والله اعلم | برأيك كيف نحقق إكرام اليتيم عمليا | الحلقة الكاملة
بسم الله الرحمن الرحيم، وما أجمل أن نستفتح بها كل حياتنا. اللهم ارزقنا بركاتها يا رب العالمين. أهلاً بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج "والله أعلم"، لنسعد بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر، لنقف معه في يوم اليتيم حول هذه التساؤلات. كيف نكرم اليتيم؟ كيف نحقق ما أوصانا به سيدنا صلى الله عليه وسلم؟ كيف نترجم كل ما جاء من نصوص كثيرة في القرآن الكريم وفي السنة النبوية الشريفة؟ هناك
مواثيق ومبادئ لحقوق الإنسان لم تذكر حقوقاً للطفل أبداً، الطفل اليتيم تحديداً، إلا في إعلان جنيف في مادته الثانية، ولكن... في قرآننا الكريم الكثير من النصوص، وفي السنة النبوية الكثير من الأحاديث عن كيفية إكرام اليتيم. مولانا الإمام، أهلاً بفضيلتكم، أهلاً وسهلاً بكم، مرحباً. اسمح لي مولانا، ونحن، يعني، العالم يتحدث عن يوم اليتيم ببعض الاحتفالات وبعض المظاهر الشكلية، ولكن في إسلامنا الجميل الكثير من النصوص، ولكن في البداية لماذا كان؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه ومن والاه. سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم جعله الله يتيماً وعلى هذه الهيئة حتى يكون ابتداءً وانتهاءً في قمة تحقيق ذلك الدعاء الرباني الذي
نتلوه في في كل ركعة من كل صلاة "إياك نعبد وإياك نستعين"، قال العلماء إنّ تقديم كلمة "إياك" على الفعل تفيد الاختصاص. يعني العربي الذي يسمع كلمة "إياك نعبد" يفهم منها "إياك نعبدك وحدك". من أين أتى بكلمة "وحدك"؟ "وحدك" لم تُذكر، بل من تقديم "إياك" يأتي الاختصاص، يعني العبادة مختصة بك. وكذلك الاستعانة والاستعانة. مختصة بك وإياك نستعين، عندما يُخلق الإنسان يتيماً فإنه يحس بالغربة وأنه وحيد.
وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم خلقه الله على هذه الصفة حتى لا يعتمد بقلبه على أبٍ ولا أمٍ ولا جدٍ ولا عمٍ ولا من حوله من البشر، وأحاطه بالرعاية والعناية "ولتُصنع على عيني"، فأصبح مستعيناً به. وحده بتمام الاستعانة، ومن البداية أبوه صلى الله عليه وسلم مات قبل أن يولد، فولد يتيماً، واليتيم عند الإنسان هو من مات أبوه، واليتيم في الحيوان هو
من ماتت أمه. فالنبي عليه الصلاة والسلام قبل الولادة مات أبوه حتى يولد من أول يوم وهو يتيم، فيكون في رعاية وعناية الله. سبحانه وتعالى لا يستعين بغيره ولا يأنس بسواه، ولذلك عندما كَبُرَ ووصل إلى سن الخامسة والعشرين والثلاثين حُبِّبَت إليه الخلوة، حُبِّبَ إليه الانفراد، فكان يذهب ويختلي في غار حراء الليالي ذوات العدد، أي لمدة معينة، ويأخذ الزاد والمؤونة لمدة عشرة أيام، فتنفد، فينزل ليتزود بمثلها، فهذا اسمه الأنس بالله، والأنس بالله. يكون من قلب يستعين بغيره ولا يكون من قلب قد امتلأ بسواه سبحانه
وتعالى، ولا يكون من طيب اليتيم. اليتيم هذه أول صفة من صفاته أنه يستشعر بأن أحداً ليس حوله، لا سند له. طيب، لا سند لي فمن سندي الله، فهو قلبه خلّاه الله من السوى، نقّاه نقّاه من... سوى أن هناك يتيماً يستشعر هذا الشعور ولكنه لا يسير في هذا المسار، وذلك بتوفيق الله وهدايته. إنه يستشعر بالغربة فيؤثر هذا سلباً على قلبه. إذاً فالتخلية كانت مسألة لها
ما وراءها، لكنها جاءت هنا على نمط الإيجاب لا نمط السلب، فكان سيد الموحدين صلى الله عليه وسلم سيد المؤتنسين بربه، ومن هنا... كانت علة كونه يتيمًا أنه لا يعتمد على أحد لكنه يعتمد على الله وحده. مولانا الإمام ربما كما يقولون في مواثيق الإنسان وحقوق الطفل التي تحدثوا فيها كثيرًا جدًا، ولكنهم لم يذكروا الطفل اليتيم إلا في مادة فرعية. كيف نترجم كل هذه المعاني الموجودة في عشرات الآيات القرآنية؟ أنا هو. كافِلُ اليتيمِ كهاتينِ في الجنةِ. إنَّ سيدَنا - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - يوضِّحُ كيفَ نُحقِّقُ إكرامَ اليتيمِ مِن خلالِ هذهِ المعاني، ومِن خلالِ هذهِ النصوصِ المقدَّسةِ. النبيُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
- يأمرُ المجتمعَ بأكملِهِ، أقرباءَ اليتيمِ والبعيدينَ عنهُ، أنْ يقوموا مقامَ العنايةِ والرعايةِ بدلاً عمَّن قد فُقِدَ مِن مُساندةٍ ومُساعدةٍ يحتاجُها. ذلك من وفقه الله نعم ويعني لا يوفق إلى هذا الخير العميم كثير من الناس، فالنبي صلى الله عليه وسلم وضع اليتيم موضعاً في العناية والرعاية دائماً. فينبغي أن تنزله منزلة الابن، وهذه تنزله منزلة الأم فتكون أماً له، وهذه تنزله منزلة الخالة له، وهذا ينزله منزلة. وهكذا يتربى هذا الطفل اليتيم ويشعر بإشباع الحنان والأمان، فلا يكون قلقاً
ولا خائفاً ولا متوجساً ممن حوله، ويشعر أيضاً بمزيد من الحنان. النبي صلى الله عليه وسلم جعل وضع يدك على رأس اليتيم لك بكل شعرة تحت كفك بها حسنة وبها ثواب عندما تضع يدك على رأس اليتيم. هكذا فتشعر بالحنان والأمان. قُم، قُم، ربنا يعلم عدد الشعر الذي تحت يديك، هذه الآلاف المؤلفة، هذه الآلاف المؤلفة فيها لك ثواب، الله عليه. اضربها في عشرة، الله يضاعفها إلى سبعمائة حسب نيتك وأنك تفعل هذا لله. كل هذه طاقات إيجابية، طاقات حب تُشعر الولد أو البنت بقيمتهم وهكذا.
عندما نعلّم اليتيم الآن أنه يا سعدك، يا هنيئًا لك، نعم يا سعدك، يا هنيئًا لك أن الله قد وضعك في صفة من صفات النبوة فلم يجدك يتيمًا فآوى، فأنت يا سعدك، يا هنيئًا لك يا ولد أو يا بنت أن الله سبحانه قد وضعك، وليشعر الصبي بهذا الشرح في شيء من... من نشوة الانتصار هكذا وما شابه ذلك ويعطله هذا عن ألم الفقد. الفقد موجود بالفعل لكنه من قبل الله سبحانه وتعالى اختبار وابتلاء يختبر به الناس. سلسلة نستطيع أو تحصل ولها كمالها في اليوم الآخر بالثواب
والعقاب، لكن هذا الطفل لا ذنب له. حسناً، ماذا نفعل به؟ نفعل به أن ربنا يقف معه. يسترها معه ويحيطه ويحيطه بمجموعة من الأحكام. أمرنا بالعطاء، أمرنا بالرعاية، حرّم علينا أن نقترب من ماله، قال: "ولا تقربوا مال اليتيم". حرّم علينا أن نكسر خاطره: "فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر". حرّم علينا أن نحتال عليه، أي نتصرف كيف؟ يعني مثلاً نأتي وندخل... في تجارة بماله ونهمل فيها ونخسرها ونخسرها حتى تذهب هذه الخسارة
إلى جيوبنا، فتكون المستندات سليمة ولم نفعل شيئاً ظاهراً، لكن فيما بيننا وبين الله، نحن قد فعلنا شيئاً. وأمثال هذه الحيل التي تُستخدم للاحتيال على اليتيم. طبعاً الوصية التي - يعني - كانوا قديماً يقولون عنها: أربعة غواة من الحتوف، أربعة غواة. غاوات تعني ووو، أربعة غاوات من الحروف الوصية والوكالة والوديعة والوقوف التي هي جمع وقف، نعم، هل تنتبه؟ يعني هذه الأمور يجب أن تحرص عليها كثيراً إذا أقامك الله ناظراً للوقف.
احذر أن يغريك المال، احذر! أنت تتعامل الآن في ملك الله، ولكن ملك الله لا يتيح لك السرقة ولا يتيح لك. الإهمال لا يتيح لك كذلك وللآخرين الوديعة. شخص ما وضع عندك وديعة أمانة وسافر، وأنت أصبحت في ضائقة مالية، ففكرت أن تفتح الظرف وتستخدمها، وكنت ستقترض من جارك لتعيدها. لا أحد سيعرف أنك اقترضت شيئاً، وعندما يعود صاحبها تكون قد دبرت المال ووضعته مكانه. لكن القول الصحيح: أبداً، الوديعة كما وضعتها. لا تأخذها إلا بإذن صاحبها، وترجعها إليه كأنك استعرتها منه مرة أخرى. هل انتبهت؟ والوصية التي تخص الأطفال، أي اليتامى هؤلاء،
أربعة وأربعة ونوع من الحقوق: الوصية والوكالة. فأنت وكيل، لا تخن وكالة الموكل لك، إياك أن تهمل، لأن الوكيل كالأصيل. فهذه الأربعة ليس معناها أنك أنت... إياك أن تفعلهم، وإذا كنت تفعلهم فكن حريصاً جداً لدرجة أن بعضهم قال: "من أخذ هذه الأربعة ففي عقله شيء"، يعني يكلف نفسه ما لا يطيق، شأنه شأن المجانين. لكن طبعاً في المقابل هناك ثواب عظيم إذا حفظ هذه الوصايا، إذا حفظ هذه الوصايا الأربعة، فسيكون بالتأكيد أميناً عند الله وكفى. بها سيكون أميناً عند الله في
اليتيم، وكفى بها سيكون أميناً على مال الله في الوقف، وكفى بها سيكون أميناً عند الله في الوكالة، وكفى بها. يعني كل واحدة من هذه تفتح له باباً في الجنة يدخل منه، ولكن خطرها عظيم، ومغرياتها كثيرة، فكانت هذه الوصايا من. الأمور التي يحذر منها الناس وفي نفس الوقت يدعو إليها الشرع، يعني ما أشرفك أيها اليتيم حين تتشبه بصفة من صفات سيدنا صلى الله عليه
وسلم. أو أنا أحب تسميته يوم لكل فاقدي الرعاية الأسرية. "فاقدو الرعاية الأسرية" هذه كلمة أقل وطأة من "اليتيم"، لكنني أيضاً لست معترضة على مصطلح "اليتيم". لأنهم هم أنفسهم يعلمون أن هذا اليُتم مثل رسولنا الكريم. نسمع أشياء غريبة في المدارس، إعلانات يا جماعة: من لديه ملابس قديمة لا يحتاجها فليُحضرها لأننا سنزور دُور الأيتام. والحمد لله، يعني أولادنا أو في أغلب دور الأيتام أيضاً، الحمد لله الخير في أمته إلى يوم الدين، يعني نحن... الحمد لله نحن سعداء وكل شيء على ما يرام، ولكننا نتمنى الزيارة. الطب طبه على اليتيم، إحساس به، نظرة المجتمع واحدة. تقول لابنها لا تكلمه لأنه يتيم. إدارة المدرسة، كل الأطفال يشاكسون في المدارس، لكن عندما يكون أحدهم هكذا يقولون
لك لا، هذا يُطرد أو هذا يخرج من المدرسة. حسناً. ما كل الأولاد مشاغبون، لا أحد يستطيع، وقبل ذلك قلناها، يعني إذا لم يدرس قولوا له اخرج من هنا. أنت تفرحين عندما يأتي أحد لزيارتك هنا، نعم، الذين يأتون إلينا كثيراً ويشاركوننا. سأقول لهم شكراً لأنهم يزوروننا، وليتهم يزوروننا أكثر لأننا نفرح بهؤلاء الناس عندما يأتي أحد. يأتي ليزورني، يرسمون معي حدوده وهكذا. أقول لهم أن يأتوا ويشاركونا في الأمور التي نقوم بها. لا، لا أشعر بمعاملة مختلفة، لكن عندما تكون هناك مسألة مثلاً أنا وزميلتي معي في الفصل، يضيّقون علينا، عليّ أنا بالذات، يعني صديقتي عادي يتركونها، لكن أنت، لأنك أنت. من دار وهكذا استقرت الحياة على جانبك، أنت ستجلب لنفسك الموت وتمشي في المدرسة. وكيف يمكن للفرد أن يقوم بإكرام اليتيم؟
يمكنه إكرام اليتيم مثلاً بأن يجلب له هدية، لأن هذا اليتيم ربما يكون قريباً له أيضاً يتيماً، فهذا الإحساس يكون سيئاً أنه ليس لديه أب وأم. والله على قدر. لا يستطيع بأي شيء كان، فهو يتيم يحتاج إلى أي مساعدة، سواء بالملابس أو بالمال أو بزيارته. النبي قال: "أنا وكافل اليتيم كهاتين"، فليس في الأمر نقاش، وسنكرمه أكثر من ذلك. ماذا أيضاً؟ إن النبي تحدث عنه. ما سبب ابتعاد الناس عن العطف على اليتيم؟ من الممكن أيضاً أن تكون الظروف المعيشية والفقر هي السبب. مثلاً، هناك أناس أيضاً يعني مثلاً ربما يكون يحصل على قوته بصعوبة، يحصل على حاجته بمشقة، فالظروف الاقتصادية قد تكون بعيدة عن موضوع اليتيم هذا، يعني لا توجد أموال لهذه الأشياء أبداً، كل شخص يقول لك: "لا، أنا المال الذي معي في جيبي يكفيني"، طيب لماذا لا تعطيه؟ كما تأكل أنت، أَطعِم أطفالك، وأَطعِم يتيمًا معك. في جمعية اتصلوا بي اليوم وقالوا لنا إنهم يحتاجون أموالاً، يحتاجون أن يتبرع أحدٌ بملابس. قلت لهم: "ماذا؟ نحن نحتاج من يتبرع لنا". لا، الأمر ليس مسألة بُعد أو شيء من هذا القبيل، قد يكون انشغالاً فقط، ولكن البُعد عن...
اليتيم بالذات، هذا لا يعني أنني لن أعطف مثلاً على واحد يتيم أمامي وأتركه. الإنسان الآن لا يعطف على من بجانبه في السرير، فكيف بعد ذلك كله أعطف على اليتيم الذي لا أعرفه والذي يمشي في الشارع؟ أهلاً بكم أعزائي المشاهدين. مولانا الإمام، ربما بعض المعاني التي يتم... ترجمتها بشكل من أشكال الاهتمام باليتيم، فكرة الرعاية الأسرية التي تفضلت بها الأستاذة في التقرير. أيضاً فكرة أن الأيتام الموجودين في المراكز والدول المختلفة يقولون أن زيارة الناس لهم مهمة جداً، لكن البعض يوضح لنا فكرة أنه يتعمد الاهتمام به لأنه يتيم. ما رأي فضيلتكم في كل ما سبق؟ في التقرير، كل ما ورد فيه ناتج من تحويل المعاني الاجتماعية والعلاقات والمراكز التي كانت
في السابق تقوم بها الأسرة والمجتمع الكبير إلى مؤسسات. ظهرت مؤسسات للبيوت، وظهرت مؤسسات للمسنين، وظهرت نحو هذا الكلام، وذلك بازدياد الناس وانشغالهم وتعقد الحياة إلى آخره. في بعض الأحيان، هذه المؤسسات تكون... ضرورية لأن بدونها يضيع الطفل ويضيع العجوز المُسن لكنها على كل حال ليست الحد الأمثل، ليست الحل الأمثل. الحل الأمثل أن يعيش اليتيم وسط أهله،
هذا هو الذي عرفته البشرية وجربته. الأسرة المستضيفة نعم، وليست الدار. الدار أقرب ما تكون للشدة العسكرية يعني الضبط والربط وما إلى ذلك. آخره ولكن الأسرة فيها معانٍ أخرى لن تظهر فيها، هذا ونحن نريد أن نرى الأمور التي وردت في التقرير لأنهم يرون، ولأن لهم علاقات اجتماعية، ويذهبون إلى الأفراح، ويذهبون إلى العزاءات، ويقومون بواجبات اجتماعية، وتحدث علاقات إلى آخره، فهذا أمر مهم جداً، وهو أن الدور الموجودة نشأت للحاجة ولكن أفضل منها. أن نعود مرة ثانية لتدريب الأسر على الاستضافة سواء
كانت استضافة الكبير أو استضافة اليتيم، هذه الأسرة البديلة التي يعبرون عنها الآن، يقولون لك لا بد من وجود أسرة بديلة أو أخ بديل. المشكلة التي واجهتنا أن الأسرة البديلة ليس لديها الكفاءة للرعاية، يعني عندما أضع عندها شخصاً مسناً لا يعرفون كيف يعتنون به. لا يعرفون كيفية حمايته أو تنظيفه أو تغيير ملابسه له، لا يعرفون كيفية فعل ذلك مع الطفل، لذلك يجب على هذه الأسرة أن يكون لديها تدريب مسبق ودليل إرشادي لهم عملياً ونظرياً في كيفية مواجهة هذه الحالة. ولذلك المسن نفسه يقول: "حسناً، خذوني إلى أخف الضررين"، أي المؤسسة أو دار المسنين إن صح التعبير، سيقول... هذا الكلام - انتبه - عندما
لا نستطيع أن نمنحه هدف الأسرة البديلة وهو إنشاء الحنان والأمان وإنشاء الرعاية والعناية وإنشاء العلاقات الطبيعية التي لا بد للإنسان أن يحيا فيها، مولانا الإمام، كيف نمارس هذا الدور الطبيعي مع اليتامى؟ وكيف أشعر كما قالوا في التقرير بأنني أشعر وأنا يتيم؟ يجب علينا الاهتمام به لأنه يتيم. كيف أحقق معنى كلام سيدنا النبي: "أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة" وأشار إلى السبابة والوسطى؟ كيف أترجم ذلك إلى معنى طبيعي في حياتي اليومية؟ المسألة ليست إثبات حالة، سأصل إلى هذا بكل سهولة إذا تغير قلبي. الحكاية ليست تمثيلية. أي أنه لن يحدث أن أقول ماذا، سأذهب وأضع يدي اليمنى،
لا أحبه. أنت هكذا من قلبك، ستجد نفسك تحتضنه، ستجد نفسك فرحاً. سينظر إليك هكذا فيجد وجهك طلقاً بشوشاً. فالقضية قضية قلب. كلام سيدنا النبي هذا لكي يتحرك قلبك، وليس لكي تتحرك يدك. لو تحركت يدك وقلت له وأنت... تُظهِر له أنَّكَ تَشفُقُ عليه، هذا يُسبِّبُ تأثيراً سلبياً وطاقةً سلبيةً، هل تُدرِكُ ذلك؟ طاقةٌ سلبيةٌ بالطبع، لأنَّكَ أنتَ يا مسكين، أنتَ تَستحقُّ رحمةَ الله. حسناً، وبعد ذلك، ما هذا المسكين؟ أنتَ الآن تُعطيه طاقةً سلبيةً وليست طاقةً إيجابيةً. متى ستكونُ الطاقةُ إيجابيةً؟ عندما تُحِبُّهُ من قلبِكَ هكذا، من قلبِكَ، تَقبَّلهُ هكذا. من عائلة ابنك وتصرف بطريقة تجعل الصبي يشعر بأن هناك
من يحبه، وبأن هناك من يقف خلفه فعلاً. ليخرج سوياً، لا أن يخرج وهو يفكر في الصدام والانتقام والمواجهة والانعزال إلى آخر الآثار السلبية لهذه الطريقة الشكلية. الإجابة على سؤالك: غيِّر قلبك، الله غيَّر قلبك، اجعل قلبك مليئاً بحب اليتيم فقط، مليئاً. أحب اليتيم، أنت تعرف ماذا سيفعل بك؟ سيجعلك قلقاً عليه، سيجعلك تسأل عنه، سيجعلك مثل تلك السيدات اللواتي تعلق قلوبهن باليتيم، تسأل عنه الساعة الثانية عشرة ليلاً لأنها شعرت أنه مثل ابنها تماماً. إذا أنزلته هذه المنزلة ستشعر به هذه المشاعر، وحينها تُحل
المشكلة. المشكلة تكمن في أن... نحن نفعل ذلك في قلوبنا وأن ننزل هؤلاء الناس الذين أمرنا الله بهم من أجلنا في الآخرة ومن أجل رضا الله عنا، ننزلهم منزلة أبناء. مولانا، يا مولانا، دعني أسأل سؤالاً مختلفاً وربما يصب في النهاية: كيف نهتم باليتيم ولا نقص عليهم بعض صور القسوة على اليتيم أحياناً؟ الإخوة عندما يموت إخوتهم يقسون على أولادهم وهم يتامى ويحرمونهم من حقوقهم في الميراث ويمنعونهم أشياء كثيرة في الحياة، وربما حتى تعرضت الدراما المصرية لهذا الأمر. كيف نوجه كلمة ونقول لهم ما جزاء هذا العمل عند ربنا سبحانه وتعالى؟ القسوة من البداية والنهاية بمنع الحقوق. "أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم". هذا يشير إلى أن صفة مكذب الدين هو
أنه يدعو اليتيم مباشرة هكذا، واحدة تلو الأخرى مباشرة، هي هكذا، هو في وجهها هكذا مباشرة. فذلك الذي يدعو اليتيم. أنت تدعو اليتيم يا أخانا بأكل ماله أو عدم رعايته أو بالقسوة عليه أو باستغلاله، أنت تعلم ذلك. ماذا يعني أنك تكذب بالدين؟ الدين قال لك: "فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون". الدين قال لك ماذا؟ قال: "ألا بذكر الله تطمئن القلوب". قلبك غير مطمئن لأنك لا تذكر الله، فأنت من أهل الغفلة. الذي يكذب بالدين هو ذلك الذي حُجب قلبه فأصبح من أهل الغفلة. فلا شيء سيؤثر فيه ولا سينفعه، سنقدم له
الموعظة وسيستمع إليها وهو يرتكب هذه المعصية، غير راضٍ أن يستجيب، غير راضٍ أن يتأثر. نعم، هذا يُسمى أهل الغفلة. أهل الغفلة هؤلاء حالهم تؤدي به إلى أنه مكذب فعلياً، لا لفظياً ولا شكلياً. فعلياً هو مكذب بالدين، الدين الذي قال له اذكر ربك. وأن هذا الذكر سيطمئن قلبك قال لي: أنا لست ذاكراً ربي وقلبي قلق، ولكي أُسكنه أريد الدنيا، ومن أجل أن آخذ الدنيا هذه هي الفرصة التي أمامي. لا تشوشوا تفكيري. نعم، إنه يدع اليتيم، وهي صفة مَن؟ صفة مَن يكذب بالدين. وما هو الدين؟ إنه ذكر الله. الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وأيضاً فإن ذكر الله أكبر. فالرجل الذي يدفع اليتيم هذا غافل،
إنه لا ينتبه إلى شيء إطلاقاً، ولا يوجد شيء سيؤثر فيه، لا موعظة ولا غيرها. يعني حضرتك تقول لي: ماذا نقول له؟ حسناً، نحن لسنا من سيقول له، بل الله هو الذي [سيحاسبه]. سيقول له، ولذلك يدخل عليهم أكل مال اليتيم بالشنار والدمار، الشنار والدمار في أولادهم وفي صحتهم وفي ذكراهم بعد أن يموتوا، سبحان الله. فكل هذا يعني أن آكل مال اليتيم إنما يأكل في بطنه النار الحسية في الدنيا، يعني الذي ننزله هكذا هو نار، هذه نار تشتعل فيه. في الدنيا والآخرة، هذه قضية أخرى، فنحن نريد أن نقول إن السبب في أنه يدعو
اليتيم هو الغفلة عن ذكر الله، ولو أنه ذكر الله لأحاطه الله سبحانه وتعالى بشيء من العناية. والذكر هنا معناه أنه بالذكر ينتهي عن الفحشاء والمنكر، لأن الله جعل الذكر هكذا. أما الذي يصلي ولا... لا فائدة، والذي يذكر دون فائدة بلسانه دون قلبه، فهو من أهل الغفلة الذين لن تؤثر فيهم موعظة. إذاً البداية كما أشار مولانا هي أن نغير القلب نحو واتجاه اليتيم. مولانا، البعض ربما يستغل الأيتام ويقولون نجمع تبرعات باسم الأيتام، ما الموقف من هذا؟ لا بأس بما هو. أقول لك إن هذه التنظيمات جاءت من أجل سد الفجوة التي نتجت من كثرة السكان، والتي نتجت أيضاً من عدم قيام الأسرة
بواجبها، العائلة بواجبها وهكذا. ولكن مع حسن الإدارة ومع القوة في الخدمة ومع إخلاص الدين لله ومع أن تكون هذه الأعمال بالنيات، فإنه يكون قد أدى أي شخص ما عليه. أصبح يتخذ هذا وسيلة، سيكون من آكلي مال اليتيم عندما أعطيه مالاً وأقول له أوصله إلى اليتيم، فإذا لم يوصله يكون قد أكل مال اليتيم كما هو، لأنني عندما أخرجت من عندي مالاً أصبح ملكاً لليتيم، فهو إما أكلها أو لم يوصلها أو فرّط فيها، وأسوأ منهم، أي شخص ذهب... أكل بها وشرب، هذا خسيس.
والذي أخس منه من؟ من الذي يهمل حتى تضيع هذه الأموال، لا هو يستفيد بها ولا اليتيم يستفيد بها. هذا أخس من الحرام. الأولاد المُهملون، فانظر، المهمل أخس من الحرام. الحرام - والعياذ بالله تعالى - لم ينفع نفسه ولا امرأة ولا أولاده. طبعاً طبعاً وأخذ. بالك لكنه صرفهم في ماذا؟ في شيءٍ نافعٍ لبعض البشر. الثاني ضاع المال، ولذلك قال: "كره الله لكم قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال". فإضاعة المال هذه مصيبة تساوي تماماً، فهذه مصيبة أكبر من مصيبة المختلس والمغتصب.
مصيبتهم مصيبة، وإن هذه الأشياء من الكبائر، وأنها توجب لعنة الله سبحانه وتعالى. عليهم أشد منهم المهمل الذي يضيع المال. مولانا الإمام، حتى لو كنا في يوم نحتفل فيه باليتيم، لكننا طبعاً هذا اليوم هو نوع من أنواع تذكير الناس باليتيم. كيف نجعل أيامنا كلها، كيف نجعل الموضوع ليس مجرد احتفاء شكلي كما تقول فضيلتك، ولكن يكون في إطار برامج. عملية برامج نفعية وبرامج طبيعية في الحياة. يوم اليتيم عندما جاء ووافقنا عليه ودعونا إليه، ثم بعد ذلك عملنا شيئاً يُسمى يوم اليتيم العربي. يوم اليتيم العربي، نعم، مع جامعة الدول العربية. كل هذه الأمور عندما عُرضت علينا ووافقنا عليها وبدأناها وما إلى ذلك،
وكان هناك بعض الجمعيات مثل جمعية الأورمان. مثلاً وكذلك كان لها ريادة في هذا المجال يوم اليتيم المصري ويوم اليتيم العربي ويوم اليتيم الدولي إلى آخره. كل هذه الأشياء كما قلنا تقول إن الهدف منها التذكير. البداية هي بنا نلتفت إلى هذا المعنى ليس لأجل أن نقف عند هذا اليوم بل لأجل أن ننطلق من هذا اليوم، فهناك فرق بين... إننا نجعل يوماً في السنة لمعنى معين مثل الاحتفال بيوم الأم ومثل الاحتفال بيوم المعاق ومثل الاحتفال بالمرأة ومثل الاحتفال بكذا وأيضاً لا، هذه هي البداية، ونحن في مولد سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام نفعل هكذا، نقول لهم: يا جماعة هذا بحب النبي، هذا ركن من أركان.
الإيمان يعني أن هذا صحيح. الإيمان أصلاً "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً". هذا هو حب النبي، وهو ركن من أركان الإيمان، حتى أكون أحب إليه من والده وولده ونفسه والناس أجمعين. قال له. أنتَ أحبُّ إليَّ يا رسولَ اللهِ من كلِّ هؤلاءِ إلا نفسي. قال: "حتى نفسي يا سيدنا عمر". قال في روايةٍ: قال له فيها: "ما قلتُها إلا لِيَعلمَ الناسُ". أترى أنك تفهم؟ يعني فعلاً "حتى نفسي يا رسولَ الله". فإذاً ركنُ أمري وركنُ الإيمانِ هو قضيةُ اليومِ الذي هو. لا يعجبهم هذا الذي هو يوم
المولد النبوي الشريف، وما الذي نفعله؟ نعلّم الناس أن تبدأ شيئًا، تبدأ في الحب، تبدأ في قراءة السيرة، تبدأ في المحافظة على الصلوات المرتبة على الأيام مثل دلائل الخيرات، مثل كنوز الأسرار، مثل سعادة الدارين، مثل الكتب التي ألفها العلماء في الصلاة على [النبي]. النبي كذلك في يوم الأم، ابدأ صفحة جديدة مع أمك، وإذا كنت لم تنتبه فانتبه. وكذلك في يوم اليتيم نقول للناس: ابدأوا الاهتمام باليتيم واجعلوا سنتكم القادمة مليئة بالاهتمام باليتيم ورعايته، ابحثوا عنه وانظروا في مشاكله، اجعل لك واحداً معك هكذا في كفالتك. بتاعتك وهكذا ما
أجمل أن نستمع القول فنتبع الأحسن. بعد ذلك فاصل ونعود إليكم، ابقوا معنا. أهلاً بكم عزيزي المشاهدين، مولانا الإمام اسمح لي، معي اتصالات هاتفية. معي الأستاذة زينب على الهاتف. أستاذة زينب، أهلاً بكِ. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا سيدتي، أهلاً وسهلاً، تفضلي. أهلا بحضرتك، أريد أن أسأل أستاذنا الشيخ، أمد الله عمره بالصحة ورحمة الله، مولانا مع فضيلتكم مع حضرتك. إذا تفضلتِ، تفضلي يا سيدتي. السلام عليكم. وعليكم السلام، تفضلي. نعم، نعم يا شيخنا. نعم، نعم يا شيخنا، أنا سيدة واعية عمري خمسة وسبعون سنة. يا حاجة يا زينب، هل يمكن لحضرتك خفض صوت التلفزيون؟ وتسمعيننا من الهاتف يا سيدتي، هذا ممكن جداً إذا تفضلتِ، نعم يا سيدة، تفضلي، ماذا تريدين؟ تفضلي. لدي سؤالان يا
سيدة، هل وصل الصوت جيداً؟ تفضلي. نعم، الحمد لله. لدي سؤالان، السؤال الأول أنني أعتقد أن الله هو الذي يُعطي وليس أنا الذي أُعطي. الذي هو خاص بالأطفال الذين هم القلب والأطفال هم خاصة السلطان فكنت أريد أن أعرف هل هذه صدقة جارية نعم صدقة صدقة جارية نعم حسنًا الأمر الثاني أنا في إعلام أيضًا يجعلني أفكر يعني الذي هو خاص بالإعمار خاص باليتيم فقلت لابنتي خذي نقودًا وهذا ماذا قلت لا تعالي أنت معي يا أمي، هل هذه الأموال تصل إلى سيادة الشيخ أم أنني أترك أمري لله وهذه الأمور كلها يعني أنا ليس لي علاقة بها؟ نعم، تصل يا حاجة زينب، وتصل تماماً، والإدارة جيدة في أمانة الله. حسناً، الحمد لله، ولا تخافي عليها لأنهم يعملون بجد
وأثر عملهم واضح في فعل الخير. فهذه الجمعية أو المؤسسة من المؤسسات الفعّالة. مشكورة يا حاجة زينب. معي الأستاذة أماني. يا أستاذة أماني أهلاً بكِ. أهلاً بكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضّلي. فريد، بعد إذن حضرتك أكلم مولانا اسماً فاضلاً. تفضلي. تفضلي. فريد، بعد إذن حضرتك يا مولانا، حملت على الوسيلة أستاذة أماني. الصوت الصوت غير واضح. قالوا بعد إذن الثماني، هكذا أنا حملت. نعم، هكذا جيد. حملت على الوسيلة، على الوسيلة. نعم، وتقريباً فقال لدي أربعين يوماً، لكنني يا مولانا عندي [مشكلة] كل يوم. يعني أربعين يوماً، يعني أنت هكذا عندي أربعين يوماً. هذه الحملة لها أربعون يوماً، ماذا؟ أنا أربعون يوماً. أعني أنني لا أعرف، فهو يوصل روح لكنني أجيبك بكثرة. ما سؤالك يا أماني؟ أنا متفرغة وأريد أن
أبدأ. أنتم لم تعملوا حرية ولماذا أنزلتموها؟ لأنني أعرف أنها لم تفعل حراماً ولا حلالاً. لا، حلال يا أماني، ربنا يحفظك بالذكر. ربي أشكرك يا أستاذ أماني. معي الأستاذ محمد. يا أستاذ محمد، أهلاً بك. أهلاً بكم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا سيدي، هل يمكنني التحدث عبر الشيخ؟ تفضل، تفضل يا أستاذ محمد. أنا بعثت لك رسالة بتفاصيل أحد الشيخ. تفضل يا محمد. أنا كنت منذ ستة عشر عاماً بالفضل تزوجت وحلفت يميناً ولم أكن... أعرف ما هو نظامه، يمين معقد لا أعرف ماهيته بالضبط. كان معي أخو زوجتي الذي جاء إلى بيتي وقد سبب لي مشاكل، فجاء يوم طردته فيه. سكتَت زوجتي وغضبت عليه. قلت لها: كنت محروماً، وإذا أحضرتِه مرة أخرى سأذهب بك إلى بيت أهلك. فلست أدري هل هذا كفارة
أم ماذا، لست أعلم بالضبط كيف تتعامل معها، فهي تُطعم عشرة (مساكين). مساكين وليس عليك شيء، عشرة مساكين تطعمهم. نعم، حسناً، والله هذا يأتي... يأتي هو أم هو يأخذ روحه مني يا دكتور؟ يأتي خلاص، أنت أطعمت العشرة مساكين. حسناً، العشرة الدولة تطعم عشرة مساكين، هذا ممكن أن أدبره بالمال. المال يُطعم الأطفال أو نعطيها للمؤمن، أي شيء. شكراً دكتور، بارك الله فيك. الله سيدي، سؤال في الاسم، اسم مولانا. هل يمكن أن نستضيف يتيمًا في بيتنا؟ لأننا نعاني من مشكلة أنا وزوجي، فنحن لا ننجب. هل يمكن ذلك؟ نعم، معي الأستاذ ساحر على الهاتف. يا أستاذ ساحر، أهلًا بكِ. أهلًا، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. بك أنا أستسمح للإزعاج. جيد جدًا. أخيرًا الشيخ علي، تفضلي. يا سيدة سحر، تفضلي الشيخ علي. أنا أريد فقط أن أستفتي من حضرتك استفتاءين. الاستفتاء الأول: لقد ورثت مالاً كثيراً جداً من والدي. زوجي كان موظفاً في الحكومة، إنسان محترم. كنت أتكفل بكل شيء:
مصاريف المدارس والجامعات. عودته على ألا ينفق عليّ. طبعاً الآن المال قل. معي مرض خطير جداً ولم يعد عندي مال كثير، فأنا مريضة منذ سنة تقريباً. أصابني مرض في المناعة وأتلقى العلاج منه وأصرف على نفسي. زوجي وطبيبتي يعملون، وهو ينفق بشكل جيد جداً. لا يمكنني إنكار أنه ينفق بشكل جيد جداً في البيت وعلى أولاده، إلا أنني للأسف لا يعطيني شيئاً على الإطلاق، ولذلك لا أعرف كيف أخرج زكاتي. لأنني كما حضرت وكما شرحت لحضرتك القصة، أجلب أدويتي، معظم أدويتي، الطبيب كشف بستمائة جنيه، أعملها، ولكنه لا يرضى أن يصرفها لأنني أتحرك بصعوبة. فقط أتصدق بالقليل، والحمد لله على قدر ما أستطيع، وأرضى بما قُسم لي، الحمد لله. هذا أول سؤال، السؤال الثاني، ما هو السؤال يا صاحبي؟ يا سيدي، ما
عقابي عند الله إذا لم أُخرج الزكاة؟ ولماذا لا تخرجين الزكاة وأنت تخرجين صدقة؟ لماذا لا تخرجين الزكاة واعتبري ما تخرجينه من صدقات، لأنه دائماً لا تكون معي أموال، وعندما تتوفر لدي أموال أقوم بالتصدق بما أستطيع، أليست هذه الصدقة كافية؟ من الزكاة يعني أحسبها من الزكاة أم لا أحسبها، ما هي؟ حضرته، حسناً، أنت المخطئ لكن حين لا تفعلين شيئاً حراماً يا سحر، أنت تفعلين شيئاً غريباً، نعم، أنت تتركين الفرض وتصلين السنن، نعم، الذي تفعلينه هكذا بالضبط، يأتي أذان الظهر فلا تصلين الظهر وتجلسين تصلين ركعتين وركعتين. ركعتين ثم ثماني عشرة ركعة ولا تصلي الظهر؟ لماذا؟ بدلاً من العشر ركعات التي تصلينها، صلّي أربعاً بفرض الظهر. أنا أقول لك
هذا، أنا أخبرك بهذا لكي تتبعي الكلام الذي أقوله لك. زكاتك في السنة محسوبة، وبعد ذلك صار معنا مال في شهر ثلاثة، في شهر... أربعة ذهبنا لنكتب في دفترنا، نحن كنا مقدار كذا، أنا عليّ عشرة آلاف في ثلاثة، وألفان في ثلاثة، انتهت الزكاة. حسناً، أنا المبلغ المتبقي معي قليل جداً، يعني أنا بالكاد أعيش، أعيش نفسي أنا شخصياً منه. هل أخرج الزكاة على أساس المبلغ أم على الفائدة التي تخرج؟ أخرجيها. عشرة في المائة على الفائدة التي تُصدَر عشرة في المائة على الفائدة. حسناً، أسألك سؤالاً آخر: أنك كنت قد ذكرت في إحدى الحلقات أنه يمكنني أن أطلي الفرض بآيات من القرآن، هل هذا ممكن؟ نعم بالطبع ممكن. حسناً، الحمد لله، لأنني أختمه كل فترة فأحب أن أصلي. يوجد في القرآن شكراً جزيلاً
يا شيخ علي وليمنحك الله الصحة ويبقيك لنا. ألف شكر لك يا سيدي. شكراً يا سيدي المحترم. مولانا سيدي الكريم، يا سيدي الكريم أهلاً بك سيدي الكريم. سيدي الكريم حتى تعود أو إلى أن تعود إلينا سيدي الكريم. لدينا شقة أريد أن أجعلها صدقة جارية للأيتام أو كبار السن، فما جزاء هذا؟ وكيف هذا يكون صدقة جارية؟ نحن نقوم بذلك عن طريق تسليمها لمؤسسة من المؤسسات المهتمة بالأيتام، فتقوم بتحويلها إلى هذه الدار وتنظيمها وإدارتها والإنفاق عليها. ما حول سوزان ومنى على الهاتف. سوزان ومنى، أهلاً بكما. سوزان ومنى، تفضلي يا سوزان. منى، حضرتك لو سمحت، أنا أكسو طفلاً وأحضر له الملابس. مشاعة يعني من مالي أنا، حاضر. فحضرتك، هل تسمعني يا سيدي؟ هل تسمعني يا سيدي؟ فحضرتك، أنا هذه
المشاعة يعني الحمد لله زادت ثقتي بأجرها، له قانون جديد وآخذ المال وأضعه له فوراً في البنك. فحضرتك، الذي أنا، التي هي ستة أشهر، الحالة يعني صعبة جداً معي لأنها متعبة. وكنتُ أيضاً مريضاً، فأخذتُ من هذه الأموال، وأنا طبعاً أشعر بحرجٍ شديد جداً. فهل هذه الأموال - يا حضرتك - إذا لم أستطع أن أردها، وإذا توفاني الله ولم يجد أحدٌ أن يستردها مني، وأنا لست معهم أصلاً، فأنا أريد أن أعرف ماذا أفعل عندما تتوفى. أموال سدد، أنا خائفة أن يتذكرني الله يوم لا أحد يسددها له. الله يعلم أنه وحده. لدي ولدان آخران لكنهما غير متسامحين في هذا الأمر، وأنا وعدته وهما مصران عليها ولن يتنازلا عنها فيما بعد. فيكون إسماعيل موجوداً. أسماء يا أستاذة، فضيلة مولانا يجيب لك على السؤال. الله عز وجل يذكرك يا منى
الآن، أما عبارة "افتكرك" فلا أعرف من أين يأتون بها، فالله تعالى يذكرك الآن، ولذلك أنت في معية الله سبحانه وتعالى. عندما يرزقك بمال فسدديه، وإن لم يرزقك بمال فحسبك أنك أعطيت الشيء للولد وانتهى الأمر على ذلك. مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة - وضوءات كبار العلماء. بالأزل الشريف أشكرك شكراً جزيلاً يا مولانا، شكراً لك أيها المشاهدون، دمتم في رعاية الله وأمنه إلى اللقاء.
.