#والله_أعلم | الحلقة الكاملة 18 نوفمبر 2014 | حلقة خاصة لتلقي أسئلة واستفسارات المشاهدين
مساء الخير، أهلاً بحضراتكم. أرحب بكم في مستهل حلقة جديدة من برنامج "جاو الله أعلم" مع فضيلة الإمام. اليوم هي حلقة الأسئلة، الساعة مفتوحة أمام حضراتكم ساعة من الزمن. كل الأسئلة في أي الموضوعات نرحب بها. طبعاً التواصل معنا عن طريق الهاتف الذي يظهر أمام حضراتكم أو عن طريق صفحتنا على الفيسبوك أو عن طريق الاسم. نبدأ في البداية وكالعادة دائماً نرحب بفضيلة الإمام الذي أسعد بشكل شخصي أن أتواجد دائماً في
ضيافته في هذا البرنامج. فلطمان: السلام عليكم. أهلاً بكم. وعليكم السلام ورحمة الله. أهلاً وسهلاً، أهلاً بكم. فلطمان: في أسئلة والحياة أمامي تتعلق بحلقات. أمس وأول أمس يعني الكاتب متعلقة بالزواج والأسرة والرجل والمرأة، يعني في رقم آخره ثمانية وعشرين يسأل فضيلتك ويقول: لماذا نسأل دائماً عن عفة النساء؟ ألا يفقد الرجال عفتهم ودون حاجة لأي جراحة، بل ويعلنها في كثير من الأحيان؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول. الله وآله وصحبه ومن والاه، قبل أن نجيب على هذا السؤال وقبل أن ندخل في حلقتنا اليوم، أحب أن أنعي إلى الأمة الإسلامية شيخًا من شيوخ التربية والسلوك وهو الشيخ عبد القادر عوض الشاذلي،
وكان مربيًا للأجيال ودالًا على الخير في المنصورة، انتقل رضي الله تعالى عنه إلى رحمة الله. وندعو الله سبحانه وتعالى أن يحشره في معية النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وأن يشفعه فينا يوم القيامة، والنبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن معلم الناس الخير، وكان عالماً منوراً تقياً ولياً، وكان له مريدون وأتباع تربوا على يديه. نعم، موت الشيخ عبد القادر في هذه الأيام يعني... ننعيه للأمة لأن هؤلاء المربين على
عكس تماماً الخوارج والنابتة، يهدئون البال، ويصلحون الحال، ويعمرون الأرض، بخلاف ما نراه في هذا الصغار وهذا الدم الذي يجري في بلادنا وفي بلاد المسلمين، فنترحم عليه، وندعو له، ونتمنى على الله سبحانه وتعالى أن يكون لنا شفيعاً يوم القيامة إن شاء الله، رحمه الله. الله رحمة واسعة بأمانة، وكذلك نقدم كل العزاء لأهله ولمريديه ولمحبيه وللطرق الصوفية كلها وللمربين كلهم، وأمد الله في حياة المربين المسلكين إلى الله سبحانه وتعالى، ورحمه الله رحمة واسعة. القضية
ليست قضية خلاف بين الرجال والنساء والعفاف أين وكذا إلى آخره، معروف بيولوجياً أن هناك علامة عند... المرأة وهو غشاء البكارة وليس هناك مثله عند الرجل، ولذلك المرأة بذاتها - انظر إكرام الله لها - بذاتها تدل على العفاف، أما الرجل فليس بذاته يدل على العفاف. يعني لو قال: "أنا عفيف"، ليس هناك من يؤيده، أما المرأة عندما تقول: "أنا عفيفة"، فهناك من يؤيدها. فإذاً هذا ربنا أكرمها به. المرأة وجعل حجتها معها ولكن الرجل يمكن أن يكذب. شخص يقول له أنت ويتهمه. على فكرة، جريمة القذف هي موجهة إلى الرجل
والمرأة، فمن اتهم رجلاً بالزنا فقد قذفه وله أن يرفع أمره إلى القاضي، فيجلد هذا القاضي المتهم ثمانين جلدة في ظهره كالمحصنات تماماً. يعني العرض واحد للرجل والمرأة. والأحكام واحدة في الرجل والمرأة إلا أن الله قد أكرم هذه السيدة فجعل حجتها معها، يعني هذا شيء خِلقي رباني نقرأه في صورة المنحة. صلى الله عليه وسلم منحها. فلا تجلس السائلة ويُنتقص من قيمتها، بل تعتز وتفتخر بأن دليلها معها، وهو هذا ليس دليلي معه هذا. من اللغة إذا أردنا أن نصنع شيئاً مثل حوار بين الليل والنهار، يقال لك: حوار ما بين الليل والنهار، ما بين
الصيف والشتاء، بين الإنسان والكون. مثلاً يعني لو صنعنا حواراً بين الرجل والمرأة، تقوم المرأة بالافتخار كامرأة، ليست أي امرأة ولا أي رجل، نعم كامرأة. كامرأة تفتخر على الكون بأن حجتها معه نعم وهكذا، فلندع نقرأ الأمور قراءة صحيحة. صحيح، أشكر فضيلتك. ننتقل إلى أسئلة حضراتكم عبر الهاتف. أستاذ هشام تفضل يا سيدي. السلام عليكم. وعليكم السلام. أولاً أحب أن نشكر إدارة القناة ونشكر الدكتور علي جمعة شكراً جزيلاً جداً على طريقته في الشرح والتفصيل. التي نفهم منها أصول ديننا، تفضل يا سيدي واسمح لي. تقصد أن تحضروا لي ثلاثة أسئلة بسيطة جدًا؟ تفضل يا هشام. السؤال الأول: أنا أعمل في شركة
أقوال والأقوال والأقوال هذه، هل يجوز أن أعطي غير المسلم من الذبيحة هذه أم لا؟ حاضر، حاضر. في... هناك شيء. الجزار هو يقسم. للتوضيح كي أشرحها للبسطاء، فجأة شعرت بتنبيه في عقلي قال لي: هذا لا يصلح أن أقسمه، فهذا أنت خذه وقدِّر ثمنه بكذا لله.
هل يجوز أم لا؟ آخر سؤال، لا عليه، أنا أحب الصلاة وأصبحت قبل الصلاة بمدة في المسجد أو أتوضأ وأستعد للصلاة، فيأتي عليّ وقت أنني مثلاً عندي مشكلة، عندي... أشعر بالضيق عندما أقوم للصلاة وأنا متضايق أو كسلان، فهل ينطبق عليّ الآية التي تصف المنافقين "وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى"؟ أقدم خالص شكري لسيدنا الدكتور علي جمعة، ولا نعرف كيف نشكره على علمه. أشكر حضرتك يا سيدي شكراً جزيلاً، أستاذ هشام، أستاذ جلال، تفضل يا سيدي، السلام. عليكم وعليكم السلام، شكراً على مع حضرتك احترام حضرتك. يعني أنا أتعامل معك كأخ جديد لي، كواحد من عائلتي، كصديق وبعراقة. إنَّ له أشياء كثيرة جداً الناس قالوا عنها موجودة في حضرتك. يعني سؤالي يتعلق بزوجتي أنا بعد زوجتي، اللهم محمد أم أولادي متوفاة. تزوجت واحدة كانت أصلاً
من... في سن السابعة عشرة أو الثامنة عشرة سنة، دخلتُ بيت زوجتي أول مرة، وبعد خمسة عشر يوماً بالضبط من الزواج طلبت الطلاق، ووجدتني في وضع صعب، وكان ابنها عنده حوالي سبع سنوات أو ثماني سنوات، وعانيت منها مشاكل كبيرة جداً جداً، آخرها عندما أجريتُ عملية خطيرة وتركتني بعد ما... خرجت من الرعاية بحوالي خمسة أو ستة أيام وأصبحت متسلطة كما لو كانت مصابة بالعُشرة وأنا أكرهها من كل قلبي، ولكن شاء العزيز القدير أن تتفاقم المشاكل كلها. لقد أنجبت منها بنتاً بلغت الخمس سنوات. سؤالي للدكتور في المقام الأول: أنا لا أطيقها ولا أحبها، يعني لا يوجد أي مشاعر. أي مودة ولا أي رحمة من التصرفات التي أعيشها،
ويعلم ربنا، وربنا شاهد على كل كلمة أقولها، وهذه مجرد جزء من أشياء قليلة جداً جداً. وآخر شيء أنها أخذت سقفاً في موقع تشيزه، وظلت هكذا لثلاث سنوات، وتاركة لي مكيال كل ستين مرة. حسناً، السؤال حضرتك يا أستاذ جلال ما... لا عليك، أنا أقول لحضرتك السؤال الأول يعني هل يحق لي في ظروف كهذه أن أطلق أم لا؟ هذا رقم واحد. رقم اثنين أنني عندما أفكر في الموت والأشياء التي أملكها أصاب بشوارع في السكري من شدة كرهي لها بسبب العمال الذين فيها. لا أريد أن أعطيها ملعقة، أي لا أريد أن أصنع لها حلاً. هل هذا حرام عليّ أم حلال؟ وهل أطلق أم لا أطلق؟ حاضر، أوجه السؤال للاثنين. حسناً، ضع موضوع القيادة يا سيدي. أستاذة مروة، تفضلي من فضلك. حسناً، ومرحباً وعليكم السلام. معذرة قليلاً، سؤالي شائك بعض الشيء، لكنني فعلاً أحتاج إجابة واضحة جداً جداً. ما حكم الدين في
المرأة الزانية والرجل الزاني؟ وما حكم أي كيف يمكن أن تكون هناك كفارة لهذا الذنب؟ حاضر، يعني إنه يوجد بعض الأخطاء التي يقع فيها الناس رغماً عنهم، ولها كفارة. فهل الزنا له كفارة يمكن للشخص أن يقوم بها من أجل ذلك؟ يكفر عنه ذنبه. حاضر يا سيدي، حاضر. هل هناك سؤال آخر يا سيدي؟ هل هناك أسئلة أخرى؟ لا، لا، حسناً. طيب، تحت أمرك يا أستاذ المعروف أستاذ محمود. تفضل يا سيدي. السلام عليكم. وعليكم السلام. تحية لحضرتك وفضيلتك الشيخ علي جمعة. أيها العباس، عندي سؤال بسيط جداً، أنا لست أزهري لكنني من محبي المتنانيين، الشيخ عطية قهر، رحم الله تمام، وأعرف علماء كثيرين، وأقرأ قليلاً في السامي، البخاري في تفصيله، القرطبي، أحاديث ابن ماذا، وهكذا. عندما يظهر الآن شخص على الشاشة يقول: النجاة في الإسلام هي كل الخطأ الذي تعلمتموه
منذ ألف سنة، الناس الذين يحرضون في الدين من... في سنة مئتين هجرية، المؤسسات الدينية التي فشلت وخدعت الناس لم تكن لدي، مع أن علماء الأزهر الشريف هم من أقل الناس دخلاً في المرتبات وفي كل شيء. صحيح يا فضيلة، هل الأزهر الشريف الذي ساند في وقت المحن، لكن الإعلاميين أو بعض المبعوثين يقولون هو هذا الحسن والحسين لنا وبعض المشاحنين فيه. يقول لك إن هذا الفساد الذي تعلمناه منذ ألف سنة والذي فرضه علينا الأزهر، والتفاصيل متغيرة، والبخاري الذي أحاديثه كلها خاطئة تماماً، وهذا القرضاوي أفسد الدنيا بتفسيره. وابن تيمية الذي يُروَّج له في كل القنوات الإعلامية، ومن غير المعقول أن ابن تيمية كان يذهب ويُخرِج المسيحيين قبل أن يُخرِج المسلمين الذين هم كل أهل... بذمتك، فحضرتك تريد من فضيلة الإمام قولاً في مسألة الهجوم على العلماء السابقين والأوائل والهجوم على الأزهر. بالتالي، كيف العلماء الأجلاء؟ حاضر، الواحد يؤدب محتقره.
حاضر يا فندم، حاضر يا فندم. أشكر حضرتك أستاذ محمود على هذا السؤال. الأستاذة مها تفضلي بنا. السلام عليكم. وعليكم السلام. لو سمحت والله أنا أريد أن أسأل الشيخ، أنا امرأة كبيرة وأصابني سرطان، والحمد لله ربنا أكرمني وأجريت العملية، لكن كنت قد أجريتها في شهر يناير وكان الجو بارداً جداً، وكنت عندما آتي لأتوضأ لا أستطيع الوضوء من شدة برودة الجو. أنا كنت قد أجريت عملية سرطان، نعم، ألف سلام عليك. فكنت أبكي يمينًا، فهل صلاحك هكذا نفع أم لم ينفع؟ لا بد أن أعيدها بالوضوء. حسنًا حسنًا يا سيدي، حاضر. فامتحن أمر حريك يا أستاذة محمد فضيلة. هل نبدأ بالإجابات من فضيلتك الأستاذ هشام؟ وثلاثة أسئلة. بسم الله الرحمن الرحيم، هشام يسأل أنه يذهب بما يرضي الله ليكشف عند طبيب الشركة. يصف له دواء فيذهب
أولاً للنظام الخاص بالصيدلي الذي يستلزم صرف هذا الدواء فوراً، وهو يقول له أن يستمر عليه لمدة شهر، فيأخذ هذا الدواء. السؤال هنا: ماذا لو رفض أخذه؟ لأن هذه أنظمة تخص التأمين الصحي، صحيح؟ حتى لو كانت أنظمة خاصة داخل الشركات والصيدلية. سيأخذه يعني لو قالوا لا أنا لا أريد هذا أنا لم أعد آخذه، فالصيدلي سيأخذه، فيجوز لهشام أن يأخذ الدواء المكرر لأنه جزء مما له، ويذهب ليبيعه بنصف الثمن، يعطيه لقريب له ليستفيد منه، يستبدله بدواء آخر، يستبدله بدواء آخر، إلى آخره. الصورة الثانية الخاصة به أن الطبيب كتب. له دواء فلم يمشِ عليه، وهذا ما
نسميه المجموعات الطبية أن ينتقل من مجموعة إلى مجموعة لكي يتواءم مع المريض. فهو كتب ومضى وانتهى، ولن يجده، فيأخذ هذا الدواء ويستبدل به، يتركه ويأخذ المناسب الذي كتبه الطبيب الخارجي له. لا يوجد شيء، هذا حقك، هذا حقك. حسناً، طبعاً هذه الأشياء يعمل. لها بدل أو يبيع أو يشتري أو ما إلى ذلك، هذا حقه، هذا الحق الخاص به، لم يأخذ حق غيره، وهذا يجب علينا أن نفهمه في الشرط الذي قاله هشام، يعني هذا فقط في هذه الحالة فقط. أي شخص يريد أن يسأل في أي شيء آخر فليسأل لأن هذه... صورها كثيرة وبعضها خاطئ، يقول: "أنا قدمت ذبيحة أو أضحية أو نحو ذلك"، أعطِها لغير المسلم. الفقهاء القدماء اختلفوا في هذا،
ومنهم من أجاز ذلك كالمالكية والحنابلة، أجازوا أن نعطي لغير المسلمين. ما دامت وُجدت الإجازة، أفتي أنا هنا الآن في هذا العصر بأنه نعم، أعطِها. غير المسلمين هل انتبهت كيف يكون لماذا ندعو إلى الانفتاح على هذه المجتمعات؟ هذه الفتاوى لم تكن فقط لدليل شرعي، بل كانت أيضاً لحالة اجتماعية وزمنية. حدث أننا تخاصمنا مع بعضنا. بالمناسبة، من نحن؟ من طنجة إلى جاكرتا، وليس بالضرورة في مصر. حدث أننا تخاصمنا. وخنقونا وكانوا يقطعون مصاحفنا وما إلى ذلك. لا نجتر التاريخ، نحن نعيش الآن في زمن ها أنا أضع يدي في يد المسيح يا أخي
الوطني، ونقاتل معاً ونُقتل معاً كما كان الحال في الحبشة مع النجاشي. وبعد ذلك أقول له: لا، أنت لن تأخذ من ذبيحة ما دام هناك... مجتهد قال: "يجوز". أنا الآن هنا سأقول: "يجوز". ثم يظهر لي الشاب المستجد فيقول لي: "لكن فلان وعلان وفلان الآخر". والأصل أنكم تقولون وتعدون. نعم، لأنك لم تتعلم على أيدي المشايخ، ولم تعرف كيف تقرأ التراث وكيف تأخذ منه، وهذه مشكلة كبيرة ستواجهنا في كلام محمود بعد ذلك. في مسائل التجارة، عندما لا تعرفون شيئاً، فاتركوا الأمر لأهل الاختصاص. أنتم الآن قد أربكتم الأمور ثم انتقدتم ما أربكتموه. هل الذي يهاجم الآن هم باحثون متخصصون خبراء في الشؤون؟ يعني هل يجوز لغير الدارس أن يفتي وأن يدلي برأيه في أمور تتعلق باجتهادات علماء على
مدى... أكثر من ألف ومائتي أو ألف وأربع مائة عام، أتعلم أنه لو كنتُ قبل ظهور هؤلاء النابتة وقلتُ أي شيء، لكان الناس قالوا: "حسناً، فلنجرب". وها نحن قد جرّبنا، وظهر هؤلاء الناس فخرجوا كأنهم "حمص حلاوة". ما هذا "حمص حلاوة"؟ إنه كالقطار المتجه من القاهرة إلى الإسكندرية. كان يمزح في طنطا فجاء واحد اشترى بعض الحمص ووضعهم أمام القطار ليوقفوه. أتنتبه؟ فهؤلاء اسمهم ماذا يا أستاذ عمرو؟ "حمص حلاوة" الذي سيوقف القطار. والقطار يسير في حال سبيله، ويصطدم بالحمص، وسيصطدم بالحمص، والحمص الموجود على القضبان سيبتل تماماً والذي... خارج القضبان التي تطورت تحت ها قد نجا أي بنجاة الله بنجاة الله له، فإذا
العمل مثل الحمص والحلاوة، لقد مللنا منه الآن. يقول الآن إن الذبيحة لغير المسلم هي فرض مثل المنظورة أو مثل كذا، نعم أعطِ لغير المسلم. حسناً، صحيح أنه يقوم كسلان أو متضايق فيقوم بالصلاة، ليست هي هذه. التي نزلت فيها الآية، التي نزلت فيها الآية التأفف من فريضة الصلاة، كان مثلما للمنافقين. أَهوَ أنا متأفف؟ إنني أقول: يا ربِّ أنا متعب الآن وأريد أن أقوم لأصلي، هل الوقت سيفوتني أم ماذا؟ متعب هكذا، نعم، لا إنه ليس كسلاناً بل متعب، أتفهم؟ لكن... المنافق كان متضايقاً. كان عندما يسمع الأذان يقول: "أفٍّ، هل نحن في كل حين صلاة صلاة صلاة؟"، أي أنه معترض وكاره للصلاة. لكن لا، هذا الذي قلبه معلق بالمساجد، لكنه - يا
للأسف - متعب. لا تخف يا شاب، صلِّ وأحبب الصلاة وعلق قلبك بالصلاة. أنت لست من... هذا أنت لست من المتشددين يا جلال، يعني مسكين تزوج امرأة ثانية وبعدها كرهها، يقول أطلق وأريد أن أحرمها من الميراث. فأنت لو طلقت فستحرمها من الميراث شرعاً، يعني لن ترث لأنها ليست زوجتك. إن كرهتموهن فحسبكم ذلك، فلا تبخلوا عليهن، يعني يُغني الله كلًا من سعته، طلق واسترح. بما أنها طلبت الطلاق، تقول مروة: سواء كانت امرأة نسيت نفسها أو رجل نسي نفسه ووقع في الضيق، فكفارتها هي التوبة والعزم المؤكد على عدم العودة إلى هذه القاذورات أبداً. "وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ
كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا". التوبة، حسناً، وما هي كفارتها؟ لا توجد كفارة. هذه الكفارات جعلها الله لحالات معينة، فماذا عن المعاصي السيئة؟ تلك هي التوبة. حسناً يا فضيلتك يا محمد، عفواً، أود المقاطعة. يعني طبعاً في السيرة أن إحدى السيدات أو أحد الصحابة جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام واعترف له بأنه زنى أو اعترفت هي بأنها اعترفت للنبي بأنها زنت، فتركها حتى أرضعت وما إلى ذلك إلى باقي الحديث إذاً. نستشعر أن كفارة الزنا، هذه الجريمة والكبيرة، بأنه لا بد أن يُجلد أو يُقام عليه حد الزنا. لا بد ليس فقط أبداً. سيدنا النبي علمنا الستر وهذه حاجة لازم الناس تعرفها. الناس تظن أن الستر تهاون في الذنب، وما كان هكذا أبداً. قال: "يغفر الله للجميع إلا للمجاهرين". قالوا: "ومن"... المجاهر يا رسول الله قال: "الرجل
يفعل الذنب بالليل، يستره الله، ثم يقوم ويقول: فعلت كذا وكذا". مستهتر، هذا المستهتر بالذنب مصيبة سوداء. أنت تفتخر بذنبك؟ حسناً، فماذا أفعل إذاً؟ استر على نفسك فقد سترك الله. وهذا الذي فعله مع ماعز الأسلمي عندما قال له: يا رسول الله، زنيت. فأشاح. بوجهه الناحية الأخرى هكذا قال له: "يا رسول الله، اجعله هنا، يا رسول الله زنيت". فذهب هكذا وانشغل بالكلام مع أحدهم. نعم، يعلمنا من السام. سمعه يقول: "يا رسول الله" أربع مرات، فنظر إليه هكذا عليه الصلاة والسلام، قال له: "لعلك قبّلت؟"، قال له: "لا، لقد زنيت، زنيت"، قال له: "لعلك..." فأخذت واحتضنت وعملت، قال له: هذا أنا زنيت ذليل. قال له: أفي عقلك شيء؟
أأنت مجنون؟ قال له: أنا عاقل. انظر، انظر، انظر، أعطاه كم مرة؟ أربع مرات، أربع فرص. هذا ليس أربعة، هذا أيضاً في ثلاثة أسئلة. حسناً، لا عليك، دعك منه وكذا إلى آخره. ربما أنت صحيح في. حالة نفسية يُرسَل لها طبيب، فماذا يفعل؟ يذهب ليُحضِر له استشارته. بلغتنا الحديثة، قد يقول لك: "هذه استشارته لم تكن موجودة في زمن النبي عليه الصلاة والسلام". فيذهب ليُحضِر أهله، نعم، استشارته من أهله. يقول لهم: "أمجنون هو؟" قالوا: "أعقلنا يا رسول الله". يريدون أن يقولوا يعني لو قالوا له. نعم، هذا يعني لا تأخذ بكلامه، سيصرفه كالمجنون. هو قال: "انظر إلى الستر"، وبعدين يا رسول الله أقم عليّ الحد طهرني. وهو لا يريد، أي أنه يريد الستر أولاً. إنه
يعلمنا أن الستر أولى. هو قال: "إذا رأيت أخاك كذا فاستره ولو بهدبة ثوبك". أيعني ذلك أنني راضٍ بمعصيته؟ لا، أنا أستره. ومن ستر مؤمناً في الدنيا ستره الله يوم القيامة. الناس لو لم يفهموا هكذا وتسلط بعضهم على بعض فهم في غضب الله. الستر هو الأساس في الشريعة. إذاً، عندما تطلب الكفارات نقول لها: لا تطلبي الكفارة، اطلبي الستر وقولي: يا رب. أي واحدة هكذا، طيب هي... أصبحت رأت هذه السيدة وهي تزني أو علمت أو هي اعترفت لها، فتجاهلي الأمر كأنك لم تسمعي شيئًا وقولي لها أن تتوب إلى الله وتتوب إلى الله سبحانه، وأن لا تعود إلى هذا الذنب وبصدق. الأمر إلى الله، فالتوبة تقتضي الندم والإقلاع عن الذنب والتصميم والعزم على ألا تعود مرة أخرى. هذه القذرة، بارك الله فيكم. أستأذن فضيلتك، يعني السؤال يا أستاذ
محمود: أحضُرها لتستفيد منها في هذه الجزئية والهجوم على الأزهر وعلى أئمتنا الأشخاص، ولكن الناس عندها اعتراض على بعض ما يقولون ويرون أن فيه تجريحاً وأن فيه قدحاً شديداً في علماء المسلمين عبر الأربعة عشر قرناً الماضية حتى الآن. الحقيقة مولانا في أكثر من مشاهد كريم عندهم أسئلة على الاسم، ويقولون شيخنا وعالمنا أنه لا يجب أن تتكلم عن الأفلام، لا يجب أن
تتكلم عن الأفلام المسفة الآن، وبعض من يتكلمون عن الدين وفيه تخبط كثير من أمثال فلان وفلان. شيخنا حضرتك كعلامة ومسؤول أن تتكلم وترد. أولاً أنا أريد أن أجيب على الأخت مها قبل أن ندخل في هذا. السيدة مها أجرت عملية كبيرة عافاها الله وعفا عنها، ثم في الأصل لم تستطع الوضوء من شدة البرد وكذا فتيممت مع وجود الماء، فلا إعادة عليها. يبقى الصلوات التي هي صلتها صلاة تامة وما تعدّ؟ نعم. طيب، بالنسبة إلى محمود، هو يقول: "أنا لست أزهرياً، لكني كنت تلميذ الشيخ عطية صقر". والشيخ عطية صقر هذا كان بلسماً، وكان رئيساً للجنة الفتوى، وكان عضواً في مجمع البحوث الإسلامية، وكان رجلاً منوّر القلب،
منوّر الوجه، رضي الله تعالى عنه. يا محمود، أنت مثال الشعب المصري، أنت... مثالٌ يكتبُ أحمد أمين في مذكراته في كتاب حياتي، يقول إن الناس من جرَّاء الاحتلال الإنجليزي عام ألف وثمانمائة واثنين وثمانين ضجَّت وابتعدت عن الدين، وبدأوا في حالة من التغرب حتى أن الناس كانت تشتم المشايخ وهم يمشون. كان أحمد أمين في هذا الوقت وفي سنة ألف وتسعمائة وسبعة. يذهبُ بزيِّهِ الأزهريِّ وهو طفلٌ صغيرٌ عندهُ إحدى عشرةَ أو اثنتي عشرةَ سنةً، فكانوا يُغنّونَ الأغانيَ ضدَّ الأزهرِ ويَشتمونَ الأزهرَ، وابتدؤوا يبتعدونَ حتى ابتعدوا عن الصلاةِ، إلى أن قامت ثورةُ تسعةَ عشرَ. قامت من أينَ وأينَ؟ في
الأزهرِ. الشعبُ أفاقَ من الخديعةِ التي تتمُّ الآنَ في بعضِ وسائلِ الإعلامِ، ومعروفٌ مَنْ يملكُها. ومعروف توجهات من يقودها، معروف هؤلاء ليس سوف، هذا الشعب المصري في صورة محمود. الشعب المصري اكتشفهم خلاصاً، الذي قلت لك عنهم، قلت لك عنهم ماذا؟ حمص وحلاوة، لا ليس حلاوة، هو ليس حمصاً وحلاوة، حمص وحلاوة، حمص، حمص من هذا الشيء، حتى ليس حمصاً شامياً كبيراً. بعض هكذا هذا حمص مملوءة خاص الذي نحن من الممتلئة التي نحن نأكلها في شم النسيم حمص حلاوة هذا حمص حلاوة هذا هو خلاص سيفرمون الشعب قطار الشعب الأزهر سيظل أزهراً وما أحد سيعرف أن يهدمه هل هناك أحد يعرف أن يهدم الهرم نابليون عندما جاء كان
هناك أربعة أهرامات ليس ثلاثة فاحتاج إلى الذي يقول لك إنه جاء لكي يحمي الآثار وهو لا يستطيع أن يصنع الحضارة أبداً. كذابون، علي باشا مبارك في الخطط يقول أن نابليون هدم القبر، الهرم الرابع، لكي يأخذ الحجارة التي له. فالهرم لا أحد يستطيع هدمه، الكبير هذا لا أحد يستطيع هدمه، وحاول فوجد أن الذخيرة لا تكفي حتى. عندما كانت ذخيرة هادم الصغير تنفد، كان الأزهر هكذا، لا أحد يعرف لماذا، لأنه انتشر في الآفاق، لأنه من ماليزيا إلى إندونيسيا إلى غير ذلك. فأنا لن أجلس لأدافع عن الأزهر، فهو فوق الرؤوس، والأزهر بقيادة إمامه فضيلة
الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب هو شامخ شموخ الهرم، أما الصبيان ولعب الصبيان وأحوال الصبيان. ماذا سنفعل؟ القضية هنا أن هناك فرقاً بين الجهل والجهل المركب. الجهل معناه أنني لا أعرف، لكن الجهل المركب أنني أعرف شيئاً خطأً. قال حمار الحكيم توما: "لو أنصف الدهر لكنت أركب، فأنا جاهل بسيط وصاحبي جاهل مركب". فيقول الإمام الشافعي الذين هم لا يُعجبهم وهو قد وهو يؤسس لمنهجية. أول ما ذهبت الجامعات العالمية كلها أخذت المنهجية منا وسموها الميثودولوجي. الميثودولوجي هذا ما هو؟ إنه المفتاح الذي تستطيع أن تفتح به مغالق العلم. من الذي وضعه؟ الإمام
الشافعي في الرسالة. فهذا المسكين لا يعرف معنى التوثيق، ولا يعرف معنى الحجية، ولا يعرف معنى الأسس. للفهم ليس يعرف ما معنى الفرق بين القطعي والظني، وليس يعرف ما معنى الحق يا شيخ محمود، وليس يعرف ما معنى التعرض والترجيح. لماذا سنظل نقول هكذا؟ إذا كان هو لا يعرف شيئاً على الإطلاق، فلماذا يتطاول على مَن عَرَفَه وبأي شيء وما هو؟ هذه البرامج كلها ثلاثة أرباعها شتائم، نحن نقوم بعملية بيان. سيد محمود، هذا البرنامج وغيره هو للبيان وليس للرد ولا للهجوم، لأنه كما قال الشافعي الذي لا يعجبهم: "لو كل كلب عوى ألقمته حجراً لأصبح الصخر مثقالاً بدينار". قال هكذا وذكره العيني في شرح البخاري.
نعم، لكن يقول سيدنا الإمام الشافعي: مرة كنا في تركيا، وبعد ذلك قلنا بسم الله الرحمن الرحيم أو لا أعرف ماذا، أو رفعنا أيدينا هكذا. طبعاً هذا ليس من المذهب الحنفي، فغضب الرجل التركي وقال: لماذا تفعل هكذا؟ الحنفية لا يفعلون هكذا وهم حنفية. فأنا لا أعرف اللغة التركية. قلتُ له: ماذا فعل الإمام الشافعي؟ الإمام الشافعي فعل ماذا؟ لدينا أناس تفهم، أناس تربَّت. انتبه، هذا العلم ليس معلومات فقط، بل هو معلومات وتربية وسلوك وقلب متضرع. "واتقوا الله ويعلمكم الله". ليس كمن يشرب الخمر مع الآخرين، ثم وهو يشرب الخمر يسخر أن الخمر لا يعرف مِمَّ هي. وماذا؟ وماذا؟ لا، إنه لا يشرب الخمر.
إذاً فليحرص كل واحد على نفسه حتى لا يصبح ملفه أسود، ملفه أسود عند الله سبحانه وتعالى. فليحرص على نفسه لأن هذا... انظر يا محمود، انظر إلى الملحوظة. يقول لك إن هذا مجاور. هذا الكلام سمعناه من مشايخنا. مجاور يعني فقير. أتتخيل أنه مجاور يعني فقير، والأغنياء من... علماء الأزهر من المائتي سنة الأخيرة هؤلاء معدودون على الأصابع والباقي فقير، فماذا أخذوا من الدنيا حتى يبيعوها أو يبيعوا دينهم؟ ماذا أخذوا؟ لم يأخذوا شيئاً، إنهم يفعلون ذلك لوجه الله، ثم إن الله قد أقامهم في ذلك، أقامهم في حفظ القرآن وفي حفظ السنة وفي حفظ القواعد. وفي حفظ الفقه نِعم، فإذا اطمأنَّ يا محمود أزهر تسعة عشر وشعب القطر الذي لن يقف في طنطا التي ستُبذر فيها
خمس حلاوات هؤلاء، لا تخف لا تخف يا محمود، المسألة سائرة، لكننا هنا للبيان لا للرد ولا للهبوط. أشكر فضيلتك شكراً جزيلاً، أستاذة سهير تفضلي، فبنا جزاكم الله خيراً عليكم. ورحمة الله تعالى وبركاته، بارك الله عليكم وسهلاً. سأسأل بسرعة بإذنك. فضيلتك، بعض المساجد تجدهم يقولون دعاء القنوت في الوتر، وبعض المساجد يقولون دعاء القنوت في الفجر يومياً. أيهما أفضل من الاثنين؟ أم الاثنين؟ لأنني لا أعرف أيهما أصح. حاضر، مولاي، حضرتك قلت القنوت في الفجر وفي... نعم، توجد مساجد صليت فيها، نعم يصلي دعاء القنوت بعد الوتر، في الوتر، في آخر الوتر تماماً، بعد العشاء. تجد دعاء أكمل في الفجر، وفي الفجر، في العشاء أو في الفجر حضرتك لفضيلة الشيخ. وجدها ثروة في عين حميقة، يعني ماذا؟ نعم، قالت ثالث صوت الكفر الكواكب. ما في الكون، هل فيه كائنات وعوالم مثل الجن والإنس مثلنا؟ وهل إذا كانوا موجودين، فهل لهم تأثير في كائنات
هذه الكواكب؟ وهل لديهم أيام مثلنا؟ وشكراً والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حاضر يا سيدي أستاذ. تفضلي سيدتي. مساء الخير. مساء الخير يا سيدي. تحياتي وتحياتي تحياتي. لفضيلة الشيخ، أهلاً وسهلاً، كيف حالك؟ تحياتي. كنت أريد أن أسأل حضرتك: الآن الأسرة لديها مدفن غمرته المياه الجوفية، فهناك أناس أشاروا علينا أننا يجب علينا أن نرمِّمه، يعني نُخرج الموتى الذين سبق دفنهم، وبعد ذلك نعيد ترميمه. وهناك أناس يقولون إنه من الممكن أن يُهدم على الموجودين فيه ويُعاد بناؤه. مرة ثانية فأنا أريد أن أسأل فضيلته ما الصحيح في هذا الموضوع؟ هل أن نزيلهم أم مثلاً يمكن أن ندفن فوقهم ويُعمل ثانيةً. حاضر يا أفندم تحت أمر حضرتك يا أفندم. الأستاذة زينب، تفضل يا أفندم. أهلاً بك يا أفندم، تفضل. طيب،
إذا سمحت حضرتك، فقط لو حضرتك خفضت صوت التلفزيون. وسمعتين من الهاتف، استكرمت أستاذة زينب، طيب أستاذة هدى، السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. على مدار العمر هذا كله والأشياء متأخرة، أشياء كثيرة جداً المرء يندم عليها في الحياة كلها، تطول، ليس أن نأخذ شيئاً ليس حقيقياً مائة في المائة. هل الآن بعد هذا العمر كيف يمكن؟ ينبغي للمرء أن يحاول حسم هذه الأمور، إذ يوجد أشخاص الآن غير موجودين في حياتي، قد أعترف لهم أو
أكفر عنها أو ما شابه ذلك. كيف يمكن للمرء أن يطمئن بعدما تقدم في العمر ويعوض ما فات من عمره؟ حاضر سيدي، تحت أمر حضرتك يا أستاذة هدى. إسراء، تفضلي يا سيدتي، أستاذة إسراء. عليكم السلام. وعليكم السلام يا سيدتي. اسمحي لي، أنا أريد أن أسأل بالنسبة للحديث الشريف الذي يُذكر فيه أن المصريين خير أجناد الأرض. أريد أن أعرف أين ذُكر هذا الحديث، لأن هناك كثيراً من الناس يشككون فيه، فأنا أريد. اعرف مصدره كي أستطيع الرد عليهم. حاضر يا سيدي، شكراً، شكراً جزيلاً لحضرتك. أستأذن فضيلتك أن تكون الردود بعد
الفاصل. أستأذن حضراتكم، بعد الفاصل سيرد متكرماً على أسئلة حضراتكم. الإمام الأستاذ الشهير كان لديها أكثر من سؤال. السؤال الأول فيما يتعلق بدعاء القنوت: ما توقيته؟ توقيته عند الإمام. الشافعي في الفجر وذلك بعد الرفع من الركوع، وإما أن يدعو بالوارد وإما أن يدعو بما شاء أن يدعو، والوارد "اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت" إلى آخر القنوت. وأيضاً في النصف الأخير من شهر رمضان، أول ما يأتي الخامس عشر نبدأ نقنت في الوتر. الوتر الاثنان معاً ولكن ليس في كل وتر. يبدو أن السيدة سهير شاهدت القنوت في الوتر في رمضان. أتنتبه؟ نعم،
القنوت في الوتر في رمضان يكون في النصف الأخير من رمضان، في الخمسة عشر يوماً الأخيرة أو الأربعة عشر يوماً الأخيرة حسب ما يأتي تسعة وعشرين أو ثلاثين. في الوتر يُسَنُّ الآية في التراويح، نعم يُسَنُّ القنوت عند الإمام الشافعي، نعم. أما الذي في الفجر فهذا أيضاً يُسَنُّ. حسناً، تذهب إلى مساجد أخرى فلا تجد في الفجر قنوتاً، نعم، هؤلاء الحنفية يسيرون على هذا، والحنابلة يسيرون على هذا، ونحن عندما نصلي نذهب للصلاة في الحرم المكي. ولأن الإمام حنبلي قوم لا يقولون القنوت وهكذا، فإذاً القنوت محل خلاف بين الأئمة. قال الشافعي أنه سنة وأنه حتى الذي ينساه يسجد للسهو إلى هذه الدرجة، وقال أحمد وأبو حنيفة لا، ليس سنة ولا شيء. طيب، تقول العين حمئة يعني عين
فيها طين على أنها يعني... هو يراها من بعيد فهي تسقط في العين، هذه في العين، يعني هو يرى هذا الكلام من ثلاثين لأنه يراها وهي تسقط في عين حامية فقط، فهو رآها هكذا وهذه حدود، والعين الحامية هذه التي هي الحدود التي يريد أن يحددها. من هو ذو القرنين هذا؟ قريش بعد أبحاث. كثيرة وجدوه قرش الفارسي وهذا هو ذو القرنين لأنه كان يلبس خوذة فيها قرنان فيكون هذا هو ذو القرنين، وكان رجلاً عادلاً، ويقال إنه عندما قرش جاء من قرش، قرش سارق، نعم لأنه سك هذه العملات، فذهب
جوجو ذهب إلى كذا إلى آخره، وكانت هذه وهذا موجود، كل هذا لو دخلت. في جوجل سترى حتى هذه العين الحارقة قد صوروها. هل هناك كائنات أخرى في أماكن أخرى؟ فكون ربنا واسع، وكانوا يقولون قديماً: نعم، هناك أشياء هكذا. يعني "ديار بكر" في الخميس يقول: نحن هنا كان لدينا شيء اسمه الجن، وقبل الجن البن، وقبل الجن الحن. إنه كلام فقط، هل تنتبه؟ كونُ ربنا كبير، حسناً، لو كانوا موجودين، هل هي ساعة واحدة أم ساعات مختلفة؟ وهل ربنا بعد أن يُدخلنا الجنة إن شاء الله - يدخلنا الجنة وربنا يُسلِّم - سيخلق مخلوقات أخرى تعبده هكذا؟ الله سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء ويختار. فكل هذه الأسئلة غاية في الغيب وليس
لدينا إجابات عليها. ماذا يعني؟ قاطعة واضحة فيها فنتركها. نعم، السيدة هالة تقول إن الميت فانغرب، ومن المستحسن أن ننقل الجثمان ونعيده مرة أخرى إلى مكانه، وهذا يتم بطريقة معينة في هذا المكان. هدى تقول: ماذا أفعل في هفوات العمر؟ كثير من هفوات العمر تُغفر وتُنسى، كما تقول: الحجاب مُسح، خلاص تحجبتُ، الحمد لله. لا يلزمك تسريب، لكن الصلاة إذا كان ضاع منك صلوات أو ضاع منك صيام فاقضيه، أو كان عليك زكوات لم تدفعيها فأديها، وأكثري بعد ذلك من الصدقات، فإن الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. أكثري أيضاً من ذكر الله، فإنكم لن تَسَعُوا الناس بأموالكم. وبالاستغفار
وبالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اجعلها ورداً لك وعادة. الستة أشهر فيها كتاب الفؤاد للدكتور عمر عبد العزيز في تصحيح هذا الحديث وجمع هكذا، وهو عن سيدنا عمرو بن الحمق الصحابي الذي جاء إلى مصر من أجل هذا الحديث، يعني عمرو بن الحمق ترك الحجاز والتحق بمصر. وقال من أجل هذا تركت الحجاز وجئت إلى مصر لأجل هذا الحديث، إذا كان مولانا هو حديث صحيح وليس موضوعاً كما يردد البعض. انظر، هم مثل كارهي نعمة حمص الحلاوة هذا، فهؤلاء النابتة لا فائدة منهم. عمر بن عبد العزيز له خير أجناد الأرض، وصحح الحديث، وجمع هو جزء صغير هكذا. هو خير أجناد الأرض، والسيدة إسراء احصلي على هذا الكتاب واقرئي واقرئي كل ما ورد
فيه، واقرئي مَن الذي تكلم والأسانيد وغير ذلك إلى آخره. موجود في كتاب "خير أجناد الأرض" للعمر عبد العزيز، وستجدينه عند سيدي الشيخ صالح الجعفري رضي الله تعالى عنه في مسجد سيدي صالح الجعفري في الدراسة. اذهبي إليه سيعطونك الكتاب، وأي شخص على فكرة الآن، لأنني أصرح للجميع، يستطيع أن يطبع هذا الكتاب ويوزعه كمنشورات. يستطيع أي شخص من أهل الخير - اسمعوني يا جماعة - أن يأخذ هذا الكتاب ويطبعه، وعمر عبد العزيز لا يريد منكم شيئاً. هذا الكتاب الجميل الذي أصبح لعمر عبد العزيز. يتعلق به خير أجناد الأرض، اسمه خير أجناد الأرض. هو اسمه في مسجد السيد الجعفري في الدراسة. نعم، المكتبة التابعة للسيد الجعفري التي هناك، تذهب وتجلبه منها. وهناك تفنيد لهذا الحال، ومن يريد أن يطبع فليطبع. نعم، نعم، إذا هذا حديث صحيح. نعم، نعم، بارك الله فيك فضيلة الإمام،
جزاكم الله خيراً. جزاكم الله خيراً ونتمنى إن شاء الله في المرات القادمة أن نستطيع ونحن عندنا وقت الرد على أسئلة حضراتكم بالاسم، لكنني أشكر فضيلة الإمام شكراً جزيلاً والشكر موصول لحضراتكم. نراكم في النصف القادم إن شاء الله. إلى اللقاء،
شكراً لكم.