن نحل لكِ مشكلتك. اتركي اسمك الكامل ورقم هاتفك الذي تردين منه. عليه، نعم، في غرفة التحكم. كوني حريصة على
ترك الرقم صحيحاً يا أستاذة حنان، وردِّي خلال الأيام المقبلة - غداً أو بعده - على الذي سيتصل بكِ. لا تكوني بعيدة عن الهاتف الذي ستذكرينه، سواء كان أرضياً أو محمولاً. لا تستغربي من أي رقم يتصل بكِ. نعم، معي السيدة حنان. مدام عنان أهلاً بكِ، أهلاً والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا سيدتي. حضرتكِ، أنا أعيش في النرويج ولكن آتي شهرياً عند أمي هنا، لكن المشكلة عندي في موضوع الصلاة. هم قالوا لي أنه عندما أكون في الشهر في الإجازة يمكنني أن أصلي جمعاً وقصراً الشهر الذي أقضيه القاهرة... نعم، شهر في القاهرة، نعم. ما هو سؤالك يا عنان؟ أريد أن أعرف هل صحيح أنه من حقي في الشهر أن أصلي قصراً وجمعاً، أم يجب أن أصلي بشكل عادي؟ هذا محل خلاف
بين العلماء والفقهاء يا عنان، والأئمة الأربعة يرون أنك تصلي بشكل عادي لأنك أكثر من أيام وأصبحت شهراً، ولكن يمكنك أن تجمعي يا عنان أربعة وأربعة وثلاثة وأربعة، أي تجمعين الظهر مع العصر سواء في وقت الظهر أو في وقت العصر، وتجمعين المغرب مع العشاء سواء في وقت المغرب أو في وقت العشاء طوال الشهر الذي أنت جالسة فيه، ولكن بدلاً من أن تصلي ركعتين أربعة وأربعة بالجمع يا مولانا بالجمع، نعم، حسناً يا عنان. أشكرك جداً لحضرتك. يعني إذا سنجمع فقط لا نقصر طوال الشهر، يا مولانا، طوال الشهر. طيب، مع السيدة سهير. يا أستاذة سهير، أهلاً بكِ، أهلاً بكم. نعم، تفضلي يا سيدتي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي سيدتي، لو سمحتِ، من نسأل في
هذا الشهر، تفضلي ما السؤال؟ هل يجوز إعطاء الزكاة لابن الزوج؟ نعم يجوز، يا سهير. هو أصلاً يعني هو مسؤول عن أولاده أصلاً، وأولاده هؤلاء هم نتيجته الذين ينفق عليهم. حسناً، هو مسؤول. أنا أقصد أن هؤلاء الأولاد فقراء في كل شيء. المسألة نعم، يجوز، لأنهم فقراء. مولانا هل يمكن دفع ثمن النذر في أماكن الرعاية الصحية والأهلية أم لا بد أن يكون النذر كما نذرته لله سبحانه وتعالى مع خالص الشكر والتقدير؟ لا بأس، السؤال غير واضح، أتقصد مثلاً أنها نذرت ذبحاً؟ إذا نذرت ذبحاً فيجب أن تذبح ولكن بعد أن أذبح الخروف. ولا العجل ولا أي شيء مذبوح قمت بذبحه، يمكن إيصاله إلى دار أيتام، لا مانع
في ذلك. يمكن إيصاله إلى دار معوقين، لا مانع في ذلك. يمكن إيصاله إلى دار الرعاية، لا مانع في ذلك. إذاً، السؤال غير واضح ومبهم، لماذا؟ لأنها لم تخبرني بحقيقة النذر. أما إذا كان النذر جنيهاً لها فتذهب وتُعطيهم للرعاية، نعم تُعطيهم لهم، نعم لا مانع فهم فقراء ومحتاجون. فإذا كان هناك ذبح فسنذبح ونُوزع اللحم، واللحم يُسعد الناس أيضاً على فكرة. يعني لا يقول لك الناس "لا، هو أولى"، لا، ليس الأمر كذلك، الأولى أن نفعل ما وعدنا به. ربنا به وفي نفس الوقت وربنا كريم، هم أنطقوني لماذا، لأنه يجب من أجل أن الكون الذي يملكه يسير فيه أن هذه الذبيحة ستذهب للأطفال الصغار هؤلاء، وهكذا. أم أحمد مع الهاتف، أم أحمد:
"أهلاً بكِ، السلام عليكم"، "وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي يا سيدتي، حضرتك أنا عندي مبلغ". من المال أضعه في مكتب البريد، والعائد الذي يأتي منه (الفائدة) فأهدي به العرائس اللاتي يتجهزن، أو لسداد الديون، أو أي شيء، هل هذا حرام أم حلال يا محمد؟ حلال وأحل من الحلال، يعني لا يوجد بعد ذلك شيء أحل منه، هذا جميل جداً، يعني أنا لا آخذ منه شيئاً، بفرقه هكذا لا يحدث شيء، يعني لا توجد مسؤولية عليَّ ولا عليهم ولا عليكِ، وهو ليس حراماً أصلاً. والذي تفعلينه هذا ثواب من عند الله أنكِ حبستِ المبلغ الذي في البريد، والفائدة الخاصة به، واللبن الخاص به، والثمرة الخاصة به التي تأتيني منه، أعطيها لوجه الله في... أعمال الخير المختلفة، أبقاك الله، أبقاك الله، لقد أرحت قلبي يا
أستاذة سعاد. أهلاً بك أستاذة سعاد. آلو، حسناً، حتى ترد عليّ أستاذة سعاد أو يأتي اتصال آخر. أستاذة منى؟ نعم، تفضلي يا أستاذة منى. أهلاً بك، أهلاً بك. هل يمكنني أن أكلم فضيلة الشيخ؟ بالطبع، تفضلي يا سيدتي، ما تفضل يا مولانا، انظر، حضرتك أنا عمري ستون سنة، وطبعاً الوقت الذي مضى كله كان منشغلاً بعملي وأهلي وأولادي، فهناك تقصير في الصلاة وفي آيات القرآن. الآن إلى حد ما - يعني أنا في الثانية والستين من عمري - قد تحسنت قليلاً، لكن كلما أقرأ أشعر بالحسرة على ما فاتني. كثيراً ما لا ألحق أن أعمل فيه شيئاً. أقرأ عن الوقت في التذكرة، وعذاب القبر، والعذاب يوم القيامة، وماذا سيفعل معنا ربنا. لطول مدة أنني أقول يعني حتى لو قتلت نفسي، فسأوضع في القبر أيضاً،
وسأقابل ربي أيضاً. أعيش في خوف كلما أراه. طيب، أنا قلقة. في أي سنة جئت له؟ كيف تعرفين يا مونة؟ لماذا؟ آه، لأنك لا تفهم شيئاً على الإطلاق البتة. حسناً، من المفترض أن تفهميه يا مولانا. نعم، تفهم ماذا؟ لقد فعلتِ أشياء كثيرة يا مونة. إنك قمتِ بثواب كثير جداً في حياتك. هل لديكِ زوج الآن أم لا؟ لا، أنا محرومة عشرون سنة جيدة في خيالك تمتلكين أولاداً، ألا تملكين؟ والحمد لله مراكزهم وآدابهم وحياتهم، قمتِ بتربيتهم يا منى. والله تعبتُ فيهم يا منى، ربنا يعلم. حسناً يا ابنة أم البطعياتي، لماذا هذا هناك يا منى؟ فهذا يا ابنة أفضل من أي شيء آخر، عندما نقرأ ونرى. حال الأنبياء
والأولياء والصديقين وكذلك سنجد أننا لا نفعل شيئاً، ولكننا نفعل أشياء أخرى. إن ربنا قال لك يا أخي: عمِّر الأرض، وأنت عمرتها. ولماذا أنت متقاعس يا أخي؟ منذ عشرين سنة لم تذهب لتتزوج. ماذا؟ لقد شغلت بالي. والله حسناً يا أخي، أنت تظن أنه كله... هذا يا فتاة، ربنا ليس كريماً أو أنت لا تفهمين شيئاً يا فتاة، لأن هذا ربنا، هذا ربنا يا فتاة، هذا ربنا كريم كرماً ستتعجبين به ليوم القيامة يا سيدتي، وأنت بخير ولا تخافي، أنت عندما تذهبين إلى ربنا قولي له: إذن أنا ربة العيال، أنت جعلتني يا أماه حسناً. أنا قمت بتربية الأبناء، ألست أنت من جعلتني أرملة؟ لقد صبرت على الترمل ولم ألتفت إلى الزواج مرة أخرى، ولم أترك الأبناء، ولم أهملهم، ولم أفعل أي شيء من هذا القبيل. ألم تجعلني
أعمل؟ فعملت من عرق جبيني وأحضرت اللقمة وغير ذلك إلى آخره، ثم يقول لك: "اذهبي وادخلي الجنة ليس هكذا، أنت لا تفهمين. هذا الكلام الذي قرأتِه في التذكرة وفي غيرها هو للغافلين الذين أفسدوا في الأرض، لداعش يا منى، وللجماعة الإرهابية الذين يقتلون وينهبون ويسرقون ويرتشون ويستحلون الخمر ويستحلون الفاحشة يا منى. لا، ليس أنتِ، لا تخافي يا منى واستمري على ذكرك والشيء الذي أنتِ... تريدين أن تجدي قلبك فيها كما وجدتِ قلبك في الصلاة التي لم تكوني تصلينها، هذه الأشياء كلها لا، صلي. لم تكوني تذكرين الله، اذكري. لم تكوني تقرئين القرآن، ها نحن قد تفرغنا لنقرأ. كل أعمال الخير التي كنت ترغبين فيها، افعليها غداً، لكن منذ الأمس
أنت بخير وكل شيء على لكن هذه الأعمال لم يكن هناك وقت فراغ في الأربع والعشرين ساعة. أنت تعرفين المشكلة يا منى أن اليوم أربع وعشرون ساعة فقط، حسنًا، ماذا سنفعل؟ الأربع والعشرين ساعة قضيناها. والله كنت أنام على نفسي متعبًا. متعب من ماذا؟ من العمل خارج المنزل وداخله. حسنًا يا منى، إذًا هي الثوابت عليكِ وأنتِ لستِ منتبهة، لا يا منى لا تفعلي هكذا، افهمي الدين بشكل صحيح. الذي فعلتِه هذا ممتاز جداً. الذي فعلتِه هذا يؤكد أن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً. الذي فعلتِه هذا سيكون سبباً إن شاء الله في أن يرحمنا الله جميعاً بكِ ويرحمكِ أنتِ ويُدخلكِ. الجنة الشوق الذي في قلبك الآن من أنك تريدين أن تصلي أكثر وتقرئي القرآن أكثر وتذكري الله
أكثر، افعليه فلا مانع من ذلك إلى أن يقضي الله أمرًا كان مفعولا، وكلنا ذاهبون إلى ربنا الله، لا تخافي يا منى. السيدة سعاد، أهلًا بك، أهلًا بحضورك، تفضلي يا سيدة سعاد، الآن أم عمرها تسعون سنة الآن، حسناً، الآن المشكلة أن طبعها بخيل، يعني منحها الله طبع البخل، حسناً، وهي مقتصدة جداً. هل يحق للابن أو الابنة أو أولادها أن يمتنعوا عن توفير تمريض لها أو توفير خادمة بنفقاتهم، وإذا امتنعوا عن ذلك هل يُعد عقوقاً؟ يعني طيب. لماذا لا يُحضر لها التمريض ولماذا لا يُحضر لها كذا لأنهم يريدونها هي التي تُنفقه؟ نعم، بالضبط هكذا. نعم، حسناً، هم سيتركونها. هي بخيلة وحريصة وعقلها هكذا وخائفة من الزمان وخائفة من كذا وأصبح عمرها تسعين سنة في حالة انتباه بأن الأولاد
هم من يُنفقون عليها. الإنفاق الذي يُقدم لكرامتها وعزتها يُعتبر من العقوق من الأبناء، نعم عقوق وعيب، عيب لا يصح، استحوا ولا يقولوا مثلاً هي مقتدرة، عندنا مثلاً ثلاثة ملايين أو أربعة ملايين، لكن ألا يعلم أن الله سبحانه ستؤول إليه الثلاثة ملايين والأربعة ملايين بعد ذلك؟ فلينفق الآن، لا، يقول لا، ويبر أمه ويبسطها ويتمنى عليها ويأخذ فيها ثواباً، فيكون إذا أنه لا يصح أن هم يفعلوا هذا العيب، فهذا عيب الذي هم يقولون: "شكراً يا سيدي"، "من فضلك"، "شكراً"، "أشكر فضيلتك". تحدثت عن كلمة "عيب" يا مولانا. نعم، ليس من اللائق وما يصح، واستحيوا، يعني أيضاً في بعض الألفاظ التي تنبه جاءت من فكرة التعامل الإنساني، الأصول هكذا، نعم الأصول أن أمي هي فرصة. الناس لم تنتبه أن هذه أمي في بقائها هكذا
هي فرصة، لأن أدخل الجنة. فالفرصة هذه يعني أنني أنتهزها، أتاجر مع ربنا، وأتاجر مع ربنا، وأتاجر مع نفسي في الحقيقة لأن أمي. إذا ماتت وهي راضية عني فهذا يكفي. قال: أنا منها، دعها تنفق أو لا تنفق، وأنا سأنفق. انتبه، ستجد بركة كبيرة جداً عندي، ستجد بركة في أولادي. ما علاقة أولادي بأمي؟ هي هكذا، سلف ودين. انظر ماذا يقول الناس: سلف ودين، يعني كأنك أنت. ما ستفعله بأبيك وأمك سيفعله بك أولادك. لا، أبداً لا نفعل هكذا، وإن ذلك عيب. ماذا تعني الأصول؟ الأصول أن نسير ببر الوالدين وأكثر أحياناً تغضب الزوجة من ذلك، وأحياناً يهديها الله فتعتبر أنها
أمها هي أيضاً، إلى آخره. لكن عندما آتي لأكرم... أمي، كرّم زيد قوم الزوجة. تقول ماذا؟ حسناً، أليس أولادنا أهم؟ لا، أمي أهم. هل أنت منتبه؟ لأن هذه فرصة لن تتكرر. حسناً، أولادي سيتكررون وهم ما زالوا معنا، وماذا سنفعل إن شاء الله؟ حسناً، أمي وأبي لن يتكررا، فيكون إذاً عيباً من أين يأتي هذا؟ من مخالفة الأصول. هكذا يعني الذي نقوله هذا الكلام المصري لأن الأصول هكذا سلف دين لا يحق إلا الصحيح لا يصح إلا الصحيح. مولانا معي لسيدنا يا سيد أهلاً بك أهلاً بحضرتك تفضل يا سيدنا. أنا أتشرف فقط فضيلة الشيخ. أنا أمي كانت اشترت لي شقة أنا الآن حالياً أؤجرها وأعيش من أموالها. ووالدتي توفيت فأنا لا أعرف ماذا بقي في هذه الشقة، وكيف أخرج عليها زكاة، أو كيف
أتصرف في أموالها. هل عليها زكاة أم عليها أي شيء آخر؟ هي تدر عليّ دخلاً كل شهر لأنني أؤجرها. المال الذي ليس ملكي بالطبع لا يجري عليه شيء، ليس عليه زكاة ولا أي شيء أنا اترقش (أتعجب) تقول لعاء، لو سأدفعها شيئاً آخر. أتعلم يا منة أن الشقة تؤجرينها ويأتيك منها إيجار شهري بمبلغ معين وتصرفينه. حسناً يا منة، لا تجب عليها الزكاة. إذاً الزكاة على ماذا؟ تقولين لي كل شهر من الشقة عشرة آلاف جنيه أدخرهم، وعندما جاء آخر السنة وجدت ألفاً ومبلغاً مائة وعشرون ألف جنيه، أخرِج الزكاة على ما تبقى منها وحال عليه الحول. حسناً، لنفترض أنني أخذت العشرة آلاف الأولى وتورطت بها، والعشرة آلاف التالية صرفتها في إصلاح السيارة، والعشرة آلاف التي تليها خصصتها لمصاريف الأولاد في المدرسة أو جزءًا منها، والعشرة آلاف الأخيرة أنفقتها، أي صرفتُها. إذاً، انتهى
الأمر الشاقة يا منة وأنا أعرف ما أقوله يا منة، وهو منتبه أن الشقة معناها الزكاة. اسمح لنا مولانا أن نخرج إلى هذا الفاصل ثم نعود لنجيب على تساؤلات ترد إلينا. ومعنا على الهاتف الأستاذ مجدي. يا أستاذ مجدي، أهلاً بك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لدي سؤال فقط. في يوم الجمعة، بعض المشايخ يقولون إن يوم القيامة سيكون يوم الجمعة، والمفترض أن هناك مقولة تقول إن لا أحد يستطيع معرفة موعد يوم القيامة
سوى الله سبحانه وتعالى. فلست أدري هل فعلاً يوم القيامة سيكون يوم الجمعة، يعني هل معنى ذلك أنني أعرف أن يوم القيامة سيأتي بعد أربعة خمسة أيام يعني غداً لن يكون يوم القيامة، نعم، أي جمعة؟ طيب يا أستاذ ماجدي، نعم، مولانا يسأل الآن أي جمعة يا ماجدي؟ قيل لي أن حضرتك ذكرت أن يوم القيامة سيكون يوم جمعة، حسناً، جيد، هكذا ورد في الحديث أن يوم القيامة سيكون يوم جمعة، أي جمعة إذن؟ نعم، يقول لحضرتك، هل معنى هذا وأنا أصلاً يقول لك أن ما نحن لا نعرف أي جمعة في أي سنة في أي شهر في أي وضع، إذاً فكون أنه يوم جمعة هذا لن يغير شيئاً في الغيب، لكن القضية هي متى ستكون الجمعة القادمة هذه، أو الجمعة التي بعد مائة سنة، الذي بعد ألف سنة أو الجمعة القادمة يعني ولا شيء، لم
يفعل شيئاً. كونه قال لك هذا يوم جمعة، نعم مولانا، هذا يوم جمعة، نعم مولانا. يعني معنى ذلك أنني أعرف ومتأكد أن غداً ليس يوم القيامة. نعم، غداً ليس يوم القيامة. قطعاً، غداً ليس يوم القيامة. نعم، غداً. ماذا إذن؟ ماذا يعني لأنه ليس يوم الجمعة؟ لا، ليس يوم الجمعة. وانتبه جيداً، هناك فرق بين القيامة التي هي قيامة الجميع، وهناك فرق بين القيامة التي هي قيامتي أنا. ما هي قيامتي؟ قيامتي أنا هي الموت، نعم، أن يموت الأجل فيأتي، فتقوم قيامتي، أي قيامتي أنا هو. ماذا سيحدث في تلك الساعة فينتقل الكون؟ إذا ذهبت أنا وحان وقت خروج روحي، فهذا انتهى، ولن أستطيع فعل أي شيء آخر. فقيامتي أنا من الممكن أن تحدث الآن، ومن الممكن أن تحدث غداً، ومن الممكن أن تحدث في أي لحظة. هذا هو الموت، هذا هو الموت، وهو أيضاً "وما أي أرض تموت، فأنا أصلاً
لست أعرف متى سأموت، وهذا هو الأساس. أما المخلوقات هذه كلها فستفنى في يوم الساعة الذي هو يوم الجمعة. حسناً، قد أموت يوم الأربعاء وستأتي الساعة يوم الجمعة، لن يحدث شيء يعني لم أتدخل في الغيب يا مجدي، هذه علاقتنا. بالحياة كلها من أولها إلى آخرها، العمر الذي يعيشه الإنسان يا مولانا له علاقة ببني آدم الذي هو الإنسان نفسه. الإنسان يعيش في الأرض، لو عاش مائة سنة يكون قد عاش ثلاث دقائق، لكن عند الله سبحانه وتعالى تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، فاصبر إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً، فإذا كانت الساعة ألفي سنة، يعني أن النبي انتقل إلى الرفيق الأعلى منذ ثلاث أو أربع ساعات، وأنا
الدقيقة بثلاثة وثلاثين سنة وثلث. فإذا عشتُ مائة سنة فأكون قد عشتُ ثلاث دقائق. إنهم يرونه بعيداً، مائة سنة، ونراه قريباً، نراه قريباً لأنه عند ربنا ثلاث إذا كنت لا أعرف متى سأموت، ولا في أي سن سأموت، ومتى ستحين ساعتي، "لا يستقدمون ساعةً ولا يستأخرون"، هذه الساعة خاصة بي أنا ولا يكشفها أحد. متى ستفنى الدنيا؟ ستفنى في يوم جمعة. لماذا؟ لأنه يوم جمعة أيضاً. وثانياً لأننا لا نعرف شيئاً، فنسلِّم لمولانا بأفعاله. السيد أحمد على الهاتف: "سيد أحمد، أهلاً بك، أهلاً وسهلاً، تفضل يا سيدي، السلام عليكم." "وعليكم السلام." "لفضيلة الشيخ: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، لدي سؤالان. السؤال الأول، يعني أنا شيخ أحبك في الله." "أحبك الذي أحببتنا فيه، بارك الله فيك
يا شيخ. أنا كنت أشاهدك، أنا آتي..." مثلما أنا الآن من العمل صائم الاثنين والخميس، يعطيني فأنا آكل وأشاهدك. أحب أن أشاهدك وأستمع إلى كلامك. أيام تمر وأتناول غدائي في هذا الوقت. كانت مرة تقول لي: ادخل إلى هنا وشاهدني وأنا أشاهدك. الله يحشرك معي، الله يحشرك، أو كما يقال: آمين، الله يحشرك مع آمين إلى أن... اكتشفت أنني أعرف أنها منذ وقت لعننا الله بالإخوان وأنها انتمت للإخوان، وزادت الطين بلة أنها أصبحت داعشية، ورأيت الإقرار أو ما يسمى بالانتماء أو السخافات التي يكتبونها ووقعهم على السمع والطاعة، والأمور السخيفة التي يكتبونها، وبدأت تمتنع عني وتمتنع عن الفراش. معي مدة ستة
أشهر أو سبعة أشهر في اللحظة التي اكتشفت فيها انتماء الجماعة وكتاباتها ومريديها وأني وفكرها مثلما هم يعتقدون أن الله لم يهدِ الذين هم على الحق، فوجدت أن هذا الوضع لن يصلح معي، وخصوصاً ما هي الفتوى التي أخذوها من شيخهم بالامتناع عني. وأنا لا أصح لها، وإن أنا مرتد زنديق خارج عن الملة كافر مرتد زنديق خارج عن الملة. ماذا حدث بعد ذلك؟ نعم، ماذا حدث بعد ذلك؟ أنا طلقتها. حسناً، ما السؤال يا سيدي؟ أنا لم أعطها شيئاً، يعني ما الذي خرجت به؟ تركت الذي سيهدمها، كان لها هدمها أنا. خالتي تهدمها وأنا جالس مع أولادي، لكنني لا أعطيها أي شيء. أعتقد أنه ليس من حقها أن تأخذ
أي شيء، وهذا هو سؤالي: هل لها حق علي أم لا؟ خصوصاً بعد أن وضعتني في دائرة المرتدين والزنادقة والخارجين عن الملة، لا كلام. لا يصح أن تقول امرأة لزوجها: "أنت لست رجلاً، كيف تتحمل العيش مع امرأة لا تريدك". أشكرك يا أستاذ أحمد، شكراً مولانا الإمام. لا، هناك سؤال آخر. ألديه سؤال آخر؟ نعم، لديك سؤال آخر يا أحمد؟ أستاذ أحمد، معي حضرتك، هل لديك أسئلة أخرى؟ حضرتك، هو سؤال فقط، أنا أسافر يوم الجمعة، وأحياناً يصادف أنني قد لا ألحق وأنا في الطريق أن أصلي العصر، ويوم الجمعة أصلي في أي مسجد في الطريق، فهل يجوز أن أجمع العصر مع الظهر مع الجمعة؟ نعم، وكيف أصليها؟ عند الشافعية يجوز أن تصلي الجمعة وبعد ما... تصلي الجمعة ثم
تقوم لتصلي العصر تماماً، جمعاً بين الصلاتين تقديماً، استناداً لحديث مسلم عن ابن عباس أن النبي جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بدون عذر في الحضر. نعم، اسمح لنا يا مولانا أن نذهب إلى فاصل ثم نعود لنجيب على سؤالك. فاصل واحد. مولانا الإمام معنا اتصال هاتفي، محمدٌ. أهلاً بك سيد محمد. نعم يا سيدي. أحببت أن أسأل. تفضل يا سيدي. كنت فقط... لأنني كنت في عملي واحتجت إلى مال لكي أشتري بضاعة وما شابه ذلك، واتجهت إلى أخذ قرض من البنك لأشتري هذه البضاعة. كنت أريد أن أعرف ما وضع هذا القرض؟ ما شاء الله، بضاعة. حاضر يا سيدي، أشكرك يا سيد محمد. سيزمنا،
أهلاً بك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا سيدي، اسأل فضيلة الشيخ. أنا الآن كان عندي رجل وزوجته يعملان، وكان الولد يريد أن يهجم عليَّ ليضربني لأنه حدثت منه أخطاء. المهم أنني لم أكلمه وكتبت ونزلت. ابنتي أيضاً كان يريد أن يمد يده عليها فنزلت أنا وضربته الضربتين، فهل هناك كفارة لهاتين الضربتين؟ أريد أن أسأل فضيلة الشيخ. لا سمحت، يعني التوبة يا أستاذة. التوبة تعني أنك الآن آذيت شخصاً، والنبي نهانا عن الضرب في الوجه وقال فإن آدم، فإن الله قد خلق آدم على... صورته يعني على صورة المضروب هذا. اتقوا الوجه، لا نضرب في الوجه عندما يكون هناك نوع من أنواع التأديب أو ما شابه، على اليد أو غيرها. لكنه يبدو شرساً ويريد أن يعتدي
عليك واعتاد أن يعتدي على الفتاة. فالمهم أن تستغفري الله العظيم وتعزمي على أن تتعلمي من. هذا الموقف أن الضرب على الوجه منهي عنه. حسناً، معنا الأستاذة نور. يا أستاذة نور، أهلاً بك. نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أستأذنك، سؤالي فقط كان: أنا كنت خارج البلاد، وجدتي كانت مسنة ومتعبة جداً، وكانت معي في البيت، وأنا أيضاً كنت أسكن فوقها، وكان أولادي صغاراً. في ذلك الوقت كنت أحياناً، من كثرة المسؤوليات التي عليّ، أتأفف قليلاً أو لا أتأفف بمعنى أنني كنت أُظهر أنني متضايقة قليلاً مثلاً في أوقات كانت تكثر فيها الطلبات عليّ سواء من بيتي أو من والدتي، فهل يُعتبر هذا تقصيراً في حقها أو في رعايتها؟ أن أنا هكذا عقوق والدين أو شيء أنا لم أؤثر معها في شيء لكنني خائفة دائماً أن تكون قد غضبت مني يعني تكون غضبت مني مثلاً وأنا آسفة من ذلك ولم أُظهر
ذلك لكنني دائماً يعني هل هذا يُعتبر عقوق والدين أم لا هذا ليس عقوق والدين ولا يكون كذلك لديكِ هذا الوسواس وكل هذه الحساسية، ولكن أكثري من الدعاء لها بعدما رحلت، وتصدقي واجعلي الصدقة، أي اهبيها لها، وادعي لها كثيراً، وهكذا يعني الأعمال الصالحات والصدقة والدعاء، هو ما يرفع مرتبتكِ عند الله سبحانه وتعالى، لكن ما حدث منكِ هذا من القصور أو من الضغط أو ما شابه ذلك، خلقها الله سبحانه وتعالى بصدر واسع، وجعلها تستوعبك وتستوعب حتى قصورك وتقصيرك، وتعطف عليك أيضاً. وما زلت ابنتها أو ابنها، تحب الأم حباً غير معقول وغير طبيعي بالنسبة لأولادها. احتجت إلى قرض
لشراء بضاعة، واضطررت أن أحضر هذا للأستاذ محمد لشراء البضاعة، لأنه أصلاً يعني... شراء شقة أو شراء بضاعة أو ما شابه ذلك، الذي يتوسط فيه البنك نعتبره كالبيع بالتقسيط، يعني السلعة تكون بألف ثم تُحسب علي بألف ومائة وألف كذا إلى آخره. ويبقى الأخ الذي اتصل ربما قبل الفاصل، وأن زوجته أصبحت متشددة، أقول له فقط لأنها أمر كهذا، شيء واحد. فقط حتى لو انفصلوا ادعُ لها، ادعُ لها أن ربنا يهديها، لأن داعش في ورطة كبيرة مع الله، ولأن الإرهابية في ورطة كبيرة مع الله، فأنا أقول لكل من ابتُلي بشيء من هذا في أحد أبنائه أو في زوجه أو في زوجته: ادعوا
لهم، والله هو الهادي إلى سواء السبيل. مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة وضوئية كبار العلماء، جزاكم الله خيراً، شكراً لكم، دمتم في رعاية الله وأمنه، إلى اللقاء،
شكراً.