#والله_أعلم | الحلقة الكاملة 13 يونيو 2015 | أحكام الأعتكاف في شهر رمضان
أهلاً بحضراتكم، نستكمل المسيرة مع فضيلة الإمام في إطار الاستعداد لشهر رمضان الفضيل. كل عام وحضراتكم بخير. تحدثنا عن أمور كثيرة تخص هذا الشهر، ولكن الآن ننتقل إلى الاعتكاف لنتعرف على هذا الأمر، كيف يكون على وجهه الأكمل، وكذلك الفائدة التي ستعم إن شاء الله على من... يحرص على الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان. هل هناك شروط وضوابط لمن ينوي
الاعتكاف؟ أمور كثيرة تتعلق بهذه الفضيلة نتحدث فيها مع فضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. أهلاً بحضرتك. أهلاً وسهلاً بكم. بدايةً فضيلة الإمام، ما هو فضل الاعتكاف؟ ومتى شُرع الاعتكاف؟ ومن أين أخذنا على؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. الاعتكاف كان في الملة الإبراهيمية، نعم، وطهر بيته للطائفين والعاكفين. نعم، فالاعتكاف قديم في الملة الإبراهيمية، ونحن عندنا عادات، منها عادات تتعلق بالكلام، ومنها عادات تتعلق بالأكل والشرب، ومنها عادات تتعلق
بالنوم. ومنها عادات تتعلق بالتركيبة الاجتماعية، وجاءت العبادات من أجل أن تساعد الإنسان على التقليل من علائق الدنيا حتى يتفرغ الإنسان للعبادة، وحتى يركز الإنسان في العبادة، وحتى تصفو نفسه، مع أنه لم يعتزل الاعتزال التام مثلما يفعل الرهبان الذين اعتزلوا الدنيا كلها عبادةً لله سبحانه وتعالى، فجئنا هنا أن... لا رهبانية في الإسلام، لا يصح أن أعتزل هذا الاعتزال وأبحث لي عن مكان أعتزل فيه إلا على سبيل الاستثناء وفي أوقات الفتن وما شابه ذلك، فيجوز لهذه العلة. ولكن
في بقية الحياة، لا، أنا أكسر العادات وفي نفس الوقت أنا أعمر الدنيا في بقية الأزمان، ماذا؟ الحكاية أنه لكي يصل الإنسان إلى العبادة الصافية فهناك قلة الكلام وقلة المنام وقلة الأنام وقلة الطعام. فيأتي لك في موضوع قلة الطعام ويقول لك: كُتب عليكم الصيام كما كُتب على الذين من قبلكم. ويأتي سيدنا ويقول: بحسب ابن آدم لقيمات يُقمن صُلبه، فإن كان لا بد فاعلاً ويأتي ما... ملأ ابن آدم وعاءً شراً
من بطنه، وهكذا عادة الطعام والشراب. يأتي ويقول لي: حسناً، ما رأيك إذاً أن تمتنع عن الطعام والشراب من الفجر حتى المغرب؟ الصيام في شهر رمضان فُرض عليكم جميعاً، كبيركم وصغيركم، شابكم وعجوزكم. طبعاً، "كبيركم وصغيركم" هذه تعني بعد البلوغ، نساؤكم ورجالكم، كل أحد. حسناً، أنت هنا في قلة الطعام، وقلة الطعام منهج لدرجة أنه منهج يتعدى رمضان. في رمضان يُعمل له برنامج واضح: ممنوع الأكل والشرب من الفجر حتى المغرب إلى آخره. حسناً، وقلة الكلام، قال: "وقوموا لله قانتين"، وأنت في الصلاة لا تكلم أحداً، حتى أن واحداً مر عليك هكذا وقال... السلام عليكم، لا
يصح أن تنظر إليه وأنت تصلي وتقول له "عليكم السلام". لا يصح ذلك لقوله تعالى: "وقوموا لله قانتين". ما معنى "قانتين"؟ أي متوجهين ضارعين لا تتكلمون. إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. فينبغي قلة الكلام. ها أنا خرجت من الكلام المعتاد ومن الثرثرة من الصلاة يقول: "والذين هم عن اللغو معرضون"، وأمر رسول الله بالصمت وقال: "إذا رأيتم الرجل قد أوتي صمتاً فإنه تتنزل عليه الحكمة"، "يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتَ الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً". إذاً، قلة الكلام مطلوبة حتى عامة، يعني قلة الكلام مطلوبة. وهل يكب الناس في النار؟ إلا حصائد ألسنتهم. اضمن لي ما بين لحييك ولسانك وفخذيك
أضمن لك الجنة. إذًا قلة الطعام وقلة الكلام وقلة المنام، "قم الليل إلا قليلا، نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا"، أي أمرني بقيام وقرآن الفجر "إن قرآن الفجر كان مشهودا"، فقلل المنام قليلاً يأتي. الاعتكاف يسكن أين؟ في قلة الأنام، قلة الناس. نكف عن الناس، عن المواعيد، عن العمل، عن الجري في الحياة الدنيا وفي عمارة الأرض، وهو أمر مثابر عليه، ولكن أريد أن أشحن البطارية إن صح التعبير، فأذهب لأعتكف. والاعتكاف عند الشافعي ولو للحظة، ولذلك ونحن داخلون المسجد نقول نوينا الاعتكاف. أجلس ساعة أجلس في مكان أو
أجلس في مكان آخر تُحسب لي اعتكافاً عند أبي حنيفة، لا يوجد شيء مثل هذا، لابد أن تصوم. قلة النوم هذه ينبغي أن تكون معها قلة الطعام والشراب الذي هو الصيام يعني. فأبو حنيفة يقول إن أقل شيء يوم وليلة حتى تتحقق فيها هذه الشروط، المسجد وتخرج فجر اليوم التالي بعد أن تصلي صلاة الفجر التالية، فتكون قد قضيت يوماً بليلته هكذا وأنت في أمان الله. وخلال هذا اليوم تكون صائماً. نعم طيب. أو يمكنك أن تفعل ذلك في موسم نتشحن فيه جميعاً ونتجهز لهذه العبادة في رمضان. وكان إذا دخل العشر الأواخر من شدّ المآزر، شدّ المآزر، يعني شدّ همّته هكذا، هو قليلاً هكذا، وهو كان عابداً وقائماً بالليل وكذا، لكن
هنا يعمل قليلاً أكثر ويعتكف. يعتكف يعني ماذا؟ يعني يجلس في المسجد، والذي ممنوع عليه ماذا؟ ممنوع عليه أن يخرج لغير حاجة، ممنوع عليه أن يقترب من النساء، مطلوب منه الصيام، مطلوب. منه الذكر مطلوب، منه القرآن مطلوب، منه الدعاء مطلوب، منه أن يصلي صلاة النافلة، لكن ما هو أساس الاعتكاف؟ ما الذي يفسد الاعتكاف؟ أن يتصل شخص بزوجته، فهذا يفسد الاعتكاف. أن يخرج شخص من غير حاجة، فيأخذ متاعه ويخرج ويذهب للعمل، أي يخرج ليقوم بأي شيء. ما معنى "من غير افترض أن المسجد ليس فيه دورة مياه، فسيضطر إلى الخروج لقضاء حاجته ثم يرجع، وعقده لا ينقض الاعتكاف،
فالاعتكاف مستمر. افترض أنه ليس هناك أحد معه، لا خادم ولا صديق ولا أخ ولا أهل يحضرون له الطعام والشراب، فسيضطر قبل المغرب بقليل، بنحو نصف ساعة، أن يخرج ليشتري بعض الطعام يفطر عليهم وهكذا، طيب هل يأتي إليه أحد؟ نعم، لكن لا يخرج، لا يخرج لأمور دنيوية، أي العمل، لا يخرج للعمل، فليأخذ إجازة. هذه الإجازة كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتزل فيها في غار حراء، فيتزود لسبعة أيام أو عشرة أيام، حتى إذا نفد الزاد. نزل ليتزود لمثلها، فإذا كان معه سبعة أيام قام ليحضر بقدر ما يستطيع أن يحمل، وفي هذه الأيام السبعة هو اختلى، هذه الخلوة تُحدث في النفس صفاءً وتُحدث في النفس استعدادات وقابلية وتُحدث
في النفس كثيراً من الخير ومن تنزّل الأنوار وانكشاف الأستار ومعرفة الأسرار، إذن فالاعتكاف هو... هكذا ننتقل في الاعتكاف إلى ذكر سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام، وكيف كان اعتكافه صلى الله عليه وسلم، ولماذا في العام الأخير من حياته اعتكف عشرين يوماً؟ أولاً اعتكف عشرة أيام يعلمهم، وفي الأخير قام بكل شيء مرتين، على غير العادة في النهاية، فمما فعله مرتين من عرض. القرآن على جبريل مرتين وأيضاً اعتكف عشرين يوماً لكي يبين الجواز أنه جائز وأنه يصلح وأنه شهر تنزل فيه الرحمات، شهر في الحقيقة هو شهر القرآن، شهر الاعتكاف فيه ثوابه أكبر من الاعتكاف
في أي مكان آخر، فهو يبين لهم هذا الجواز. لماذا في الأخير يعني هو؟ وبالطبع بالنسبة له صلى الله عليه وسلم أنه كان يشعر بقرب الأجل وكلام جبريل معه يشير إلى هذا، أي أنه يستعد الآن وما إلى ذلك، ولذلك فعل هذا الأمر، وكان يقول لشعوره بذلك صلى الله عليه وسلم: "لئن بقيت إلى قابل لأصومن تسعاً وعشراً"، فقد كان يصوم عاشوراء فقط. فمن أجل مخالفة اليهود عندما أغضبوه، قال: حسناً، سأصوم التاسع والعاشر من المحرم، لكنه لم يصم لأنها كانت السنة القادمة وإلى آخره. فالمهم أن أمامنا عندما زاد أولاً لبيان الجواز، وثانياً لدنو الأجل. بارك الله فيك يا فضيلة الشيخ محمد، بعد الفاصل إن شاء الله
سنستأنف. إجابات حضراتكم على صفحتنا على الفيسبوك، سؤالنا كان يقول: برأيكم كيف يتم ضبط الاعتكاف داخل المساجد في رمضان؟ كما نتلقى إن شاء الله، أفالزوج مع الزوجة يعتكفان، حسناً إذا كان لديهم من يرعى الأولاد أو الأطفال، ولكن كيف يتركون البيت ويتركون الأطفال؟ الاعتكاف نوع من، يعني نوع من العبادة والتكفير ذنوب، فلا يصح أن يكون المرء مع زوجته في الاعتكاف. المفروض أن يكون الاعتكاف بيني وبين ربنا سبحانه
وتعالى، فلا تكون هناك أحاديث وكلام وما إلى ذلك، ولا يأتي أناس ويحدثون ضوضاء وأشياء من هذا القبيل. يُحضِرون الطعام والشراب والنوم فتصبح رائحة المسجد رائحة طعام، ويغسلون الأواني، ويحضرون طعاماً لمن في المساجد أثناء فترة الاعتكاف توجد بعض الأمور المخالفة لأمر الله، لأن الاعتكاف من المفترض أن يكون في المسجد احتراماً لبيت الله، وبالتالي يحدث تناول للطعام والشراب وأحاديث وأحداث جانبية من المفترض أن الله ورسوله قد حرّماها. أهلاً بحضراتكم وبفضيلة الإمام. البعض هنا تحدث عن بعض السلبيات التي تصدر من بعض المعتكفين يتصرفون بطريقة غير لائقة مثل الكلام الكثير، وعدم الاهتمام بنظافة المكان، وعدم الحرص على النظافة، وهذا قد ينال من هيبة ومكانة المسجد الذي هو بيت من بيوت الله، أن
يتم فيه هذا الأمر بهذا الشكل. فهل هناك آداب أو سلوكيات يجب أن نلتزم بها ونحن معتكفون في المسجد؟ أحكامه وألف فيها كتابًا. مات الإمام الزركشي وقد ترك كتابًا اسمه "إعلام الساجد بأحكام المساجد"، وذكر فيه ما الذي ينبغي علينا أن نفعله لهذا الاحترام ولتلك القداسة ولهذا الجلال الذي ينبغي أن يكون عليه بيت من بيوت الله. ومن هذا المنطلق، وبعض الناس أيضًا لا تنتبه إلى هذا، وهو أن... وزارة الأوقاف لا تسمح بالاعتكاف في كل مسجد وتهيئ مساجد معينة التسهيلات التي فيها تساعد على الوصول إلى هذا الجلال والنظافة
والنظام وما إلى ذلك تساعد عليه إدارة المسجد التي لها فن، لكن في مساجد صغيرة أو مساجد ليس فيها مرافق أو مساجد لا تتحمل عدداً يعني يمكن أن يعتكف لكن لا يعتكف فيها عشرة، فالإدارة - إدارة المسجد - الإدارة التي تقول: يا جماعة، نحن هذا العام، من يريد أن يعتكف فليأتِ ويسجل اسمه لأننا نقصر الاعتكاف على عشرة، لا أن أجد خمسة عشر أو عشرين ثم أجد مثل هذه السلبيات التي سمعناها من الرائحة، من الأكل والشرب، من النظام وماذا بعد من تلويث المسجد، لا توجد إدارة
للمسجد يجب عليها أن ترى أين قدر المسجد، ثم أين نظام المسجد، ثم أين سننام، وأين سنأكل، وأين سنشرب، وبأي طريقة، وكل هذا ممكن وكل هذا حاصل، ولكن عندما تأتي إلى وزارة الأوقاف يقولون لك: يا جماعة أنا... سامح، بالمائة مسجد هؤلاء من ألف ومائة وعشرة مساجد للاعتكاف، لماذا هكذا؟ ما تجعل كل المساجد نعتكف فيها؟ للمعنى الخاص بزيادة السكان الذي ذكرناه عدة مرات، ذلك لأن طاقة المسجد غير قادرة على أن نحقق غرض الشارع من العبادة ومن النظافة ومن النظام ومن التقوى. في هذه [المسألة] نجعل في المساجد ونخصص لها إدارة، فكل ما
سمعناه هو في نفس النطاق أنها عبادة، ويجب أن تتم هذه العبادة على أحسن ما يكون، ويجب أن تقود إدارة المسجد هذه المسألة وتهتم اهتماماً بليغاً بالمسجد بألا يحدث فيه هذا، ويجب أن يتعود الناس أنهم قادمون إلى عبادة. هناك أناس كثيرون يذهبون إلى الحج وهم يظنونه رحلة سياحية، لا، إن الحج هو جهاد وسترجع منه كيوم ولدتك أمك، فالأجر على قدر المشقة. كذلك الاعتكاف، ليس نزهات ترفيهية، لا، إن الاعتكاف هو عبادة، وعبادة ستخرج منها أيضاً كيوم ولدتك أمك. نعم، من ضمن الأحاديث التي في هذا... المعنى أن سيدنا عبد الله بن عباس كان معتكفاً فجاءه شخص وقال له: "لو سمحت، كلمني الحاكم أو كلمني الخليفة أو ما
شابه ذلك لكي يقضي لي الحاجة الفلانية". فقال له: "حسناً، هيا بنا". فقال له الرجل: "لكنك معتكف، وهذه ليست حاجة مهمة، ليست أمراً عاجلاً يعني". نعم، قالوا. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من مشى في حاجة أخيه كان له أجر اعتكاف أربعين". نعم، ولا أدري أربعين يوماً أو أربعين شهراً أو أربعين سنةً. تخيل شخصاً معتكفاً لمدة أربعين سنة، ثم لأنني مشيت في حاجته لأقضيها له، أحصل على ثواب الاعتكاف أربعين سنة. انظر إلى الفقيه ابن عباس حبر الأمة، انظر إليه وهو يدرك أن ما هو فيه سيجلب له ماذا يعني؟ ثلاثة أيام أو أربعة أيام؟ لا، إنه هنا في أربعين وقد تكون أربعين سنة، فليذهب في أربعين سنة وترك الاعتكاف. هذا مؤمن قوي وهذا يتعامل مع الله سبحانه وتعالى بمفهوم
أن... الاعتكاف عبادة، وإن قضاء مصالح الخلق عبادة أيضاً، وهكذا نعم. فبالإمكان فيما يتعلق باستغلال وقت الاعتكاف على الوجه الأمثل، هل لك فضيلة الشيخ أن ترسم لنا صورة لكيفية قضاء هذا الوقت على الوجه الأتم والأكمل لكي نتعرض لنفحات الله في هذه الأيام المباركة؟ أولاً: قراءة القرآن، يجب أن يجعل لنفسه حصةً لهذه القراءة. رقم اثنين: الأذكار، فيجب أيضاً أن يكون له ورد للذكر، لا يزال لسانك رطباً بذكر الله. رقم ثلاثة: التدبر والتفكر، والتدبر والتفكر يحتاج من الإنسان الصمت والسكينة حتى نطلب من الله أن تتنزل الرحمات
على القلوب. وهنا هذه عبادة فقدناها كثيراً، أصبح نشاطنا قبل فكرنا. والمفروض أن يكون فكرنا قبل نشاطنا، "الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض، ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار". النقطة التي بعدها رقم أربعة: الدعاء والضراعة والالتجاء إلى الله سبحانه وتعالى والقلوب الضارعة، هذا يعني أن الدعاء هو العبادة، فيجب ألا ننسى من الدعاء ويجب أن يكون الدعاء للدنيا والآخرة وليس للدنيا فقط، وربنا علمنا "ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار". أمر رقم خمسة: كثرة الصلوات،
فنحافظ على صلاة الضحى ونحافظ على صلاة التهجد ونحافظ على أن تكون لدينا همة للعبادة، وفي الصلوات ينبغي أن نؤديها بشيء مكان صلاة الواحد يكون على قدر استطاعة الهمة. النقطة التي تليها: الجوائز، فيجوز ذلك. فمن المستحسن أيضاً أن يكون المرء دائماً على وضوء، فإذا انتقض وضوئي، أقوم وأتوضأ مرة أخرى، وأمكث على وضوء هكذا، ففي ذلك أجر. لا أكلف جسدي ما لا يطيق، يعني يجب أن آخذ قسطاً من الراحة ومن هكذا إلى آخره كي أحاول الاستمرار. طبعاً نحن في رمضان في صيام، فأحافظ على هذا الصيام وأحافظ أيضاً على نظافة المسجد ولا أشغل بالي باللغو في
هذا المكان. أظن أن هذا برنامج يُخرج الإنسان من اعتياده وعاداته إلى وظائف الاعتكاف السليم. هل لا يجوز اعتكاف المريض أو... المسافر المريض أو المسافر على سفر في رمضان ويعتكف في الوجهة النهائية له، طبعاً الأمراض، يعني المريض هذه كلمة واسعة جداً، لكن على كل حال نحن نتحدث عن الطوق، فالمريض لو اعتكف أو المسافر اعتكف، صحيح اعتكافه، نعم، ونحن نقول بشرط ألا يعطل هذا علاجه أو يعطل هذا دواءه. أو يعطل هذا هذه الأشياء نعم، اعتكاف المرأة التي عندها أو اعتكاف المرأة والزوج، يعني هي موجودة في مكان اعتكاف السيدات
وهو موجود في المسجد. هل وجود الزوجة ووجود أبنائها معها، لو كانوا حتى قادرين أو صغاراً ويتحملون، هل اعتكافها في هذه الحالة غير محبب إذا كان هذا سيسبب ضوضاء عدم تركيز للمتواجدين في الاعتكاف. بالطبع إذا كان سيسبب ضوضاء أو نحو ذلك فاعتكافها في بيتها أولى، اعتكافها في بيتها أولى. لكن إذا كانت امرأة وحيدة هكذا، خالية من الأولاد أو أن الأولاد قد كبروا أو ليس لديها أولاد، وكان معها زوجها في نفس المسجد فلا مانع من ذلك، ولكن يتصل اتصالاً جسدياً يعني أو الاتصال الفلاني هذا الذي يجوز أيضاً للمعتكف أن يصنعه، والصنائع الخفيفة، يعني يخيط شيئاً انقطع، زراً مثلاً انقطع في ثوبه فيخيطه، أو الثوب انقطع فيضمه هكذا ويخيطه. هذه
الصنائع الخفيفة ويجوز له أيضاً أن يكتب العلم أو يدرس العلم ولكن لا يكثر لأنه... هذه عبادة وليست عملاً بالعلم، ولكنه لو اشتغل بالعلم لكان مُثاباً عليه. إنما المفروض أن لا يأخذ جُلَّ وقته بأن يصبح يحفظ ألفية ابن مالك وما شابه ذلك. هو سيُحاسب عليها، لكن هذا ليس وقته. هذا الوقت مخصص للذكر والقرآن والدعاء والالتجاء والتضرع وما إلى ذلك. الصلاة وما شابهها، يتخيل البعض أن الاعتكاف يعني فقط أنني أتواجد، نعم أصلي وبالطبع صائم وهادئ، لكن الأساس أنني كنت موجوداً. قد أجلس وأتحدث فتكون هناك حوارات جانبية. بعض السيدات حتى في بعض الدروس في المسجد، وأيضاً بعض
الشباب جالسين يتحدثون بصوت عالٍ. حتى الإمام يمكن أن يشتكي من هذا، يعني بماذا تنصح فضيلتك الذين يخرجون في حوارات جانبية طوال الوقت فيتعارفون على بعضهم؟ النبي عليه الصلاة والسلام علّمنا الأدب في هذا وهو أنه "من قال لأخيه أنصت والإمام يخطب فقد لغا". هذا مثل، نعم، أنا آتٍ في وقت وهو وقت... الجمعة وسكتني. لا تتكلم. كم تتحدث إلى جانبك هكذا. أنصت. رأيته يثرثر، فذهبت. ماذا قلت؟ أنصت. إذن ألغيت. إذن أنا الذي ألغيت. أنا الذي قلت. وفي تاريخ واسط لابن حبشل: "ومن لغا فلا جمعة له". نعم، يعني هذا أشد أيضاً من الروايات المشهورة التي هي: "من قال لأخيه". أنصت
والإمام يخطب فقد لغا، ما فيها زيادة، هذه الزيادة وجدناها في تاريخ واسط، ومن لغا فلا جمعة له. يعني هذه شديدة جداً، أي تحذير شديد جداً. هذا الأدب أيضاً سننقله إلى هذه المسألة. الذي سيعتكف بهذه الصورة التي ذكرتها أنت هو ذاك الذي يصلي من. غير خشوعه سيُحسب له، نعم، أنه كان هنا وما شابه، لكن ما الفائدة؟ وماذا بعد ذلك؟ هكذا أضاع الوسط أيضاً، فقد ضيّع على نفسه خيراً كثيراً. أما بالنسبة للمرأة أو الفتاة التي تريد أن تعتكف وليس معها زوجها ولا أخوها، ليس معها محرم، فهل يجوز لها أن تذهب لتعتكف بمفردها كان الأمر آمناً إذا كان آمناً، يعني أن هناك أجواء في مدن تكون أجواء
آمنة، والمسجد له حرمته وما إلى ذلك، والمسجد نفسه فيه مكان للسيدات لا يدخله أحد وما إلى ذلك. أما إذا لم يكن آمناً، فأيضاً الجو العام أن المسجد لم يعد آمناً، ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام. قال: "لا تمنعوا مساجد الله إماء الله"، فهلال بن سيدنا عبد الله بن عمر قال: "والله لا أمنعهن"، فغضبوا منه كثيراً. يعني أقول لك قال رسول الله، فتأتي أنت راداً عليّ بهذه الطريقة الفجة. لكن لماذا قال هلال هكذا؟ قالت عائشة: "لو رأى النبي ما حدث لأمر النساء بالبقاء". في البيوت يعني الحياة تغيرت وما كان على عهد رسول الله فيه نوع من أنواع الأمن والسكينة وما إلى ذلك. الحياة تتغير، فأنا أقول:
تذهب أم لا تذهب؟ هذا كله حسب الظروف. ونحن توسعنا توسعاً كبيراً، فأصبح لدينا مئة وعشرة آلاف مسجد هناك في المدينة. كان لديَّ مسجد واحد، وكان في عهد رسول الله سيدنا، أيضاً، كيف كان؟ كان يوفر راحة نفسية في الدنيا كلها. الآن المئة وعشرة مساجد هذه، بل مئة وعشرة آلاف مسجد، هل هم صالحون لأن تذهب إليهم المرأة؟ هل هم غير صالحين؟ الذي هو صالح تذهب إليه. نعم، يجوز. أعني لها أصل في الحكم ولها أحوال يجب أن نراعيها في الواقع، تخضع للحالة وكل مكان في كل مسجد والبلد والعرف، وهذه الأمور كلها. نعم، بارك الله فيك فضيلة الإمام. أنتقل معكم لسؤالنا على الفيسبوك، كنا نقول أو يقول لكم: ما رأيكم كيف يتم ضبط الاعتكاف داخل المساجد في رمضان؟ سنقرأ معاً
بعض التعليقات وسنترك التعقيب لفضيلة الإمام منال رمزي. تقول: تحديد جوامع معينة للاعتكاف وتكون مجهزة بكاميرات مراقبة وتحت رقابة شيخ الجامع المُعيَّن من الأزهر وتحت رقابة الشرطة حتى لا يُستخدم الاعتكاف للأسف لترويج أفكار هدّامة للبلد. جزء جميل جداً نريد تعقيب رقباء الإمام في النهاية. علي محمد. يقول مصطفى إنه عن طريق مراقبة وزارة الأوقاف، ويقول خليل العفيفي إن الاعتكاف يكون تحت إشراف ديني كما يحدث من بعض شركات السياحة في الحج. يقول هاني علي أو تقول، لست متأكداً، تحديد مساجد الاعتكاف بكل منطقة، وبالطبع يتواجد شيخ الجامع وكاميرات. لا، هذه الكاميرات عليها في الحقيقة ضغط شديد التجربة في الإمارات في دولة الإمارات أنهم زودوا المساجد بالكاميرات وأيضاً زودوها
بالشاشات التي نسميها شاشات العرض، ليس فقط للمراقبة بل أيضاً شاشات للدروس والخطب وما إلى ذلك. شاشات المراقبة موجودة، لكن شاشات الدروس موجودة لكي يستمع البعيد بشكل جيد، فلا يكون هناك تكالب على الشيخ أو ازدحام. أو النساء في مكان آخر فتبقى أيضاً ترى ما الذي يحدث أو غير ذلك إلى آخره. وقد نجحت التجربة جداً في الإمارات، خاصةً في أبوظبي ودبي وغير ذلك إلى آخره. فالمهم أن هذه التجارب طبعاً تحتاج إلى أموال، ووزارة الأوقاف لا تألو جهداً في الحقيقة منذ سنوات طويلة ومع معالي الوزير الحالي لا يألو جهداً في خدمة المساجد بهذه
الكيفية، لكن قضية الكاميرات هذه قضية مكلفة وليست قضية سهلة، ولكن من ناحية الحكم هي قضية جائزة، فلو أن كل المساجد استطعنا أن نعلق فيها الكاميرات ونعلق فيها كذا، فلا يوجد مانع، كما أتحدث عن رقابة وزارة الأوقاف أو الإمام. المسجد يكون مُطَّلِعاً على كل شيء، هو طبعاً نحن الهواة نحاول أن نضبط الخطاب عن طريق ألا يتحكم الهواة في هذه الأشياء، فتأتي الأفكار العجيبة والمشوهة والخارجة عن السياق والنطاق. أشكر
فضيلتك. بعد الفاصل ننتقل إلى بعض من أسئلة حضراتكم على الاسم، اسم في رقم آخره أربعة سبعة. والسؤال الأربعون: أنا فتاة أبلغ من العمر ستة عشر عاماً وأرغب في تعلم البيانو كموهبة فقط، فهل هو حرام؟ إن الراجح في قضايا والإيقاع - على فكرة البيانو هذا أيضاً من ضمن الإيقاع، يعني مثل الطبلة، لكنه صوت إيقاعي ووتري - أن صوت حسنه حسن وقبيحه قبيح، فيبقى... وهناك فرق كبير أيضاً بين
التعلم والممارسة التي هي في نطاق الهواية، وبين الانقطاع والانشغال والانغماس وأشياء مثل ذلك، فهذا لا بأس منه. حسناً، في المشاهد، يقول كريم: "أنا كنت جراحاً في مستشفى حوادث، وتوفي بعض المصابين، ومن المحتمل أن يكون بسبب جهل أو خطأ مني، وأنا..." حالياً فوق الثمانين، ماذا أفعل؟ نحن لا نريد اليد المرتعشة، ولذلك لا نخاف الأطباء أبداً. نحن نقول لهم شيئاً يقوله لنا أهل الشريعة والقانون، وهو مجهود الرجل المعتاد. هناك شيء يُسمى هكذا: ما دون تأدية مجهود الرجل المعتاد، فأنت خارج المسؤولية. حكاية
أنك لا تعلم ما هو، على فكرة... كل المخلوقات لا تعلم كل شيء، أي كل الناس، وفوق كل ذي علم عليم. فهذا لا ينتهي، ومن الممكن جداً أنه لعدم علمي فقط. علم الرجل المعتاد ما هو إلا علمك الذي تخرجت به. أما المعلومات التي لا نهاية لها في تخصصك، فهذا فتح من عند الله، ولذلك يطمئن. وليس هناك عليه شيء بارك الله فيك مولانا. نتحول إلى الاتصالات الهاتفية للأستاذة مريم. تفضلي يا سيدتي. السلام عليكم. وعليكم السلام. لو سمحت يا دكتور، أنا أود أن أسألك عن فتوى كنت قد ذكرتها بخصوص الزكاة عن الأموال المودعة في البنوك. لو أنا عندي مبلغ موضوع في البنك. كوديعة أو كشهادات، هذا المبلغ بلغ النصاب، يعني مثلاً أربعين ألفاً أو خمسين ألفاً، قد بلغ النصاب. في
الحقيقة، قلت إن المبلغ الذي وُضع كوديعة أو كشهادة في البنك، لا تخرج الزكاة على أصله، ولكن تخرج الزكاة على العائد الآتي منه. حسناً، العائد الآتي من... هذا المبلغ لا يبلغ النصاب الذي هو خمسة وثمانون دولاراً، فتخرج الزكاة على أي حال. حيث كنت قلت تخرج الزكاة عشرة في المائة من العائد قياساً بالأرض مثلاً أو نحو ذلك. فحضرتك، أنا أعتبر لو المبلغ العائد لم يبلغ النصاب، لكن المبلغ الأصلي قد بلغ النصاب، فكيف تخرج الزكاة من وجزاك الله كل خير الأستاذة مها، تفضلي يا سيدتي. السلام عليكم. وعليكم السلام. من فضلك حضرتك، أنا منذ سنوات أخرج لحماً كل سنة بشكل نادر هكذا، فأنا لو الآن بدلاً من أن أخرج اللحم أضعها مسلماً كصدقة، أضع الأموال نفسها كصدقة
بأموال اللحم، أضعها كصدقة في الجمعيات الخيرية، يعني التي هذه الأيام يصلح أم لا يصلح، لأنني كنت أنوي توزيع لحم. حضرتكم تجدونه نذراً. نعم بالطبع، حاضر. أنت نذرت، يعني قلت نذراً علي لله أن أوزع لحماً. نعم، حسناً، شكراً جزيلاً لحضرتك يا سيدي. الأستاذة مريم تقول: أنا الآن حتى خمسين أو ستين ألفاً يخرج لي منهم خمسة. آلاف، حسناً، هذه الخمسة آلاف أقل من النصاب، إن هذه الخمسة آلاف لا علاقة لها بالنصاب. إنني أنظر إلى النصاب في الخمسين ألفاً، حسناً، لماذا أخرج زكاتها إذن؟ لأنني أخرج الزكاة على الثمرة، لأنني أملك قطعة أرض تعادل الخمسين ألفاً، لا أبيعها ولا أفرط فيها، وأنظر ماذا تنتج. منها كم؟ فإذا أثمرت، فأُخرج العُشر منها. فإذا أخرجتُ الثمرة وأخرجتُ عليها العُشر،
لأنني قسّمت الخمسين ألفاً على الأرض، فأصبحت الخمسين ألفاً أصلاً من الأصول وليست نقداً من النقود. السيدة معها عملت لحماً كل سنة، فما دامت نظرة اللحم، ينبغي عليها. إنها تستمر في اللحم وليس في قيمتها. يعني هل يجوز استنباط معنى من النص يعود عليه بالبطلان؟ القاعدة هكذا في الفقه الذي يبحث الحرف هذا أو الفرع هذا. هل يجوز أن أستنبط معنى من النص؟ ما هو نصها؟ نذرت لحماً كل سنة. يعود على نفس اللفظ هذا الذي هو لحم. بأنه اطلع قيمتها، فأبو
حنيفة قال نعم يجوز، أن نستنبط معنى يحقق الغرض الذي هي تذهب إليه هكذا، والشافعي قال لا يجوز. فإذا ما دام فيها خلاف، ويمكن أن نخرج لحماً، ويمكن أن نقول الجمعية الفلانية والجمعية العلانية خذوا وأخرجوا لحماً، فتكون اللحمة نعم، جميل، بارك الله فيكم أهلاً وسهلاً بكم، أهلاً وسهلاً بك، كل عام وأنتم بخير، وحضرتك بخير يا سيدي، الشكر موصول لحضراتكم، إلى
اللقاء، اشتركوا في