#والله_أعلم | الحلقة الكاملة 11 نوفمبر 2014 حلقة خاصة لتلقي استفسارات واسئلة المشاهدين

[المذيع]: مساء الخير، وأرحب بحضراتكم في حلقة جديدة من برنامج والله أعلم، حلقة الثلاثاء من كل أسبوع دائمًا ما تكون مفتوحة لاتصالات حضراتكم وأسئلتكم في أي موضوع من الموضوعات، سنطرحها على فضيلة الإمام، سواء كان هذا عن طريق التواصل معنا عن طريق الهاتف، أو عن طريق صفحتنا على الفيسبوك، أو عن طريق الرسائل النصية.

في البداية أرحب بفضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، السلام عليكم.

[الشيخ]: وعليكم السلام، وأهلًا ومرحبًا بكم.

[المذيع]: فضيلة الإمام، نبدأ بالرسائل القصيرة، أسئلة كثيرة اليوم. رقم آخره ثمانية وعشرون يسأل فضيلتكم: السلام عليكم، تخرج غازات أو ريح مما يضطرني للخروج من الصلاة مرارًا، وهذا يثقل عليّ لمرضي بالتهاب المفاصل من كثرة الوضوء؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه عليه الصلاة والسلام. عرف الفقهاء هذه الحالة وغيرها وسمّوها دائم الحدث، مستمر.

سيدة وعندها نزيف، كلما تتحرك ينزل الدم، صحيح هي ليس لديها حيض فسموها الاستحاضة؛ حتى نميز بين هذا المرض، لأن الحيض هذا دم طبيعي، دم خلقي، ربنا خلق بنات حواء هكذا. لكن توجد أشياء تكون ليست حيضًا، هذا نزيف لأي سبب، إن كانت يجب عليها أن تذهب إلى الطبيب.

فماذا تفعل في أيام الاستحاضة؟ تكلموا أيضًا، يوجد عند الرجال خاصة عندما يكبرون في السن وفي الأجواء الباردة وفي ظروف أخرى ما يسمونه بسلس البول، وسلس البول هو البول المستمر في النزول. كيف سيصلي في هذه الحالة؟ أو عندما يكون البول مستمرًا عند الحركة، فيركع فيجد أن شيئًا قد نزل، ويسجد فيجد أن شيئًا قد نزل، أو أخونا سلس الريح.

كل هذه من نواقض الوضوء؛ خروج شيء من جسم الإنسان بهذه الصفة هو من نواقض الوضوء، فما سيفعل؟ إذن، سنذهب لندرس ونعرف حكم دائم الحدث الذي يعاني من سلس البول، أو صورة الاستحاضة، أو صورة سلس البول، أو صورة خروج الريح ونحوها.

قد تكون هناك أشياء خاصّتها يتوضأ لكل صلاة، الحكم خاصّتها هو أن يتوضأ لكل صلاة، لكل صلاة، ويذهب ليصلي. أثناء الصلاة لا شأن له بما نزل وما لم ينزل، وخرج وما لم يخرج، يصلي ولا يهتم بماذا يفعل.

إذا شعر بشيء، يخرج ليتوضأ، ثم يرجع، فيشعر بشيء آخر، وبعد ذلك لن ننتهي هكذا طبعًا. فإنه سيتوضأ لكل صلاة فقط ويصلي، ولا يلتفت إطلاقًا، ولا يلتفت إلى ما يخرج منه.

[المذيع]: حسنًا فضيلتك يا إمام، لو توضأ وقبل أن يدخل في الصلاة حدث مرة أخرى خروج الريح، هل سيعيد مرة أخرى الوضوء أم يدخل في الصلاة ويكبر ويبدأ الصلاة؟

[الشيخ]: لأجل هذه النقطة الدقيقة، أنت تسأل في نقطة دقيقة، احتمال واحد في الألف. لا، هذا ليس واحدًا في الألف ولا شيء، هذا يعتمد على نوع السلس هذا الذي يحدث. فيسمون هذه الحالة في الفقه عندنا ماذا؟ يسمونها مبادرة المستحاضة، مبادرة المستحاضة.

فيقولون لها ماذا؟ ويقولون لكل صاحب سلس: توضأ واذهب مباشرة للصلاة، الله أكبر، على الفور، على الفور. لا تَتْرُكْ مجالًا، لا يوجد مجال.

قال: حسنًا، لا عليه، هو أنهى الوضوء على عَجَلٍ وذاهب إلى سجادته للصلاة، فعل هكذا في الطريق، قال: لا، ولا يهمه، يدخل في الصلاة تمامًا. بارك الله فيك.

ولذلك قالوا له ماذا إذن؟ لأن هذه المبادرة المستحاضة هكذا، عندما تقول لطالب علم مبادرة المستحاضة ماذا تعني، يقول لك: إسراع صاحب الحدث الدائم للصلاة.

ما معنى إسراعه؟ أنه لا يصلي السنة، يصلي السنة البعدية، البعدية، القبلية لا يصليها، القبلية لا.

والأمر الثاني أنه له ألا يذهب إلى صلاة الجماعة، فلو توضأ في البيت وأخذ نفسه وذهب للجماعة وسيجدهم ما زالوا يصلون تحية المسجد أو يصلون سنة أو يصلون كذا، فقام وقال له: لا، تفعل هكذا ولا تصلِّ مع الجماعة.

وهنا سنجد فضيلة الإمام الأكبر إمام أهل المدينة سيدنا مالك بن أنس، نعم، امتنع عن الجمعة والجماعات سبعة عشر سنة. فقالوا له: ما الأمر؟ أنت لا تأتي إلا للدرس أو تأتي لأمر ما، لا نراك. قال: ليست كل الأعذار تُحكى، استحيى أن يقول له، وكان قد أُصيب بمرض الريح.

نعم، فيعني له أن يمتنع عن الجماعة، لو أن يمتنع. انتبه، الامتناع هنا عبادة كما أن الذهاب عبادة. فإذن هذه العبادة معناها طاعة الله وليس معناها كثرة العمل.

إياك أن تعبد العمل، أطع ربنا. أراد منك أن تذهب فاذهب. يقول للمرأة الحائض: لا تصلي، لا تصلي عبادةً. لا تصومي، لا تصومي عبادةً.

وهكذا هذا هو تحرير معنى العبادة وهو الطاعة.

[المذيع]: نعم، بارك الله فيكم. هناك أسئلة عبر الهاتف، فلنبدأ من الأستاذة نهال، تفضلي.

[السائل]: مساء الخير فأنتم، أنا أسلّم على عمّ الشيخ وأشكر القناة على حسن مقابلة الناس فعلًا.

[المذيع]: أهلًا بحضرتك يا سيدي.

[السائل]: كان لدي سؤالان لحضرتك بسرعة، سأذكرهما: عندما يكون أحد أقاربي، يعني مستواه ليس متدنيًا، أبناؤه في مدارس خاصة وما شابه، لكن دخله لا يكفي، هل يجوز أن أعطيه من الزكاة؟ وهل يمكنني في المدارس وأولاده، هو يعني مثلًا عنده سيارة وهكذا لكنه لا يستطيع أن يصرف على العائلة.

وفي شيء آخر، بالوقت جميل، الأوراق المالية التي عندي في البورصة، هل هذه أوراق؟ لا، هذه معها، رأيك أنها تعتبر أوراقًا إلى أن أبيعها ثم أعطي عشرة في المائة منها، أو أحسبها كل سنة وأصرفها؟ أنا كنت أريد أن أعرف ما الذي فعلوه في الزكاة.

[المذيع]: حسنًا، أشكرك جدًا.

[السائل]: تحت أمرك يا سيدي.

[المذيع]: السيدة أم أشرقت، تفضلي يا سيدتي.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام.

[السائل]: أولًا أنا أشكر الشيخ علي جمعة، ربنا يبارك فيك يا رب.

[الشيخ]: الله يبارك فيك.

[السائل]: تفضلي، ويبارك في حضرتك يا أستاذ عمرو.

[المذيع]: يا رب، الله يحفظك.

[السائل]: ثانيًا، أريد أن أسأل مولانا وسيدنا: يوم القيامة، أولًا هل الصلاة يعني الظهر والعصر والمغرب هل فعلًا مرتبطة بسيدنا آدم؟ يعني يقولون أن المغرب، ما معنى هذا، نزل في وقت آدم، أي المغرب، لأن الله سبحانه وتعالى تاب على سيدنا آدم، والظهر كذلك كان فيه شيء ما، وفي وقت العصر كان هناك شيء ما، فكنت أريد من مولانا فقط أن يشرح لنا هذا الموضوع.

حسنًا، الذي أطلب من مولانا اختيار المواعيد، وأتمنى من مولانا أن يخبرنا كيف خرج سيدنا آدم من الجنة؟ وهل فعلًا كان الشيطان ملكًا وغضب الله عليه؟ وكان ينادي في السماء في ملك سيعصي ربنا، وجلس يدعي لكل الملائكة ونسي فعلًا نفسه.

فيا ليت مولانا يزوجنا، ويا ليت أن تكون مدة الحلقة أطول من ذلك بكثير، لأننا لا نلحق أن نشبع منه ولا نلحق أن نستفيد من هذه الدروس.

[المذيع]: حاضر يا سيدي، أمرك سيدتي، أوافق.

[المذيع]: شكرًا، واستاذة عائشة، تفضلي يا سيدتي.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام.

[السائل]: أولًا، أنا سعيدة أن في بلدنا الدكتور علي جمعة، الأستاذ المستنير الكبير الذي لنا، وسعيدة أيضًا بك أستاذ عمرو جدًا، ليكثر الله من أمثالك. لدي رؤيا رأيتها وأود أن أسأل مولانا عنها.

[المذيع]: تفضلي.

[السائل]: رأيت كأنه يوجد نداء أن يوم القيامة قد [جاء]، وسمعت صوتًا مثل صوت الرعد، وأنا من الإسكندرية بالطبع، فخرجت ووقفت على شاطئ البحر، وكنت سعيدة جدًا بالهواء، وأنني يعني شعرت في نفسي أنني سأقابل وسأرى الله سبحانه وتعالى، وكان هناك هواء جميل.

لكن جاءني أيضًا في الرؤيا أن هذا هواء من الجنة، وبعد ذلك هذا الكلام كان قبل الثورة على فكرة تمامًا، وبعد ذلك وجدت البحر كله ينزل، ونظرت إلى الأسفل هكذا، ثم أنني خفت، فرأيت مبنيين يرتفعان من البحر ويصلان إلى السماء في الأعلى، وبعد ذلك كُتب عليه العرش فقط، واستيقظت من الرؤيا، وأنا عاجزة عن الشكر طبعًا.

[المذيع]: الشكر، حاضر، أفهم، تحت أمر حضرتك.

[المذيع]: أستاذ حسن.

[السائل]: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[المذيع]: وعليكم السلام.

[السائل]: دكتور علي جمعة، أهلًا بكم، أهلًا بكم. محمد الرجل الذي أحب الله فأحبكم الله، سيدنا الدكتور علي جمعة والأخ المضيء اللامع أستاذ عمرو.

[المذيع]: الله يكرمك يا دكتور حسن.

[السائل]: أحب فقط عن طريقكم أن أحيي قسم الإعداد عندكم والأسود واسمهم بالباس، لأنهم أناس محترمون جدًا.

أريد أن أقول لحضرتك، الحب يا حضرتك يا مولانا، يعني القرآن ذكر لنا: يحبهم ويحبونه، قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني، والأحاديث: أحب الله لما أعدكم به من النعم، المتحابين في [الله] على منابر النور، لا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه، هي أساس كل تقوى ورقي وقرب، فبدون الحب لم يكن هناك قرب.

يعني أنا أحب أن أسمع تعليق حضرتك عن هذا الموضوع، تحدث يعني عن الناس المحبين هؤلاء، تحدث كلمتين عنهم، المتحابون في الله على منابر من نور يوم القيامة، كيف يصل الإنسان إلى هذه الدرجة العظيمة من الحب؟ لن أقول العشق الإلهي لأنها ستكون كلمة كبيرة علينا، وجزاكم الله عنا خيرًا ابتغاءنا.

[المذيع]: بارك الله فيكم دكتور حسن، شكرًا جزيلًا.

[المذيع]: أستاذة منتهى، تفضلي يا سيدتي.

[السائل]: أستاذة منتهى، أهلًا وسهلًا بكم.

[المذيع]: وعليكم السلام، عليكم، وعليكم السلام، تفضلي يا سيدتي، سؤال حضرتك.

[السائل]: هل يمكنني أن أسأل فضيلة الشيخ سؤالًا إذا سمحت؟

[المذيع]: تفضلي.

[السائل]: يا فضيلة الشيخ، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي يا أستاذة. أنا أود أن أسألك سؤالًا، إذا كان شخص ما مذنبًا، يعني ارتكب ذنبًا كبيرًا، وبعد ذلك استغفر ربه وتاب، فهل رب العالمين سيحاسبه ويدخله الجنة؟ أم أنه لن يحاسبه لأنه تاب واستغفر ربه ولجأ إلى رب العالمين؟

[المذيع]: حاضر يا منتهى، حاضر يا سيدي. هل هناك سؤال آخر سيادتك؟

[السائل]: لا، شكرًا، أنا أشكركم وأتمنى منكم إطالة البرنامج لأنه برنامج جميل جدًا.

[المذيع]: حاضر يا سيدي، شكرًا جزيلًا لحضرتك، أشكر سيادتك يا سيدي.

[المذيع]: السيدة ميسة، تفضلي سيدتي.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

[السائل]: شكرًا يا أستاذ عمرو على البرنامج الجميل والرائع.

[المذيع]: حفظك الله يا سيدتي.

[السائل]: وأشكرك أيضًا فضيلة الشيخ على المعلومات القيمة والممتازة التي تقدمها لنا وتنير عقولنا، أبقاك الله. لدي فقط ثلاثة أسئلة سأطرحها بسرعة هكذا أبقاك الله:

بالنسبة للمعتمر أو الحاج عند حصول وفاة إما في مكة أو المدينة، يعني إذا حصلت وفاة في مكان ما، أين يكون مكان الدفن بالضبط؟ وما هي منزلته عند ربنا؟

السؤال الثاني: أنا حججت منذ أربع سنوات تقريبًا، وعند عودتي من عرفات إلى مزدلفة، فكنا في الحافلة، ثم نزلنا من الحافلة لنصلي المغرب والعشاء جمعًا قصرًا، وجدنا بعد ذلك أماكننا قد شغلها أناس آخرون، حدث جدال ومشاجرة معهم، لكنني كنت صراحةً معتدلة في الجدال، لكن المجموعة بأكملها تشاجرت مشاجرة عنيفة جدًا.

قلت لنفسي: المشكلة ستكون كبيرة، تعطلت الحافلة بنا جميعًا، واضطررنا للمشي من المزدلفة حتى منى مشيًا على الأقدام، وأنا يعني لست أدري ما موقفنا عند ربنا، ماذا يعني ذلك؟ هل أنا أعلم أنه لا رفث ولا جدال في الحج؟ فماذا يعني عند ربنا؟ كيف تُحسب؟

[المذيع]: حسنًا، حاضر يا سيدي.

[السائل]: السؤال الثالث، حفظك الله، يتعلق بعلم الفلك بالأرقام الذي انتشر على القنوات الفضائية.

[المذيع]: نعم.

[السائل]: هذه أمور أخرى، أريد أن أعرف إذا كانت معرفة الغيب من خلال علم الفلك والأرقام حلالًا عند الله أم حرامًا، وما رأي الشرع في ذلك؟ لقد لاحظت أن مجموعة من الناس اتجهت إلى هذا البرنامج وتؤمن به، لكنني بالطبع أميل إلى الناحية الدينية أكثر، حيث أن كل شيء يكون بمعرفة ومشيئة الله تعالى. ماذا صحته أيضًا وما خطؤه؟ يعني ربنا يسهل إن شاء الله، أخبرنا بالمعلومات من فضلك.

[المذيع]: نحن تحت أمرك يا سيدي، بارك الله فيك، شكرًا جزيلًا لحضرتك.

[المذيع]: فضيلة الإمام، لو بدأنا في الرد على هذه الأسئلة بعد إذن فضيلتك. بالنسبة للأستاذة نهال، هل تدفع الزكاة لأقاربها؟ عنده ولد في مدارس والحال صعب.

[الشيخ]: يعني بالنسبة لشخص ما هذه حالته، يُسمى هذا الرجل المستور. المستور يعني أنه أمام الناس لديه سيارة وأولاده في مدارس خاصة، لكنه في الحقيقة لا يجد ما يأكله، والرجل لا يعرف كيف يصرف، الحال صعب بالفعل.

الشيخ الباجوري تحدث عن هذا الصنف، وكانوا يُسمونهم قديمًا عندنا في مصر الناس أبناء الناس، أبناء عائلات. أو كان أبوه مملوكًا، أبوه حاكمًا، كان المماليك عندنا هنا حكامًا، أولادهم وأحفادهم افتقروا، فيصبح عنده قصره وليس لديه ما يأكل.

نعم، فقال: ويجوز أن نعطي الزكاة لأبناء الناس، نصه في الحاشية هكذا.

نعم، لأن الزكاة ليست مِنّة ولا يعني أن نتظاهر بها، لا. هذه الزكاة عملية دينية إنسانية عميقة. منها أن أبناء هؤلاء الناس - حسنًا، فليبع القصر، فهو يملك سيارة. قال إنه تربى هكذا، لا يعرف كيف يبيع القصر. حسنًا، هذه السيارة مثلًا، هي مثلًا، من الممكن ما دامت ماذا تقول؟ هذه يمكن أن تكون تجلب له أموالًا، هذه السيارة، وهي التي...

فأنا أقول للسيدة نهال: يجوز إعطاء الزكاة، وفي حيلة شرعية - حيلة شرعية تعني ما يرضى عنه الله - نعم، حيلة شرعية - وهي أن تسدد له المدارس، تدفع مصاريف المدارس عنه؛ لأنها ديون، صحيح؟ وحينئذٍ يأخذ من سهم الغارمين، عادي تمامًا.

حتى لو كان ابنها، حتى لو كان أبوها، سداد الديون يجوز بالفعل؛ لأنه من الغارمين، وهم أحد مصارف الزكاة.

نعم، هذا صحيح ومضبوط. فهي تسدد ديون هؤلاء الأبناء جميعهم. يقول إن لديه ثلاثة، يعني في حدود ثلاثين أو أربعين أو خمسين أو ستين ألف جنيه في هذا الأمر، هو وانتهى. كان يستطيع دفع هذه المصروفات سابقًا، والآن قد وصل أبناؤه للمرحلة الإعدادية أو الثانوية فلا يجد ما يدفعه.

فلها أن تعطي من الزكاة ما يقوم بتعليم هؤلاء الأولاد، والتعليم فرض على هذه الأمة. ولذلك هذا الرجل من الغارمين وهو من المستورين، وهو ما كان يُعبَّر عنه قديمًا في مصر بأولاد الناس.

[المذيع]: نعم، بارك الله فيك. إذن سنعطيه الزكاة سدادًا للديون المتعلقة بالمدارس.

[الشيخ]: المدارس، لكي نكون قد فعلنا خمس أو ست من الثواب في مكان واحد: سترنا الرجل، ودفعنا عملية التعليم وجعلناها شيئًا جيدًا، وأعطينا الزكاة للقريب الذي هو يعني أولى من غيره.

[المذيع]: صحيح، بارك الله فيكم.

[المذيع]: تسأل عن الأوراق المالية، عندها أوراق مالية في البورصة.

[الشيخ]: هذه الأوراق المالية، حسنًا، ما هي؟ هل هي في نشاط تجاري؟ ستكون عليها اثنان ونصف في المائة. أما إذا كانت في نشاط صناعي فلا يكون عليها زكاة إذا كانت في نشاط صناعي.

وإذا كانت في نشاط تجاري أو في نشاط خدمي، نفرض عليها اثنين ونصف في المائة. وإذا كانت في نشاط صناعي فلن تُفرض عليها أي شيء.

تقول كيف خرج آدم من الجنة؟ يعني أنا عندي وقلت إنه في مذهبي أنا وفيه خلاف. أنت حينها سألتني: فيه خلاف؟ قلت لك: نعم، يوجد خلاف حول ما إذا كانت هذه الجنة هي جنتنا التي يصفها الله. أنا أقول: نعم، هذه هي الجنة التي يصفها الله.

ولذلك كانت مخالفة آدم هي مخالفة شديدة، وأن هذه الدار كانت دار تشريف. ولكن مع دار التشريف ربنا سبحانه وتعالى يأمر وينهى؛ لأن الحضرة الربانية هذه دار تشريف، وفي نفس الوقت لما أمر إبليس أن يسجد عصى.

ففي دار التشريف يمكن تصور المخالفة وإن لم تكن مخالفة شرعية بمعنى ترتب الإثم عليها، وإنما سيكون في مقابلها تصرف. فربنا تصرف مع إبليس بأن طرده من الحضرة، وتصرف مع آدم بأن أخرجه من الجنة، فهذا يسير هكذا.

لكن كيف خرج؟ هو ربنا سبحانه وتعالى أمره ألا يقرب هذه الشجرة، فذهب وأكل منها، فخرج بهذا الذنب.

ولما خرج، ذلك في علم الله السابق أنه سيفعل هكذا وأنه سيخرج وأنه يذهب إلى الأرض لأجل إعمارها.

﴿وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]

وقال تعالى: ﴿هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلْأَرْضِ وَٱسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا﴾ [هود: 61]

يعني طلب منكم عمارتها. كيف خرج آدم من الجنة؟ إذا كنت تسأل عن كيفية، ففي تاريخ الخميس للديار البكري صورة لهذا الحدث، فقد حدثت عاصفة وكأنها دوامة إعصار، تعني أن آدم أُخذ من الجنة إلى الأرض.

إذا كنت تسأل عن الكيفية نفسها، أما إذا كنت تسأل عن السبب، فهو لأنه أكل من الشجرة المحرمة فخرج.

ومن جمال القرآن أنه أسند الذنب إليهما معًا، بينما في كتب أخرى أُسند الذنب إلى حواء فقط، فهي التي ضلت وهي أخرجَته من الجنة.

لكن القرآن لم يقل ذلك، بل قال:

﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا ٱلشَّيْطَـٰنُ﴾ [الأعراف: 20]

لهما.

﴿فَدَلَّىٰهُمَا بِغُرُورٍ﴾ [الأعراف: 22]

الاثنان معًا. ولذلك المسؤولية مشتركة بين الرجل وبين المرأة في الخروج من الجنة. فلا ينبغي للرجال أن يجلسوا ويتحججوا على النساء قائلين: أنتِ التي أخرجتني من الجنة. لا، فكلاهما خرجا من الجنة؛ لأن الاثنين وسوس لهم الشيطان والاثنين حصلت الغواية عليهم.

[المذيع]: طيب، أستأذن حضرتك أن نعمل حلقة خاصة عن الشيطان وعن إبليس وكيف عصى وكيف أغوى وكل هذه الأمور ووسواس الذي في بني آدم، أستأذن فضيلتك.

[الشيخ]: نعم، الحلقة الخاصة عندك كاملة، أنتم سألتموني وأنا سأجيب، أشكر حضرتك، افعلوا ما تريدونه أيضًا، كثير عن الوساوس والشياطين، افعلوا ما تريدون.

[المذيع]: بارك الله فيك، أهلًا وسهلًا، ربنا يبارك في حضرتك.

تفضل أخبرنا. وبعد ذلك تقول أن هناك حديثًا أو قولًا أو ذُكر في الإنترنت ربط الصلوات الخمس بالأنبياء، فالمغرب لآدم، ولا أعرف العصر لمن، وهكذا. لكن هذه روايات ضعيفة، هذه روايات ضعيفة.

نعم، السيدة عائشة تقول رأت رؤيا، والرؤيا كلها حسنة وخير. رأت يوم القيامة وهي واقفة عند البحر، والبحر بدأ ينحسر، ولكن يخرج منه بنيان مكتوب عليه العرش، هواء قادم وكأنه من الجنة وهي سعيدة.

أي أن كل هذه العناصر في الرؤيا هي عناصر طيبة، تقول: خير، الحمد لله.

موقفنا دائمًا مع الرؤى هكذا، أننا نجعلها خيرًا؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال:

«انقطعت النبوة»

فشق ذلك على الصحابة. نعم، قالوا يعني لم يعد هناك وحي، انتهى الأمر، يعني نعيش مع أنفسنا هكذا.

فقال: «إلا الرؤيا الصالحة يراها العبد الصالح أو تُرى له»

أو يراها له أحد، واحد يراها له. فهي رأت هذه البشرى.

نعم، نحن نقول خير إن شاء الله. التفاصيل الخاصة بها ليست مهمة، المهم أنها كانت سعيدة، المهم أنها رأت أمورًا طمأنت قلبها، المهم أنها كانت متوجهة كلها في الرؤية إلى شيء معين، فقامت وهي مسرورة. فهذا الذي نطلق عليه الرؤية.

لكن أي شيء فيه اضطراب نطلق عليه الحلم.

الدكتور حسن يريد يتحدث عن الحب في القرآن. والحب في القرآن، أتذكر أن سمو الأمير غازي بن محمد في الأردن جاء إلينا في الأزهر وحصل على درجة الدكتوراه تحت عنوان الحب في القرآن.

نعم، وقد طبع هذا الكتاب، طبع رسالة الدكتوراه هذه بعدما حصل عليها من جامعة الأزهر، سمو الأمير غازي، جزاه الله خيرًا.

القضية أن لدينا أساس كل شيء هو الرحمة، ومن الرحمة التي هي بسم الله الرحمن الرحيم:

﴿وَمَآ أَرْسَلْنَـٰكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَـٰلَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107]

وهكذا، هذا هو الأساس الذي لدينا، الذي ينشأ منه الحب دائمًا يأتي من الرحمة.

لكن لدينا الأساس الكبير الأول هو الرحمة، ثم بعد ذلك يأتي الحب، يُسبب الوَله وكذا إلى آخره، لكن في النهاية يُسبب السكينة.

nعم صحيح، والسكينة عندما تنزل على الإنسان يتصرف التصرفات التي نسميها التقوى. إذن الرحمة تجلب الحب، والحب يجلب السكينة، والسكينة تجلب التقوى.

صحيح، يقول لك: وكان عليه هيئة الصالحين. ما هي هيئة الصالحين؟ إنها السكينة.

﴿أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ﴾ [الرعد: 28]

التي هي السكينة. صحيح، هو الذي أنزل السكينة إلى آخره. فهذا يحتاج إلى الرحمة التي تجلب الحب، والحب يجلب السكينة.

[المذيع]: هذه هي التي تحتاج إلى حلقة، وهي الحب في القرآن.

[الشيخ]: الحب في القرآن، ولي كتاب، وهذا الكتاب ألفته عندما رأيت الناس لا يفهمون ما ورد عن الصحابة الكرام من حبٍّ، كانوا يحبون بعضهم كثيرًا ويحبون سيدنا كثيرًا عليه الصلاة والسلام وهكذا، وكان التابعون يحبونهم كثيرًا.

فالحب هذا لا تفهمه الناس، فكتبت كتابًا صغيرًا هكذا هو وريقات سميته «حاكموا الحب اقتلوه». ما أنتم إذ قتلتم الحب في حياتكم وقتلتم الحب في تصرفاتكم، وجعلتم أساس الحكاية الشتيمة والتلقيب والتجريح وقلة الحياء والأدب، ونسيتم الحب الذي كان الناس عليه وظلوا عليه، فلن تفهموا شيئًا.

وهذا يكشف عن أنه لا توجد رحمة بل قسوة في القلوب.

ونحن نقول دائمًا ونحن ندرّس لأولادنا أن الله سبحانه وتعالى جعلنا علماء ربانيين، جعلنا دعاة لا قضاة، دعاة لا ولاة، دعاة لا بغاة، ودعاة لا قساة، التي هي التي ستأتي بالحب، هذه لا قساوة.

أما الداعية هذا ولا الذي هو يتظاهر لي بأنه متدين وليس كذلك، والله أعلم بما هنالك. لماذا يتظاهر بأنه قاضٍ أو يتظاهر بأنه والٍ، يريد أن يفتش ويريد أن يطبق ويريد لا أعرف ماذا يفعل، أو يتظاهر بأنه باغٍ بالسلاح، أو عمل نفسه قاسيًا وليس لديه حب.

فإنا لله وإنا إليه راجعون، نحن القاتلون في النهاية.

تقول أنه هل من أذنب ثم استغفر وتاب إلى الله؟ نعم، الله ستير يحب الستر، والله سبحانه وتعالى غفور. انظر إلى الصيغة، ليس غافرًا فقط بل هو غفور، كثير المغفرة، كثير المغفرة والواسع المغفرة.

أنه الواسع، سيسامحني ويمحوها تمامًا، سيسترني يوم القيامة كثيرًا؛ لأنه يحب الستر، لا يحاسب على هذا الذنب.

نعم، ولكن يكون معنا أيضًا علامات أنني مهتم، ليس لدي استهانة، ولا يوجد تكرار لهذا الذنب. بالضبط، قلق في حياتي بسبب الذنب الذي وقعت فيه، وأنا جالس أستغفر ليل نهار وأبكي وأعمل وكذا إلى آخره.

فربنا سبحانه وتعالى، وكلما أعمل شيئًا أذهب لأحج وأتذكر هذا الذنب، وأتساءل كيف سيغفر الله لي هذا. فهذا ما أقوله في النهاية، رحمة الله واسعة وجميلة، والله جميل.

[المذيع]: أستأذن فضيلتك، هل يمكن أن نأخذ أسئلة لانتهاء الوقت من الأستاذة ميسي، نأخذها بعد ذلك الفاصل، وبعد ذلك أشكر فضيلتك، وبعد الفاصل نلقاك مرة أخرى.

[المذيع]: ونعود للإجابة على أسئلة حضراتكم. فضيلة الإمام، كانت للأستاذة ميساء ثلاثة أسئلة: واحد مات وهو محرم.

[الشيخ]: وهذا أمر عظيم جدًا، وهذا ختم له بخير وهو في أثناء العبادة، وكذا إلى آخره.

نعم، وإذا كانت هذه حجة الإسلام فطاف طواف الإفاضة ثم مات، فهذا يعني أنه قد وقف بعرفة وطاف، فيكون الحج قد سقط عنه. إذا كانت هذه حجة الإسلام فمات قبل الطواف أو قبل عرفة حتى وهو محرم، فعلينا أن نعيد عنه، أي لابد أن يحج عنه شخص آخر.

[المذيع]: لكن هناك من يقول أيضًا بأن حجة الإسلام، عفوًا لفضيلتكم، حجة [الإسلام] التي هي الحجة الأولى له التي أسقط بها الفريضة.

[الشيخ]: هي الحجة، حجة الإسلام تمامًا.

المعتمر والحاج وهو محرم ومات، هذا فضل كبير جدًا. نعم، يعني لا نتصوره، لدرجة أن النبي عليه الصلاة والسلام قال:

«كفنوه في إحرامه»

فإذن هذا معناه أنه على حالة مرضية وعلى حالة كبيرة جدًا عند الله سبحانه وتعالى.

صورة ثانية لعل السيدة مايسة تكون تسأل عنها، وهي أنه كان في المدينة مثلًا وها هو يعتمر في هذه الرحلة وهو قام بها هكذا، لكنه سيُحرم من أبيار علي، فمات في المدينة. نعم، هذا شيء جميل جدًا.

وتسأل أين يُدفن؟ يُدفن في البقيع بجانب الأكابر.

وهي في مزدلفة وقع حادث فاختلف الناس مع بعضهم، لا شأن لك أنت، لم تدخل في المشاحنة وقد اعتزلت القوم وسكت وما إلى ذلك.

الذي يحاسب على هذه الأمور هو الله، نحن فقط نحتاط ونقول: لا نقترب من هذه الأمور حتى لا يغضب الله، وحتى لا يرفض الله. ولكن الحجة تمت حتى عند من تشاحن.

مثل أن يكون الشخص صائمًا ويرتكب مخالفة، صحيح، يعني أيضًا صيامه صحيح تمامًا وهو صام ولا يقضي، لكن ماذا عن الثواب؟

صحيح، مثل شخص يصلي وشرد في أمور الدنيا، صلاته صحيحة ولن يعيدها، ولكنه فوّت على نفسه ثوابًا كبيرًا.

تسأل بعد ذلك عما عرفه المسلمون وهو في الحقيقة علموه وأخذوا من خبرة العالم في هذا المجال، وهو الفهم الكيفي للأرقام.

هذا الفهم الكيفي للأرقام هو علم سُمي فيما بعد بعلم الحرف، ثم سُمي بعلم الرمل، ثم سُمي بعلم الأوفاق، وسُمي بأسماء كثيرة في التاريخ الإسلامي.

ويشير إليه ابن خلدون في مقدمته ويرى أن توجد مدرستان في هذا العلم: مدرسة مشرقية ومدرسة مغربية، واختلفتا. إلا أنه بمرور الوقت، ابن خلدون هذا توفي متى؟ سنة ثمانمائة وثمانية هجرية، يعني مضى عليه ستمائة سنة وقليل.

خلال هذه الستمائة سنة، أحب الأتراك هذا العلم كثيرًا وألفوا فيه كثيرًا. تجد السليمانية وتجد مكتبات الأتراك في الفترة العثمانية مليئة جدًا بما لا أريد أن أقول آلاف الكتب في هذا العلم.

هذا العلم هو في الحقيقة لا علاقة للشريعة به، يعني أنا لا تسألني فيه، لكنه نبت من داخل الحضارة الإسلامية واستعملوه في الكتاب والسنة.

ويشير ابن القيم رحمه الله تعالى إلى هذا العلم ويقول إنه من عجائب صنعة الله أن جعل هناك علاقات بين الأرقام وبين الجداول وبين جريان الفلك وبين خطوط اليد التي في الكف وبين ميلاد الإنسان. ما هذا! لا يمكن إلا أن يكون وراء هذا المنظور وهذا الكون إله حكيم قوي وقدير.

إنه يجعل كل هذه العلاقات موجودة، أتدرك كيف؟ فهذا علم، أي أنه من أنواع علم الرياضيات.

أظن أن كثيرًا من الناس الذين يستمعون إليّ الآن لا يعرفون فيمَ أتحدث، لكن الأستاذة مايساء هي فقط التي ستفهم عمّا أتحدث. إن ما أتحدث عنه يحتاج إلى شرح طويل وسبورة مثل الرياضيات.

لكن أنا سأقول لهم سرًا واحدًا فقط في هذه الأرقام من عجائب خلق الله سبحانه وتعالى، وطبعًا له سبب رياضي معروف: أن أي رقم تذكره لي أستطيع أن أخبرك بالباقي منه بعد القسمة على تسعة مباشرة هكذا.

أي رقم، الباقي منه إذا قسمناه على تسعة، على تسعة. يعني افترض مثلًا أنني قلت لك: واحد، اثنين، ثلاثة، أربعة، خمسة، ستة، سبعة، ثمانية، تسعة. لو قسمناها على تسعة، كم سيبقى؟

[المذيع]: لا، هذه صعبة جدًا.

[الشيخ]: هل أنت منتبه جيدًا؟ ها قد قلنا، هذا رقم كبير ويتكون من تسعة أرقام صحيحة، أي أنه عبارة عن ألف مليون مثلًا، أو كم؟ مائة مليون، كأنه مائة مليون.

فأنا أقول لك لو قسمت هذا الرقم على تسعة، يبقى هكذا: تسعة ستذهب، وثمانية ستذهب، وسبعة ستذهب. ثمانية مع الواحد، وسبعة مع الاثنين، وستة مع الثلاثة، سيتبقى خمسة.

هكذا أقول لك هذا الكلام: يتبقى خمسة. فتقول: كيف يعني؟ هل أنت أجريت العملية هكذا؟ قال: لا، اجمعهم واطرح منهم تسعات.

[المذيع]: هذه تكون عمليات حسابية أو معادلات قواعد.

[الشيخ]: صحيحة، توضع فيها الأرقام فقط.

[المذيع]: نعم وحسب.

[الشيخ]: حسنًا، التسعة لنحذفها: واحد وثمانية تمام تسعة، نحذفهم. اثنين وسبعة تسعة، نحذفهم. ثلاثة وستة تسعة، خمسة. وخمسة يكونون تسعة، إذن تفضل تسعة.

إذن هذه لو الرقم الكبير هذا إذا قسمناه على تسعة لن يتبقى شيء تمامًا. هذا الرقم الكبير إذا قسمناه على تسعة لن يتبقى شيء.

حسنًا، أَزِل منهم مثلًا واحدًا، أزيلوه واجعلوه اثنين، ثلاثة، أربعة، خمسة، ستة، سبعة، ثمانية، تسعة، وقسمهم على تسعة.

ستذهب التسعة ولن تجد الثمانية، وستبقى معي السبعة مع الاثنين سيذهبان، الستة مع ثلاثة سيذهبون، خمسة ومع أربعة سيذهبون، فيصبح المتبقي ثمانية.

[المذيع]: هل تنتبه؟

[الشيخ]: شيء مثل هذا في علم الأرقام الذي تسأل عنه ميساء وتقول: ما علاقة الشريعة بذلك؟

الشريعة تحرم هذا؛ لأنه بعد ذلك رُكِّبت عليه الأسماء، ورُكبت عليه العلاقات، ورُكبت عليه كذا وكذا.

ربما مثلما تسأل عن فكرة الناس الذين يؤمنون بالأبراج ويتواصلون مع العالمة الفلكية، عالمة النجوم والأبراج فلانة، لتخبرك بما سيحدث لك في السنة القادمة وتفسر لك حلمك. في أشياء ثانوية تشبه النصب والاحتيال على الناس.

أنا أريد أن أفرق بين القواعد الرياضية التي يقرها كل عاقل لأنها محترمة، وما بين استعمال هذه القواعد في الدجل.

[المذيع]: بالضبط، بارك الله فيكم. أستأذن فضيلتكم، سنخرج إلى فاصل، بعد الفاصل سنستعرض بعضًا من أسئلة حضراتكم.

[المذيع]: مرة أخرى ونعود إلى أسئلتكم. أستاذة مها، تفضل بالسؤال، لكن أرجوك في عجالة، تفضلي.

[السائل]: السلام عليكم، أريد أن أسأل شيخنا، أنا أصلي في بيتي في غرفتي ولكن هناك صور لأولادي موضوعة على التسريحة، فهل صحيح أم خطأ؟

سؤال ثانٍ: لي قريبتان كلتاهما توفي زوجاهما، لكن واحدة ليس لها أحد على الإطلاق يصرف عليها وتحصل على معاش بسيط، والثانية ابتليت بمرض شديد ويحتاج علاجها إلى أموال كثيرة جدًا وهي لديها بنت واحدة ميسورة، فهل يجوز أن أعطيهما من الزكاة؟

[المذيع]: شكرًا، عفوًا يا سيدي، لكن حضرتك أخبرتهم عن العلاقة أولًا، أي علاقة؟

[السائل]: واحدة خالتي وواحدة زوجة عمي.

[المذيع]: نعم، بالضبط، حاضر، الخالة وزوجة العم، حاضر.

[المذيع]: أستاذ محمد، تفضل سيدي.

[السائل]: نسأل حضرتك السؤال لمولانا الدكتور علي جمعة الذي نكنّ له كل الاحترام. عمليات الانفلات الأخلاقي التي أصبحت موجودة حاليًا وخاصة ما بين العائلات، عدم احترام الصغير للكبير، والتلميذ لم يعد يحترم الأستاذ، ولا الطالب يحترم الدكتور في الجامعة، وأنا موجود تحت ضغط، ماذا يفعل المرء في هذه الفترة الصعبة؟

[المذيع]: حاضر يا سيدي، انفلات أخلاقي بطريقة شديدة، تنظر إلى سائق تاكسي يشتمك، تتحدث مع شخص لك حركة وبإيمائك إشارة كاملة.

حسنًا، عمومًا يعرف أن الرسالة وصلت، مسألة معالجة الانفلات الأخلاقي على المستوى الفردي والمستوى المجتمعي.

[المذيع]: أشكر حضرتك يا سيدي. أستاذة ريهام، تفضلي يا سيدتي.

[السائل]: نعم، أريد أن أسأل فضيلة المفتي بعد إذنك، بعدما تحدث حالة الوفاة، هل تبقى روح المتوفى في البيت؟ يمكن أن نشعر به في أي حالة، فهل هذا صحيح؟ يقول لنا مثلًا: لقد رأيت فراشة في البيت وهي روح المتوفى، هل هذا الكلام صحيح؟ هل هو يشعر بنا وموجود معنا؟

[المذيع]: حاضر يا سيدي، أشكر سيادتك جزيل الشكر.

[المذيع]: فضيلة الإمام، بالنسبة للأستاذة مها، هي تصلي وفي الغرفة صور أولادها على التسريحة، هذه فيها مشكلة؟

[الشيخ]: هذا لا توجد فيه مشكلة؛ لأن الصور الفوتوغرافية هذه ليست هي الصور التي جاء عنها النهي، ولا هي الصور التي بمعنى تمثيل وما شابه ذلك.

وكان سيدنا الشيخ محمد بخيت المطيعي مفتي الديار المصرية قد ألف رسالة «الجواب الشافي في إباحة التصوير الفوتوغرافي»؛ لأنها احتباس ظل، وقف المرء أمام المرآة ومشى، والمرآة احتجزت صورته، وهذا ما يحدث فعلًا في التصوير.

يمكن أن تُعطي الزكاة لزوجة العم وخالتها؛ لأنهم محتاجون إلى هذه الزكاة.

الانحلال الأخلاقي سنُعدّ عنه حلقة أيضًا لنرى، لكننا أعددنا حلقة قبل ذلك عن الأخلاقيات وما إلى ذلك.

وأنا أقول: لا تيأسْ يا أستاذ محمد، لا تيأس. هيّا نُعيدُ القيمَ إلى الحياة. نعم، هيّا بنا في كلِّ مكانٍ وفي كلِّ مجلسٍ، لا نبكي ونقول إنَّ أخلاقَنا أصبحت سيّئة، بل نقول: يجبُ أن تكونَ أخلاقُنا حسنةً.

يجبُ أن يكونَ المرءُ سمحًا ولديه يُسرٌ وثقةٌ بنفسِه واحترامٌ للآخرين وتواضع.

«ومن تواضع لله رفعه»

ويجب أن لا يكون المرء مسرفًا، وأن يكون جادًا في العمل، لا يهمل في عمله. وهكذا نستمر في ذكر هذه الأمور في كل محاور لقاءاتنا.

لا، ليس هناك شيء اسمه الروح هذه، هي الفراشة، هي العصفورة، هذه العصفورة التي تنقر على النافذة، هذه روح المتوفى يرحمه. هذا الكلام يعني أنه كلام عاطفي أكثر منه حقيقي، فليس هو بهذا الشكل.

ولكن الروح لها اطلاع، هذه قضية أخرى تمامًا. هذا اطلاع وهي في البرزخ، سواء بطريقة معينة مثل الشاشة هكذا، ترى وترى وما إلى آخره.

وأيضًا له علاقة بمكان وفاته، من بعد عصر الخميس الذي هو أخونا لم يجدها. نعم، حتى فجر السبت، أو حتى شروق السبت.

يعني فيقول: بحثت في الكتب فلم أجدها. أبشر بطول سلامة يا أخي.

[المذيع]: بارك الله فيك فضيلة الإمام، جزاكم الله خيرًا، شكرًا جزيلًا لحضرتك.

أنا أشكر حضراتكم وأعتذر عن عدم قراءة الرسائل النصية الخاصة بكم، أنا آسف، فقط الحلقة كانت قصيرة جدًا والأسئلة والمداخلات التليفونية كانت كثيرة.

أعتذر لحضراتكم، ونراكم بإذن الله يوم السبت، إلى اللقاء.