#والله_أعلم | الحلقة الكاملة 12 ابريل 2015 | حدود النفقة على الأبن .. احكام النفقة
أهلاً بحضراتكم، بالأمس تحدثنا مع فضيلة الإمام حول النفقة الواجبة للزوجة على زوجها، وتعلمنا بعض الأحكام المتعلقة بهذا الأمر. وكذلك هناك من يتحدث بأن هذه النفقة مرتبطة بالطاعة، أو أنها موقوفة على وجود الزوجة مع زوجها أو في بيت الزوجية، وأمور كثيرة تعلمناها من فضيلة الإمام بالأمس. الإطار ولكن فيما يتعلق بنفقة
الأبناء للأبناء كذلك نفقة الأب، ملتزم بأن ينفق على أبنائه. اليوم سنغوص في هذه الأحكام لكي نعرف ما هي حدود هذه النفقة، ما هي المدة الزمنية التي يجب على الأب أن ينفق فيها على أبنائه، كذلك في حال عجز الأب أو في... حال وفاة الأب، كيف يكون الحال ومن هو المسؤول عن الأولاد فيما يتعلق بمسألة الإنفاق؟ أمور كثيرة سنعرضها على فضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. السلام عليكم. فرد الإمام: وعليكم السلام ورحباً بفضيلتك، أهلاً بكم، أهلاً بكم. فضيلتك بالأمس تعلمنا أحكام النفقة. فيما يتعلق بالعلاقة بين الزوج والزوجة الآن، ما هي أحكام النفقة فيما بين الأب وأبنائه؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. النفقة واجبة
على الأب، وسبب وجوبها الصغر أو الجنون، وهذا الجنون سنرى ما هو وكيف تندرج تحته أمراض أخرى. نفسية مثل العته ومثل الانفصال وأشياء من هذا القبيل، وإن كانت ليست جنونًا بالمعنى الفني الطبي، لكنها مندرجة تحت ضعف العقل والسفه والزمانة. تعني المعوق، فيكون في صغر، وفي عقله خلل، وهو معوق. فإذا كان على هذه الحالة وجبت النفقة على الأب، ومعنى
هذا أن... الأب يجب عليه رعاية الصغير حتى يصل إلى مرحلة تخرجه من ذلك الصغر. هذه المرحلة التي تخرجه من هذا الصغر تختلف باختلاف الزمان. في القديم كان الولد عندما يبلغ خمسة عشر عاماً يستقل بالبيع والشراء والسعي في الأرض وتعلم الحرفة وأشياء من هذا القبيل، لكن في عصرنا ارتبطت المسألة. بكم من المعلومات الهائلة التي تستوجب أن يتأخر تخرج الولد إلى سن الحادية والعشرين، وهو السن أيضاً الذي تظهر فيه الرشادة، حيث يصبح متمكناً في التجارة والصناعة وفي
سائر الأحوال. وقد بُنيت حتى التشريعات الإجرائية على هذا النمط، فيقولون لك: ما دمت صغيراً فستتلقى معاش أبيك حتى سن... سبعة وعشرون فقط، وبعد ذلك لن أعطيك. لماذا؟ لأنه كان ينبغي عليك وأنت شاب أن تكون قد استقللت بنفسك. حسناً، والفتاة؟ قال: لا، الفتاة لا. كان في الماضي شيء لا نستطيع قوله الآن، لأننا عندما نقوله سيُفهم خطأً، لكنه كان من المقررات التي تحمي المرأة، ولكن لن يُفهم هكذا الآن. ستُفهم على هوى المتحزبين والمتحيزين ضد كل كلمة يجلسون يأخذونها ويطيرون بها دون فهم معناها
العميق في نفوس الفقهاء وفي نفوس القضاة العظام. لدينا هنا محكمة النقض كانت تقول هكذا. على فكرة، هذا الكلام هو كلام محكمة النقض بنصه لأنهم كانوا فاهمين ولم يكونوا يتصيدون. هذه المقدمة كانت ضرورية. حتى أنقل لك الكلمة، والأنوثة عجز دائم يستوجب الرعاية أبداً. تماماً، نعم بمعنى أن الأنثى ضعيفة، هكذا نعم. لكن خلاص لا، وانظر إلى الكلام: "يستوجب الرعاية أبداً أبداً". نعم صحيح، سيأخذها، الأنوثة عجزوها، يجلسون يتمددون مثل الفول في النار. هل أنت منتبه؟ انظر إلى التصيد، انظر "فويل للمصلين"، انظر "لا الصلاة، انظر، نحن نعيش في هذا العصر، عصر غريب عجيب. علينا عبء التصحيح وعبء التوضيح والعبادة. انظر
إلى الكلام، إنه كلام إنساني راقٍ لو فهمته الأنثى، لأن بعض الإناث الآن يرفضنه. هذا يقول لك: "لا، أنا لست عاجزة". يا سيدتي، هذا كان مصنوعاً لحمايتك ولرعايتك. قال لك: "لا أريد". الحماية هذه أنتِ حرة بها، هذه قضية أخرى. لا تدعي بنات جنسك يتمتعن بهذه العناية والرعاية وهذا المفهوم. والأنوثة ليست عجزًا دائمًا يستوجب الرعاية أبدًا في جزء معين من الله. أنا أمارس كمال الأجسام وألعب كرة وأمارس المصارعة وأمارس رفع الأثقال، فكيف تقولين لي عجز دائم؟ حسنًا، عيشي حياتك. ودع الناس تعيش حياتها، ومن هنا كان الفقهاء يوجبون النفقة دائماً على البنت ما دامت في رعاية أبيها حتى تتزوج، فتصبح في رعاية
زوجها فرضاً لا نفلاً. لماذا؟ لأن الأنثى هذه عظّمها الإسلام وأحاطها بمجموعة ضخمة من الرعاية والعناية الفائقة. فإذا كان هناك طفل صغير، يجب أن أنفق عليه. إلى أن يستقل. ما معنى يستقل؟ أي يتخرج من الكلية، يعني يصبح قادراً على أن يجلب الأرزاق فيقوم بشأنه. يعني تكون فتاة ولم تتزوج بعد مهما كبرت في السن، معناه هكذا. وكذلك الزمن، ما هو هذا الزمن؟ من هو صاحب الإعاقة؟ شخص لديه شلل الأطفال، شخص لديه... غير قادر على المشي فترة طويلة،
أي مريض. فالمعاقون الذين هم أصحاب الاحتياجات الخاصة هؤلاء يجب أن أنفق عليهم دائماً وأبداً. والثالث هو الجنون، ما هو الجنون؟ قال إنك لا تدرك أربعة أشياء: الزمان أو مساره أو المكان أو الأشخاص أو الأحوال. فيأتيني شخص ويقول لي يفتح الباب: في الصباح يحضرون الخبز واللبن وما شابه، فيفتح الباب ليجد بائع اللبن، فيبدأ بالتحدث معه في المسائل الفلسفية المعقدة. وبعد ذلك عندما يذهب إلى الجامعة ويلتقي بأستاذ الفلسفة، يتحدث معه عن سبب تأخره اليوم لأن كذا وكذا حدث. هذا خلل في الأشخاص، في تصرفهم. تقول له: أنحن في الليل أم النهار؟ نحن يقول الصيف للشتاء: "آه، هذا حدث له خلل في الزمان، حدث له خلل في الأحوال". يدخل دار الأيتام فيضحك ويحولها
إلى مضحكة، والجو مناسب للحزن، مناسب للمواثيق والعزف. فكل هذا الذي هو اختلال واحدة من هذه الأربعة أو اختلال الأربعة، لا يحدث فيه شيء، فيكون هذا اسمه المجنون بالطبع، هذا تعريف يعني مثلما يكون فقهياً وليس تعريفاً طبياً، لأنه أيضاً عندهم حسابات أخرى لهذه الكلمة. هؤلاء الثلاثة هم المسببون للنفق، وقد يجيب هذا على كثير من أسئلتك التي سألتها. نعم بالفعل فضيلة الإمام. طيب، هنا حضرتك ذكرت منذ قليل أن الصغر هو جزء حتى يكبر هذا الشاب. ويصبح قادراً على جلب الرزق، ولكن ماذا لو تخرج هذا الشاب ولم يجد فرصة عمل ويجلس في البيت ولا يجد فرصة لأن يكسب رزقه أو قوت يومه؟ هل الأب في هذه الحالة ملزم؟ هل أنه ملزم
بهذا الأمر أم أنه قد يتطوع وينفق؟ انتقالنا من الوجوب إلى الجواز، نعم. وهنا يجب على الولد أن يراعي أباه أكثر وأكثر لأنه يقوم بعمل نافلة، فقد انتقلنا من الوجوب إلى الجواز. نعم، انزل واسعَ في الأرض، فأنت ولد كما يقولون. وإذا افترضنا أن الأب أنفق فلا مانع، فهذا هو حسن الخلق أن ينفق. نعم. فينفق على الولد لكن ليس وجوباً، لكن ينفق على البنت وجوباً. طيب، في مسألة أخرى، قد يكون الشاب عاصياً، يعني لم يصل إلى حد التخرج من الجامعة أو بلوغ سن العمل والرزق، ولكنه يعصي أباه ولا يطيعه، وحتى حينما يدخل الأمر في الالتزام بالدين والالتزام بالصلاة وبالسلوكيات الطيبة، هذا الشاب. أو الولد لا يطيع أباه في هذا الأمر، هل هذا ربما
يكون من أحد موجبات قطع النفقة أو أحد سبل قطع النفقة؟ لدينا النفقة ثلاث درجات: الكفاف والكفاية والكفاءة، بمعنى آخر: الضرورات والحاجيات والتحسينيات. فهو لا يقطع عنه الضروريات، بل والحاجيات أيضاً، لكن يقطع عنه الكماليات فقط. لكن ماذا أفعل إذا كنت سأموت من الجوع؟ يجب أن يطعمه. وماذا أفعل إذا كنت سأموت من البرد أو من الحر؟ يجب أن يلبسه. ولكن هناك ضروريات بمعنى أقل شيء، والتحسينات هي أن يرتقي قليلاً، فبدلاً من أن يكون لديه ثوب واحد، يصبح لديه اثنان أو
أربعة كل سنة أو آلاف ومائتان سعرة حرارية التي يمكن أن يتناولها بطبق فول ورغيف خبز، لا، إنه يأكل اللحم ويأكل الفاكهة ويأكل ويتناول الحلوى، هذه هي التحسينات. فأنا أريد أن أقول لك أنه دائماً كل شيء في هذه النفقة فيه مستوى، نعم، وهو ما إذا لم يتناوله الإنسان هلك أو قارب على اسمه الضروريات، ثم فوقها قليلًا البنزين والمسائل، ونجعلها هكذا مثل الحاجيات، ثم فوقها قليلًا التحسينات والكماليات. فأنا أريد أن أعاقب هذا الولد وأُشدد عليه، لا أُطلق له رحلة. هل تفهم كيف؟ نعم، فهذه الرحلة من الكماليات، وليست من الأساسيات ولا حتى من الحاجيات صحيح. قم
مثلًا بعقابه ولا تمنعه من سأدفع مصاريف المدرسة إذا كان لها مصاريف. لا، هذا غير مقبول، لأن هذه المصاريف وإن لم تكن من الضروريات، فالواقع أنه عندما لا يذهب الطفل إلى المدرسة لن يموت جسدياً، لكن عقله سيموت. ولذلك فهي تقع بين الضروريات والحاجيات، لأن من الحاجيات ما ينزل منزلة الضرورة. الحاجيات تنزل منزلة الضرورة، لا هذه هي الضرورة مثل السكن. افترض أن شخصاً جلس على الرصيف وبات على الرصيف، لن يموت ولكن هذا لا يصلح. هنا تُنزل الحاجيات منزلة الضرورات، ولذلك قال: "والحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة كانت أو خاصة". هذه هي القواعد، فيكون الرجل الذي يريد أن يمارس الضغط للتأديب وللتعليم. في مجال التحسينات وليس في مجال الحاجيات ولا الضروريات. طيب،
أستأذن فضيلتك بعد الفاصل لنناقش قضية الفتاة التي تخرجت وعملت وأصبح لها مورد رزق، ثم جاء موعد الزواج أو الخطوبة، فالأب يمتنع عن الإنفاق عليها في تجهيز نفسها لكي تتزوج، ويقول لها: "أصبح لديك مال فأنفقي". على نفسك يعني، فهل الأب ملزم حتى في هذه المرحلة أن ينفق على ابنته حتى تتزوج بهذا الشكل، بأن يجهز لها ويؤسس لها بيت الزوجية الجديد؟ نناقش هذا الأمر مع فضيلة الإمام. ففي بعض الحالات، حين
تعمل الابنة وتصل إلى هذه المرحلة ويكون لديها مصدر رزق، يتوقف الأب عن الإنفاق هل هذا جائز؟ الأب يتوقف عن الإنفاق على الابنة بعد الزواج عندما تصبح زوجة. قبل الزواج لا يتوقف عن الإنفاق عليها إلا إذا كانت غنية. إذا كانت غنية يعني بعد أن ترث من أمها مثلاً، فصارت أغنى منه، هي أغنى من الأب، أخذ الربع وهي... أخذته النصف فهي أغنى من أبيها بالإرث الخاص بها. ماذا تعمل؟ هل تعمل موظفة بمائة وستين جنيهاً أم تعمل بستين ألف جنيه؟ أي كيف تعمل؟ فهناك هذا وذاك، فلننظر إلى الغنى، أي مفهوم الغنى.
فإذا كانت البنت غنية، جاز للأب أن يمتنع عن نفقتها. الخاصة بالزواج، لكن إذا لم تكن غنية وجب عليه أن يجهزها حتى في أمور المعيشة. فمثلاً إذا كانت موظفة أو تعمل وتحتاج إلى أمور حياتية كثيرة، وربما يكون راتبها في صورة أخرى تماماً. لقد قلنا إن الأب سينفق على ابنته مطلقاً سواء كانت عاملة أو غير عاملة، ثم إنها لو كانت غنية من عمل أو من غير عمل، يعني هنا نحن نفرق بين الغنية وغير الغنية، فلو كانت غنية، له أن يتوقف عن النفقة عليها. أنت تذكر لي صورة أخرى تماماً، وهي أن الأب، البنت تزوجت وأنجبت، وزوجها تضايق لأنه لا يملك مالاً والظروف ضاقت عليه قليلاً، فقام بتزويجها. يجوز للأب أن ينفق على أحفاده حتى من زكاته.
يجوز للأب (الذي هو أبو البنت) أن ينفق على أولاد ابنته حتى من زكاته. وهنا نحتاج إلى دراسة كل حالة على حدة، بحيث لا يكون واجباً عليه دفع الزكاة، أو لا يكون واجباً عليه الإنفاق، فيجوز له حينئذٍ أن يدفع. الزكاة لهؤلاء الأولاد أيضاً يمكن أن تُسدد مصاريف المدرسة، أي يتحمل شيئاً مثل تكلفة حافلة المدرسة، أو يتحمل مصاريف المدرسة كلها لأحفاده، لأن الأب الذي هو ابنه والد الأطفال غير قادر، أو لأن الأم التي هي أم هؤلاء الأطفال وهي ابنته غير قادرة. فلا يجوز للأب أن
يدفع الزكاة لفرعه الحالة الأولى أن يكون الفرع غارمًا، أي عليه ديون فيسددها له، أو يكون غير قادر على نفقة أولاده فيكملها له. نعم، فهاتان هما الحالتان. لكن لا يجوز للإنسان أن يعطي فرعه ولا أصله لأنه واجب عليه الإنفاق. وإذا افترضنا أنه ليس واجبًا عليه الإنفاق، فهل يجوز حينئذٍ الذي هو... ما هي الحالات التي لا يجب عليّ فيها سداد ديونه، ومنها ديون المدرسة، ومنها ديون لأن هناك شيك مفتوح، ومنها ديون متنوعة حتى لو كانت من العمل؟ إذا تورط ابني في عملية وعليه شيك سيدخل بسببه السجن، فهل أقوم بسداده من الزكاة؟ أما من غير الزكاة فنعم يجوز، أن أنا أعطيه كل شيء يعني أيضاً نحن
نراعي العلاقات الأسرية والعائلية. السيدة زينب زوجة عبد الله بن مسعود حدث لها شيء مثل هذا، قالت له: أنا الآن النبي عليه الصلاة والسلام يقول تصدق نتصدق ولو بحلينا، وأنا أريد أن أتصدق، هل أنا لا أرى فقراً منك؟ أتفهم؟ فاذهب. اسأل لسيدنا صلى الله عليه وسلم إذا كانت هذه الحاجات يصح أن أعطيها لك أم لا، فذهب وسأله، فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له: يصح أن تعطيها إياك. فأخذها عبد الله بن مسعود وماذا فعل بها؟ أنفق بها على البيت الذي هو من ضمنها هي نفسها، ولكن سيدنا أجاز هذه. الصورة أصبحت الصدقة
التي أخرجتها عادت إليها أو رجع إليها بمعنى صحيح جزء منها، لكن حفاظًا على العلاقات العائلية والأسرية فعلت هكذا. في رواية هكذا، وفي رواية أخرى تقول: لا، هي أعطته وقالت له تصدق بهذه. وفي رواية أخرى أنه ذهب وأخذها من نفسه فذهبت تشتكي إلى النبي وقالت له يا رسول الله، عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنهم أجمعين أعطيته الصدقة لكي يعطيها للفقراء، فذهب وأخذها لنفسه وقال: هو أحق بها، يعني أيضاً لأنه من الفقراء، نعم لأنه من الفقراء، لا بل لأنه من الفقراء. وهكذا، إذاً الرجل لا يعطي الزكاة لزوجته لأنها في نفقته، يجب عليه عليها حتى يصبح ليس معه مال يُنفق عليه الذكاء، لكن الزوجة يمكن أن تعطي لزوجها. حسناً، إحدى المشاركات - وواضح أنها تتفاعل معنا - أرسلت لي أسئلة في
هذا الإطار. السؤال رقم اثنين وثلاثين تقول فيه: إذا توفي زوج سيدة، من المسؤول عن مصاريف أبنائها؟ هل هم أهل الزوج أم إلى من تتحول مسؤولية النفقة بعد وفاة الزوج؟ وزوجة غير قادرة ولديها أبناء، من المسؤول عن النفقة؟ هل أهل الزوج أم أهل الزوجة؟ أهل الزوج. في النطاق الأوسع وعلى الوارث مثل ذلك. نعم، على الجد إذا كان موجوداً، ستنتقل إلى الأهل. الزوج ليس من أهل الزوجة، ولا أهل الزوجة لهم علاقة بهذه المسألة، فستنتقل مباشرة إلى الجد أو الأعمام أو أبناء الأعمام وهكذا. وكان هذا جزءًا من نظام عظيم جدًا دخلت فيه مسائل الدية، ومسائل من الذي يتحمل الدية. ابن عمي، افترض أنني - لا قدر الله - تسببت في حادث مَن الذي يدفع الدية هذه؟ ابن عمي. وما علاقة
ابن عمي بهذه القصة؟ إنَّ ابن عمي سيرثني وابن عمي سيدفع عني الدية. يعني نظام يحافظ على الأسرة ويحميها وفيه تكافل صحيح. طيب في حال إذا كان الأب معسراً والأم لديها مال، هل تكون الأم في هذه الحالة هي الملزمة بالنفقة وليس الأب المعسر. لقد قلنا هنا أنه يجوز للأم أن تشارك بالمال على سبيل الصدقة، أي على سبيل أن تعطي صدقة لأبنائها الذين هي ليست مفروضة عليهم، وإنما هذه على سبيل الصدقة من عند نفسها، على سبيل أن تتصدق على أبنائها. وللذمة تنفق على أبنائها ما هي غير ملزمة به وإنما هذا على سبيل الصدقة، ولذلك سيدنا قال فله أجران في قصة زينب عندما سألت سيدنا
رسول الله أو سأل لها ابن مسعود، أجر القرابة وأجر الصدقة، فيكون لها أجران وهما صلة الرحم وحل المشكلات. في الأجرين، طيب، لو في هذه الحالة الأم أنفقت مثلاً، والأب توقف عن العمل فأصبح غير قادر على أداء التزاماته المادية تجاه الأسرة، هل لو الزوجة أنفقت يصبح ذلك ديناً على الأب إذا طالبت هي به؟ نعم، يظل يتراكم عليه هكذا ديون، والله أعلم. متى ستُسدد؟ نعم، تصبح ديناً على الأب. نعم إذا كان الابن وارثاً من الأم والأب معسراً، هل الابن في هذه الحالة، أو هل الأب في هذه الحالة يُعفى من النفقة على ابنه الوارث ما دام غنياً؟ ما دام الابن غنياً، ما دام الابن غنياً. نعم،
الفقر. الفاقة والصغر والجنون والزمانة، نعم، طيب. هل الفكرة أن الأب في بعض الأحيان ربما يتهرب من بعض مسؤولياته؟ يعني يتحجج بحجج كثيرة مثلاً لكي يضع الأم أمام المسؤولية، لكي تكون، خاصة إذا كانت تعمل كما تحدثنا بالأمس مع فضيلتك. ما الحكم الشرعي تجاه هذا الرجل الذي يتهرب؟ من مسؤولياته بسبب أو لآخر فهو آثم لأنه تهرب من مسؤوليته. يعني انظر ماذا يقول السؤال: أن رجلاً تهرب من مسؤوليته فهو آثم. لكن في الحقيقة نحن رأينا نماذج كثيرة جداً أحياناً تفعل الأشياء وكأن الحياة هي محل القضاء، ومحل القضاء، وهذا غير صحيح لأنه
يجعل الناس تأخذ صورة سيئة. على المتصرف أن يسلك هذا السلوك، فيخرج مع أولاده مثلاً، ثم يضع لهم حداً معيناً للنفقة، ويجعلهم يدفعون ما زاد على هذا الحد. فمثلاً، يُعطي كل واحد منهم عشرة جنيهات فقط، فيأتي الحساب أن كل واحد صرف أحد عشر جنيهاً في الأكل أو في اللعب أو في الشراب أو غير ويتخاصم على الجنيه الذي فيه، الله سبحانه وتعالى يكره سفاسف الأمور. هذا يُثير المشاكل، هذا جلب مشكلات كثيرة وصلت إلى حد الطلاق. لماذا لا توجد حكمة في التعامل ولا توجد ليونة وتسامح؟ نحن نريد أن نُرجع الناس إلى سماحة: سمحاً إذا باع، سمحاً إذا اشترى، سمحاً إذا تقاضى. نريد أن هذا جزء لا يتجزأ من وجود فارق
بين الحياة بجريانها وودها وحلاوتها وبين أحكام القضاء التي تكون لرفع الخصام بين المتخاصمين. فضيلتك يا مولانا في إحدى المتابعات تسأل سؤالاً باللغة الإنجليزية رقم آخر ستة وسبعين تقول فيه: أتمنى أن تجيبي على سؤالي العاجل، ماذا عن الأمة التي طُرح طفلها بعد... الطلاق: هل في هذه الحالة هذه الأم تأخذ مالاً على سبيل المرتب مقابل رعاية طفلها؟ نعم، الأم لها أجر للحضانة وأجر للرضاعة إذا طالبته بذلك. لكن من السنن الحسنة التي صارت عليها نساء المسلمين عبر القرون أنهن تركن هذا. لا نرى امرأة تقول: "والله أنا أرضعت الولد، هات النقود". أعني أقول لك إن هناك فرقاً بين الحياة وبين القضاء
بحجم القضية. إذا رفعنا قضية، لماذا نرفع قضية؟ نحن في مودة ومعيشة وما إلى ذلك. وفي المقابل، فإن الرجل يقوم بعلاجها وليس عليه هذا العلاج. نحن نقول إن الأسرة يحوطها الود ويحوطها الحب وتحوطها الحياة والحياة. تختلف في أحكامها عن أحكام القاضي في المنصة، تختلف كثيراً. القاضي يرفع الخصام بين المتخاصمين، اثنين يتشاجران مع بعضهما فيريد أن يوصلهما إلى الحق والمستحق. لكن الحياة ليست هكذا، الحياة فيها مودة وسكينة ورحمة وتبادل وتعاون على البر والتقوى إلى آخر المنظومة المعروفة. نعم، هناك مقولة باطلة للإمام تقول إن هل يمكن أن يخرج من زكاة ماله أو ينفق على ابنه من زكاة مال الأب ما دام الأب لا يعيش معه في
منزل واحد؟ هل هناك حجة أو وجاهة في هذا الرأي؟ لا، فكما قلنا إن هذا الولد غني مستقل، نعم خرج من نفقة الأب، ما دام خرج من... نفقة الأب تعني أن الابن يجوز له دفع الزكاة لوالده في حالة الغرم أو في حالة العجز، أي في حالة أنه غارم مدين لآخرين فيسدد له دينه، أو أنه غير قادر على إعالة أسرته. وبالنسبة لذلك، أشكر فضيلتكم جزيل الشكر. ولدينا مجموعة من الإجابات على سؤالنا على صفحاتنا على الفيسبوك. سؤال كان يقول كيف ترى تهرب بعض الآباء من نفقة الأبناء، سنستعرض بعض الإجابات مع حضراتكم، وأيضاً ننوه أننا بعد قليل إن شاء الله سنرحب باتصالات حضراتكم وأسئلتكم لفضيلة الإمام في أي الموضوعات، كما تواصلوا معنا عبر الاسم، اسم، لنرى الإجابة على سؤالنا. نوزا
حسن أو ماذا نوزا. حسن تقول: "كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته"، طبعاً اسمه تهرب من المسؤولية ومخالفة لشرع الله. سألوها، فأجابت بأنه عدم إحساس، والأخطر أنه يكون شحيحاً في عواطفه وحنانه وعدم احتوائه للأولاد، بمعنى التهرب من المسؤولية المعنوية والمادية، فهو - والعياذ بالله - جاحد لنعمة ربنا. مريل طه تقول: "الأب يتخلى عن مسؤولياته تجاه أبنائه، لا يدري ما الآثار النفسية التي يصاب بها الأبناء نتيجة لتصرفاته. أمام حازم تقول هي إن قلة الدين أولاً وعدم تقوى الله نتج عنها عدم تحمل المسؤولية والطاعة على حد قول الإمام. طيب فضيلة الإمام، يعني في جزئية أيضاً مسألة الشح في العواطف. يتخيل البعض أن الإنفاق فقط لكي يأكل، فهو يختار مأكلاً ومشرباً، ولكن هناك مدلولاً آخر
للإنفاق وهو إيصال المودة والرحمة من الأب إلى الابن والعاطفة المستمرة. نحن مأمورون بذلك عامةً، فما بالك داخل الأسرة! يقول تعالى: "وقولوا للناس حسناً وأقيموا الصلاة"، يعني أن القول الحسن مقدم قبل أن تذهب إلى... الصلاة لأنها مدخل العبادة والقبول، يعني لو قلت للناس حسنة ثم ذهبت لأصلي، يقوم ربنا يرضى عني وينظر إلينا. النبي عليه الصلاة والسلام قال: "التبسم في وجه أخيك صدقة"، فما بالك بهذا؟ النبي عليه الصلاة والسلام كان دائماً يوقف الأحكام عند الطفولة، وكان يقول: "خياركم خياركم لأهلي، وأنا خيركم". لأهلي وكان يخطب فرأى الحسن أو الحسين خارجَين من بيت السيدة فاطمة عليها السلام
فنزل وترك الخطبة. هذه الخطبة ركن من أركان. نعم، فالنبي عليه الصلاة والسلام علَّمنا هكذا، ولكن علَّمنا أيضاً أن الطفولة توقف الأحكام. كانت البنت من بنات بني النجار تمسك يد النبي عليه الصلاة. والسلام فيترك يده تذهب به حيث شاءت، كانت أمامه بنت العاص بنت السيدة زينب الكبرى تعلو ظهره وهو ساجد، فيطيل السجود. لا يصح أن تطيل السجود لأمر خارج عن الصلاة، لكن يصح ذلك في حالة الطفولة، فسيدنا يعلمنا وهكذا. فما بالك إذن، انظر ماذا فعل، كان وفياً لزوجته حيةً وميتةً. حتى بعد وفاتها كان يُكرم أصدقاء السيدة خديجة عليها السلام. فنحن أمام إمام
الحنان والأمان كله. فكيف يأتي أحد ولا يريد اتباعه؟ وما الذي لا يريده؟ يجب على المسلم أن يكون وردة في وسط هذا العالم وأسوة حسنة في وسط هذا العالم. بارك الله فيكم فضيلة الإمام. فاصل قصير ونعود مع حضراتكم في انتظار أسئلتكم إن شاء الله بعد الفاصل. ابقوا معنا. أهلاً بحضراتكم مرة أخرى، وننتقل إلى اتصالات حضراتكم. البداية مع الأستاذة جملتي، تفضلي يا سيدتي. أهلاً وعليكم السلام. أرحب بكم في السيرة مثل حضرتك ومثل فضيلة الأمير. الحمد لله يا. سيدي، لقد
ذكرت حضرتك أن لدي مشكلة، وهي أن زوج أختي تزوج زوجة ثانية وهو يرسل لهم في النفقة - ثلاثة أولاد - أربعمائة جنيه فقط. أريد أن أقابل الدكتور علي جمعة أو أرسل له رسالة. فدخلهم ما شاء الله وقوت البلاد، يعني ثلاثة أولاد ومدارس وأعياد، ولا يوجد معهم غير أعياد هي الرسمية للكنيسة فقط، وحسناً هكذا عليه. ثلاثة أولاد وأمه. حاضر يا سيدي، حاضر، شكراً لحضرتك أستاذة. صفاءك، تفضلي يا سيدي. السلام عليكم. وعليكم السلام. لو سمحت، أنا يعني آخذ من زوجي سبعة آلاف جنيه، أريد أن أخرج عليهم زكاة. لا أعرف كيف أخرج زكاة هذا المبلغ. نعم، حضرتكِ تريدين أن تُخرجي منهم الزكاة، فتريدين معرفة مقدار زكاتهم، يعني كم تكون كل شهر. نعم، حاضر. الزكاة مفروضة على أي مقدار؟
يعني أنتِ لديكِ أموال نقدية وتريدين إخراج الزكاة منها. أنا يدخل لي سبعة آلاف جنيه في الشهر، طيب هؤلاء هم ما... ليس عليهم زكاة. أنا أريد أن أشعر أنهم مباركون معي، لأنني أشعر بشيء ما، ليست قوية الإحساس، لكن يعني ربنا بارك لي فيهم هكذا. نعم، يمكنك أن تتصدقي، ليس كزكاة، بل تصدقي بما تريدينه. تصدقي كل شهر بجنيه أو مائتي جنيه أو أي شيء، لأن هذا المصروف الشهري ليس عليه ليس عليها الزكاة، طيب. السيدة سهير تفضلي. فقط، السلام عليكم. وعليكم السلام، أهلاً. فقط، ألا يوجد سؤال خارج الموضوع عن الموارد، وهذا سؤال مهم جداً ومؤلم. أنا لدي أخت من بضائع توفاها الله، وكانت انقطعت علاقتها بأولادها منذ عشرين سنة أو أكثر، وبعد ذلك نحن لديها أشياء في البنك ولديها. ولها عقاران خارج
المدينة لكن من بينهما شقة ليست بالواسعة أربعة، وليس لدينا أي أوراق، وهي لديها خزنتان في بنكين مختلفين، فهل - بفضلك - نستطيع أن نعمل إعلان وراثة مع إنابة ليس الورثة الشرعيين؟ هل نستطيع أن نعمل إعلان وراثة كي نجعل أحدهم مسؤولاً عن متعلقاتها؟ إلى أن يأتي إلينا أولادهم لأن أولادها في بداية [حياتهم]، وأنت تعلم أن بروكس في بداية [حياته]، وليبيا منقطعة تماماً، وهي [التي] أنجبت أولادها منقطعة تماماً، ونحن نريد أن نرضي ربنا، فأولادها وحاجاتها الموجودة هنا لا نعرف كيف نتصرف فيها يا فضيلة. وعلى فكرة، أنا بعثت للأزهر مائة وسبعة [وحدة الدوار وقد اشتركنا فيه واتصلنا به، وهي من تتبعها أربعة شهور. والأقل أن تترك الأمر للقضاء. لست أفهم ماذا تعني بترك الأمر للقضاء. حسناً، شكراً جزيلاً لحضرتك يا سيدي. واستوصي، تفضل يا سيدي. مرحباً، تفضل يا سيدي. السلام عليكم. وعليكم السلام. لو سمحت، أنا كنت أريد
أن أسأل عن قضية مع السؤال فقط، يعني بعيداً عن حلقة اليوم. أفضل يا سيدي، كان قد حدثت حادثة كهذه لابني. حسناً، المهم يعني كنت أريد أن أسأل إذا أردت أن أعمل موضوع الحقن للموضوع، ما هو يا سيدي؟ حقن الذي هو الحقن المجهري يعملونه للزوجين، حقن مجهري. نعم يا سيدي، نعم، حسناً، لو... أحببت أن أفعل هذا لزوجتي، هل هو حلال أم حرام؟ والمقصود أنني وزوجتي ننجب بشكل طبيعي، لكن الفكرة تتعلق بموضوع أنني أريد أن أعمل موضوع الحقن هذا، حيث يمكن من خلال الأطباء أن يتدخلوا ويتحكموا في الجنين أو يتحكموا مثلاً. مثلاً. ثلاث أغرب أشياء بهذا الشكل. الحركة تريد أن تضمن فقط أن يكون هناك حمل وإنجاب مع الأصحاء، يعني نعم، لكنني وهيب، أي أنني وهيب.
تنجبه، لكن لا أريد أن أنتظر الوقت، يعني لا أريد أن أنتظر الوقت، وأريد أن أصنع موضوعاً بأن يكون هناك مثلاً جنينان، في جنين في الجنين، أنت تريد اثنين توأم، أي حاضرٌ. ففي هذا الوقت بالضبط، وأيضاً للعلم أنني معي بنت، يعني كم معي من بنت وكم معي من ولد، لكن الولد توقف عند حد معين. قال الله، يا سيدي، ونعم بالله، ربنا يصبرك. شكراً جزيلاً للسيد والأستاذة في النهاية، تواصلوا. تفضل يا سيدي، نعم ولكن بشرط أريد أن أسأل الشيخ. تفضلي، أنا كانت عندي أيام في رمضان وأنا صغيرة وحينها أتتني الدورة الشهرية. كنت أريد أن أعرف عن هذه الأيام، كم أدفع؟ وهل يمكنني دفعها لبنك الطعام أم أقوم أنا بإطعام المساكين؟ حاضر يا سيدتي، شكراً جزيلاً فضيلة الإمام بالنسبة حضرتك تواجه ماذا إذن للزوج هذا الذي يكون أربعمائة جنيه أول وآخر؟ كان يعني طبعًا هي النفقة عندما تُحدد، بناءً على دخل الزوج. فلو أن دخل
الزوج هذا كان ثمانمائة جنيه في الشهر ودفع منهم أربعمائة، فهذا هو الذي نقول عليه أن الطلاق. هذا خراب بيوت، لكن لو كان مقتراً وبخيلاً على أبنائه فعقابه شديد عند الله. ولذلك كما تقول، أرسل له رسالة نقول له فيها: لينفق كل واحد من ماله. السيدة صفاء، لا توجد زكاة على السبعة آلاف جنيه الشهرية، وهي تخرج ما تريده من الصدقات. سهير وقع. في مشكلة أن أختها لها أولاد في مكان ما تقول إنه ليبيا، وهي قد توفيت، فيذهبون إلى المحكمة ويعملون إعلاماً ووراثة للأشخاص الذين يعرفونهم، أن هذه السيدة أنجبت ولدين
وبنتاً وكذا، وأنهم موجودون حالياً في ليبيا، وبعد ذلك توزَّع التركة، فالأشخاص الغائبون هؤلاء تُجمَّد تركتهم ويعيّن القاضي عليها حراسة. أو حارس عندما يظهرون في يوم من الأيام، يكون هذا الحارس، ومن الممكن أن يأخذ هذا الحارس أجراً أيضاً على رعايته لشؤونه هذه. فهذا هو الكلمة القضاء أو كذا. السيد حسين يجيز الحقن المجهري ويجيز اختيار الجنين أنه ذكر أو أنثى أو كذا إلى آخره، فهذا جائز لا. بأس به، ستة في ريال، عشرة جنيهات لكل يوم، ويجوز أنها تضعها في بنك الطعام أو في غيره من المسائل هذه. يعني كل يوم فاتها لأنها كبرت في السن على ما يبدو أو شيء من هذا القبيل. أسئلة حضراتكم
على الاسم، نستعرض منها رقم آخر واحد وعشرين، يسأل: هناك له وصية واجبة للأحفاد الذين توفي آباؤهم في حياة جدهم، مع العلم أنهم متزوجون وكبار في السن. هذا الجد تنازل عن حق الانتفاع في الريع الشهري لمحل الإيجار بشرط أن يكون بعد وفاته بمقدار النصف لابنته، مع وجود صحة توقيع لهذا العقد، فهل يجوز ذلك مع العلم أن ابنته... كانت ترعاها طيلة حياته حتى الممات وكانت تباشر عمله قبل وفاته بعامين وكذلك ماذا تفعل مع أخيها الباقي الذي يمتنع عن إعطائها حقها وملحوظة بأنه مكتوب في هذا العقد أنه ليس وصية محل الإيجار لشاغل العين محل الإيجار لشاغل العين ولابد أن يكون شاغلاً لها بطريقة معينة حددها القانون في الإجراءات إذا فهذا خارج التركة، وما دام خارج
التركة فلا توجد فيه وصية واجبة ولا أي شيء، لا يوجد فيه أي شيء. حسناً، هناك أيضاً سائلة تقول: أنا طوال عمري عشتُ مع أمي وعائلتها بسبب الانفصال عن أبي وأنا لا أعرفه، ومنذ أيام قليلة تواصل الأب عن طريق زوجته معهم هو مريضٌ بشكلٍ كبيرٍ جداً، فهل أذهبُ إلى هذا الأب المريض أم أسمع كلام أمي ولا أزوره لكي لا أعصيها وأكون قد قطعت رحمه، وهي بالفعل تخاصمني منذ فترة بعد ما أقدمتُ على زيارته في إحدى المرات. لا تذهب لزيارته، فوالدها مريضٌ ويحتضر، نعم اذهب لزيارته وبرّه، لكن الأم... قَطَعَهَا هِيَ المُخْطِئَةُ، الأُمُّ هِيَ المُخْطِئَةُ وَلَيْسَتِ البِنْتُ. نَعَمْ، البِنْتُ تُؤَدِّي الوَاجِبَ الَّذِي عَلَيْهَا، وَرَبُّنَا يَهْدِي بَالَ أُمِّهَا. نَعَمْ، رَقْمٌ آخِرُهُ اثْنَانِ وَسَبْعُونَ يَقُولُ: أَعِيشُ مَعَ طَلِيقَتِي الأَجْنَبِيَّةِ وَلَدَيْنَا
وَلَدٌ، نَعِيشُ فِي شَقَّةٍ وَاحِدَةٍ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي اسْتِطَاعَتِي وَلَا اسْتِطَاعَتِهَا تَوْفِيرُ مَنْزِلٍ آخَرَ مُسْتَقِلٍّ لَهَا، فَهَلْ عَلَيَّ شَيْءٌ فِي أنني أعيش مع زوجتي أو أطلب العفو مع طليقتي. هذا الولد كم عمره؟ ولا بد ألا يختلي بها لأن الخلوة بها حرام. نعم، سن الولد يا مولانا حضرتك، يعني بمعنى لو هو، لو كان الولد كبيراً فلا يوجد مشكلة. أي إذا كان فوق الخمسة عشر عاماً فهو موجود فيه. لكن لا يصح أن يختلي بها. نعم، ماذا يعني "يختلي بها"؟ يختلي بها يعني أن يكون هو وهي في مكان مغلق عليهما، لا يكون هناك استئذان ولا دخول. نعم، يكون ذلك حراماً. نعم، نعود مرة أخرى لاتصال حضراتكم. الأستاذة وفاء، تفضلي سيدتي. أي، السلام عليكم أستاذة وفاء. أي، عليكم وعليكم السلام يا سيدي. لو سمحت، كنت أريد أن أسأل مولانا. تفضلي أنا متزوجة منذ خمسة وعشرين سنة. نعم، زوجي
كان يشرب وما إلى آخره حتى جاء... كان يشرب فمشى وأظهروه في الثانية. في إحساس بالذنب واختليت مرة وحلفت أنه لو تناول شيئاً من هذه الأشياء في بيتي... أنا سأكون محرَّمة عليه، الحمد لله. ربنا يسّر الأمور ودفعتُ المبلغ الذي كان عليه في البنك فجأة. قضيتُ فترة طويلة لم يجد فيها عملاً، وكنت أنا التي أتحمل المسؤولية. مرت الأيام، وعندي منه ابنتان: ابنة تخرجت، الحمد لله، وابنة ما زالت في المدرسة. عملتُ بعد ذلك في حوالي عام ألفين إحدى الشركات للأسف أيضاً اختلست مبلغاً كبيراً جداً بعد أربع سنوات من عمله هنا. طُلب مني أن أدفع هذا المبلغ. كان لدي ميراث من زوجي ادخرته لجهاز ابنتي. يطالبونني الآن بأن أدفع المبلغ. طلبت منه الإعفاء لأنني غير قادرة على ذلك. هل سيكون خطأً مني أم لا؟ هكذا صحيح لأنني أريد تصبير بناتي وأن يكون لهن - يعني لا أعرف ماذا أفعل - أريد تجنب الشبهة التي أُعطيها
لأنني تعرف... حاضر يا سيدي، شكراً جزيلاً. الأستاذ وفاء، أستاذ محمود، تفضل يا سيدي. الأستاذ محمود، مرحباً يا سيدي، السلام عليكم. وعليكم السلام يا سيدي. السلام، مرحباً يا سيدي. السلام عليكم وعليكم السلام يا سيدي. السلام، عذراً، أود أن أسأل لو سمحت: هل قتل الفأر له اسم محدد؟ هل قتل الفأر له اسم؟ نعم، قتل. نعم، قتل الفأر. حاضراً، شكراً جزيلاً فضيلة الإمام. بالنسبة للاستفتاء، أنا في الحقيقة، يعني هي تطلب السؤال عن أي شيء، ما هو السؤال؟ على أن هي سدّدت لزوجها أول اختلاف والثانية مرض، فتريد أن تنفصل. يعني نعم هي مرة دفعت له والثانية وانتهى الأمر مجدداً، وعندها بنتان، فماذا تفعل؟ لا، من حقها أن
تطلب الطلاق. هذا مثل المبتلى بالقمار. نعم، من حقها أن تطلب الطلاق ومن حقها أيضاً أن تستمر معه لأن هذا... أثم ومن حقها أن لا تستجيب لمن يقول يعني هي لو لم تدفع فدخل السجن هذا إثم عليها نعم بالنسبة للأستاذ محمود، قتل الفقر هو وسيلة، والقتل محرم عندنا أن نعذبه. أتفهم كيف قال صلى الله عليه وسلم: "وإذا قتلتم فأحسنوا القتلة"، فممنوع أن نشعل. في النار مثلاً ممنوع أن نقتله بالتعذيب. كان في الماضي نرى بعض الناس بعد أن يقع الفأر في المصيدة، يذهبون كأنهم يشوونه في الشمس حتى يموت من حرارة الشمس، أو يسلطون عليه مرآة
بؤرية تجمع الأشعة. هذا تعذيب، وهذا حرام، فإماتة الفأر بالطريقة البشعة هذه محرمة. هذه حرام، أما قتل الفأر لأنه من الفواسق، مثل قتل الذباب، مثل قتل الصراصير، مثل قتل العوادي الذي هو الكلب المسعور الذي يعتدي على الناس، وما إلى ذلك، فهذا لا شيء فيه. نعم، بارك الله فيك. فردنا: أهلاً وسهلاً بكم، شكر موصول لحضراتكم وشكراً على تواصلكم معنا، ونراكم غداً. إن شاء الله سنلتقي
على كل خير، إلى اللقاء، اشتركوا في