#والله_أعلم | الحلقة الكاملة | 27 يناير 2015 | علي جمعة يجيب على أسئلة المشاهدين
أهلاً بحضراتكم، اليوم الثلاثاء هو اليوم المفتوح بالنسبة لحضراتكم. كل الأسئلة نرحب بها سواء عن طريق الهاتف أو عن طريق الرسائل النصية أو عن طريق صفحتنا على الفيسبوك، وسنرحب بكل الأسئلة الموجهة إلى فضيلة الإمام. في البداية نرحب بفضيلته العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. السلام عليكم. الله أهلا بفضيلتكم أهلا وسهلا. نبدأ من أسئلة حضراتكم على صفحتنا على الفيسبوك. محمد حججوفيتش يقول: هل النظرة الحرام في
الشارع أو النظرة الحرام في المواقع الإباحية، هل هي من الكبائر؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. قضية الكبائر والصغائر... وضع لها العلماء معياراً، وهذا المعيار هو أن الكبيرة هي ما ورد فيها تهديد في الكتاب أو السنة بالنار، أن هذه مآلها إلى النار، وأن الكبيرة هي التي لعنها الله سبحانه وتعالى، "لعن الله عاق والديه"، فيكون عقوق الوالدين من الكبائر، وأن الكبيرة هي التي وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفة تدل على أنها كبيرة، سبع من الموبقات، أو يُحبط الأعمال، أو شيء من هذا القبيل. ولكن هذه
يتحدث عنها علماء التصوف بأنها معايير موضوعية وليست معايير ذاتية. بمعنى قال: دع الذنوب كبيرها وصغيرها، ذلك هو التقوى، واصنع كما يصنع من يمشي فوق أرض الشوك يحذر ما الجبال من الحصى بمعنى أخفى الله ثمانية في ثمانية فأخفى الله الصغائر في سائر الذنوب والكبائر في سائر الذنوب بحيث إنك لا تعرف هل هذه كبيرة أو صغيرة. يعني هي لها مقاييس موضوعية منضبطة ولكن هل تعتقد أن التي لم تتوفر فيها المقاييس الموضوعية تكون صغيرة دائماً؟ قد تكون كبيرة. كيف أنك قد
أديتها في حالة معصية وفي حالة افتراض وفي حالة جبروت فتتحول هذه الصغيرة إلى كبيرة، ولذلك لكي أريح بالي يا أخي اجعل الذنوب كبيرها وصغيرها. أخفى الله ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان من أجل أن تُقام العشرة كلها، وأخفى الله ساعة الإجابة في يوم الجمعة. من أجل أن تدعو في الجمعة كلها أخفى الله الصلاة الوسطى في الصلوات الخمس لكي تحافظ على الصلوات كلها. وأخفى الله كذلك وليَّه في الناس حتى تحترم كل الناس، وهذا ما تعرضنا له قبل ذلك. وكذلك أخفى الكبائر في سائر الذنوب حتى تبتعد عنها كلها. أما إذا سألني أحدهم... يقول لي: ما الصفات الموضوعية التي كذا؟ أقول له: واحد، اثنان، ثلاثة. لكن يقول لي: إذاً، سأبدأ ممارسة الصغائر وسأبتعد عن الكبائر.
أقول له: أنت لا تعرف، لا تعرف، لأن الصغائر التي سوف تمارسها قد تتحول إلى كبيرة. فإذا قسنا كذا إجابة على السؤال، هذا ذنب نعرف أنه مثل ماذا. مثل الكذب أحدهم وهو قادم ركب حافلة فقال لك إنني ركبت سيارة أجرة. نعم، لن يضر أي شيء أنه ركب حافلة أو سيارة أجرة، المهم أنه وصل وانتهى الأمر، لكنه كذب وسيُحاسب عليه، إلا أن إثمه شيء معين. ويستمر هذا الكذب في التدرج صعوداً حتى يصل إلى الكذب أمام حضرة شهادة الزور وتستمر في الارتفاع، هذه شهادة الزور إلى أن يُكتب عند الله كذابًا. الكذب هذا أمر كبير جدًا، ويرتفع أكثر وأكثر عندما يفتري على سيدنا رسول الله. "من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار". هذا
من الكذب، بدأ من الكذب البسيط، شيء بسيط مثل: أنا جئت بالحافلة أم يتبوأ في نهاية مقعده من النار، وفي النهاية يتبوأ مقعده من النار. لا وإن كان كله كذباً، لكن بعض هذا الكذب -إذا صح التعبير- يعني أهون من بعض. بناءً على ماذا؟ على أن الذي ينظر في الشارع نظرة عابرة، انتبه! النبي عليه الصلاة والسلام قال الأولى. لك والثانية عليك، والنظر سهم من سهام إبليس، فينبغي للمرء أن يحرص بغض النظر عن تصنيفه في ذهنه: أهذه صغيرة أم كبيرة لأفعلها؟ فهذا السؤال عادةً ما يُطرح للتجرؤ على الذنب والعياذ بالله تعالى. لا، علينا أن نترك الذنوب كلها، وستجد أن العفاف يورث الله به حلاوة في القلب. من جرّبها لا يتركها. نعم، بارك الله فيكم فضيلة الإمام. بارك الله فيكم، ننتقل إلى اتصالات حضراتكم. أستاذة سارة تفضلي. السلام عليكم.
وعليكم السلام. فضيلة الشيخ، باختصار أنا متزوجة منذ سبع سنوات، زوجي دائماً شديد الغضب، يفتعل الغضب باستمرار، والجو متوتر بشكل غير طبيعي. في البيت إذا تمر وأصنع سكيناً وتمراً وأستأصله، البيت ينكسر وعنده سبب الدين، وتنظيم هذه الاجتماعات لا توجد فيها مشاكل، وتنظيمها. وفي النهاية أصبح يتطاول ويمد يده عليّ، فأنا عندي منه ألم شديد، والبنات يتأثرن بالجو المتوتر الذي في هذا البيت. فأنا حالياً ابتعدت عنه في الصلاة فقط، لكنني لست هكذا حلالٌ أم حرامٌ أم المقصود أن أصبر أم ماذا أفعل؟ لقد أصبحت متعباً جداً ولا يوجد أيُّ شخصٍ من عائلته ينصفني إطلاقاً. أشكرك حضرتك. نعم حاضر، الأستاذة هنا، تفضلي يا أم. السلام عليكم، أهلاً وسهلاً بكم. السلام عليكم فضيلة الشيخ، تفضلي يا أم، لا عليكِ أنا. لديّ سؤالان: السؤال الأول بالنسبة للمنزل، نحن نقول إننا
ندعو له فقط، وبعد ذلك في العادة نذهب ونقوم بقراءة سورة الفتح على الرقم، فهل هذا جائز أم أن الدعاء فقط هو الجائز؟ وهل قراءة الفاتحة هذه شيء نفعله هكذا؟ هذا أولاً. ثانياً، سمعت مرة من الشيخ أننا يمكن أن نقرأ. المصحف هو "لا يَمَسُّهُ إلا المُطَهَّرُون"، يعني فقط. مثلاً، أيضاً مثلاً أو شيء ما، طيب، هل أذهب وأقرأ من الحاسوب المحمول؟ ولكن عندما تأتي الآية الثابتة، هل أستطيع أن أقبّلها وأنا لست متوضئة أم لا؟ هل هذا حرام؟ هل يجب أن أكون متوضئة؟ حاضر يا سيدي، شكراً جزيلاً لحضرتك أستاذ. تفضلي يا سيدتي، أنا لدي بعض الأسئلة. يا أخت، السلام عليك، أنا تحت أمرك. لو كانت هناك فتاة سألها الله عن عريس، وهذا العريس جيد جداً من كل الجوانب، وأهلها متواضعون جداً، لكنها رفضته. هل هذا يُعتبر من باب التكبر، أم أنها بذلك تتكبر على ما
أرسله الله لها، أم ربنا بعثه له داخليًا. حسنًا، يعني كل الناس تقول لها: أنت متكبرة وأنت ربنا لن يرسل لك أحدًا جيدًا وأنت هكذا تتدخلين على نوع من... ربنا حتى ما نصح به. سكينة هكذا هي ليست كفؤًا، هي كفؤ عندما لا توجد راحة. حاضر يا سيدي، حاضر، تحت أمر حضرتك أستاذ هاني، يا سيدي أهلاً وسهلاً عليكم وعليكم السلام. في الحقيقة أنا سعيد جداً بأنني الآن أمام رجل تعجز الكلمات عن وصف قدره ومكانته في قلوب الناس وفي الدولة الإسلامية بشكل عام. حفظك الله يا سيدي. في الحقيقة فضيلة الشيخ عندي سؤال بسيط جداً، سؤالي الآن... عندي زوجتي بالنسبة لغسل الجنابة في الجزء المتعلق بصب الماء على طول الشعر أثناء الغسل من الجنابة، فقد سمعت من شيخ قبل ذلك أن تخليل الشعر بالماء بدلاً من صب
الماء عليه بالكامل يجزئ عن جزء الغسل. فطبعاً سؤالي هذا لحضرتك على أساس أنني لا... ليست لدي رغبة في أن أهتدي من أحد فروع الغسل، وحتى مع أن لدي خلفية عن أن إراقة الماء على كل الشعر هي أحد الأركان الأساسية في الغسل في كل المذاهب، لكن سؤالي الآن أنه ربما تكون مسألة إراقة الماء على الشعر قد تؤدي... لنعمل على تجنب البرد أو نتجنب الاضطراب في صحة المرأة. سؤالي هو: هل يمكن تخليل الشعر بالماء كبديل عن صب الماء عليه بالكامل في الغسل؟ شكراً جزيلاً لفضيلتك. تحت أمرك يا سيدي فضيلة الإمام. بالنسبة للأستاذة سارة، ماذا تفعل مع زوجها في هذه الحالة الصعبة؟ يعني عندما نحن...
تأتينا مشكلة أسرية أول شيء نهتم به هو الإبقاء على الأسرة وذلك لمسألة بسيطة جداً وهي أنه بالتجربة حياة المرأة زائد حياة الأسرة والأولاد زائد حياة الرجل أسوأ بكثير جداً بعد الطلاق منها قبل الطلاق. الزواج فيه مشاكل، الرجل غضوب ويتطور هذا الغضب إلى السب واللعن ويتطور هذا الغضب إلى كلها مساوئ وكلها آثام وكلها أخطاء، ننصح ونحاول أن نعالج وهكذا لأن مصيبة هذه البلاوي أخف من المصائب التي سنراها بعد الطلاق،
النفسية والواقعية. ولكن تأتي ابنته وتقول لي: "خلاص، أنا إلى هنا وكفى، لقد شرع الله سبحانه وتعالى الطلاق لهذه الحالة، جربنا وصبرنا وتعبنا ولا توجد فائدة، انتهى الأمر". سأصاب بالاختلال العقلي، أو سأُصاب بالجنون، أو سيصيبني السرطان من شدة الضغط الذي أعاني منه، أو كذا. وبعض الفتيات تقول لك: سأنتحر، فهي تريد التعبير عن ضيقٍ شديد، حتى لو لم تكن ستنتحر بالفعل، ولكن عندما تصل الأمور إلى هذا الحد، ونرى أن صحتها بدأت تتدهور. من هذه الحالة، نرى أن الصبر قد نفد، ونرى أن صاحبنا الثاني ليس راضياً أن يتوقف أو يغير من عاداته، ولا يضغط على نفسه قليلاً من أجل أن تمضي الأمور،
فعندها نطلب الطلاق. إذاً أنا أريد، وأنا أقول لها: لا، أريد أن أُشعرها، أن أُشعر سارة أنه نعم، أغلقي التلفزيون الآن واذهبي لتطلبي الطلاق، لا أريد أن أشعرها هكذا، أريد أن أشعرها أنه - يعني - نحن لا نريد أن نضغط عليكِ حتى تُجني، نحن نقول إن كل هذه أخطاء وتحتاج إلى علاج وتحتاج إلى كذا... إلى آخره. إذا استطعتِ لوجه الله أن تتريثي في الأمور قليلاً، تهدئي لا تضعيها في ذهنك وتجعلي الدنيا سوداء في عينيك، فهذا أفضل لمن؟ أفضل لك ولأولادك وحتى لزوجك. إذاً إذا لم نبادر، وفي النهاية بعد أن يُضغط علينا من البنات سنقول: لا، حسناً، فليتم
الطلاق، وسيغني الله حينئذٍ كلاً من ساعته. هنا تقول: الدعاء، ندعو. طيب، تقولون لماذا تقرأ الفاتحة؟ المسلمون كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وحوّلوه إلى برامج وحوّلوا هذه البرامج إلى أشياء شائعة مقدور عليها، فهبة ثواب الأعمال الصالحة موجودة في الدين، ولذلك موجود في الدين أنني أحج عمن مات ولم يحج ولم يعتمر، أقوم أنا بالحج عنه، وبسداد الديون فإن دين الله أحق أن يُقضى. فذهبوا وقالوا: حسناً، عندما نقرأ الفاتحة فيها ثواب، يا سلام! إننا نقرؤها سبع عشرة مرة في اليوم في الصلوات
المفروضة، أو أربعاً وثلاثين مرة في الصلوات المفروضة زائد السنن. هذا شيء جميل جداً، والفاتحة هذه شيء طيب جداً. وقد ورد في فضل الفاتحة أنها رقية، وورد في فضل الفاتحة أنها ومن أسمائها الكاشفة، وهكذا ذهبوا وقالوا: "حسنًا، ما رأيكم عندما نقرأ الفاتحة ونقول هكذا: يا رب، أنا أعرف الفاتحة، حسنًا، فأعطني ثوابها لي، وهذه نسخة منها لأبي، وهذه نسخة منها هنا لفلان وعلان وغيرهم، مثلًا ممن انتقلوا إلى دار الحق قبلنا"، فيقوم ربنا بالاستجابة من. كرم الواسع فأنا قرأت الفتح مرة واحدة وأهبها. كان قديماً يقول لك زيادة في شرف النبي
صلى الله عليه وسلم لأن الشرف لا يتناهى، فالنبي عليه الصلاة والسلام في الدرجة رقم ترليون، يبقى ترليون واحد يصعد في درجات لا تتناهى، لن تنتهي. ولأبي وأمي وأخي وأختي وخالي ممن سبقونا قوم. ربنا الكريم يرسل لكل هؤلاء في الدعاء، إنما هو دعاء بهبة الثواب أو مثل الثواب، مثل هذا الثواب. فأنا آخذ ثواباً من كرم الله، والآخرون الذين دعوت لهم يأخذون ثواباً، وتصبح مسألة محددة لأن المرء يحتار أحياناً، يقول لك: ادعُ له، فأقول له ماذا؟ وادعُ لأبيك، فماذا أقول؟ يا ربِّ ارزقه، وقد مات! يا ربِّ اهدِه، وقد مات! هذا غير منطقي. ولا يصح أن تقول له: اقرأ له الفاتحة. صحيح، اقرأ له الفاتحة، لكنه لا يقرأ الفاتحة عبادةً للأب
الذي مات. نحن لا نعبد الأسلاف. إنه يقرأ الفاتحة لرب العالمين، ويحصل على ثواب القراءة لأن سيدنا قال: "كل لها عشر ثوابت لا أقول ألف لام ميم حرف، ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف. وبعد ذلك عندما قلت خلاص وضمنت الثواب إذ قرأتها مخلصاً لوجه الله، قلت له: حسناً أعطني إذاً كذا لفلان وعلّه وتركان، زيادةً في طلب الفضل والمنة من الله. تقول إنك تقرع العباد وأنت... لست متوضئاً، في أمان الله. حسناً، إذا جاءت آية وسجدت، فسجود التلاوة ليس فرضاً. أنا لست متوضئاً، فهل يجوز؟ لا، يجوز. إما أن تقوم وتتوضأ وتسجد، وإما أن تتركها ولا تسجد. هل أنت منتبه؟ لأن هذا السجود سنة، لكن يجب أن يكون على وضوء. هبة
تقول: تقدم لي عريس. يعني لا يُعاب عليه لكن نفسها مُغلقة منه، فما دامت البنت قالت لا فسيكون لا. فتسأل: هل هذا بَطَر؟ جاءت فتاة إلى سيدنا وقالت: أبي يريد أن يزوجني من رجل نظر إلى بإعجاب. قالوا: لا، يصح. قالت له: حسناً، انتهى الأمر. سمعت سيدنا يقول: لا يصح. فقالت له: أنا يعني حسبها ذات قيمة، لها مكانة، ولها كلمة مسموعة، ولها اختيار كإنسانة. ففي هذا ما هو إلا حتى يَعلم أولياؤها أن الكلمة كلمته، لكي يعرف أولياء البنات أن الكلمة كلمته. فنحن نقول لها: لا، انتبهي، نحن لن نفرض عليكِ أحداً وما إلى ذلك، لكننا نخبرك
بالمميزات. "تعليق الأهل عن: ابن هذا الشاب متهذب، والحمد لله جاهز، وهو كذا وكذا، ورجل متدين، فلا تتركيه من أجل نصيحة، فهذا ليس ضغطاً. إن الأب يكون قلقاً على ابنته، والأم تتطلع إلى أن ترى وتفرح بأولادها وما شابه. هذا ما يسير عليه الناس، فهم ينصحونك بما ينبغي عليك أن تفكري لكن ليس من طريقة أخرى، ليس أنهم ضغطوا عليك أو أنهم يفرضون عليك، ودائماً نقول كثيراً: لا تجعلوا الدنيا سوداء أمام أعينكم، اخلع النظارة السوداء وانظر إلى الشاب بطريقة موضوعية، ربما يُحدث تقارباً بينكم. عودي معه وتحدثا هكذا، لأن الأرواح جنود مجندة، من الممكن أن يكون الشاب ثقيل الظل عليك. قلبها لا
تحبه، ماذا ستفعل؟ لقد خلق الله الخلق هكذا. في النهاية نقول لها: الكلمة كلمتك، وإذا رفضتِ فهذا ليس بطراً، ولكننا نخبرك بالمميزات التي في الشاب، ونخبرك كذلك أن تجربة السنين تُظهر أن الفتاة التي ظلت تتدلل وترفض هذا وترفض ذاك بدون أسباب حقيقية... موضوعية، لقد فاتكِ سن الزواج، وأنتِ في الحادية والعشرين من عمرك يتقدم لخطبتك شباب في الثانية والعشرين والثالثة والعشرين والثلاثين، وسارت الأمور بشكل طبيعي. ولكن عندما تبلغين الثلاثين من عمرك، لن يتقدم لخطبتك شاب في الخامسة والعشرين أو الحادية والعشرين، بل سيتقدم لك رجل في الخامسة والثلاثين أو الأربعين، وقد انتبه من هذه القصة أيضاً لأنه ليس من الطبيعي أن الفتاة لا تتزوج، أو
دعنا نقول إن عدم زواج الفتاة مسألة متعبة. الفتيات اللاتي لم يتزوجن حتى بلغن ستين سنة وسبعين سنة لسن سعيدات، لا، هناك شيء خاطئ. اعتقدوا أن الجو الطبيعي للسنة، نعم يعني، والوعي بالشيء في... هذا المجال وأيضاً تصاب به الأرملة وتصاب به المطلقة وكذلك الوحيدة. صحيح، الوحدة هذه مهلكة للإنسان أن يكون جالساً بمفرده هكذا. فكل هذه الأمور: أبوك وأمك ومن حولك من أحبائك وأصدقائك وإخوانك وما إلى ذلك، هم يرشدونك إلى هذا الكلام. الأستاذ هاني، أنا لا أعرف هو. تحدث أنه سمع مني وكذا لكن يبدو أنه هناك سوء فهم ما، لم أكذب كما نفعل مع شخص آخر من العلماء يعني في هذه المسألة، ولم يقل لي فضيلتك ذلك، قال عليّ
أنا، لكن على كل حال المسألة ليست هكذا، المسألة هي أن هناك فرقاً بين وصول الماء إلى منابت وبين فك الضفائر وهذا ليس واجباً، فمن الممكن أنه يسمعني وأنا أتحدث عن مسألة فك الضفائر لأن فيها حديث السيدة عائشة. فإذا كان لا بد من وصول الماء إلى منابت الشعر، لكن ليس ضرورياً أن تفك صاحبة الضفيرة ضفيرتها، يمكنها فقط أن توصل الماء إلى المنبت، إلى فروة الرأس، بغض أُبيق وكمش تفتح تحتكم مربوط ما هواصل تقف تحت الدشي تمامًا. بارك الله فيكم، أستاذ مجدي تفضل يا سيدي. السلام عليكم. وعليكم السلام، أستاذنا الكبير الدكتور علي جمعة. أهلاً وسهلاً بك. أهلاً بك يا حاج. أنا عندي قرض شرعي منذ تسعة وسبعين على بيت صغير، ونويت تسديده منذ خمس سنوات، هل ذبحتها وبعتها هذه
السنة التي عليها الذكاء منذ خمس سنوات، أم عندما استلمت المبلغ الخاص بها وتبين أنه مائتان وخمسون؟ ولماذا ستُذكى عليها؟ هذه ليس عليها الذكاء. يقولون عليها ذكاء لأنك بعتها. أنت اشتريتها لتذبحها، والله اتركها للزمن، جاء الزمن وبعتها بربح، إذاً هذا ليس لأجل ذبحها. هذه ليست تجارة ولا يوجد فيها ذكاء، لا يوجد فيها ذكاء. حسناً، الأموال التي جلبتها الآن معك، إذا بقيت عندك سنة تخرج عليها الزكاة. وإذا ذهبت واشتريت بيتاً ثانياً وسيارة وزوّجت ابنك وما إلى ذلك، فلن تكون عليها زكاة لأنها قد صُرفت، والزكاة الآن على من هي معه. لأنني لن أبلغ سنة أخرى وأخرِج زكاتها، لا الآن إذا أصبحت لديك أموال نقدية في الخزينة فستخرِج الزكاة بعد السنة. حسناً، إذا أخرجتُ الزكاة الآن عليها ولدي فوز (مبلغ) في البنك ووضعت أموالي
في البنك، هل أخرج زكاة البنك على مئة أم اثنين ونصف أم على العائد أم على ما يتعلق بالعائد في شهادات الاستثمار والودائع وأشياء مماثلة، سيكون بعد سنة من الآن عشرة في المائة من الإيراد المخصص لرأس المال. نعم، شكراً جزيلاً يا فضيلة الشيخ. شكراً لحضرتك أستاذ محمود. لنبدأ معاً. السلام عليكم. وعليكم السلام. من فضلك، أنا اشتريت شقة تحتاج إلى تشطيب منذ سنة وبعد ذلك في نية أن أبيعها ولم تُبَع حتى الآن، فهل عليها زكاة وكيف حسابها؟ حاضر سيدي. لحظة، وأنت أكملت التشطيب؟ لا، هي كما هي، كما هي. أحياناً ماذا يُفعل؟ لكن أنت اشتريتها لكي تبيعها؟ أنا اشتريتها للاستثمار، يعني لست مشترياً إياها [للمتاجرة]، أنت اشتريتها للاستثمار، وبعد ذلك
جاءت فكرة نعم، ولا ترسل، ولا ترسل، نعم، حسناً، حاضر، يا سيدي. الأستاذة سوسن، تفضلي يا سيدتي. السلام عليكم وبركاته. وعليكم السلام، أهلاً بكِ يا سيدتي. لدينا سؤال من فضيلة الدكتور. في الحقيقة، كنت أنوي أن أذهب للعمرة، ولكن الظروف لم تسمح، فسمعت أنه يجب علي أن أخرج صدقة. على التحسين الذي كنت قد أعددت له وأؤدي به العمرة، فهل هذا صحيح أم لا؟ السؤال الثاني: المتوفى الذي توفي (أي أشد) وهو مدين، هل يجب تسديد دينه قبل دفنه أو بعد الدفن؟ وألف شكر، أشكر حضرتك يا سيدي الأستاذ. تفضلي. السلام عليكم وعليكم السلام والصحة والعافية. ممكن تسأل فضيلة الشيخ: تفضلي يا سيدتي. بالنسبة للحج والعمرة، فإن الصلاة في حجر إسماعيل لا تعتبر ركناً من أركان العمرة. وإذا أديت العمرة ولم أستطع الصلاة
هناك بسبب الزحام الشديد، فالعمرة صحيحة وليس فيها نقص. حسناً، لقد انتهت استفسارك. أستأذن حضرتك يا سيدتي فيما يتعلق بالزكاة على المنزل. والأستاذ محمود الأمر نفسه، يعني عندما سألته حضرتك: "هل شطبتها أم لم تشطبها؟"، فلو كان الإنسان اشترى شيئاً مثل شقة نصف تشطيب ثم ذهب وشطبها، أصبح صانعاً وليس تاجراً. نعم، مثل شخص اشترى دقيقاً وسكراً وفانيليا وماءً وصنع
كعكة، فهذا صانع. صحيح أن التاجر الذي يشتري دقيقاً ويبيعه دقيقاً، ويبيع دقيقاً بشكل صحيح، ويشتري سكراً ويبيعه سكراً، ويشتري فانيليا ويبيعها فانيليا، لكن الذي حوّلها بشكل متقن، حوّلها وأدخل عليها الفرد، وعمل وأحضر الطاهي ليصنع منها كعكة، هذا أصبح صانعاً. فأنا اشتريت شقة وبعتها شقة، اشتريت أرضاً وبعتها أرضاً، لكنني اشتريت أرضاً وبعد ذلك لم أعد تاجراً، أصبحت ما نسميه في لهجاتنا من الحديث بالمقاول، لكنني لم أعد تاجراً. أنا هكذا مندرج فقهياً تحت مسمى الصانع. كذلك أخذت دفعة تشطيب وذهبت أحضر السيراميك والأدوات الصحية وغيرها، ثم قمت
بتشطيبها على أي مستوى كان. وهكذا أصبحت صانعاً ولم أعد تاجراً، فأنا... سألتُ هذا السؤال لأعرف أصلاً هل القضية هكذا أم هكذا، لكنني وجدته فاقداً عنصراً من عناصر التجارة الأصلية وهي من أجل البيع للربح، فقال لي: "لا، هذا في زمننا الحالي لا يُعتبر تاجراً، لأن الزمن معناه أنه نام الليلة". حسناً، وإذا اشترى؟ نعم، وأدخل عليها شيئاً يعني. أنهِها الآن، صانع يصعد عليها أم لا، نعم صحيح لا يصعد. نعم لا يصعد، انتهى الأمر. هذا أصبح صانعاً حتى لو أجّرها، حتى لو أجّرها، حتى لو أجّرها. نعم، التجارة هي الشراء لأجل البيع لتحقيق ربح. صحيح، ثلاثة أمور لا ننساها أبداً ونتمسك بها، إذا فقدنا واحداً منها لا يصبح يمكن أن يكون وارثاً، ويمكن أن يكون صانعاً، ويمكن أن
يكون مقدم خدمات مثل الهواتف والإنترنت والمنزل وما شابه ذلك، يمكن أن يعمل أشياء كثيرة، لكن لا يكون تاجراً. التاجر هو الذي يأخذ السلعة سيارة ويبيع سيارة. حسناً، إذا كان لديه مصنع سيارات فيأتي بالحديد والمواد الأخرى التي لا أعرفها، السيارة هذا صانع، هذا صانع، ليس تاجرًا. يأخذ المادة الخام ويضعها في الفرن فتخرج حديدًا، هذا صانع. حسنًا، فرنسا، تمام. نحن نتحدث عن مصطلح عروض التجارة. عروض التجارة التي هي الدقيق والسكر والفانيليا والمادة الخام للحديد. إذا جاءت هكذا وذهبت هكذا، جاءت وذهبت كما هي. تمام، أدخلتها من هنا. إلى هنا يكون عليها، يكون عليها لأنه يكون يشتري لكي يبيع ويربح فيكون هنا هكذا ذكاء، يكون فيها الذكاء. نعم، بارك الله فيك. عروض التجارة
هي السلعة التي أشتريها لكي أبيعها، ليس لكي أصنعها، لكن اشتريت حديداً وأسمنتاً وطوباً وذهبت أبني، فأصبحت صانعاً. مثل أن اشتريت ملحاً وسكراً وهكذا لكي أصنع كعكاً لم أصبح صانعاً، متى أصبحت تاجراً؟ الدقيق يبيعونه، أشتري دقيقاً وأبيعه. ما هذا؟ أشتري الفانيليا بالطن وأبيع فانيليا بالطن، صحيح؟ ليس لي تدخل لكي أكسب فرق سعر. أو ليس بالطن لكي أكسب فرق سعر. أشتري حديداً وأبيعه حديداً، أشتري سيارات وأبيع سيارات. هذا معرض للسيارات. التجارة ليست صناعة، نعم، فتكون عليه زكاة. فتكون عليه زكاة من اشترى بالسعر وسيبيع نفس السيارة بسعر آخر لكي يحقق ربحاً، هذا صحيح. اجلبها هنا، معرض السيارات عليه زكاة صحيح، لكن الشركة الفلانية التي تجلب قطع غيار وتركبها وتصنع
منها سيارة وتُخرجها سيارة، هذه عندها مصنع، هذا صانع وليس تاجراً. الله، هذا يكون مليارديراً نعم، ويسبب كسر لأخينا. هذا سيطلع على المليارات الكثيرة التي لديه والمودعة في البنك كزكاة مال، كزكاة مال، هل تنتبه؟ لكن هذا هو الذي يفيد المجتمع ويقوم بالإنتاج ويُثبّت الأسعار ويفعل أشياء جميلة كثيرة. نعم بارك الله فيكم. السؤال بعده كان للأستاذة سوسن، يعني العمرة ما يسمح بأن تكون الصدقة على النقود أبداً، ولا هذه خرافة، ولا تخرج ولا تفعل أي شيء. نوت عمرة ما استطاعت أن تذهب، خلاص الأمر لله، وربنا يكتب لها أجرها. تقول متوفى عليه دين، خلاص يُسدد، لكن قبل الوفاة، قبل أن يقف. طيب أين المدينة؟ وكم هذا الدين؟ سددوه أم لم يسددوا
كل هذه الأمور التي تحتاج إلى توثيق، ولذلك نحن نعمل ما هو ممكن وبأسرع ما يكون، لا نماطل ولا شيء من هذا القبيل. الرجل ترك مائة ألف جنيه وعليه خمسون ألف جنيه. أعطِ للرجل حقه الذي هو للدائن وانتهى الأمر. لكنها فاهمة شيئاً يعني الفورية التي هي قبل لا، هذا غير متاح. الست سحر تقول هل الدخول في حِجر إسماعيل - هذا الحِجر جزء من الكعبة وكأنه داخل الكعبة، فالناس تحرص على أن تذهب للصلاة في حِجر إسماعيل - لا علاقة له بالعمرة إطلاقاً، لا من قبل ولا من بعد، فعمرتها صحيحة وكاملة. وجدت شيئاً مزدحماً فأبت أن تدخل، جزاها
الله خيراً، هذا هو المطلوب منها. الناس تريد أن تصلي داخل الكعبة، في جوف الكعبة، داخل حِجر إسماعيل، من داخل الكعبة. يعني هل كانت الكعبة تُبنى قليلاً هكذا وتأخذ حِجر إسماعيل أو مترين مما لم يحدث؟ أتدرين يا عائشة لماذا لم يأخذوه؟ حِجر إسماعيل قصُرت بهم النفقة الحلال، نعم، أتنتبه؟ فلم يدخل حِجر إسماعيل، فاذهب واعتكف في حِجر إسماعيل كأنك أصبحت داخل الكعبة، نعم. ولذلك فيه دعوة مستجابة، يقوم الناس يتنازعون على هذا المكان، لكن ليس له علاقة بالعمرة. عمرتك يا سيدة سحر صحيحة، في أمان الله، نعم، بارك الله. فيكم فضيلة الإمام، ننتقل إلى أسئلة حضراتكم. على الاسم (س) في رقم لن أذكر آخره كم، تقول: "السلام عليكم، أنا أريد أن أرتدي الحجاب
لكن زوجي يرفض، وقال لي صراحة إنني إذا ارتديت الحجاب فإنه سيطلقني. ماذا أفعل؟" الحجاب فرض باتفاق الأمة، فلتستمر في محاولة استمالته حتى يهديه الله سبحانه نعم، الرقم الثاني يقول: هل الأخ "زيرو ستة" يسأل هل الجمع والقصر يكون حال السفر بمعنى أثناء الطريق أم كيف يكون؟ لدينا شيء اسمه الترحال وشيء اسمه الحل. الترحال هو عندما أخرج من مصر إلى الإسكندرية وأقضي ثلاث ساعات في الطريق، ساعتين أو ثلاثة في الطريق، هذا هو الترحال أي المنتصف هذا صليت، فأنا أصلي الآن أثناء الترحال. عندما وصلت
إلى أبواب الإسكندرية، قد دخلت من البوابات. وعند هذه البوابات وأنا داخل، سألت نفسي: "كم ستمكث في الإسكندرية؟" اليوم هو السبت، وسأمكث حتى يوم الأربعاء. إذن كيف لا يُحسب السبت ولا يُحسب الأربعاء؟ إذن سأمكث حداً. اثنين ثلاثة أو ثلاثة أيام أقصر الصلاة في السفر. ذهبت إلى الإسكندرية، ذهبت إلى شقتي أو الفندق أو ما شابه أو عند الصديق، ثم رجعت واستقريت، أي أصبحت مقيماً. نزلت عند الباب، فيجوز لي ما دمت سأعود يوم الأربعاء، وأنا جاعل في حسباني أنني سأعود يوم الأربعاء أو الخمسة أيام. هؤلاء كلهم أقصر وأجمع فيهم، حسناً. أثناء الترحال يا فضيلة مريم، أثناء الترحال نفسه في المسافة ما بين قرية
الإسكندرية، أقصر يقصر، حسناً. هل يصلي قبل أن يخرج من بيته أم عندما يصل هناك؟ لا، يجمع ويقصر بداية السفر بعد البوابات، بداية السفر بعد البوابات. أنا الآن سأصلي الظهر في المسجد الذي أصلي فيه، أديت أربع ركعات. في أمان الله، ركبت السيارة وذهبت إلى البوابات. لقد انتهى الأمر، لم يعد ممكناً. أريد أن أصلي العصر. أُذِّن للعصر وأنا هنا قبل البوابات، قبل أن أعبر بوابات القاهرة. يُعتَبر أنني الآن في القاهرة، نعم، في الطريق الصحراوي مثلاً أصلي هنا. العصر الرابع عند القرية الذكية بالضبط، تلك التي فيها الحكومة الذكية. قم بالتأصيل، ما هو؟ الرابع بالضبط هنا هكذا. لو عبرت البوابات، أصلي اثنان قبل البوابات
بخطوة. أصلي أربعة لها حدود، المدينة لها حدود، الأصح أن الدولة واحدة بمفردها. ما لك؟ جاء هنا، ها هي قائمة هنا. أصلي أربعة ذهبت خطوة هكذا هي فقط التي كانت قنطرة المدينة قديماً، يسمونها ماذا؟ القنطرة. معناها البوابة، يعني هكذا. يجوز لي أن أصلي ركعتين، فيكون الفرق بين مكان صلاة الركعتين وصلاة الأربع خطوة خمسة وسبعين سنتيمتراً. هنا قبل البوابات أنا لست متلبساً بالسفر، وبعد البوابات أنا متلبس بالسفر، فيكون هذا تحديداً تاماً. لا توجد فيها ضبابية قبل البوابات. لو أنني بجانب الشرطة العسكرية وقلت له: "يا بني، أعطني شيئاً لأصلي عليه"، وأحضر لي لأصلي أربع ركعات. عبرنا البوابات بالكاد، وعندما كان أخونا ابننا
الذي في الجيش، وهو تابع للشرطة العسكرية، معي وسرت هكذا، فصلِّ ركعتين أيها الناس. تقول: حسناً، سأصلي الظهر والعصر معاً قبل أن أخرج من البيت، سأصلي ركعتين للظهر وركعتين للعصر لأن العصر سيؤذن علي الساعة الثالثة، وسأكون حينها فوق وادي النطرون مثلاً، فصلِّ. أنت لست مسافراً بعد، أنت تنوي السفر، تنوي السفر، لا يصح ذلك. أنا أريدها أن تكون على السفر، على السفر. نعم بارك الله فيكم لأنني صليت ركعتين وركعتين بالشكل الذي تقوله، وعندما وصلت إلى البوابات منعوني من السفر تماماً. الطريقة ترجع إلى أي سبب في الأرض. عدت وسألته: لماذا؟ فقال لي: الطريق مقطوعة. سألته: لماذا هي مقطوعة؟ فقال: لا، يوجد خسف في الطريق فالسفر ممنوع. قلت له: حسناً، غداً سيذهب المرء إلى محطة مصر أو يبحث عن طائرة يسافر بها أو ما شابه ذلك. وعدت لتفعل ماذا؟ بهذه الطريقة تكون قد صليت بشكل خاطئ،
ولذلك ما دمت لم تكن متلبساً - نعم - فإنه كان... حسناً، أنت تقول بعد البوابات ستصلي ركعتين، صليت ركعتين وجاء شخص من على السفر هكذا وقال لك ارجع إلى بيتكم، فلان مات. قلت له: حسناً. ذهبت أدور وأعود من البوابات إلى بيتنا. رجعت من السفر، رجعت من السفر تماماً. حسناً، الركعتان اللتان صليتهما هاتان تبقيان كما هما لأنه كان على سفر وقت الصلاة، لأنه بنى على سفر. نعم وعند قنطرة المدينة. أيضاً عبرت القنطرة. نعم لا، إنك ستصبح فقيهاً يا ولد. ما بالك وبحركتك يا مولانا؟ لا، عفواً، نتعلم من فضيلتك. هذه القنطرة هي المكان المحدد هكذا في المطار، ضابط الجوازات. نعم، ختم لي الجواز. بعد أن ختم لي ضابط الجوازات إذن الخروج، سأصلي ركعتين. حسناً. قبل ذلك، نعم. عندما ضاقت الدنيا وأنا خفت،
أُقيمت الصلاة، فقبل أن أصل إلى ضابط الجوازات سأصلي أربع ركعات. نعم، صليت. تجاوزته وقال لي: "مع السلامة" وختم الجواز هكذا، أصلي ركعتين. بارك الله فيكم. ففي مكان معين الذي هو قنطرة المدينة، هذه التي نعبرها ونفعل. فهذا هو الحل وهذا بارك الله فيكم فرح الإمام جزاكم الله خيراً. سأستكمل معكم وسنكمل الأسئلة الموجودة في البرنامج. لدينا أسئلة كثيرة في الحقيقة على صفحتنا على الفيسبوك أو على الاسم أيضاً.
هناك من يقول في العمرة الواحدة يمكن عدة عمرات؟ نعم ممكن، وقد دخلت أنا أيضاً على هذه الصفحات. فوجدت شخصاً يسأل سؤالاً لطيفاً وهو: لماذا تضيق أرزاقنا ولماذا تتسع وما السبب في ذلك؟ في الحقيقة، الرزق كالخلق تماماً، لا يُسأل عنه لماذا، ليس هناك أي سبب. ضيق رزقي ليس علامة على غضب الله ولا شيء، وكذلك إن وسَّع الله علي في أرزاقه. ليس علامة للرضا؛ فلو أن هذه الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر فيها شربة ماء، لكنها لا تساوي جناح بعوضة، ولذلك من الممكن جداً
أن يكون شخص ملحد ويعيش في بحبوحة من العيش، بل وفي سعادة نفسية أيضاً. ليست هكذا هي القضية؛ إنها حقائق وأن الله سبحانه... وتعالى كما هو خالق فهو رزاق، والخلق والرزق من عند الله. واحد يأتي ويقول لي: حسناً، أنا الآن لم أُرزق بالأولاد، لماذا لم أُرزق بهم؟ إنه من عند الله، والهبة من عند الله، وهبها الحكيم وهو يدبر الأمر. لعل عدم الإنجاب هذا أن يكون خيراً لك في الدنيا وفي الآخرة، هذا يكون نوعاً من أنواع ابتلائك حتى تصبر أو ما شابه ذلك، فإذا كان الله وراء هذه المسألة، فهذا ليس دليلاً لا على الرضا ولا على الغضب. نعم، سِرْ مع الله سبحانه وتعالى واستمر. كذلك الناس تسأل وتقول: ألا يمكن أن يوسع الأرزاق قليلاً؟ حتى لا
نشعر بالإشفاق أو... كذا إلى آخره كان مشايخنا رحمهم الله تعالى يرشدون عند كثرة الديون أو عند اختلال أمر الداخل والخارج أننا نقرأ سورة "ألم نشرح لك صدرك" ونكثر من قراءتها، حتى كانوا يوجهوننا ويقولون لك: اقرأها أربعين مرة، قم سيفتح الله عليك. وقد جربناها ووجدناها أشياء مثل هذا. الإخوة الآن النابتة يطلع... يقول لك: أين الحديث الذي يقول هكذا؟ لا يوجد حديث يقول هكذا. حسناً، كنت قلت بالتجربة. كون هكذا. جربها، نفعت؟ نفعت. لم تنفع؟ قدر الله سبحانه وتعالى غالب. أتنتبه؟ الفاتحة رقية، جربها، إذا نجحت معنا وتم الشفاء، لك الحمد يا رب. لم يتم الشفاء؟ نحن راضون ومسلمون. هذه هي بارك الله
فيك يا مولانا أستاذ عزة، تفضلي. نعم أستاذة عزة، أنا معك. حسناً، ما الأمر يا أستاذة عزة؟ لو سمحتِ حضرتك، أغلقي التلفزيون تماماً واستمعي من السماعة. كنت أريد أن أسأل، تفضلي: هل التشهد كان محاكاةً مباشرةً، رؤية عين بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الله سبحانه التشهد ينتهي عند الشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. حسناً، من الذي سَنَّ قول "اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد" حتى الانتهاء من الصلاة الإبراهيمية؟ السؤال الثالث: هل إغماض العين أثناء الصلاة حرام؟ ولكم جزيل
الشكر، بارك الله في حضرتك يا سيدي، شكراً. جزيلاً لحضرتكِ أستاذة ياسمين، تفضلي سيدتي. أستاذة ياسمين، أستاذة ياسمين، نعم، ألو، تفضلي سيدتي. من فضيلة حضرتكِ، أنا كنت أريد أن أسأل قضية الدكتور، إذا سمحتِ، لو سمحتِ. حضرتكِ، ما حكم الدين في الزوجة التي وقع عليها يمين الطلاق عدة مرات، وفي المرة الأخيرة وقع عليها يمين الطلاق منذ حوالي هكذا فعلاً يعرف حكم الدين هل هي تصبح زوجة للشاب أم لا. حاضر يا سيدي الأستاذ نشأت فضيل، يا سيدي الأستاذ نشأت، وعليكم السلام، أهلاً وسهلاً بكم، وعليكم السلام، بسؤالك، أهلاً بك، ماذا؟ الله يحفظك يا سيدي، والله رجاءً تكلمني عن مولانا فضيلة الشيخ، مولانا يسمعك، أنا... أطلب من مولانا أن يدعو لمصر ويدعو للشعب المصري
بالخير والأمن لكي يحل علينا، وأن نعود بلداً آمنة محترمة وشعباً محترماً وآمناً كما كانت في الماضي إن شاء الله، وأن يدعو لنا بأن تحل علينا بركة ربنا سبحانه وتعالى إن شاء الله. كلامي له وأنا أقبّل يديه وأقبّل رأسه وأقول شكراً لحضرتك. ما أريد أن أستفسر عنه: هل المناجاة التي في التشهد هي التي حدثت بين الرب سبحانه وتعالى وبين الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ففي روايات أن التحيات فُرضت في يوم الإسراء والمعراج، وأنها كانت تتضمن شيئاً من هذه التي سميتها المحاكاة. لكنها تقصد - يبدو - الحضرة الإلهية، أي أنه هو المنجاة، بمعنى أنه كان منكشفاً له شيء من الحضور الإلهي أو نحو ذلك إلى
آخره. الذي أضاف الصلاة الإبراهيمية هو النبي عليه الصلاة والسلام في أحاديث صحيحة، إذ قال الصحابة: "يا رسول الله، عرفنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟" كما صليت على إبراهيم إلى آخر القضية. إغماض العين في الصلاة من المكروهات وليس حراماً. وإذا أغمض الإنسان عينه لغرض الخيال أنه سيستحضر الخيال فهذا ممنوع، لكن لو أغمض عينه لسبب آخر من أن العين متعبة أو يريد أن يريحها أو تدمع أو شيء من هذا القبيل فلا شيء فيه الخشوع ليس ممنوعاً، بل هو مكروه، أي لا تبطل صلاته ولا بالنظر. إن النظر إلى مكان السجود أقرب للخشوع، يعني أقرب إلى الخشوع، نعم، صحيح، نعم. والعلماء أكملوا
هذا أيضاً بالتجربة، أنه عندما يكون ساجداً ينظر إلى أرنبة أنفه، وعندما يكون جالساً في التشهد ينظر إلى إصبع السبابة، وعندما... يكون في الركوع ناظراً إلى إبهام رجله، وهكذا يعني أن النظر إلى موضع السجود يكون وهو واقف، لكن لماذا يكمل نظره في الركوع وفي السجود وفي التشهد؟ هذه هي الأوضاع الثلاثة التي يمكن وصفها به. نعم، فياسمين تقول كأنها لا أعرف إذا كانت تتحدث عن نفسها أم عن غيرها لو... كانت تتحدث عن نفسها، فهي تطلب الحكم، أي أن زوجها يقول لها: "تكونين طالقاً إذا ذهبتِ، إذا جئتِ، إذا فعلتِ كذا"... إلى آخره. وتسأل: "حسناً، أنا في كل مرة كذبت
عليه وقلت له إنني لم أفعل، وهو كان يقول لي: تكونين طالقاً إذا ذهبتِ إلى أمكِ، تكونين طالقاً إذا..." تحدثت مع فلان أنك تكونين طالقة إذا كنت قد اشتريت هذا الشيء الذي لم يصلنا كهدية. وفي كل مرة كانت قد اشترته وكانت قد ذهبت وكانت قد جاءت، وتقول: أنا لم أفعل ذلك. يجب أن نسأل الرجل وليس هي، فلا يمكننا أن نسألها، أو تقول لامرأة أخرى أنها كانت معها. أيضاً فلا يصح لأنه يُطلَّق أم لا ولا تُطلِّق لا لأنها تحتاج إلى نية الرجل في هذا القول ماذا كان يقصد بهذا التعليق صلى الله عليه نعم لم يسلِّم أخبرني يطلب حضرتك الدعاء لمصر اللهم احمِ مصر وأهل مصر واصرف عنا السوء بما شئت وإن شئت وكيف شئت يا أرحم إن هذا الشعب
شعبك وإن هذا البلد بلدك، فأنزل الأمن والأمان، وآمن روعاتنا يوم القيامة يا رب العالمين. ألّف بين قلوبنا، واغفر ذنوبنا، واستر عيوبنا، ويسر غيوبنا. وصلِّ اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. اللهم صلِّ وسلم وبارك عليكم، جزاكم الله خيراً، شكراً، جزيلاً لحضرتكم، ونراكم إن شاء الله الأسبوع القادم إلى اللقاء