#والله_أعلم | الحلقة الكاملة | 24 - مايو - 2014 | الخيانة الزوجية وكيف عالجها الإسلام ؟
أهلا بحضراتكم، للأسف في العقود الأخيرة ظهرت مجموعة من المشكلات الاجتماعية التي ربما ازدادت في الفترات الأخيرة نتيجة لعدد من المشكلات، ربما مشكلات اجتماعية، نقص الوعظ الديني، ربما للمشكلات المادية، أو لتفكك الأسرة وعدم الترابط وعدم الاحترام حتى ما بين الأهل والجيران كما كان في السابق.
من بين هذه المشكلات الخطيرة التي للأسف أصبحت موجودة في المجتمع ولا يمكن إنكارها، بل يجب الاعتراف بها ومواجهتها، ألا وهي الخيانة الزوجية. في حلقة هذا المساء من برنامج "والله أعلم" مع فضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، سوف نتحدث عن الخيانة الزوجية وما أسباب الخيانة الزوجية. غداً إن شاء الله سنستكمل بإذن الله هذا الموضوع ونتحدث عن كيفية العلاج والمواجهة، لكن بدايةً لا بد أن أرحب بفضيلة العالم الجليل معنا في الاستوديو. السلام عليكم مولانا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلاً وسهلاً. أهلاً بفضيلتك. سؤالنا للسادة المشاهدين في الفيسبوك وعلى تويتر والاسم إس. والاتصالات ما أسباب الخيانة الزوجية من وجهة نظر حضراتكم ونفس السؤال سأوجهه لفضيلة الإمام تفضل يا مولانا. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. الخيانة الزوجية كلمة نستعملها في خيانة
الزوج لزوجته بوقوعه في فاحشة الزنا أو خيانة الزوجة. لزوجها في وقوعها ولياذ بالله تعالى في فاحشة الزنا، وبذلك فالخيانة الزوجية كبيرة من الكبائر. والله سبحانه وتعالى حتى يشعرنا بأنها كبيرة وأنها فاحشة وأن هذا الأسلوب وهذا طريق ساء سبيلاً وكَبُرَ مقتاً، وضع بإزاء هذه الجريمة وهي ثبوت الخيانة الزوجية حداً قوياً حازماً وهو الرجم عندما نرى الشرع الشريف. الرحيم الرؤوف وهو يضع
له حدودًا نَدْرَأُ بها بالشبهات، هذا الحد يضع له خريطة شروط، يضع له شروطًا نَدْرَأُ بها الحد وندرأ الحدود بالشبهات. فيشترط أن أربعة يشهدون على الزنا، ويشترط وكذا إلى آخره، وإذا لم يكن إلا الزوج فإنه يلجأ إلى اللعان أمام القاضي بأقسام خمسة، أربعة هكذا وبعد. هكذا إلى آخره يُبيّن لنا ماذا يُبيّن؟ يبين شيئاً مهماً للغاية وهو عِظَم هذا الذنب. إذاً فالخيانة الزوجية بالإضافة إلى أن الطبع ينفر منها، فإن الشرع أيضاً ينفر منها نفرةً شديدة، وليست أمراً يُستهان به. لقد لاحظنا في الخمسين سنة الماضية
أن أفكاراً غريبة عنا بدأت تتسرب إلينا، هذه الأفكار موجودة فعلاً خاصة في أوروبا وهو مفهوم آخر خارج الديانة خاصة الديانة المسيحية، خارج الديانة المسيحية يعني يضاد الديانة المسيحية. الديانة المسيحية كالإسلامية كاليهودية، يعني كل الديانات: الإسلام والمسيحية واليهودية والبوذية والهندوسية عندهم الخيانة الزوجية واحدة وهي وقوع الرجل أو المرأة في جريمة الزنا والعياذ بالله تعالى، حتى أن عند المسيحيون أنه لا طلاق إلا عند ارتكاب جريمة الزنا من أحد الطرفين، تحكم الكنيسة بفسخ العلاقة، لكن مع بدايات
التنوير وجدنا أن مفهوم الخيانة الزوجية اختلف كثيراً عندنا. هناك شخص كان مسيحياً ثم أسلم، وكان اسمه - وهو لبناني - فارس الشدياق. فارس الشدياق له قصة طويلة عريضة في إسلامه لكن سمى نفسه بعد الإسلام أحمد فارس الشدياق وذهب مع الدكتور لي في كيمبريدج لكي يترجم الكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية ثم ذهب إلى اسطنبول دار الخلافة العثمانية حينئذ نحن نتحدث في القرن التاسع عشر وأنشأ مطبعة هناك اسمها الجوائب والجوائب أصدر جريدة وأصدر غيرها إلى آخره فألّف مؤلفات كثيرة. أدبية ولغوية وكذلك، وكان هو مختصاً في اللغة من ضمن هذه الأشياء
كتاب اسمه "الساق على الساق فيما هو الفارياق". "الساق على الساق" تعني وضع رجله على رجل، فيما هو الفارياق. ما هو الفارياق؟ هل تستطيع أن تقول لي ما هو الفارياق؟ طبعاً، سأجيب لك بناءً على قراءة الكتاب أنه... أخذ فارس الشدياق الفاء الألف من فارس وأخذ آخر كلمتين ياق هنا فأصبح الفارياق الذي هو فارس الشدياق. وصف فيه شيئاً غريباً جداً وهو طبيب أوروبي متزوج امرأة، ثم حدث أن هذا الطبيب لم يستطع القيام بأداء واجباته الزوجية تجاه زوجته في العلاقة الخاصة، فأذن لها أن يكون لها عشيق اختارَتْ
واحدًا من أصحابه وأصبحت عشيقة له، وأنّ هذه ليست خيانة ولا شيء. إنّ الرجل يحب زوجته حبًا شديدًا، وبدأت هذه الأفكار تظهر، لكنها لم تكن مقبولة ولا مفهومة، ولا مراعاة أن تُقدِّم هذا الخلل الذي يأنف منه المسيحي ويأنف منه اليهودي ويأنف منه الهندوسي، وبالتالي يأنف منه المسلم أيضًا. كرامة الإنسان، كرامة الإنسان، عزة الإنسان تقبل ذلك، يعني إنما سبحان الله موجود هذا الصنف، وكان في "الساق على الساق" فيما هو الفرياق الذي طُبع في أواسط القرن التاسع عشر يُبين أن شيئاً ما يحدث هنا. أتعرف لماذا؟ لأنه سيأتيكم بعد فترة، بعد فترة سيأتي لكم، وفوجئنا بعد ذلك بأفلام.
تُعرض علينا وتُظهر الرجل المتمسك بكرامة الأسرة في صورة الرجل القاسي العنيف زاكي روستن إزاء السيدة التي أحبت شخصاً آخر وتريد أن تنشئ معه علاقة أثناء الزواج. فاتتني الحمامة، نعم، هذه سيدة القصر تقريباً أو سيدة القطار، لست أفهم هكذا، أي أعذرني وتفضل بإخباري لا عليك، سيدة القصر هذه. عمر الشريف معها وهي عنده في المزرعة، لكن هذه هي سيدة القطار، هذا... على أي حال، المهم أن هذا الفيلم يقول إنه لا بأس بالخيانة الزوجية ما دام هناك حب. ذاكر رستم ظهر بصورة شريرة لدرجة أنها تُرعب، أي
أن كثيراً من النساء يشمئزن عندما يشاهدن هذا الرجل القاسي الغليظ، يفعل شيئاً لكن صورته الرواية أنه المنتقم الجبار الذي وقف في طريق الحب. هذا الكلام عندما يتم بعد خمسين سنة يا أستاذ من الآن، ثم نأتي نحن بعد خمسين سنة ونحن ما زلنا متماسكين، هذه آية من آيات الله لأن هذا الكلام موجود. في هذا الفيلم ربما لا تدركه السيدة فاتن ولا يدركه زكي رستم ولا يدركه عمر الشريف، لا يدركون أن هذه أفلام جاءتهم من الخارج. هذا النمط هم فيه تقليد مقتبس من أفلام أخرى حتى تسري فينا مثل هذه المفاهيم أو مثل هذه المواقف. لا، نحن نصر على أن الخيانة... الزوجية كبيرة من الكبائر عظيمة من العظائم،
جعل الله بإزائها حداً عظيماً. ولماذا تأتي؟ فأنا لا أعرف، لدي وقت لأخبرك لماذا، ولكن دعها بعد الفاصل. ما زلنا، يا مولانا الحقيقة ما زلنا، هذا وقليل على الفاصل. ولكن ربما نحن في مصر أو الشرق عموماً لم نكن من الدول الثرية، ليست من الدول الثرية، ومعدل الفقر معتبر في الحقيقة على مدى قرون طويلة جداً، ولكن لا أرى في العامل الاقتصادي سبباً أو ذريعة في هذا المرض أو هذا الخلل أبداً. الخبرة الزوجية عبر التاريخ، يمكن أن الفقر كان مرتبطاً قليلاً بالشرف صحيح عند الناس البسيطة، لأن الإنسان الفقير لا يملك شرفه صحيح وأنت تدرك ذلك، لكن الاستهانة بالشرف وما إلى ذلك لا تأتي بهذه الطريقة. يعني حكاية أن امرأة ضحت بشرفها من أجل أمها المريضة وما شابه ذلك،
هذه قصص أفلام. القضية لا تحدث هكذا، فالخيانة الزوجية لها أسباب كثيرة، وبداية ونهاية هذه الأسباب هي قلة الديانة، نعم، الاستهانة ماذا يعني عندما يحدث هكذا، لا يوجد، يعني كثير وبعد ذلك أصبح بعد عام ألف وتسعمائة أربعة وسبعين وبعد فلسفة الجندر عندما تمكنت في أمريكا، الجنس أو النوع يعني... نعم هو ما هم... سيكس لا، سيكس يعني جنس، جندر يعني النوع، يعني لا يريد أن يقول أن يوجد... ذكر وأنثى، ميل وفي ميل، لا فما الأمر يا أخي؟ قال يوجد جندر، ما هذا الجندر؟ قال الجندر يعني رجل يريد أن يصبح امرأة، وامرأة تريد أن تصبح رجلاً. رجل يريد أن يصبح امرأة، ورجل وامرأة تريد أن تصبح امرأة رجل. ما هذا التخبط؟ لم نسمع بهذا ولسنا كذلك. أفاهمون أنك تعترض
على الخِلقة؟ قالوا إنني أعترض على الخِلقة، نعم. وهنا ترتبط بفلسفة أخرى اسمها الصفحة البيضاء. الصفحة البيضاء مع الهجوم الشرس على الأسرة، مع فلسفة الجندر، كوّنت موقفاً من الخيانة الزوجية. نعم موقف. ما رأي فضيلتك في المسلسلات التركية التي تسهّل أو ترى أو تغلّف الخيانة الزوجية مثل... سمر ومهند هذه تحب زوجها وتحب مهند الذي هو يكون الرجل هذا عمه، وتسير الأمور وتتعاطف مع سمر ومهند، وتتناسى تماماً شرف الرجل. يعني فكر المسلسلات التركية التي أصبحت الخيانة الزوجية فيها أساس القصة وأساس الدراما، هذا هو الهدف من القصة. هل تُحرم من المشاهدة؟ هذه المسلسلات محرمة، وكان مشايخنا - رحمهم الله - عندما نتحدث عن المناظر القبيحة
والصور القبيحة يقولون لنا: انتبهوا، فليست هي ذاتها المحرمة، بل النموذج الذي نتجت عنه هذه الصورة القبيحة هو المحرم. امرأة لا ترتدي شيئاً، من أين أتت؟ إنها ناتجة عن فلسفة وراءها، هذا صحيح، انظر. للفلسفة صحيح هذا إنتاج ناتج، فحضرتك هذا المسلسل سواء كان مهند أو غير مهند هو ناتج من أي شيء؟ من أي نموذج؟ هو النموذج. يقول أنه لا يوجد إله ونحن نقول إن هناك إلهاً. يا أخي، النموذج يقول إن الإنسان جزء من الكون ونحن نقول إن الإنسان سيد الكون ما هو الفرق بينهما طالما أنت جزء من الكون، فأنت قطعة لحم عندما أعالجك في الطب وأضعك تحت المجهر، أرى نبضك مثل البقرة
تماماً. لا، أنا لست كذلك يا أخي، لكنني أملك روحاً، يجب أن تراني أتفاجأ إذا كنت أريد التحدث بالإنجليزية، يعني بشكل عام يا أخي. لكن تجعلني مثل الشجرة ومثل البقرة ومثل الحجر؟ لا، ما الفرق بينك؟ أنت كائن وهم كائنات. أقول، سأقول له: لا، يوجد فرق كبير. أنا لدي روح وهو ليس لديه. أنا مكلف بأمانة وهو ليس مكلفًا. أنا لدي عقل وهو ليس لديه عقل. وهكذا، إذن فالنموذج الذي وراء هذا... المسلسل هو الذي في منتهى الخطورة والذي تحرم معنا مشاهدته ويحرم معنا التبشير بالكتاب فيه ويحرم علينا كذا وكذا لأنك عندما تأتي وتقول إن هذا المسلسل خطأ بمفرده هكذا، يقول لك أنت ضد الفن والفنانين وضد الأعمال والعاملين، وهذا غلط، هذا
خداع، أنا لست ضد الفن ولا الفنانين ولا الرسالة التي بعدها ما هي؟ أنت الآن هذه رسالة منطلقة من أنه لا وجود للإله. يقول لي: كيف يعني؟ النقد الفني نفسه يقول لي: كيف يعني هذا الكلام؟ أقول له: حسناً، أنت لا تعلم. أنا أُعرِّفُك وأقول لك أن البراديم، الذي اسمه بالعربية النموذج المعرفي، الكلام من وراء... هذه الأشياء هي نموذج معرفي مرفوض وهو نموذج معرفي حرام إذا أحببت ذلك، وكما أن لك حريتك فإن لي حريتي، أنت تصف هذا النموذج المعرفي بأنه شيء فيه تقدم، وأنا أصفه بأنه شيء غير إنساني وفيه تخلف بالتأكيد. حسناً مولانا، إن شاء الله بعد الفاصل نتحدث. أي بتفاصيل أكثر من المجتمع بحالات تحدث ونسمع عنها كثيراً عن تفاصيل في الخيانة الزوجية قد تكون
أقل من مرحلة وقوع الزوج أو الزوجة في معصية الزنا والعياذ بالله، وإنما قد تكون في مراتب أقل، فكيف التعامل معها في ذلك الوقت؟ نستكمل مع حضراتكم هذه الحلقة ولكن بعد الفاصل، تفضلوا. بالبقاء معنا، الخيانة الزوجية نعرّفها في قانوننا المصري بأنها اقتراف جريمة زنا، والتي تعني أي علاقة جنسية بين شخص متزوج وشخص آخر، أياً كان هذا الشخص أو أياً كان هذا الاتصال. وبشكل أدق، إذا ثبتت ضد الزوج جريمة الزنا، يحق للزوجة رفع دعوى طلاق للضرر، وأن تأخذ جميع حقوقها الزوجية. من نافذة العدة والمتعة ومواقف الصداق ولها
الحق في الطعام. أما الزوج لو ثبت ضده الزوجة، تسقط عنها جميع حقوقها الزوجية، ويسقط أيضاً حضانتها لأبنائها المميزين. وعلى سبيل المثال، إذا كان عندها طفل في سن غير التمييز، الذي هو سنتان مثلاً، فإنه يأخذ فقط. حقُّ الرضاعة أو أكثر فهو القانون سببٌ لها أن تُعطيها الحق في الرضاعة خلال الفترة التي تمتد إلى السنتين، لكن تسقط عنها جميع حقوق الزوجية وتسقط عنها الحق في حضانتها. القانون يشترط إذا تنازلت المجني عليها عن جزءٍ منه، شرطه أن تستمر في العلاقة الزوجية مرة أخرى في أي وقت أو كما فهمت هكذا قانونياً أنه
قد تكون العقوبة بالنسبة للزوجة إذا وقعت في الزنا أو الخيانة الزوجية أشد من الزوج. فهل هذا صحيح؟ إن الشرع لم يفرق في العقوبة بين الرجل والمرأة، فكلاهما مكلف، وكلاهما محرم عليه الزنا والخيانة، وكلاهما يقع عليه عقوبة واحدة، فمن أين... شعرت بهذا من ناحية القانون، أي من الناحية القانونية تُؤخذ الأولاد من الزوجة، وإن كانت ترضع فإلى حين إرضاع هذا الطفل غير المميز. أما مسألة فسخ العقد إذا وقع الزوج في الخيانة، فللزوجة الحق في طلب التطليق منه، وهذا بالطبع ما ذُكِرَ في التقرير. هكذا يعني أريد أن أقول لك إن الاثنين واحد، الاثنين واحد. الزوج الذي ثبتت عليه الخيانة - كلمة "ثبتت عليه الخيانة" هذه قليلاً [غير دقيقة] لأنه قد يكون متزوجاً أكثر من واحدة،
فدخلت عليه فوجدته مع امرأة، هذه المرأة زوجته، هذا ليس زنا حتى لو مارس هذا الحق الخاص به إنها قلة أدب ومخالفة اجتماعية، حتى مخالفة شرعية، لكن في نفس الوقت هي ليست زنا صحيح، لذلك علينا أن نتأكد. لكن إذا كانت المرأة التي معه متزوجة، أو إذا كان هو متزوج من أربع نساء وهذه هي الخامسة، فلن يستطيع أن يقول، أو كانت ذات محرم، أو ذات رضاع، لا هذه أنا متزوجها، فالقضية هنا أنه عندما يثبت هذا عليه، نجعله يطلق رغماً عنه، ونجعله لا يحتفظ بحضانة الأولاد، لأن الأولاد في حضانتها هي. وأيضاً هي وبعد ذلك أيضاً يدفع لها كل حقها ومستحقاتها لأنه هو المخطئ. وعندما تأتي
المرأة وترتكب هذه الجريمة، يسقط عنها نفس السبب. في حقه هي فيثبت عندها أو يسقط من عندها النفقة والمؤخر والمتعة وما إلى آخره، وأيضاً حضانة الأولاد. حضانة الأولاد، لكن هنا نقطة فنية هو لم يشر إليها أن حضانة الأولاد التي سقطت عنها ستثبت لأمها. قال إن الأمة لا تضيع، صحيح، لأمها، صحيح، أمها هي، فهي ليست تُحرم أي ليس انتقاماً من الجبابرة، وإنما هي مسألة كل مسائل الحضانة وما إلى ذلك لمصلحة الطفل. أما أنا فإنني أترك الرجل والمصيبة التي وقع فيها أو وقعت عليه، وأترك المرأة والمصيبة التي وقعت فيها أو وقعت عليها، وأتمسك بمصلحة الطفل. صحيح، حتى عندما يطلقون تكون عيني على... الطفل صحيح حتى هم يخافون حتى هم يتلاعنون حتى هم
كذا وكذا أهتم بالطفل، فكل هذا لمصلحة الطفل. هل المرأة التي وقعت في الخيانة الزوجية قادرة على صلاح الطفل وإصلاحه؟ يمكن من الناحية المادية كالرضاع أنها ترضعه، أنها تحنو عليه، أنها لو كان محموماً تجري به إلى... الطبيب: أجل طبعاً، هذه أمه فهي مشفقة عليه حتى لو ارتكبت المعصية، لكن التربية والتنشئة فلا. هذه امرأة وقعت في الخطيئة، وانتبه أنها ليست خطيئة عادية، بل خطيئة مكشوفة. يعني الخطيئة التي يسترها الله لا مشكلة فيها، لكن هذه خطيئة مكشوفة، ومكشوفة هنا تعني إما أنها كررتها مرات عديدة. ذوات العدد، وأما أنها ليست شيئاً مستهتراً فقد بانت وظهرت،
وكذلك الرجل. مرة واحدة جاءت امرأة إلى سيدنا علي بن أبي طالب وهو وجد شاباً يسرق، ويريد أن يقطع يده، فقالت له: "هذا ابني وهذه أول مرة، فأتوسل إليك أن تتركه". فقال لها: "حسناً، سأريك"، فقطع يده وسأله. بعد القطع، قال له: كم مرة هذه؟ قال له: هذه المرة السابعة عشرة أو الثامنة عشرة، إذاً هناك تكرار. يعني قال لها أن الله أكرم من أن يفضح عبده من المرة الأولى. أنا متأكد من ذلك. سيدنا علي يقول أنني... أنا متأكد من ذلك. أنا لست قاسي القلب، اطَّلعت. يده قُطعت لا، ذلك لأنه عندما افتُضح بهذا الشكل فليس من الممكن أن تكون هذه أول مرة. صحيح أنه لابد أنه كررها مرة والثانية والثالثة والله سبحانه وتعالى يستر عليه، يستر عليه، يستر عليه، وهكذا في المعاصي إلى أن كشف الستر بعد فترة
وأخزاه بطريقة فاضحة هكذا فودع. دعاء الصالحين: اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض، لأن الستر الجميل من الله سبحانه وتعالى هو المتفضل به. أود أن أقول لحضرتك إن المرأة مثل الرجل تماماً، ويقع عليها نفس العيب، وحتى عندما نحرمها من الحضانة نعطيها حق رؤية الأبناء. سيدي، في مسألة الإثبات إذن... الخيانة الزوجية في الزنا، البعض يرى أنه في حالة وجوب أربعة شهود قد يكون أمراً صعباً أن يرى زوجته في حالة خيانة أو رأت زوجها في وضع خيانة، فلا يستطيع أن يجمع الناس ولا يستطيع أن يُحضر أربعة شهود. كيف يكون التصرف الصحيح هنا؟ طبعاً هناك الملاعنة، ولكن يعني الآن وتتدارك نفسها أو يتدارك نفسه لكي يعني فالتصرف يكون ماذا أو كيف لو
أنه ما هي أيضاً طريقة الإثبات هذه أيضاً كلها تتحرك في نطاق الستر. لدينا رجل دخل على امرأة فوجد معها رجلاً وليس هناك أربعة شهداء، فربنا سبحانه وتعالى في سورة النور أنزل تفاصيل للعان نعم وتفاصيل. اللعان مؤداه أن الرجل يأتي بعد العصر، وهذا الوقت تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار، فيكون أشد توثيقاً، وأمام القاضي وفي مكان مثل المسجد أو نحوه، لكي يخشى ويعلم أن الله مطلع عليه، فيشهد أربع شهادات ويحلف أنه من الصادقين، وأن لعنة الله عليه إذا كان. من الكاذبين،
وهي تشهد أربع شهادات أنه هو من الكاذبين، وأن غضب الله عليه إذا كان من الصادقين. وانظر كيف أن الأمر كله يدور حوله، هل هو كاذب أم صادق؟ هو يقول كذب صادق لكي نبرئها، أي لكي نبعدها عن القضية. أنت يا أخانا، أنت الذي تدّعي أن المرأة هذه عفيفة وشريفة، والقاضي يأتي في الخامسة قبل أن يقول لعنة الله وغضب الله وهكذا. فعندما يُقسم هذه الأيمان، ينقطع ما بينهما. وبعد ذلك لو أنها سكتت وقالت: "لا، أنا لن أحلف"، فيسألها: "هل زنيتِ؟" فتقول: "لا، لم أزنِ، ولكنني لن أحلف"، فإنها تقع في العذاب ويُقام عليها الحد. نعم. فيُدرأ عنها العذاب الذي هو الحد،
أي أنها تَحلف. فحلفت هذه الأيمان، فيُفرّق بينهما أبداً، أي أنه لا يرجع إليها. صحيح، جاء في يوم من الأيام وقال: "على فكرة، أنا كنت مخطئاً، لقد دخلت ووجدت أخاه، هل هذا... أنا لا أعرف عنه، لا أعرف ماذا". لا يمكنه أن يعود خلاص أُغلقت الحكاية. حضرتك تقول أنه في الحقيقة غير موجود في القانون المصري، ولكن بالرغم من ذلك يطبقه القضاة في بعض الأحيان. يعملون لعنة في بعض الأحيان، في بعض الأحيان - هل تنتبه؟ - أقوى من الكتاب، من القرآن يعني، وتنجح هذه اللعنات وما إلى آخره، وتمضي في حالها. القضية الثانية هي قضية أن تقر له بالزنا، تقول: "على فكرة أنا زنيت"، وحينئذ يحرم عليه الاستمرار معها في
عقد الزوجية، ويقول ابن خويزم داد: يجب عليه حينئذ فراقها. طيب مولانا، البعض يتحدث عما دون وقوع الزوج أو الزوجة في الخيانة الزوجية بمفهومها، أي الزنا بمفهومه وتعريفه. الشرعي لكن ربما شخص يتحدث مع امرأة سراً عبر الإنترنت أو في الهاتف أو العكس، الزوجة مثلاً يمكن أن الزوج يقابل امرأة ويخرجان معاً أو العكس، هل هذا يُعد خيانة زوجية؟ لا، هذه معاصٍ وليست خيانة زوجية، لا ليست خيانة. الخيانة كما عرّفناها يلزم فيها الوقوع في الفاحشة، لكن هذه... معاصي هذه نسيت نفسها، نسي نفسه، تكلم كلمة زائدة خارجة، تكلمت كلمة زائدة خارجة، هذه، لا، هذه تحتاج إلى دراسة حالة، وفي دراسة هذه الحالة من الممكن
أن يستمر معها، ومن الممكن أن يعفو ويصفح ويعالج، لأن هذا شيء مثل المرض أو مثل المعصية أو مثل النقص، فيجب علينا نعالجها، فمن الممكن أن تؤدي يا مولانا إلى الوقوع في الزنا، ولذلك نحن لا نستهين بها، بل نبدأ علاجها. لكن هل هذا زنا؟ لا، ليس زنا. هل هذه خيانة؟ لا، ليست خيانة، وإنما هو نوع من أنواع المعصية الشديدة التي تستوجب التدخل الفوري والعلاج الناجع قبل وقوع المصيبة، لأن هذه فأنا لا، والمفاهيم هنا والثقافة وهكذا تختلف، ولا أستطيع أن أقول أبداً عليها أنها خيانة زوجية. في بعض النساء في بعض الطبقات تفتح للرجل الذي
يأخذ القمامة وهي مسنّة ونصف جسمها عارٍ. لماذا تفعلين هكذا؟ فيقول لي: "هل أنا سأنظر إلى هذه؟"، كأنها تتكبر على الذي يأخذ القمامة، لأن هذا آدمٌ أيضاً كأنه نصف إنسان، أليس كذلك يا بنتي، لا يصح ما تفعلينه هذا، لكن ثقافتها هكذا، نشأت على هذا، لكن هذا خطأ، وهذه معصية، وهذا لا بد من تعديله، ولا بد أن نُعلِّم الناس أن هذا الكلام فارغ وكلام غير صحيح، وأن نقطع عليهم الطريق، لكن هذه... ليست خيانة، ليست خيانة. هل أنت منتبه يا حضرتك؟ وبعد ذلك، رجل وامرأة في بعض الأوساط وببعض الطرق - وليس في كل الأوساط - تكون سعيدة جداً أنه يعاكسها وهي تمشي في الشارع. ألا يُعَدُّ هذا نوعاً من أنواع النقص والانحراف والمعصية وكل شيء؟ ثم تقول
لك: "لكنه قال لي يا زلابية يا قبرصية! ماذا يا زلابية يا قبرصية! سمعها في الفيلم القديم "يا زلابية يا قبرصية"، فذهب قائلاً له: زلابية يا قبرصي. طبعاً أنت تعلم أن لقمة القاضي التي لدينا هذه أصلها من قبرص، والزلابية كانت قديماً من هذه الأشياء. أنا أتحدث الآن عن الحلويات الموجودة في... سنة أربعين وخمسين وما شابه ذلك، يا حلوى وعزيزتي وما إلى ذلك، هذا انحراف ويجب علينا التدخل فيه ويجب علينا ألا نتهاون فيه. لكن هذه ليست خيانة زوجية أن تسعد الفتاة عندما قال لها كلاما لطيفًا، ولكن يجب أن نعلّم الفتاة أن هذا خطأ وأنها يجب ألا تفرح به من أنواع التحرش وليس نوعاً من أنواع الانبساط، فهذا بالطبع يأتي بالتربية، والخطأ خطأ والصواب صواب. نحن في هذه الحالة،
لكن هل أسميها خيانة زوجية؟ لا، أنا أريد أن أعظّم الخيانة الزوجية التي هي الوقوع في الزنا، التي هي أحد الطرفين في الزنا، وتُسقِط الحقوق وترتب حقوقها وعملها. ما أقل مولانا، حضرتك ماذا نفعل للتخلص من المعاصي؟ طيب، بعد الفاصل أستاذ، دعنا نتحدث عن البعض الذين للأسف يكون رد فعلهم أنهم يرتكبون ما يسمى بجرائم الشرف. فإذا سمع أحدهم أن زوجته أو أخته أو ابنته تسير مع شخص ما في المنطقة، يأخذ السكين أو المسدس ويقتلها. سنتحدث عن حكم الشرع في هذا الموقف ولكن بعد الفاصل إن شاء الله، ابقوا معنا. أهلاً بحضراتكم مرة أخرى مولانا. ربما لو الزوج
- أو دعنا نتحدث عن الزوج - لو وجد زوجته في فراش الزوجية أو في فراش مع رجل غريب، فمن الممكن أن يُقدم على قتل زوجته، وذلك في بعض الأوساط ولو... لا أو سمع فقط ولم يرَ حتى يتأكد، لو سمع أن زوجته تمشي مع رجل أو ابنته أو أخته أو أياً كان، فيقتلها، وهذا يسمى جرائم الشرف. هل الإسلام أو الشرع يبيح القتل على أساس الشرف حتى إن لم تكن الزوجة قد وقعت في معصية الزنا؟ الله سبحانه وتعالى أجاب. على هذا لأنه سبب نزول آيات اللعان هو هذا أن رجلاً جاء بالليل متسائلاً مع نفسه قائلاً: "اللهُ! ما هذه القضية؟ إذا دخلت على زوجتي ووجدتها في حالة الخيانة، فإذا قتلت الرجل
قتلوني به، وإذا قتلتها قتلوني بها، وإذا سكت على غيظ" يعني بذلك تركها وفرعه، فذهب إلى النبي الصلاة والسلام في الصباح وقال له هكذا فنزلت الآية التي تعرفها، فربنا يقول لي: نعم، لا تضرب، ليس معك شهود، هذا ليس معك. حسناً، فلتذهب إلى القاضي وطلقها ولا شأن لك بها. إذن، ربنا يربيني لأكون فارساً نبيلاً، لا أقبل الخيانة ولا أرضى بها ولا أستمر فيها، ولكن أيضاً... وسآخذ حقوقي وكل شيء، ولكن أيضاً لا أظلم أحداً ولا أقتل أحداً. سفك الدم كبيرة من الكبائر، لا يمكن أن نُقدم عليه إلا في القتال في سبيل الله، وهذا واضح من الله
سبحانه وتعالى. لكن أرى هذا يكون إذا كان يربيني قبلها. على فكرة ليس في هذا الموقف، هذا الموقف في عروقي ثورة وغيرها، لكنه كان يربيني قبل ذلك أن أضبط نفسي حين هذه المصيبة وهذا البلاء الذي نزل علي، أن أضبط نفسي وألجأ إلى القانون ولا ألجأ إلى القتل. لم تكن هناك فرصة للقتل. ما تتحدث عنه حضرتك هو أنني أمسكت بهؤلاء فذهبت لأقتل الرجل. إن قتل المرأة أو قتلهما معاً هو جريمة في الشرع وفي القانون، وهذه الجريمة عندما أثبتها أمام القاضي بكل وسائل الإثبات، فإنها تخفف الحكم وليس تلغيه، تخفف الحكم وليس تلغيه. صحيح، فيكون إذا كان لدي
هنا تخفيف للحكم فقط، فما معنى هذا؟ إنه جريمة، إنه ما زال جريمة، لكنها جريمة أتت معها أشياء مخففة. من ضمن الأشياء المخففة هذه أنني أمسكت شيئاً غير قاتل مثل العصا وضربته بها. ضربته بالعصا، وعندما أضربه بالعصا، فهذه العصا لا تقتل، لكنه مات. فيعطونني ماذا؟ شبه عمد. ضربته لكمة في وجهه، وحظه أنه مات. فمات فوكزه موسى فقضى عليه، سيدنا موسى قوي جداً وكزه فقط لكمة هكذا فمات، فهذا يعتبر أي نوع؟ في القتل الخطأ وفي القتل شبه العمد وفي القتل العمد، والقصاص لا يكون إلا في العمد بسلاح يقتل. ولذلك عندما
نأتي إلى النقطة التي تسأل فيها حضرتك هذه، سنجد أنه هذا لو... فدخل عليهم فوجدهم في حالة الجريمة، وهناك أهون من ذلك أن يدخل عليهم فلا يجدهم في حالة الجريمة، لكن يجدهم معاً بالضبط لكن ليسوا متلبسين بالجريمة. وهناك أهون من ذلك أن يسمع من هنا ومن هناك، فيسمع أنها سيئة جداً. في قتل الأسد بالسمع يعني. سأخبرك قصة بسرعة هكذا: كان هناك محرر في إحدى الصحف، دعنا لا نذكر اسمها. هذا الكلام من ستين سنة مضت، وأنا رأيت هذا الأمر. ذهب وقال إنه في شارع كذا، خمسة شارع كذا، ولنذهب هكذا. حدث أن الشرطة قبضت على امرأة، فرأى الرجل عنوانها فذهب.
اقتلها، وهو العنوان كان خطأً. نعم، المحرر كتب العنوان خطأً، عنوان المكان. نعم، فرئيس التحرير قال له: "اجرِ، أحضر لي القصة الجديدة هذه لكي ننشرها ونبيع". وليس مهماً أنه كان سبباً في مقتل أسرة. كان هذا فعلاً يا مولانا. حدث هذا فعلاً. نعم، أقول لك كفى. الجريدة تعمل حتى الآن من الصحف القديمة، وحدث هكذا في القصة. لا، هذه بلطجة تماماً، يعني لا يجوز، لا يجوز أن يُقدِم المرء على القتل سواء وجد شريكه أو وجد زوجته، أو الزوجة وجدت زوجها في وضع الخيانة حتى متلبسين. هنا الشرع لا يبيح القتل، لا يبيح القتل إطلاقاً، طيب أيضاً في أمورٍ في هذه الحالة، يعني البعض يقول إن خيانة الزوجة أو خيانة الزوج يمكن أن تكون مبرراً للطرف الآخر أن يقوم بنفس الفعل انتقاماً، وهو لا يريد ويقول: "والله أنا ما
كنتُ أريد أن أفعل هكذا، لكن لكي أجعلها تشعر بما فعلته"، هل يصح هذا؟ لا، هذا لا يصلح. كل هذا يأتي أيضاً من كمٍّ هائل تراكمي من الأفلام. أفلام نشأت من نموذج معرفي آخر غير النموذج المعرفي الخاص بنا، من عقيدة أخرى، من عقل آخر. وهذا موجود في الأفلام التي تقول عنها إنها تُظهر الواقع. هو يقول لك: أنا لا أدّعي هذا. أنا أُري الناس النواقص الموجودة في المجتمع، لست أدعو إلى الأمور السيئة. في الأدب اليوناني القديم كان هناك سوفوكليس، نعم سوفوكليس، وله كتاب (رواية) اسمها "الضفادع" تخيل فيها أنه في يوم القيامة سيأتي الاثنان وذكر أسماءهما، يعني واحد أديب يصف الواقع بما فيه
فيدعو الناس إلى الفساد، وواحد آخر لهم ما ينبغي أن يكون فيدعون الناس إلى تغيير واقعهم المرير. نحن مع هذا، نحن مع... نحن لسنا ضد الفن، نحن مع هذا الفن. أما الفن الذي يدّعي أنه يصف الشارع وما فيه من قذارات فإذا به يدعو الناس إلى هذه القذارات، هذا هو الذي نحن ضده ونقول... له: نحن نختار، وهو يقول لي: طيب لا تحرمني أن أفعل هذا وأفعل ذاك. وأنا أقول له: طيب لا تحرمني من أن أنتقدك بشكل صحيح، ولا تحرمني من أن أقول لك أن هذا نوع من أنواع الفساد. منذ عهد سوفوكليس حتى الآن، وهذه القصة تعمل بشكل تام. نتمنى إن شاء لتكن فيها نظرة بضمير قليلاً فيما يُقدم في هذه الأمور، لكن سبحان مولانا. نستعرض بعضاً من مشاركات حضرات السادة المشاهدين على صفحتنا على الفيسبوك. توجد مشاركات كثيرة في الحقيقة على سؤالنا: ما أسباب جرائم الخيانة الزوجية في المجتمع؟
لنر بعضاً من آراء حضراتكم. الأستاذ إبراهيم حمدي يقول: ممكن السبب... البعد عن الله أو عدم غض النظر أو الحقوق الشرعية، وأعتقد أن السبب الحقيقي هو أن الرجل يحب التنوع، أي أنه يريد تجربة شخص آخر في العلاقة الزوجية ويريد أن يعرف الفرق ومن هي الأجمل، يعني أشياء كثيرة كهذه. أحمد الدين يقول إن السبب الأساسي هو الطمع وعدم الرضا والجهل الأستاذ حسام عبد السلام: ضعف النفس وقلة الإيمان. الأستاذة هيام ابن العظيم تقول: سواء كانت الخيانة من الرجل أو من المرأة، فالسبب الرئيسي هو البعد عن الله. الأستاذة دينا بهجة تقول: السبب هو البعد عن الله وما يترتب عليه من عدم غض البصر والنظر إلى ما في يد الغير والإهمال. الوجبات وقسوة القلب ثم موت الضمير والخيانة نهاية صالح. أعتقد أن السبب هو عدم اختيار ذات الدين كما أمر رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم. الأستاذ
محمد يوسف يقول: "أرى من تلك الأسباب البعد عن الدين". كما أن هناك بعض الأسباب النفسية مثل عدم الاحتواء الزوجي وأيضاً غربة الزوج لفترات الأخلاقي والتأثر بما هو وارد من الغرب، أقول لفضيلتك يا مولانا، كنت تشير إلى التأثر بما هو وارد من الغرب، لكن هناك تقريباً قاسم مشترك وهو البعد عن الدين، البعد عن الله، وهو سبب رئيسي في الخيمة الزوجية. طبعاً الدين هو الحياة، وما دام الدين هو الحياة فسيشمل كل الأسباب أسباب مادية أو أسباب اجتماعية أو أسباب نفسية أو أسباب إحباط سياسي عام أو غير ذلك أو إلى آخره أو فشل في مفاهيم أساسية لبناء الأسرة، لكن في النهاية أصل هذا الدين يعني هذا الدين أو قلة التدين أو غير ذلك إلى آخره يتعلق بمسائل التعليم ومسائل التربية ومسائل التدريب كل الحياة تحتاج كل هذا، ولذلك فعلاً الدين
مهم في مثل هذه المشكلات وحلها. طيب، مولانا، اسمح لي أن نأخذ اتصالات هاتفية إذا كانت جاهزة. حسناً، أستاذة أميرة، تفضلي يا سيدتي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. جزاكم الله خيراً، أنا سعيدة جداً بهذا البرنامج، ربنا يجزيكم خيراً، مولانا العزيز. أتساءل إن كان من حق الزوجة أن تطلب من زوجها ألا يتحدث مع أي فتاة أخرى أو يكون له علاقة بأي فتاة إلا في الضرورة القصوى. هل هذا من حقها؟ وماذا لو اكتشفت الزوجة أن زوجها... زوجها... توجد علاقات غير صحيحة من حقها أن تُطلَّق، وإذا كان لديها أطفال، حاضر يا مولانا. وأيضاً أعرف، لنفترض أننا نشاهد الأفلام أو المسلسلات أو هذه الأشياء، عندما آتي
لأشاهد، أو إذا كان هناك شخص يشاهد، لم أعد أعرف ما تدور حوله القصة، فحسب أي حكمة أشاهد أم لا أشاهد أم... الألم، أي بمعنى ماذا أفعل، وجزاكم الله خيراً بارك الله فيكم. وهناك أمر مهم آخر قبل أن أنهي: نريد أن يبقى البرنامج كما كان، فنحن لا نفهم جيداً ليقم أحد بعمل أي شيء، فمن نحن؟ فجزاك الله خيراً، ربنا يغفر لك وله، بارك الله. فيك ضَعْتُ أمرك يا سيدي. الأستاذ محمد تفضل. جاء إليكم. عليكم السلام. غداً يوم الجمعة. وعليكم السلام. أهلاً وسهلاً. لكن ماذا يا حضرتك؟ الشخص يصلي الفجر جيداً الحمد لله، ومائة مثلاً، أحزاب كثيرة مثل حزب البر مثلاً، في ذلك رواتب الشاذلي. في مثلاً الصحيفة السجادية أشياء. هكذا كثير، لكن المرء أيضاً - ما حلاوة الإيمان - لا يشعر بها. يعني المرء يود مثلاً أن يكون كحضرتك أو مثل الشيخ أسامة الأزهري مثلاً، يشعر بحلاوة الإيمان هكذا. المرء لا يشعر بها. أنت يا حضرتك قلت أيضاً في الحكمة العطائية إن المرء هذا هو يَسكر، يعني نحن
لا من كثرتها يا عيني لدرجة أن أحداً يقرأها هكذا، أصبحت هي الغرامة. أنت المرة الأولى التي تقرأها تفهم أنها جيدة وفيها أمل، لكن بعد ذلك، بعد التكرار، خلاص تصبح هي الغرامة. المرء يخاف أن يتوقف فيصبح خسارة، فالمرء يريد أن يداوم عليها حضرتك، وبحذر. بسم الله الرحمن والشرف الذي أحبه، العالي والله أن ربك سبحانه وآله فيه بارك الله فيك. أحفظت الصحن الآن حضرتك؟ حاضر يا سيدي، حاضر يا أستاذ محمد. الأستاذ عماد، تفضل يا سيدي. السلام عليكم. وعليكم السلام. عليكم السلام. موضوع ولكن خارج عما سبق، نتحدث فيه عن شيء يخص الطلاق. تفضل يا سيدي. الآن حضرتك ما... لم تحدث مشكلة بيني وبين أم زوجتي منذ أن طلقنا. كانوا أخبروني أننا نطلق بسبب معاملتي السيئة، وأن الذي يطلق لا يدخل السجن وسيعمل لك محضراً. فقمت بعمل محضر أنا وأثبت كل شيء، وفي النهاية أحالت المحكمة القضية للبت فيما إذا كان هذا الطلاق قد وقع أم لم يقع، لأن قالت: "لا، نحن لا علاقة
لنا بالغزو، ولدينا أسماؤنا في الزل. هل الطلب باطل أم غير باطل؟" حاضر. طيب، شكل التهديد. حضرتك تقول إنه سيذوب في السجن، يعني هل كان هناك شكوك هكذا؟ نعم، حصلوا عليه هدى وقالوا له: "يا طلبة، يا تحدثك حتى التي هذه". عمل الإجراءات، ليس معلوماً المحكمة قالت لك هذا طلاق واقع. المحكمة لو تقول الأزهر، والأزهر قال إن الطلاق واقع، والمحكمة قالت إنه لا يجوز للناس أن تتقاضى بغير الأزهر. والمحكمة قالت مثل الأصغر، يبقى إذا المحكمة قالت الطلاق واقع، ممم صحيح، أليس كذلك؟ يكون عاملاً بالأوضاع الخالصة هكذا. ما الحكم الذي صدر من حضرة القاضي قال لك إن هكذا الطلاق هذا يعني أننا لا نستطيع أن نعطي فيه حكماً، لا نستطيع أن نعطي له بطون طلاق ونجعلها مملوكة كما هي سائرة. حضرة القاضي قال
إن الطلاق غير واقع، لا، هو قال له إن الطلاق واقع ولا نريد أن نعطيه حكماً بعدم وقوع الطلاق، فيكون الطلاق نحن لسنا جيادًا للاقتصاص من القذر، هذا مجرد مثال، لكننا لا شأن لنا بذلك. طيب أنا، حسنًا، أنا تسببت في الإكرام خلال شهور يا عماد. هل صدر حكم أم لم يصدر؟ لقد صدر حكم ابتدائي. ماذا يقول الحكم الابتدائي يا عماد؟ أنهم ليس لهم شأن بالأمر، وأن الطلاق سارٍ خلاص حاضر أستاذك فاطمة تفضلي سلام عليكم السلام لو سمحت أعزك لمثال عليهما تفضلي يا فضلي السلام عليكم وزوجك وعليكم السلام والله أنا أريد أن أستشيرك أقدر المشكلة التي وقعت فيها أنا زوجة متزوجة منذ سنتين متزوجة من رجل متعلم تعليماً عالياً يعني حصل على الدكتوراه زوجي تزوجتُه اتباعًا لحديث رسول
الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جاءكم من ترضَون دينه وخُلقه فزوِّجوه". كانت هذه هي الصفة الوحيدة التي تحققت فيه وتمسكت بها رغم معارضة أهلي. وبعد زواجنا أنعم الله عليَّ بابنتين، وبعد حوالي ثلاث سنوات من زواجنا اكتشفتُ أنه على علاقة. مع ست أو أكثر يتحدث معهن في الهاتف ويكون معهن علاقات جنسية أثناءها. طبعاً أنا حدثت ظروف أنه سافر وهكذا وأنا سامحته وسافرت معه بعدها. قضينا سنوات كثيرة في الخارج. طيب أستاذنا عصمت، أنا آسف جداً لم أقطع شيئاً. لا أستاذة فاطمة، عفواً أنا فقط، أمامي دقيقتان والحلقة كلها تنتهي. فلذلك أرجوك طرح السؤال لكي نرد على باقي الأسئلة. أريد أن أقول لحضرتك أنني اكتشفت شيئاً غريباً، وهو أنه مع أشخاص يكبرونه بعشر سنوات والذين هم زملاؤه في العمل، يقيم نفس العلاقة. واكتشفت هذا الأمر من المحادثات بينهم على الإنترنت، وهي أحاديث وعلاقات حميمة جداً. حسناً، ما هو
السؤال يا عندما واجهته أنكر في البداية وأقسم على المصحف أنه لا يوجد شيء، وعندما واجهته بالمحادثات المكتوبة على حاسوبه قال لي: "لقد أخطأت ولن أفعل ذلك مرة أخرى". بدأت معه مجدداً في العمل وأشعر أنني مظلومة وأن هذا ظلم شديد جداً لأن ذلك أثر على علاقتي به وأشعر أنني لا توجد ثقة بيني وبينه الآن، لكن بيني وبينه خمسة أطفال. طيب، أريد أن أعرف إذا طلبت الطلاق منه الآن، هل أكون قد أجرمت في حق أولادي مثلاً؟ حسناً، أنا متعبة جداً ومنهارة. حسناً، لا أصدق ما حدث. هو... حسناً، فهمنا. شكراً جزيلاً لحضرتك يا أستاذ. فاطمة، مولانا... تفضلي في البداية طبعاً، أنت أمامك دقيقة. لا مشكلة لدي. أنا أعتذر. الأستاذة أميرة تسأل: هل الزوجة تنهى زوجها عن البنات؟ نعم طبعاً، وإلا فهي لا تحبه. أقول له: لا تكلم هذه ولا تكلم تلك. هل يصح أن أقول له لا تكلم هذه وهو أيضاً يتكلم ولا يحدث له شيء؟ يعني لا تتحدث مع هذه الفتاة.
وبعد ذلك، افترض أنها زميلته في العمل أو ابنة عمه أو خالته. أهو سيتحدث مع كل امرأة؟ ولكن هي بهذا تُظهر غيرتها عليه وحبها له. حسناً، هل علاقة الزوج مع امرأة أخرى تبيح الطلاق؟ هذا نفس كلام السيدة فاطمة حسب الحالة النفسية. تخيلي أنك طُلِّقتِ أنت ولا لا وإلى آخره، محمد يقول إنني أريد شيئاً بحيث يجد قلبي فيها. كان مشايخنا دائماً ينصحوننا بكنوز الأسرار للهروش. عماد يقول إن المحكمة حكمت بالطلاق وأنه سارٍ، وحقاً يبقى سارياً لأنه هو حكم الحاكم ينفذ ظاهراً وباطناً. حسناً، الأساس أنني أقول عن اسم الفيلم "نهر الحب". أشكر حضرتك شكراً جزيلاً لتصحيح نهر الحب، هو الذي فيه ذات النمط المفرط الذي يكون فيه التركيز على خيانة المرأة وعدم الكلام عن الزوج. لا،
نحن تحدثنا كثيراً عن الزوج. نعم، نحن قطعناها يعني. طيب، امرأة تقول يا مولانا أنها تزوجت، خانت زوجها وتزوجت عاشقها بعد ذلك، ما العقوبة التي... عليها أمرها إلى الله، هذه الأسرة التي استقرت وهُدمت، لكن هذه انتهى أمرها والحمد لله ورحمة وجلوسها. أشكر فضيلتك يا مولانا شكراً جزيلاً لحضرتك. الموضوع بالتأكيد مهم، وإن شاء الله غداً الساعة الخامسة سنكرر نفس الموضوع إن شاء الله ولكن بمحاور أخرى، كيف نقي أنفسنا. من الوقوع في هذا الشر وهذه المعصية. بعد الفاصل غداً إن شاء الله، إلى اللقاء.