#والله_أعلم | الحلقة الكاملة 14 اكتوبر 2014 | حلقة خاصة للرد على أسئلة المشاهدين في الأمور الدنيوية
مساءَ الخير، أهلاً بحضراتكم. حلقةٌ جديدةٌ من برنامج "والله أعلم" اليوم الثلاثاء، وهي الحلقة المخصصة للإجابة عن أسئلة حضراتكم سواءً بالاتصال عن طريق الهاتف الذي سيظهر أمام حضراتكم، أو عن طريق الرسائل النصية، أو على صفحة البرنامج على الفيسبوك. في البداية أرحب بفضيلة الإمام العالم الجليل الدكتور علي جمعة: السلام عليكم مولانا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلاً وسهلاً بكم، أهلاً بكم فضيلة الإمام. هناك أسئلة كثيرة
على صفحتنا على الفيسبوك من الأسئلة تخص حلقة أمس التي كنا قصصناها حول الزينة وزينة النساء داخل وخارج المنزل. الأستاذة سهى تقول لفضيلتكم: هل طلاء الأظافر قد يؤدي... إلى أبطال الصلاة لأنها كما تقول إنها لا تستطيع أن تزيل كامل الطلاء من على أظافرها. نحن عندنا - بسم الله الرحمن الرحيم - الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. عندنا فرق ما بين أن طلاء الأظافر يبطل الصلاة وما بين أنه يمنع من نعم، فبطلت الصلاة التي بعدي ليس عليها شيء، لكن ما حدث أن هناك امرأة متوضئة وضعت طلاء على أظافرها وصلت صلاتها صحيحة،
لأن هذا الطلاء طاهر وليس نجساً. ولذلك إن لم ننتبه للسؤال نقول إن طلاء الأظافر لا ينقض الصلاة ولا يمنع من صحتها. نعم. وهذا حكم مقرر ومستقر، لكن السؤال ليس كذلك. السائلة تريد أن تسأل وتقول: أنا وضعت الطلاء فعلاً وانتقض وضوئي، فأريد أن أتوضأ أو أريد أن أغتسل لكي أتطهر للصلاة. نعم، ذهبت وتوضأت لكن الماء لم ينزل تحت الطلاء. أصبح مثل الطبقة التي نضعها على الجرح. هذه حائل، نعم، إذاً، الوضوء لن يصح لأن الأظافر جزء من الأصابع، والأصابع جزء من اليدين، فبهذا الشكل لم تتوضأ بعد.
حسناً، ما الحل في هذا؟ الحل في هذا أنهم اخترعوا حديثاً، منذ قريب، يعني منذ سنتين أو ثلاث، طلاءً لا يمنع الماء، يشبه اللون مثل الحناء، فهو ليس ذا جرم. ليس له جرمٌ يمنع الماء من الوصول إلى الأظافر. هذا الطلاء إذا وضعتِه يكون وضوؤها صحيحًا، حسنًا. اسألي عن هذا النوع، أو بالتأكيد جميع الفتيات يعرفنه الآن لأنه ظهر منذ سنتين أو ثلاث، فهو معروف. إلا أن بعض الناس ظهروا ليقولوا: على فكرة، هذا لا يسمح بوصول الماء أيضًا. هذه إشاعة أو حملة إعلانية أو شيء مثل ذلك، هذا الكلام غير صحيح. فقلنا
للفتيات: "ببساطة، أحضري الطلاء وقطعة شاش أو قطعة قماش بسيطة، وادهنيها بالطلاء، ادهني القطعة به، ثم ضعي عليها ماءً وانظري إن كان الماء سينزل من تحتها أم لا. إذا نزل من تحتها فهو حقيقي". ينفذ منه الماء ولا تكون هناك مشكلة ويصبح كأنه لون، نعم. فصنعوا ذلك فاتضح أن تسعين في المائة من هذه الأنواع - وهي ماركات معروفة - تسعين في المائة منها صحيح وأنها شفافة بمعنى أنها تشكل حائلاً. في الحالة التي مثل هذه، يختارون هذه الأشياء وهي التي انتشرت. هذا لأنه مجرد لون يعني، لكن الطلاء القديم الذي كانوا يصنعونه عندما كنا صغاراً، هذا هو الذي يمنع الوضوء. حسناً، إذا
قمت كما تقول في باقي السؤال، إذا بقي جزء ولو نقطة صغيرة، ماذا ستفعل؟ تستطيع أن تزيلها. يعني لا نريد أن نسأل أسئلة إخواننا اليهود. ما هي قصة اليهود الذين أفسدوا الدين والدنيا بكثرة السؤال، بكثرة السؤال. أي دعونا من هذه الحكاية. نحن الآن لا نتهرب من الإجابة بقدر ما نبني العقلية المسلمة التي تواجه العصر في ظلال هذا الدين الحنيف. يعني نحن لا نتهرب من الأسئلة لكننا نقول لها هذه ليست أسئلة. أي كان يمشي ومعه شخص، فسقطت عليهما بعض المياه من فوق من الطابق الثاني، فقال الرجل الذي مع سيدنا عمر: "هذا الماء نجس"، فالتفت سيدنا عمر إلى الشخص
الذي في الأعلى الذي سقط منه هذا الماء، وقد يكون مثلاً ماء غسيل أو شيء آخر، فهو محق في ذلك، فقالوا بالله. لا تجب على هذا المتنطق، بالله لا تجب على هذا المتنطق. سيدنا عمر استشار. تزايد في السؤال في الأصل، الطهارة والأصل كذا والأصل... دعك من هذه القصة. أما أن نظل نفتش إلى هذا الحد ونفعل هكذا، حسناً ما حكمها؟ حسناً قل لي أيضاً ما حكمها، أنا أصبحت موسوساً، ما الحكم؟ خاصتها أنها تذهب، لا بد أن تزيد، لا بد أن تزيد، يعني لا تفعل هكذا، لكن سيدنا صلى الله عليه وسلم جعلنا نأخذ الدين بالدنيا في سهولة. هل كان الصحابة لديهم مياه كثيرة؟ يعني هل في عهد النبي كان لديهم؟ أبداً. ولذلك النبي
عليه الصلاة والسلام كان يمسح يديه لسيدنا الصحابي قال له: "لكن هذا لا يكفيني"، فقال له: "كفى من هو خير منك". نعم، عليه الصلاة والسلام، عليه الصلاة والسلام. إذا كان هذا كفن النبي فلن يكفيك أنت الليلة. وهكذا، فيجب علينا بناء العقلية في هذه العملية، ونقول للسَّهْق: إن هذا يمنع من صحة الوضوء، لكن ليس... يمنع من صحة الصلاة، حتى لو تضعينه وأنت متطهرة للصلاة فلا مانع. تستطيعين أن تصلي وأنت ترتدينه، لا مانع. طيب، بارك الله فيكم مولانا. وننتقل إلى أسئلة السادة المشاهدين. البداية مع الأستاذ حسن، تفضل يا سيدي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام وبركاته، أهلاً دكتور، الحمد لله على السلامة. اللهُ يسلمك ويبارك فيك دكتور حسن، حجٌ مبرورٌ وذنبٌ مغفورٌ جميعاً إن شاء الله. أنرت القناة وأنرت الدنيا كلها،
الله يحفظك ويبارك فيك. النور نورك الله يحفظك. أهلاً بكم دكتور حضرتك، أهلاً وسهلاً. سؤالي لحضرتك له شقان بعد إذن حضرتك، نحن الآن في فضل الاحتفال بمولد السيد أحمد البدوي وكثير الناس لا يعرفون سيدي أحمد البالوي، هذا الولي الطاهر الكريم العظيم. فأرجو من حضرتك أيضاً تقديم بعض المعرفة عن هذه الشخصية الرائعة العظيمة. والأمر الثاني يتعلق بالذكر، فالذكر مجالاته كثيرة جداً يا سيدي، فهل هناك تفضيل لذكر على آخر أو هناك مراتب في الذكر؟ ولكم كل التحية والشكر. وتحياتي للأخ عمرو. أشكر حضرتك حباً ونوراً في شخصك الذي تجاوز. كيف حالك؟ حفظك الله يا دكتور. كنا والله ما
زلنا يقولون فضيلة الإمام هذا متبع للهوى. والله نستفيد من نورك يا مولانا. شكراً جزيلاً لك يا دكتور، بارك الله فيك. شكراً جزيلاً أستاذنا الفاضل. فضيلتك باقٍ عليكم. السلام عليكم. حللت على السلامة وحج مبرور يا شيخنا جميعاً إن شاء الله، يكرمك جميعاً إن شاء الله. هل توجد تفاصيل وأنا سأقرأ. بخصوص سورة البقرة، في التفاصيل الكثيرة يقولون طبعاً أن ذلك نظراً للمعجزة التي حدثت في أيام سيدنا موسى عندما قُتل شخص من اليهود ولم يكونوا يعرفون من هو سمح الله سبحانه وتعالى لسيدنا موسى أن يذبحوا بقرة معينة ويضربوا الميت فيقول لهم مَن الذي قتله. نعم، في بعض التفاصيل تقول إن الله سبحانه وتعالى اختار البقرة بالذات بسبب العجل الذي عبده اليهود عندما ذهب سيدنا موسى إلى ربه ليتلقى التوراة أو للقائه.
ربه... آه... أو اللقاء ربه... نعم آه... فهل هذا التفكير سليم أم لا؟ حاضر، وشكراً لك. بعد إذن حضرتك، سؤال آخر: في بعض التفاسير يقولون أن سورة الملك أو سورة تبارك عندما تُقرأ كل يوم فإنها تحمي الإنسان من عذاب القبر، فهل هذا صحيح أم لا؟ والله أعلم. طبعاً شكراً لحضرتك يا سيدي أستاذها ماجد، تفضلي. نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. من فضلك، أنا عندي سؤالان. السؤال الأول يتعلق بما يعني: هل للزوجة حق العناد على الزوج المقتدر حتى لو كان عندها مال؟ يعني اليوم الزوج يرفض أن يعالج زوجته بعد عشرين سنة. على الرغم من قدرته المالية، فهل هذا حق لها؟ أم من ذهب حسن المعاشرة؟ أم من حقوقها الزوجية التي يجب أن يُقال فيها "حاضر"؟ أفهم أولاً تفضلي. أفهم، معذرة،
سؤال آخر بعد إذن حضرتك. تفضلي. الآن لدي مبلغ من المال وضعته صورة شهادات، أي أنها تبيع الشهر. أكمل مع معاشي لكنني لدي أقساط وديون أسددها منه، أي أنه كل العائد الذي يأتيني. فالحكمة أن أخرجها كيف من هذا المبلغ من المال؟ أنا ليس لدي أي دخل إضافي، كل ما يأتي إلي يُنفق ولا يبقى شيء إلا للديون أو الأقساط التي علي. نعم، فاحرصوا على الحكمة فيها. الزوج ووفقكم الله بكل خير، بارك الله فيك، شكراً جزيلاً لحضرتك أستاذة مروة، تفضلي. فجأة... نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام مولانا سيدنا الشيخ. أريد أن أسألك عن شيء، أعرف أن السؤال قد يكون غريباً صحيح، لكنني أريد أن أعرف حكم عقوبة ترك الحجاب، لأنه في الوقت الحالي توجد فتن كثيرة منّا البنات يرتدين ما يُسمى باللباس الكاجوال، فنخرج ونقع في حيرة. لا أعرف، تود أن تقول: "لا، هذا ليس حجابي"، أو "لا، هذا أفضل، فنحن محتشمون بهذا الشكل". فأريد
أن أعرف: هل البقاء على هذه الحالة أفضل من أن تخلع الحجاب بالكامل؟ أم أنها لأنها غير قادرة على ارتداء أكثر حجاب صحيح فيحدث بلبلة شكرًا لكم الله يحمدك سُبحة أَمْرٌ حضرتك يا سيدي أستاذة أحلام تفضلي بنا السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام من فضلك أنا حججت منذ فترة ورميت الجمرات أنا رميت بنفسي أول يوم وبعد ذلك انتقيت الحصى بالطبع من منى وهكذا أعطيت لزوجي ثاني يوم وثالث له هو ووكلته، لكنه كان بجانب جامعة وقعت منه الحصاة، فالتقط حصاة من الأرض ورجم بها. قال لي: هل هذا صحيح أم لا؟ حسناً، حاضر يا سيدي، تحت أمر حضرتك فضيلة الإمام. ننتقل إلى الإجابات، نعم أستاذ أحلام، حسناً، الدكتور حسن وسؤاله عن سيرة سيدي أحمد البدوي. سيدي أحمد البدوي ربما
تكون غداً الليلة الكبيرة لمولده الشريف. والمولد هو ذكرى، نعم، المولد هذا له على فكرة فوائد اقتصادية، فوائد تربوية، فوائد في قضايا السياحة الداخلية، بالإضافة إلى الفوائد الدينية. ولذلك الناس لا يفهمون، ليسوا فاهمين كثيراً من الذين يدّعون ويعتبرون أن هذا شرك أو ليس شركاً. كلام خرافات المصريين، ما أشركوا أبداً بالله. الرجل في الأرياف، أين نزهته؟ يعني أين سيأتي لينزه أهله وأولاده حتى يلعبوا ويقفزوا؟ الموالد. لدينا في أرض مصر ثلاثمائة وستون مولداً على فكرة. كل يوم مولد، كل يوم مولد. هذا المولد اجتماع اقتصادي
سياحي ديني فكري تربوي. ومنهم ومن أكابرهم السيد أحمد البدوي رضي الله تعالى عنه وأرضاه، وسمي بالسيد لأنه من أهل البيت، قدم إلى مصر فنزل هذا المكان وكان قفراً، فصارت مدينة طنطا التي كانوا يسمونها قديماً طمضة طه، طمضة طه، وبعد ذلك سقطت الدال وأصبحت طنطا، والسيد أحمد البدوي كان مربياً إلى أنه كان قد وصل من مراتب التقوى والشفافية والتربية التي تميز بها طريقه إلى مرحلة ما يسمى بالتربية بالنظرة، والتربية
بالنظرة هي واردة عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي حدث في فتح مكة شيء مذهل، فالنبي صلى الله عليه وسلم ربى بالنظرة عتاب بن أسيد وربى بالنظرة أبا محذورة. وجعله على آذان مكة، كلاهما كان يريد أن يقتل رسول الله أو يبغض رسول الله، فنظر إليه، فمن النظرة وسماحة الوجه وقوة التأثير التي خلقها ربنا سبحانه وتعالى عند النبي صلى الله عليه وسلم، جعل النظرة مؤثرة في النفس البشرية، ولذلك ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث يقول إن الصحابي هو من رآه النبي، وليس من رأى النبي، لأن ابن مكتوم وغيره كانوا ضريري البصر، لم يروا النبي، لكن الذي رآه النبي له. قال ذلك لقوة النظر، فالنبي عليه الصلاة والسلام عندما كان يرى الصحابة كان يُحدث تعديلاً
فيهم، يُحدث تعديلاً فيهم فيما يسمى بالتربية بالنظر. بعض الناس هكذا، من الوُرّاث المحمديين من أتباع النبي عليه الصلاة والسلام مَنَّ ربنا عليهم أن تنتقل هذه الخاصية إليهم، ومن ضمنهم كان السيد البدوي رضي الله تعالى عنه، فكان يُربي بالنظرة، نعم فالسيد البدوي شأنه عظيم. نذهب حتى نتذكر بالإضافة إلى الأمور الثانوية، حتى نتذكر مولده ونتذكر سيرته جميعًا. بين التربية وبين الجهاد في سبيل الله، فوقف عقبة وبقوة عجيبة وغريبة ضد الصليبيين وجاهد في سبيل الله جهاداً كبيراً. بعض إخواننا العلمانيين شتموه، شتموا السيد البدوي كأنهم مقهورون - يا للأسف - مما فعله
السيد البدوي. فالسيد البدوي عندما رأى الناس هذه الانتصارات صنعوا الأغنية المشهورة "يا بدوي". أحضر الأسرة، نعم صحيح، هل تنتبه؟ وينتهون بسرعة هكذا ويقولون: يا بدوي أحضر الأسرة. ماذا يعني أحضر الأسرة؟ إنه استطاع تحرير أسرى المسلمين من المحتل الصليبي وأعادهم إلى بيوتهم. بماذا إذاً؟ بالجهاد في سبيل الله. كل هذا مثبت في التاريخ، وكل هذا تركه أحمد البدوي رضي الله تعالى عنه. مدرسة في التربية، مدرسة في الطريق إلى الله، وفي الذكر مدرسة في الجهاد، حيث إن هؤلاء الناس لم يكونوا عاطلين متبطلين، وإنما كانوا من المجاهدين في سبيل الله سبحانه وتعالى. يسأل الدكتور حسن عن شيء آخر وهو أن مراتب الذكر،
هل هناك ذكر أفضل من ذكر؟ السنة أثبتت أن هناك قد يفوق ذكراً آخر خاصة في حديث صفية التي جلست تسبح وتحمد الله وكذلك إلى آخره طوال النهار، فلما رجع النبي وجدها تذكر، ورجع إليها وهي تذكر، فقال: "ألا أدلك على ما لو قلتِه أخذتِ ثواب كل الذي قلتِه؟" فإذا كان هناك شيء مثل هذا "سبحان الله زِنةَ عرشه". ومداد كلماتك ورضا نفسك وعدد خلقك الله، يعني هذه العبارة ستكون فعلاً زينة العرش، ستكون فعلاً لو جلسنا مائة سنة نسبح تكون كلمة زينة عرشك كذا، نعم، فالنبي عليه الصلاة والسلام، عليه الصلاة والسلام، قال له شيئاً أفضل من شيء مثل الصلاة الإبراهيمية الواردة عن سيدنا صلى الله. عليه وسلم فهي يسمونها
الصلاة الكاملة، يعني إذا ففي صلاة سيدنا الإمام محمد الهروشي جمع الصلوات التي جمع ثلاثة وخمسين صلاة وجعلهم في كتاب لطيف صغير هكذا، هو اسمه "كنوز الأسرار في الصلاة على سيد الأبرار"، وبعد ذلك جاء شرح الكتاب، ففي شرحه للكتاب يقول لك: والله الصلاة هذه صلاة عظيمة جداً رأينا فيها رؤية أو رأينا فيها كذا أو هي مجرَّبة لكذا إلى آخره، ثلاثة وخمسون صلاة. طبعاً ورد عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو أربعة وأربعين صلاة عن سيدنا النبي، وهذه ثلاثة وخمسون أخرى ربما لا يوجد فيها إلا الصلاة الإبراهيمية التي وردت عن النصف من التشهد، نعم، التي هي النصف الثاني من التشهد، التي هي النصف الثاني من التشهد، أصلاً الإبراهيمية، وكلمتان
خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم. هذا الذي ختم به البخاري صحيحه، صحيح البخاري، بهذا الحديث. لقد بدأها بالنية وختمها بالذكر لكي يقول لك هذا ما تدخل الدين ادخل من بوابة النية. إذا أردت أن تلخص الدين فلخصه في الذكر. لا يزال لسانك رطباً بذكر الله، ففعلاً في الذكر مراتب وأشياء وأيضاً توائمات. بمعنى آخر، حيثما تجد قلبك، فأنا أجد قلبي في شيء، صلاة أحبها كثيراً وأتفاعل معها، وأنت تجد في صيغة أخرى، فحيث... لا تقلق يا قلبي، السيدة هناء تقول إن قصة البقرة غريبة جداً، حيث إن الله تعالى لم يسمِّها ولا الرسول قصة الخلق أو بدء الخلق أو الأحكام أو الأسرة أو المجتمع
أو العلاقات الدولية أو اليهود أو بني إسرائيل بشكل طويل. لماذا سماها البقرة؟ إذن قصة البقرة هي... المفتاح الذي نتعامل به مع الدين، أنا أقول لك: نريد أن نخاطب الناس ببناء العقلية. أنت كمسلم ماذا تفعل؟ تبادر بأول خطوة، لا تفتش. "لا تسألوا عن أشياء إن تُبدَ لكم تسؤكم"، وقالوا: "لا تسألوا عنها حين ينزل القرآن، تُبدَ لكم، عفا الله عنها"، وقال: "قد سألها قوم من قبلكم أصبحوا بها كافرين، فلماذا أنت لو قال لك أي بقرة: اذبح بقرة، اذبح بقرة وانتهى الأمر، لكنها تريد أن تتعمق أكثر من ذلك. أما أنا فما يهمني هو أن قصة البقرة تُرينا كيف نتعامل مع الدين، ولذلك سُمِّيت سورة البقرة لتلفتنا إلى قصة البقرة، وأنه كلما
تشدد الإنسان سيشدد الله عليك، لكنَّ العلاقة بيننا وبين ربنا أرحم وأوسع وأجمل من كل ما تقول. هو اختار البقر لأنهم اختاروا العجل، فكان شيء مقابل شيء، وهذا وارد لأنه "وجزاء سيئة مثلها". هذه الثانية ليست سيئة، لكنها أصبحت سيئة بالمواجهة مع السيئة الأولى. مثل "ومكروا ومكر الله" و"يخادعون الله وهو". خادعهم ربنا ما خدعهم، بل هم الذين خدعوا، ولذلك ماذا هنا يسمونها؟ المشاكلة، نعم، فهناك شيء يسمى المشاكلة. فمن الممكن جداً أن البقرة قد جاءت لأجل العجل كما هو موجود في بعض التفاسير للمشاكلة، لكي يكون ذهبٌ من ذهب. وتسأل: هل تبارك تُقرأ لعذاب القبر؟ نعم، وقد ورد فيها آثار تقول إن علاج الزوجة على
نفسها عند حضرة القاضي، علاجها على نفسها ما دامت معها أموال. عندما نصل إلى القاضي، أي حياة هذه التي أصل فيها مع زوجتي إلى القاضي؟ هذه حياة نكد. أما في الحياة والحب والود، فلا، على الزوج يا... سيدي، شرعاً مولانا، في بعض الآراء التي ظهرت مؤخراً أن شرعاً الزوجة ليس لها الحق في العلاج ولها الحق في المنزل، هذا عند القاضي. افهمني، هذا عند القاضي. نعم، عندما نذهب إلى القاضي سيقول: نعم، صحيح هكذا. نعم، طيباً أستاذي فضيلتك، هل يمكن أن نستكمل الإجابة
أو نبدأ الإجابة من جديد ولكن بعد الفاصل كثيراً جداً، بعد الفاصل نعيدها مرة أخرى. أهلاً بحضراتكم مرة أخرى، وكنا قد توقفنا قبل الفاصل عند سؤال الأستاذة ماجدة التي كانت تسأل: هل للزوجة الحق في أن تُعالَج على نفقة زوجها المقتدر؟ فضيلة الإمام، أدعوه لكي يكمل هذه الإجابة. فضيلة الشيخ، نوع القضية عند واجب حضرتك لو ذهبنا إلى حضرة القاضي سيحكم بأن المرأة التي تملك مالاً لا يجب على زوجها أن يدفع تكاليف علاجها، هذا صحيح عند حضرة القاضي، نعم هو لا يدفع. أنا أقول في الحياة العملية هذا غير مقبول ولا يصح. لماذا لا تصح هذه القصة؟ ما هو مكتوب في الفقه هذه السيدة ربت لي أولادي، هذه السيدة أشرفت على البيت:
طبخاً وغسيلاً وكياً ونظافة وغير ذلك إلى آخره. كل هذا هي غير مكلفة به. أدفع إذن الغُرم بالغُرم، هذه هي القاعدة الأساسية. لا يأتي أحد وينظر في الكتاب ويقول لي كلاماً صحيحاً موجوداً في الكتاب ويطبقه فيختل الميزان. أنا أريد ما يختلف، الذي في الكتاب أيضاً موجود أن هذه المرأة ليس عليها أي شيء. لو جئنا وقلنا للنساء المسلمات: أنتن لم يُقل لكن أن تقدن هذا البيت، أنتن تكنّ أمة الضحى، ما هي أمة الضحى هذه؟ يعني تستيقظين لي الساعة الثانية عشرة أو الواحدة وأنت تتمددين هكذا، وأنت فقط زينة النساء أنفسهن يضحكن، أهذا شرع يا مولانا؟ أهذا شرع أن ليس عليها كل هذه الخدمة؟ نعم، إن النساء من قلوبهن،
والله سبحانه وتعالى وضع الحنان في قلوبهن، فهن يقمن بكل هذه الأمور دون أن يسألن الرجال مالاً أو يفعلن شيئاً. وإذا مرضت زوجته، فهو لم يعالجها. ما هذا الظلم الذي إن هذا ظلم، فإذا استطعنا أن نقول إن هناك فقهًا عصريًا وإن هناك فقه الحب غير فقه القضاء، هذا ما أريد أن أفهمه للناس. طبعًا عندما قلنا هذا الكلام منذ عشر أو خمس عشرة سنة، هاجت الدنيا وقالوا: "أنتم ستُثيرون النساء ضدنا". حسنًا، فلماذا أنتم تثيرون النساء؟ هذا لا يصح. هذا الكلام لا يرضي الله، نحن نريد أن نقيم علاقة طيبة مع الله بالقلوب المتضرعة، وليس بقلة الحياء والظلم والشكوى. هي لديها مال، نعم هي لديها مال، إذاً هي تنفق على نفسها. حسناً، وأنت
لماذا لم تدفع كل الأشياء الأخرى؟ يعني إن كان لك الحق أتيت إليه ثم إذا كان... عليك الحق، هربت منه. هل يا مولانا هذا تفسير الآية الكريمة "ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف"؟ هل هذا نفس المعنى؟ هي الآية عامة، يعني الآية تقول حقوقهن وواجباتهن وهو "ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف"، لكن توجد قاعدة أخرى وهي الغرم بالغرم، وهو أنه ما دامت النساء خاصة في مصر وفي البلاد الحقيقة يعني من الهند إلى السند إلى أمريكا، السيدة تتحمل مسؤولية البيت وكل هذا، وهي ليست مكلفة به شرعاً. أفأقوم عندما تمرض وأقول لها: "توقفي عند هذا الحد، هذا المرض عليكِ أنتِ"؟ آه! تعليقاتك هذه كلام باطل وفيه تنزيل للحق الموجود في الكتب. متى كان هذا؟ يحدث هكذا عندما يكون هناك نزاع بيني وبينها، فنذهب إلى حضرة القاضي
ونقول له: "أوجد لي خريطة الطريق بيني وبين هذه السيدة حتى لا نهدم البيت". فيقول لي: "حسناً، هذه الأمور عليك وهذه الأمور عليها". هذا العلاج موجود عند حضرة القاضي، لكنه ليس في فقه الحب والود والأسرة والواقع الذي... نحن نعيش فيه، نعم، سؤال عن الشهادات البنكية. الشهادات التي تملكها تُدِر عشرة في المائة من عائدها. لديها مليون تجلب لها مائة ألف، فتُخرج على الفور عشرة آلاف من المائة ألف هذه. هي تقول: "لكن أنا لدي ديون تستهلك المائة ألف كلها، حتى العشرة آلاف لا تتركها لي". لأنَّ لديَّ ديوناً كبيرة جداً، هذه الديون الكبيرة التي تستهلك الربح كله، يجب أن نجلس ونحسبها لأنها قد لا تكون عليها زكاة. كيف؟
أنا لديَّ شهادات بمليون لكن في ذمتي مليون، فأنا إذاً لا أمتلك شيئاً. هذه المسألة لا تُطبَّق بصورة مطلقة، ليس كل شخص... يقول نعم، هذا عليّ، أنا لست كذلك بصورة مطلقة، هذا يحتاج إلى حساب، والحساب يحتاج إلى تفاصيل كثيرة. وفي دار الإفتاء المصرية يوجد مركز لهذا الحساب، ولكن هذه السيدة، ماجدة، ربما لا تملك الذكاء بأن يكون معها مليون وعليها مليون، والذي عليها يستهلك ما معها، يعني أمور كثيرة. إذاً خلاص، ليس لديها ملكية. نعم، أي يا سيدي، إذا كان الدين أعلى من قيمة أصل المال. الموضوع أنني أحجز شيئاً بمئة وخمسة وعشرين ألفاً. لا أريد الدخول في التفاصيل هكذا، لأن هذه التفاصيل ستكون مضللة. القضية كلها أنه قد لا يكون
عليها... الزكاة كيف تكون يا مولانا عندما تكون هناك ديون تستهلك أصل الموجودات، وهذه الديون حالَّة؟ والديون الحالَّة تعني أن الدين من المفترض أن يأخذ كل المبلغ الذي في البنك. قيمة الشهادات، مليون، وعليها مليون، والمليون مطالَبٌ بها الآن، وشخص يطرق عليها. في الباب فالراحة تفعل ماذا؟ تقول له: "حسناً، خذ مائة ألف هنا واصبر عليّ. حسناً، خذ المائة ألف الثانية وهي خاصة بالسنة الثانية واصبر عليّ. حسناً، خذ مائة ألف أخرى"، وهكذا. فهي جالسة تسدد ما في ذمتها لأنه حل عليها. ادفع الآن، ادفع الآن. وبالرغم من ذلك هي جالسة تدفع وهكذا فهي هذه الحالة، لكن
ليس كل واحد عليه دين نخصمه من وعائه الزكوي، ليس كل واحد عليه دين نخصمه من وعاء الزكاة، لا، هذا لا يحدث هكذا. الأخت مروة تقول: عقوبة خلع الحجاب، خلع الحجاب ذنب مثل أي ذنب، نعم، مثل رجل يمشي في الشارع ونظر والعياذ بالله إلى... المحرمات إلى العورات أو نظرت إلى العورات أو أي شيء مثل ذلك، فخلع الحجاب ذنب. تقول: طيب، نلبس محتشمين. فيقولون أن البنطلون هكذا. أي بنطلون؟ فهناك بنطلون ضيق، فأي حجاب هذا؟ نحن قلنا الحجاب لا يصف ولا يكشف ولا يشف. عندما تجلس وتلبس لي... البنطلون المُحْكَم ووضوح ظهرها من الخلف، أي حجاب هذا؟ صحيح أن هذا ليس حجاباً ولا ما يشبهه. إذاً نحن
نتعامل بالصفات: لا يكشف، لا يصف، لا يشف. حسناً، هي تقول أنها غير قادرة على ضبط ملابسها وغير قادرة على أن تلتزم بذلك أو تفعل. أي شيء تخلع الحجاب إلى أن تلتزم في لباسها؟ لا، دعها مع الحجاب إلى أن تلتزم. دعها مع الحجاب. نعم، هي التي تقصد ماذا إذن؟ الشراب. نعم، الشراب بالضبط. فيكون الشراب فوق ذلك هو، وبعد ذلك كله من تحت الله به عليم. ماذا تفعل؟ لا، تذهب لتخلع الشراب، لا، الذي نتعامل به بالمعروف، أحدٌ يشرب الخمر ويصلي، نقول له: صلِّ ولا تشرب الخمر، وليس أن نقول له: لأنك تشرب الخمر فلا تصلِّ، فيصبح أمرنا بالمنكر. المنكر صحيح، فنحن لا نقول لها: اكشفي ما أمر الشرع بستره، بل نقول لها: صححي ما أخطأتِ فيه. نعم، بارك الله فيكم مولانا يا. أحلام السيدة أحلام ليس عليها
شيء، الرجل سقط منه الشيء فذهب وجمع حصاة أخرى. هذه الحصاة التي وقعت في الأرض ليس لها علاقة بالحصاة المستعملة. الحصاة المستعملة تكون داخل الحفرة، لكن ما هو موجود لا توجد به مشكلة، لا توجد مشكلة. بما أنه وكَّله، فمن الممكن إذا سقط شيء بهذه نوع حتى يجمع غيره، طبعاً نعم بارك الله فيكم مولانا. ننتقل إلى اتصالات أخرى، الأستاذ أحمد تفضل يا سيدي. أهلاً وسهلاً، وعليكم السلام. أنا كنت أريد أن أسأل، ولكن قبل أن أسأل الشيخ بخصوص بطاقة الائتمان، أنا كنت قد اطلعت على فتوى على موقع دار الإفتاء أنها يعني ليست أريد أن أعرف هل بطاقة الائتمان أو الفيزا التي بدون رصيد والتي توجد في البنك، نعم، التي تُمنح بضمان الوظيفة أو شيء مثل ذلك، أريد أن أعرف هل هذا حرام أم خطأ؟ حاضر يا سيدي، شكراً لحضرتك الأستاذة فريدة، تفضل يا سيدي، مساء الخير. مساء الخير، تحياتي
يا حضرتك للدكتور علي جمعة. أهلاً بحضرتك، أهلاً، الله يحفظك. يقول لك يا دكتور: نحن... أنا أريد... (كلام غير مفهوم)... يكلمك يعني ربنا يكرمك ويبارك فيك. كل عام وأنت بخير يا سيدة فريدة الطيبة. أنا الآن تجاوزت الخمسين سنة، وأنا طوال عمري لا أصلي. يعني طوال عمري منذ أن كنت صغيرة أصلي وهكذا لكنني لم أكن محجبة وحتى حجابي يعني مقبول يعني لن أقول لك يعني شيئاً أنا فقط أصلي وأصوم وأذكر ربنا في كل شيء لا أعرف لماذا يا دكتور يأتيني شعور بالخوف أنا يعني أستغفر كثيراً ويعني لم يعد لماذا أي شخص... ولكن وأنا... أنا لست... يعني أنا أعلم أن ربنا الرحمن الرحيم، لكن أشعر بالخوف يأتيني. لست أعلم، أنا لم أحج ولم أؤدِ عمرة، الظروف لم تسمح لي بذلك. فهذا الخوف الذي أشعر به، هل هو عدم إيمان؟ أنا أصبحت أضحك يا أخي من عدم أشعر أن هذا عدم إيمان
مني، لكن لا، بالعكس، أنا أحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فأتعرض لهذه الوسوسة، فماذا أفعل للناس؟ حدثني. طيب، افتح الأمر يا حضرة السيد محمود، تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. والله يا مولانا لدي سؤال بخصوص... الصلاة على سيدنا عليه الصلاة والسلام في صيغ كثيرة بالصلاة على سيدنا النبي، لكن الشخص عندما يريد أن يكثر من الصلاة وهو يقود أو يمشي أو في طريقه، هل يجوز له أن يصلي صلاة قصيرة؟ وهذه الصيغ تتيح لنا مثلاً عندما يكون جالساً في البيت كالصلاة الإبراهيمية وغيرها من الصلوات سمعتُ اسمها الصلاة الإنسية، هل من الممكن الاكتفاء بها أم الأفضل الالتزام بالصيغ الطويلة فقط؟ شكراً يا سيدنا. تحت أمر حضرتك يا سيدي. أستاذة ميسة تفضلي. أستاذة ميسة طيب. سيدة أمة هيسم تفضلي سيدتي. السلام عليكم. وعليكم السلام. أريد أن أتحدث
مع الدكتور لو سمحت. بالتأكيد تفضلي. كيف حالك يا الحمد لله، كل عام وأنت بخير وتتمتع بالصحة والسلامة. لو سمحت، أنا عندي مشكلة وكنت أريد أن تتحدث بهاتفك مع من أدلك عليه. أنا عمري خمسة وخمسون عاماً. تفضلي خذي الهاتف من غرفة التحكم. إن شاء الله يكون كذلك. قال لي إنك نسيت أن ترد عليَّ يا دكتور لأنك مشغول سنسجل بياناتك في مركز الاتصال وإن شاء الله سنتصل بك، شكراً جزيلاً لك، أنا تحت أمر حضرتك أستاذ إمام. تفضلي يا أختي. السلام عليكم وعليكم السلام، جزاكم الله كل خير على هذا البرنامج، حفظك الله. بعد إذن حضرتك، عندي سؤال لفضيلة الشيخ. تفضلي يا أختي، هو سؤال عن زوجي، عنده كان لديه قبل ذلك ولد وبنت، وانفصل عن زوجته، وذهبت البنت مع والدتها إلى الخارج. فالزوجة بعد أن انفصلت تزوجت، لكن للأسف تزوجت رجلاً مسيحياً، والبنت معها. وقد كبرت البنت الآن وتزوجت
أيضاً رجلاً مسيحياً وأنجبت منه بنتاً، والبنت مسيحية. وحتى الرجل الذي تزوجته والدتها، والد زوج ابنته، يعمل قسيساً بعيدٌ عنهم وغير قادر على أن يكون له أي سيطرة على ابنته، وقد حاول معها لكن للأسف رفضت وقالت له إن هذا الدين ليس في اهتماماتي إطلاقاً وأنا حرة فيما أفعله. وهو حالياً منذ سنوات طويلة، أي يمكن اعتبار أنه دائماً يقول إنه تبرأ منها، نعم فهو... الآن يسأل سؤالين: السؤال الأول هل هو من حقه أن يحرمها من الميراث على أساس أنها فعلت ذلك ويعطي ابنه الثاني فقط؟ والسؤال الثاني هل سيحاسب عليها يوم القيامة؟ مع العلم أنه دائماً يقول إنه بريء منها لأنها تعتبر في رأيه أنها خرجت.
من مسألة الإنفاق، جزاكم الله كل خير. أشكر حضرتك يا سيدي شكراً جزيلاً. أستأذن فضيلة الإمام وحضراتكم، ولكن أرجو أن تكون الإجابات من فضيلة الإمام. فضيلتك، الأستاذ أحمد كان يبيع بطاقة الائتمان (الكريدت كارد) لو بدون رصيد في البنك، فهل هذا حلال أم حرام؟ حلال؟ والذي قرأه في موقع دار لا تجعله أكثر من الخمسين يوم المسموح بها، لأنني عندما أشتري على المكشوف ويكون في ذمتي عشرة آلاف جنيه، إذا لم أبادر وأسدد العشرة آلاف جنيه كما هي، فإنهم يحسبون علي فوائد غرامة التأخير، وهذا يصبح من قبيل بيع الكالئ بالكالئ كما ورد في الحديث النبوي الشريف:
نهى رسول الله نهى الله عليه وسلم عن بيع الكالئ بالكالئ يعني الدين بالدين. الخمسين يوماً أنا سأمددها لك شهرين لكن ستدفع واحداً في المائة، سأمددها لك ثلاثة شهور لكن ستدفع ثلاثة في المائة، وهكذا. فهذا بيع الكالئ بالكالئ. طيب مولانا، في بعض البنوك تقول: حسناً، عليك مثلاً خمسون ألف جنيه مديونية في سأفرقها لك على مدار سنة وبفائدة حسب عدد أيام كل شهر. هذا هو الخطأ. هذا حرام. لماذا هو حرام؟ لأنه الآن أصبحت ذمتي مشغولة وهو يبيع الزمن المتبقي حتى السداد. هذا غير الاستثمار الخاص بالبنك الذي نقول عنه حلال هذا شيء آخر، هذا أمر مختلف. هذا يبيع للدين إغراق صحيح، هل تلاحظ كيف أصبح الناس يشترون ويفعلون كذا، وبعد ذلك كلها أشياء استهلاكية وأشياء كذا، فإذًا نقول لأحمد أن بطاقة الائتمان الخاصة
بك حلال وكل شيء، لكن التزم بقواعدها ولا تخرج عن قواعدها وإلا ستقع في الحرمة، يعني سدِّد في المدة الزمنية التي بعدها قبل أن تُحسب عليك في سؤال آخر وهو أنه يجوز لي بالبطاقة الائتمانية ليس فقط شراء السلع، بل أيضاً سحب النقود، فأنا سأذهب لسحب نقود فيفرضون عليها رسوماً يقولون لك إنها واحد في الألف أو ما شابه. هذا لا يوجد فيه مشكلة لأن هذه الزيادة هي نوع من أنواع التعامل. الصرف يعني مثل مصاريف إدارية أو رسوم شيء، مفهومها هكذا، لكنها موجودة في الفقه بأنه ليس فيها شيء. صحيح، السيدة فريدة تقول أنها تشعر بالخوف، ماذا تفعل؟ عليها أن تقول "يا لطيف، يا لطيف" وتكرر "يا لطيف" الذي تلقيناه عن المشايخ مائة وتسعة وعشرين مرة، تجلس هكذا بعد ذلك. في كل صلاة تقول "يا لطيف" وهي في سُبحة
النهار، تريد أن تعيش هكذا وتقول "يا لطيف"، ستجد أن نفسيتها قد هدأت وهذا الشعور بالخوف قد زال وانتهى إن شاء الله. السيد محمود يقول: "أنا أريد وأنا في السيارة وكذلك أن أصلي على النبي صلاة قصيرة"، لا مانع من ذلك، شيء والصلوات الطويلة أؤديها لمجلسي في الذكر أو يعني وأنا في خلوة مع نفسي هكذا لا يوجد مانع، لا يحدث شيء وهذا لا بأس به. حسناً، الصلاة الإيناسية، نعم، وتحدث عن أن هناك صلاة تسمى الصلاة الإيناسية، يعني هي صلاة مختصرة: "اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وآله" فقط. ولكن هذه الصلاة جميلة: "اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وآله". كل الصلوات التي وردت عن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام لم يُذكر فيها الصحابة، أي يقول
"وآله وآله". لماذا؟ لأن معنى الآل هنا كل من آمن به، وليس المقصود بالآل فقط الأحفاد كالحسن والحسين. معنى الآل له خمسة معانٍ في اللغة العربية، ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول "وآله". فلما تنبهت أهل السنة إلى أن جماعة الشيعة يشتمون الصحابة ويسبونهم ويطعنون فيهم، قالوا: "وصحبه". نعم، يعني نحن من الآل هذه، فأصبح عطفًا. المصريون وهم في التكبير يقولون لك الذين هم: "صلِّ على سيدنا محمد". وآل سيدنا محمد وأصحاب سيدنا محمد وأنصار سيدنا محمد وأزواج سيدنا محمد وذرية سيدنا محمد، حسناً، أليس كل واحد من هؤلاء كان مذكوراً فيما قبله؟ قال: نعم، هذا من ذكر الأعم ثم ذكر الأخص. نعم، فإذن ماذا تعني هذه النقطة؟ إنها مهمة جداً أن الصلاة على النبي
عليه الصلاة. والسلام هي صغيرة هكذا وغير ذلك الصلوات الأخرى صلوات، هل أفضلها الإبراهيمية؟ النصف الثاني من التشرف؟ كثير من العلماء يقولون هكذا أن أفضلها هو ما ورد عن النبي. وكان الشيخ الهروشي في فضل الصلاة على النبي يقول وذلك تفضيلاً لما ورد عن حضرته على ما ورد عن الأولياء. سيد الأولياء، فإذا كان في صلاة وردت عنه صلى الله عليه وسلم، وجمعهم السبكي فوجدهم الأربعة والأربعين الذين ذكرتهم لك، ثلاثة وأربعين أو أربعة وأربعين صحيح. وهناك شيء ورد إليّ عن الشيخ التازي والشيخ الفاسي والشيخ الشاذلي، نعم، هؤلاء على العين والرأس، لكن النبي إمامهم، فنقدم ما ورد عن النبي الهروشي يقول هكذا ونقدم ما ورد عن حضرته صلى الله عليه وسلم على
ما ورد عن الأولياء. عن الأولياء طبعاً هذه هي القصة، بارك الله فيكم. نعم، بارك الله فيكم مولانا. طيب، فإيمان تقول أن زوجها خلَف تزوج امرأة أجنبية وأنجب منها بنتاً، والبنت ذهبت وتزوجت من مسيحي، والبنت. أيضاً تزوجت ويبدو أنها كانت مسلمة، هي كانت مسلمة والبنت أيضاً تزوجت من زوج مسيحي. ما هذا الزواج؟ إنه أمر إلهي، يعني شروطه إلهية، يعني ليس لي دعوة ولا تفكير فيه. فزواج المسلمة من غير المسلم باطل عند المسلمين، باطل ولا يصح. ولذلك البنت التي تقول له ماذا أصبحت تقول؟ ما شأني أنا بالدين وما شأني بالدنيا وهكذا أصلاً؟ هل سيحرمها؟ إنه لا يملك ذلك أصلاً. هي خلاص أصبحت من غير الورثة باختيارها،
هي لم تعد من الورثة حتى يحرمها أو لا يحرمها. تغيير الديانة يمنع من الميراث، يمنع من الميراث، أو الخروج من الديانة يمنع من الميراث. اختلاف الدين أحد موانع الميراث. نعم، هل سيُحاسب عليها يوم القيامة؟ لا. لماذا؟ لأنه -حسناً- كان في الصحابة تجد الرجل مسلماً وأباه كافراً، وتجد الرجل كافراً وابنه مسلماً، وهكذا. نعم، فإذاً لا يوجد مؤاخذة. "لا تزر وازرة وزر أخرى" وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه، ونخرج له يوم. القيامة كتاباً يلقاه من شرعه، اقرأ كتابك. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه. أهو يقول له أنا مالي؟ أنا! فكل واحد معلق من رقبته، وكل واحد حر في اختيار ديانته، فمن شاء فليؤمن ومن شاء
فليكفر، ولكن إنا أعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها، وإن يستغيثوا. يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ، هَذَا فِي الْآخِرَةِ الَّتِي هِيَ مِلْكُ رَبِّنَا وَلَيْسَتْ مِلْكِي، وَلَا يُظْلَمُ عِنْدَ اللهِ أَحَدٌ. وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَاسِعٌ وَكَرِيمٌ، لَكِنَّهُ لَا يَظْلِمُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ. فِي أَسْئِلَةٍ عَلَى الِاسْمِ "س" مِنْ بَيْنِ أَسْئِلَةِ حَضَرَاتِكُمْ، رَقْمٌ آخِرُهُ سِتُّونَ يَقُولُ: "السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، ابْنِي ارْتَكَبَ حَادِثًا وَأَدَّى إِلَى رجلٌ قتل شخصًا بالخطأ، وقبل القضية ظهر له أقارب المقتول وطلبوا ديةً، وبالفعل أعطيناهم ما طلبوا. هل لا بُدَّ على ابني من الصيام أم يكتفي بالدية؟ وهل يجب أن يكون الصيام متتاليًا أم متفرقًا إن لم يستطع؟ لا بُدَّ من صيام شهرين متتاليين ما لم
يقطعهما مانع شرعي. نعم، يعني يصوم رمضان وحده ويفطر في العيد ثم يصوم بعدها شوال وذو القعدة لأن ما كان يقهر الشرع لا يقطع الاتصال. انظر كيف ما كان يقهر الشرع. فأصبح أنا سأبدأ في محرم، لازم عليه صوم شهرين متتابعين ما دام شاباً وما إلى آخره. سننتهي في آخر السفر بشهرين متتابعين، نعم في آخره ثمانية وثلاثين يسأل فضيلتك أو تسأل فضيلتك: حدثت مشكلة مع زوجها وذهبت إلى بيت والدها، ثم بعد ذلك شعرت بالندم وعادت مرة أخرى إلى بيت الزوج دون رضا الوالد. الأب غاضب منها ومقاطعها، فهل هي على صواب؟ نعم بالطبع، يجب أن ترجع إلى بيت زوجها وأولادها وأسرتها، والأب ليس حق نعم إلا النصيحة، نعم، هو يرى الرجل قليلاً هكذا،
لا ينصحها فقط، لكن لا يغضب منها ويتركها هكذا، لا، نعم، كان هناك سؤال الأحد أيضاً، المتواصلون معنا يسألون في حلقة الكلاب مسألة السماد، وسمع أن بيع وشراء السماد لأنه نجس قد يكون فيه كراهية، فهل المحصول بالتالي حرام؟ لا. لم نقل ذلك، بل قلنا لنتجنب البيع ونجعلها رفعًا لليد عن الاختصاص، لكن التبادل حاصل. التبادل حاصل، وما سيترتب على هذا التبادل هو الذي فهمناه. فلا يأخذ السماد ويستعمله ويدفع في مقابل السماد، ولكن ليس في مقابله بيعًا، إنما في مقابله رفع يد عن الاختصاص. بارك الله فيك سيد. الإمام بارك الله فيك،
الله يجزيك خيراً، شكراً لك، شكراً لحضرتك، والشكر موصول لحضراتكم. نراكم بإذن الله الأسبوع القادم، والله أعلم.