#والله_أعلم | الحلقة الكاملة 2 سبتمبر 2014 | د. علي جمعة يرد على استفسارات المشاهدين
أرحب بحضراتكم في حلقة جديدة من برنامج "والله أعلم". في حلقة هذا المساء وإن شاء الله في كل ثلاثاء ستكون حلقة حضراتكم وأسئلة حضراتكم إلى فضيلة الإمام لكي نستفيد ونطرح على فضيلته كل الأسئلة التي تدور في أذهاننا جميعاً في حياتنا وفي كل الأمور. نحن نرحب بكل أسئلة حضراتكم. على الهاتف في أي موضوع على الهاتف أو على الاسم أو على الفيسبوك أو على صفحة البرنامج
على الفيسبوك، وإن شاء الله سيتم طرح كل هذه الأسئلة قدر الاستطاعة على فضيلة الإمام لكي نحصل على الإجابة والمعرفة. في البداية أرحب بفضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلا وسهلا بكم. بالتأكيد مولانا، قبل أن نبدأ في الأسئلة، من المهم أن نعرف الدين وأن نعرف الصحيح في الدين، ولكن في بعض الأحيان هناك من يتحرج، هناك من يخشى أن يطرح السؤال، بالتعبير العامي يخجل أن يسأل في الدين، يخاف أن يقال عنه إنه جاهل. أو لستُ فاهماً هل هذا صحيح أم خطأ، بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أرشدنا الإسلام أن نقلل من الأسئلة، أن نقلل من الأسئلة. ثقافة الإسلام أن نقلل من الأسئلة وليس أن نزيد الأسئلة. أمرنا بالتعلم والعلم لكن
بهدوء في... ما يتعلق بالدين، فالأسئلة هي شفاء العي، أي شفاء العجز وعدم الفهم وما إلى ذلك. لكن تكليف إرادة الله لنا خفيف، تكليفاً خفيفاً. لا تسألوا عن أشياء إن تُبدَ لكم تسؤكم. نحن معاشر الأنبياء لا تختلفوا علينا، أي لا تكثروا الخلاف، فإنما هلك الذين من قبلكم بكثرة اختلافهم على أنبيائهم لأنبيائهم يقول: "اتركوني ما تركتكم". يقول الرجل: "يا رسول الله، هذا الحج مرةً في العمر أم كل عام؟" فسكت ولم يرضَ أن يجيب، وقال بعدما
ألحَّ السائل: "لو قلت كل عام لوجبت". تخيل إذن أن المليار ونصف فُرض على البالغين منهم أن يذهبوا كل عام للقادر منهم، مثلاً لمن استطاع. إليه سبيلاً، إذا كان الاثنان أو الثلاثة ملايين الذين يحجون ويصنعون هذا الازدحام كله سيصبحون مئات الملايين، أليس كذلك؟ لا إله إلا الله. فالحمد لله أنه لم يجعله فرضاً علينا مثل الصلوات الخمس وما إلى ذلك. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يقول: "اتركوني ما تركتكم". انظر كيف، فإذا كان الذي من آداب طلب العلم أولاً أن يذهب ليسأل العالم، وثانياً أن يستمع للتعلم. أي أن السؤال ليس لإحراج العالم، لا، ليس لإحراج العالم. لو أنه سألنا
لإحراج العالم، فإن الله سبحانه وتعالى قد يُنسي العالم الجواب. لكننا نسأل للتعلم، فهناك فرق كبير. وكان مشايخنا عندما كنا ندرس عليهم، كنا نسألهم سبحانه وتعالى عليم أننا نأتي ونحب العلم كثيراً ونتطلع إليه جداً، فليلهمه الله بالإجابة أو أن يقول لاحقاً: "يا أبنائي، نيتكم صادقة". هكذا يقول لنا شيخنا: "نيتكم صادقة"، لأنني أعلم أن هذه الإجابة سمعتها من شيخي منذ أربعين أو خمسين سنة. سمعتها من شيخ، ما الذي جعلنا نتذكرها الآن؟ أن نيتك صادقة، نية السائل، نعم، تعال الآن، عندما تكون نية الأستاذ أو نية السائل هي للتعلم
- وها نحن نقول أستاذ لأن العملية في الأصل تعلُّم وليست لأي غرض آخر كالتفاخر والحيرة - فهناك شخص يمسك السؤال ويدور به على وهذا يقول له حلال وهذا يقول له حرام وهذا يقول بحسب فتواه الرواية، نعم. فمن أدب السؤال أنك تسأل العالم، ومن أدب السؤال أنك أنت أيضاً لا تدور عليه، ومن أدب السؤال أن تجعل بينك وبين الدين عالماً تثق فيه تسأله وتتبعه. ماذا يقول رقم ثلاثة؟ اشرح الموقف بدقة، لا تشرح الموقف على هواك. يريد أن يقول لك أن هذا خطأ أو صحيح أو كذا. أيُرضيك يا مولانا؟ لا، ليست الحكاية هكذا، ليس "أيُرضيك يا مولانا"، بل يوجه الإجابة. قل لي ما هو السؤال الذي لا يحيرك وأنا أخبرك بالفقه الخاص به، هناك فرق كبير جداً بين الحكم
وبين الفتوى، وهذا ربما ما عالجناه معاً بطريقة بسيطة عندما تحدثنا عن الدردشة وهل يجوز للفتاة أن تتحدث مع الشاب في المحادثة وما إلى ذلك. لقد واجهتنا في هذا الأمر مشكلات كبيرة قد تهدم المجتمع، فهناك فرق بين أن أقول ممنوع في هذه الحالة أن أنا أعلّم الناس حكم أداة هي السكين، أهي حلال أم حرام؟ هي حلال في ماذا؟ في تقطيع الزبد واللحم واستعمالها في المطبخ حلال، طيب، أما في القتل والذبح مثل ذبح جيمس فولي فهذا حرام، وشخص قتل صديقه في مشاجرة، خلاص هذه مصيبة سوداء وسيخلد في النار. طيب وشخص آخر لكي يُشوّه صورة الإسلام والمسلمين في العالم فإنه يُعتبر أشد حرمة. وهكذا أشكر فضيلتكم على هذا التمهيد لكي نسأل
ولكي نستفسر كما نريد. "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"، صدق الله العظيم. البداية مع الأفاضل. حسنًا فضيلة شيخنا، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، جزاكم حلقات العظيمة التي نسمعها، بارك الله فيك وبركاته إلى سيدنا الشيخ علي، أكرمك الله، لقد اشتقنا إليك جداً والله. قبل أن يتواجد الفاضل المميز، الإعلامي المحترم، أهلاً وسهلاً. سؤالي الذي تعلق بحلقة أمس عن الرحمة، حضرتك يعني أحد الشعراء يقول: "ومن يك راحماً فليقسُ أحياناً على من يرحم"، هل... في بعض الأحيان تكون الشدة أو القسوة من أساسيات الرحمة. مثال: أنا حضرتك أعمل طبيباً ومديراً لإحدى كبرى المستشفيات، وتحت يدي مئات من الموظفين. نعم كثير منهم طبعاً ولله
الحمد يحبونني، أكثر من ثلاثمائة، ولكن بعضهم أيضاً يحتاج إلى التقويم لدرجة أننا نتصرف. بعض الحالات التي نُلغيها ونعملها في المستشفى بمصطلحات المستشفى، فهل تُعتبر خارج نطاق الرحمة أم هي من الله؟ هذا سؤال، رغم أن هدفي دائماً واضعه تحت نظري ودائماً وأبداً هو قوله تعالى: "فبما رحمة من الله لنت لهم". السؤال جيد بعد إذن حضرتك، أيام الله ذُكرت. في القرآن مرة ذُكرت "وذكرهم بأيام الله" وقل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله، يعني أيام الله هذا شيء عظيم جداً فما هو المقصود بها؟ حاضر يا سيدي، حاضر تحت أمرك دكتور حسن، وشرفت لك العذاب. شكراً جزيلاً لحثك على
التواصل أستاذة نرمين، تفضلي سيدتي. أستاذة مها السلام عليكم وعليكم السلام. لو سمحت دكتور، أنا كنت أريد أن أعرف... أنا حالياً عندي مرض اسمه مرض الحزاز يصيب بصيلة الشعر وهو يُسقط الشعر. فأنا مصاب به في منطقة الحاجب، يعني الحاجب عندي شبه خالٍ جداً، يعني الشعر فيه ضعيف جداً، فأنا كنت سألت... هذا يعني مثلاً أن زراعة الشعر أو ما شابه ذلك في هذه المنطقة للأسف لا تنجح، فكنت أريد أن أعرف هل من الممكن إجراء ما يُعرف الآن باسم "تبتلح" لأن هذه المنطقة لدي خالية من الشعر، أي أن الشعر فيها قصير جداً وفيها احمرار شديد، يعني يوجد فيها حالة احمرار. فإنها تكتب الحوادث هذه. هل هذا نوع من أنواع الوشم والوجاهة ينطبق
عليه؟ لا، عن إذنك، أنت متزوجة يا مها؟ لا، أنا آنسة. طيب، حاضر يا فضيلة، تحت أمرك. أريد أن أعرف تأثير لو أنا فعلت له هذا، تأثيره على الوضوء والصلاة. حاضر، يا سيدي. أستاذة رشا، تفضلي يا... "سيدتي الأستاذة رشا، الأستاذة رشا، هل يمكنني يا أستاذة رشا، أستاذة فيزا؟ نعم، تحت أمرك يا سيدي. أريد أن أتحدث مع الحاج الدكتور علي جمعة. مع حضرتك يا سيدي، أريد أن أتحدث مع الحاج. حسناً، أستأذنك، لكن قهوة سادة فيزا من فضلك. لو خفضت صوت التلفاز لتسمعيني من التلفاز. حاضر، حضرتك نعم حاضر السلام عليكم وعليكم السلام عليكم يا حضرتك
وعليكم السلام أنا أريد أن أسأل حضرتك عن كيفية قراءة عن كيفية قراءة عن قيامه بإزالة حاضر يا أستاذة فايزة تحت أمر حضرتك أستاذ هو فائت تفضلي يا سيدتي نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله من فضلك أنا أرملة ولدي مبلغ من المال في البنك، فاشتريت لابني شقة. وعليّ أن أدفع استفتاحها من المال الذي يخرج من الأموال التي في البنك. نعم، والأموال التي في البنك ليست بقدر ثمن الشقة، يعني الأموال التي في البنك أقل بكثير من ثمن الشقة، فأنا من المفترض أن أدفع زكاة. كيف وأدفعه كم؟ حاضر يا سيدي، تحت أمر سيادتك يا أستاذة وفاء. مولانا، نبدأ ببعض الإجابة على بعض هذه الأسئلة. البداية كان سؤال الدكتور حسن. مشاهدنا الكريم هو يتحدث عن أنه
عن الحزم. نعم، والحزم لا علاقة له إطلاقًا بالرحمة، فحتى قال البوصيري من شدة الحزم لا من شدة. الحزم يعني هناك فرق بين الحزم وهو الضبط والربط حتى نصل إلى أهدافنا، وهو ما قامت عليه التربية الإسلامية كلها حزم، والصلاة فيها حزم، والحج فيه حزم، والعبادات والتكاليف وكل شيء فيه نوع من أنواع الترتيب والهمة والانتظام والضبط والربط وهكذا، لا من شدة الحزم يعني هذا الكلام ما... ليس صادراً منا إفساداً في الأرض، وليس صادراً منا حقداً على الناس أو رغبةً في التسلط عليهم أبداً. ليس هذا حزماً،
بل هو حزم، فإذاً لا علاقة إطلاقاً بين الحزم والرحمة. الرحمة لا تنافي الحزم، ولا الحزم ينافي الرحمة، إنهما خُلقان من الأخلاق التي لا بد لنا منها. أن نتحلى بهما من شدة الحزم لا من شدة الحزم، ولذلك يعني الدكتور حسن يقول: أكثر من تسعين في المائة يحبونني، إلا من يريد أن يلعب ويذهب ويأتي وما إلى آخره، لأنه يفهم أن هذا من شدة الحزم لا من شدة الحزم، وخاصةً مهنة الطب، فهي مهنة خطيرة جداً إذا... تركنا فيها الحزم، سنترك الفوطة داخل المريض كما فعل الطبيب الذي توفي في المستشفى. كل الأخبار التي نستمع إليها ناتجة عن التسيب. إن التسيب ليس رحمة،
بل هو نوع من أنواع الإهمال المؤاخذ عليه في الدنيا والآخرة. ثم هو يسأل عن قوله تعالى وتذكيره بأيام الله. أيام الله سبحانه وتعالى هي الأيام التي بيني وبين الله سبحانه وتعالى. فبيني وبين الله مثلاً في العصر الحديث الذي نحن فيه، وفي العصور القديمة، ساعة سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام، يوم من أيام الله أن وُلد النبي المصطفى والحبيب المجتبى، إنه يوم من أيام الله، يوم من أيام. الله يوم أن نجّى الله موسى من فرعون، يوم من أيام الله. يوم أن انتصر داود وقتل جالوت، يوم من أيام الله. يوم بدر ويوم أُحد ويوم الخندق، أيام وقف ربنا معنا فيها. يوم
حنين، ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تُغنِ عنكم من الله شيئاً، يوم من أيام الله. انتصار أكتوبر يوم من أيام الله، يوم استطاع فيه الجيش المصري أن يصد جيش التتار ويكسره، في حين لم تستطع عليه جيوش خوارزم شاه وابنه جلال الدين. يقول ابن فضل الله العمري إن جيش مصر بالنسبة لجيش خوارزم شاه كان كنقطة في البحر. لم يستطع إيقاف التتار، بينما استطاعت في حزب لأن فيه ربط وضبط وتدريب وما إلى ذلك، استطاع أن يشتت التتار. تعرف عندما شتتهم
ماذا حدث؟ أصبحوا يكسبون رزقهم من الرقص وما إلى ذلك، فسموهم الغوازي من الغازية. الغوازية هي تلك الراقصة التي تراها في الأفلام، تلك التي ترقص في الموالد وهذا الكلام قديماً. هذا من... التتار منهم من دخل الإسلام، كلهم دخلوا الإسلام نعم. التتار الذين عندنا في المنطقة، نعم صحيح، لأن هناك تتار آخرين ذهبوا إلى أوروبا وما شابه. التتار الذين عندنا في المنطقة تشتتوا - يا لهم من مساكين - وأصبحوا رُحّلاً يذهبون ويأتون وما إلى آخره. لماذا يفعلون ذلك؟ لماذا؟ هم مسلمون عندما تنتبه إلى كلمة "غزية"، فهذا يعني أنها جاءت لتغذينا لأنها أتت مع الجيش المأثورين الذين تشتتوا في البلاد. من الذي شتتهم؟ لقد سخّر الجيش المصري. نعم، إذاً، في أيام الله
هذه، كلما كانت بيني وبين الله علاقة، نصرنا فيها. هل تنتبه إلى أيام الله؟ اليوم الذي قُبِضَ فيه على السيارة الجيب مع الجماعة الإرهابية هذه لأنه يوم دَلَّل على أن الله يخذل الإرهاب ويخذل الطغيان والعدوان. سيارة جيب عليها كل المستندات التي تخص الجماعة الإرهابية، كل المستندات تعطلت أمام جندي واحد فقبض عليهم بكل المستندات، كل المستندات التي حتى يومنا هذا بعد خمسين سنة، يقرأ فيها، والأغبياء مسجلون كل شيء وكل الاعترافات، وتبين متى
بدأ الإرهاب. بعض الناس يقول لك إن الإرهاب بدأ عام ثمانية وستين، لا، بل بدأ عام ثمانية وثلاثين، ليس ثمانية وستين. الإرهاب بدأ عام ثمانية وثلاثين، بدأ عندما قُتِل سليم زكي، وعندما قُتِل نقراش، وقبله عندما قُتِل أحمد الخزندار، وعندما انفجرت منذ بضعة أيام السيدة مها بابنتها التي تقول إنها تريد أن تعمل وشماً (تاتو) لأن الزرع غير مجدٍ، والمنطقة التي أُصيبت فيها بالمرض - شفاها الله - هي منطقة لا يجدي فيها الزرع، وهي الحواجب. المشكلة التي لدي، كرجل متخصص في الشرع، أولاً هذا ليس نمصاً، فالنمص هو أن ليس المقصود أن تضع النمص بل
أن تزيل النمص، هكذا، إنها تزيله بطريقة صحيحة. لكن الحكمة من وراء هذه المسألة أن نستقر في علاقتنا مع الزوج القادم، بمعنى أن هذا يعني أنني لا أريد أن أبني الزواج بالكامل على خداع، على شيء غير حقيقي، حتى لو كان متعلقاً بشكلي أو خاصة هذا الشكل والمظهر بالتأكيد لأنه عندما يتزوجها على أساس أن لديها حواجب وأشياء أخرى إلى آخره، فيُفاجأ بأنه لا يوجد شيء. حلال، قال هذه قضية عند بعض الناس وليست عند كل الناس. أما صاحبنا لو جاء وعرف أن هذا هكذا وأنا موافق، فبإذن الزوج يجوز لها أن تفعل ما تعمل الزراعة وتعمل الوشم وتعمل كذا وكذا فإذا كان الفقهاء قد
تحدثوا عن مسألة التدليس ومسألة خداع الطرف الآخر حتى تستقر الحياة الزوجية، فعندما سأل السؤال الثاني عن الوضوء، وصل الأمر إلى أنه: حسناً، لنفترض أنني عملت الوشم وتزوجنا والحمد لله، وأصبح لدي الوشم. فإما أنني لن أتزوج مطلقاً، وصنعت الوشم وليس لها شأن بالناس، غير قابلة للتلف، وهي لا تريد أن تتزوج. حسناً، والوضوء؟ هذا الوشم بأنواعه الحديثة ليس مثل الوشم القديم، فهذا يزول بعد ستة أشهر أو سنة أو سنتين، لأنه على الوجه هكذا. أما القديم فكان يُغرز غرزاً وكان يخرج منه الدم، والدم... يكتمه بالتاتو نعم ذات
الألوان المختلفة، لكن في الوضوء والصلاة لن يحدث فيه شيء، لأن هذا ليس وشماً، هذا تاتو، هذا شيء جديد، إنه ليس الوشم، نعم حسناً، السيدة في مصر تريد شيئاً غريباً وهي تقرأ سورة يس، لم نقرأها في الأزهر، لم يخبرنا أحد في الأزهر عن قراءة كيف تُقرأ، فتذهب لتسأل شخصاً يعرف سورة يس وكيفية قراءتها، لأننا لم نتعلمها في الأزهر. سيدنا، الناس الذين يقرؤونها لأنهم تعرضوا للظلم أو بسبب شيء ما، مثلاً سرقة حدثت ويريدون معرفة من السارق، هل هذا يعني أننا ندعو على الناس؟ من المعروف أن سورة يس عندما تُقرأ له يا رب
الحاجة وهكذا، حسناً، إنما هذه العدية يسمونها عدية جميل. اسأل الذي يعرف، إنني الآن لا أعرف. أنا أعلن بوضوح أنني لا أعرف. فما هو، ما هو؟ ما أحطت بعلم ما بين السماء والأرض. نعم، فعندما يأتي أحدهم ويقول لي عدية ياسين... سأعلمها ولن أعلمه شيئاً بسيطاً جداً أنني لم أتعلمه. حسناً، إذا كانت هناك مثلاً شيء معين تريد أن تقرأه لأجل عملية يس، فيمكنها أن تقرأ سورة يس ثم تدعو ثم تدعو وتأتي إلى ربي. حسناً، السيدة وفاء تقول إن لديها مبلغاً في البنك وضعته لتسدد من إيراده أقساط شقة اشترتها. ووهبتها لابنها. كيف تحصل على عشرة في المائة على الإيراد؟ عشرة في المائة على الإيراد الذي هي تدفع منه، تأخذ عشرة في المائة منهم. المائة ألف تأخذ منهم عشرة في المائة وتوزعهم
للفقراء. حسناً، ننتقل إلى مشاهدين آخرين. الأستاذ أحمد، تفضل يا سيدي. أستاذ أحمد؟ حسناً، أستاذة هالة تفضلي. يا سيدي عليه الصلاة والسلام، عليكم وعليكم السلام يا سيدي. والله حضرتك مثل حضرتك يا سيدي. أنا أسلم على حضرتك وعلى فضيلة الشيخ، بارك الله فيك. أهلاً وسهلاً، الله يحفظك يا سيدي. أنا فقط كنت أريد أن أشكر حضرتك يا فضيلة الشيخ لأن حضرتك والله ما شاء الله علمك غزير وليس فيه تشدد يا حبيبتي، نحن نعود مرة أخرى لنشاهد البرامج الدينية. مرت علينا فترة، لا حول ولا قوة إلا بالله، عندما كنا نجد أي شخص بدأ بالطريقة المتشددة التي يتحدثون بها، لم نكن نحب أن نشاهد. فأنا فقط أردت أن أشكر حضرتك وأقول لك والله إننا حضرتك. ننتظر موعدك كل يوم وندعو لفضيلتك، ربنا يبارك لك يا شيخنا. ولا أريد أن تنزعج بسبب موضوع الناس الذين حرفوا حلقتك عن أغنية عبد الحليم. كنت أستمع إليها لحضرتك بالصدفة وسمعت هذا الكلام: "سأوصل عبد الحليم قال هكذا، لأن عبد الحليم قال هكذا". أنا أناقش حلقة يا شيخنا. ولا حول ولا قوة إلا بالله، أي
تحريف الكلام، يعني ما شاء الله، الجماعة الإرهابية يا ابنتي، سيجعلها الله ترتطم بحائط، حائط حوائط القدر. وطوال عمرهم جالسون، والله يخذلهم منذ ثمانين سنة وليس هناك فائدة، غير راضين أن يستفيقوا. النبي عليه الصلاة والسلام عندما هُزم في المعارك، هُزم في معركة لكن ذهب ورائي خلف المشركين في حمراء الأسد فانتصر مرة أخرى، ولكن هؤلاء ثمانون سنة صعبة، أليس كذلك؟ أتعرفين لماذا يا ابنتي؟ لأنهم يقدمون الدولة على المجتمع، فهم لا يهتمون بالناس، بل يهتمون بأخذ السلطة لكي يضربوا الناس بالسياط فقط لا غير. فليشرح الله صدري، شكراً لك يا سيدتي. أستاذنا وعليكم السلام أستاذنا أستاذ أحمد. تفضل يا سيدي. سلام عليكم. وعليكم السلام ومرحباً. وعليكم السلام. حضرتك، لدي سؤالان عن المسألة التالية. تفضل يا سيدي. السؤال الأول: يوجد خلافات بيني وبين
والدتي، فحاول الأقارب المقربون أن يصلحوا بيننا، فقلت بالطلاق لا أذهب لأصالحها أو لا أذهب إليها. أو لست أعرف لها يعني نعم قالوا تفضل هذا السؤال الأول، طيب السؤال الثاني حضرتك أنا والدي متوفى منذ أربعة عشر سنة، نعم وترك لنا مطعماً بالإيجار، نعم طبعاً هذا المطعم حضرتك هذه مهنتي أنا يعني عملي ورثتها عن والدي، نعم فحضرتك المطعم فقط الذي تركه والدي لنا طبعاً عندما الدراسة وجاءت الخبيرة وقدرت حصة البنت مثلاً بمائتين وخمسين والولد طبعاً غالٍ عن البنت. نحن أربع بنات وولدان. السؤال ما هو؟ السؤال حضرتك أنني في هذه الفترة كلها أكرمنا الله واشترينا شقة تمليك في البيت الذي في المطعم واشترينا البيت الذي في الحجة. طبعاً كل ذلك باسم والديك من العمل لأنه
كان كل شيء في يدها، فالآن هم يطلبون مني أن أكون الحلوة، نعم، تفضل سيدي، يطلبون مني الآن بعد الخلافات والمشاكل أن أدفع لهم مبلغاً كل شهر كحقهم في الميراث. هل هذا حل؟ أنا الآن سيدي لا أعرف هل أعطيهم حقهم أم أعطيهم حقاً في المحل. لأن هذا المحل إيجار طبعاً، نحن من نقوم بتشغيله، يعني هذا المحل لا يعمل بدوننا، لكن طبعاً سيكون مثل عملنا تماماً. فحضرتك تسأل هل يُخرج لهم بمعنى راتب شهري، يعني ما حكم الشرع بالنسبة لهذا المحل وأنا... هل من حق إخوتي أن يأخذوا منه؟ نيوكس ولو من حقهم أن أظهر لهم كيف يكون الريع أو نسبتهم، حسناً موافق يا سيدنا، موافق. مرحباً بكم، تحت أمرك يا سيدي. أستاذة هدى
تفضلي، أستاذة هدى، حسناً أستاذ أحمد، أستاذ أحمد، السلام عليكم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، كيف حالك معنا؟ أنا سعيد في البداية طبعاً بالتحدث مع بارك الله فيه وفي عمره وينفع به إن شاء الله بإذن الله المسلمين ويطفئ به إن شاء الله نار الفتنة القائمة إن شاء الله من مناطق مصر وكل دول العالم الإسلامي. نحن لم نُعدّل العامل الأساسي الذي تسبب بهذه الفتنة. ربنا يبارك فيه وفي عمره وينفع به إن شاء الله. من الممكن أن أطلب، عندما قلت عاجز حضرتك، ماذا تعني؟ بمناسبة شق القناة الصينية الجديدة والشهادات المجمّعة، إن شاء الله سأستثمرها. لو اشترى المرء الشهادات بنية إنشاء المشروع لنفع البشرية، أي نفع البشرية من خلال قناة تنقل البضائع والأدوية والتكنولوجيا بين البشر عموماً، مسلمين وغير
مسلمين، لو أصدر المرء... هذه النية، أي وهو يشتري إن شاء الله، يعني كناية مزدوجة. هل تصلح مياه مزدوجة؟ إنما يسمي المال أو يؤجل جزءاً من المال، مائة أو مائتين أو ثلاثمائة، على حسب ما يريد المرء. كانت من أنواع الصدقة الجارية كمشروع، بالطبع يمكن أن يستمر خمسمائة سنة أو أكثر. ربنا يبارك عليها. إن شاء الله يحفظ مصر، وإن شاء الله ستكون موجودة مجدداً وذكراها في القرار موجودة إلى آياتنا، فله الأرض ونعاه. إن شاء الله أنت بخير، تحياتي لحضرتك وربنا يبارك في حولك. أنا تحت أمرك يا زهير، حاضر، الفن تحت أمرك حضرتك، لكن يا سيدي حضراتكم الإجابات
إلى إجابات أسئلة سيد. المشاهدين، في البداية مع الأستاذ أحمد والخلاف مع الأولاد، وحينما يحلف بالطلاق، يقول: "علي الطلاق". هذه الصيغة "علي الطلاق" كانت قديماً في مجتمعنا حيث كان لدينا عبيد، قبل أن يمنَّ الله علينا ونلغي العبودية. فكان يقول: "علي الطلاق وعلي العتاق". الطلاق والعتاق يعني أنه ستخرب حياته وزوجته وأولاده، ليس... ستكون زوجته وملكه الذي يستخدمه مساعدوه وخدمه سيُعتقون فيصبحون أحراراً ويذهبون في حال سبيلهم "على الطلاق وعلى العتاق". ظهر هذا الكلام في حدود القرن الرابع الهجري، يعني لم يسمعه الصحابة ولا النبي عليه الصلاة والسلام ولا غيرهم، ولذلك ترى الفقهاء اختلفوا
في ماهية "على الطلاق". هذه قالوا نرجع للغة. حسناً، وعلى الطلاق يعني ماذا؟ إنه يقول على الطلاق وعلى الطلاق، يعني الطلاق واجب علي. ماذا يعني أيضاً "واجب"؟ ما هو الشيء الذي يكون كلامك فيه واجباً؟ قال: القَسَم بالله لأطلقن. عندما أقول: والله لأطلقن زوجتي، فهذا يعني أنني أقسمت، أي يصبح واجباً علي شيء. أمامك خياران، إما أن تطلقها أو تكفر عن يمينك. فإذا كانت زوجتي تساوي العشرة مساكين الذين سأطعمهم، فنحن نطعم عشرة مساكين بمائة جنيه، فماذا عليّ أن أفعل؟ أذهب وأطعم العشرة حتى لا يخرب البيت. إذا كانت قيمتها أقل من مائة جنيه عندي، فأذهب وأطلقها، وذلك لكي أبر بيميني. الجميل
الخاص بي وكذا فنحن نقول للأخ أحمد يا سيد أحمد، واضح من الكلام أنك حلفت هنا: "والله لأطلق زوجتي لو ذهبت لأمي"، هذا معناه على الطلاق، معناها هكذا. عندما يقول أحد "على الطلاق" معناها يعني "والله العظيم سأطلق لو كذبت". جئت اليوم يقول لك: "عيب، احترم أمك ثم أمك، فأنت تريد أن تذهب إلى أمك وتجمع الأسرة وإخوتك وعائلتك، لا يصح ألا تذهب. "ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم". لا آتي لأقول لك: لماذا لا تذهب إلى أمك؟ فتأتي وتقول لي: لقد حلفت. لا، ليس لأنك حلفت، أطعم عشرة مساكين حتى لا يقع الطلاق. نعم إذن سأذهب، ستذهب إلى الأم وستخرج مائة جنيه وأنت رجل صاحب مطعم وتعرف
الإطعام، أطعم عشرة مساكين، عشرة مساكين، كل مسكين في حدود عشرة جنيهات. أرأيت أنك تأخذ على كل شخص مائتي جنيه الآن والوجبة لوحدها، لا إننا نقول عشرة لأننا نقوم بالقمح، والقمح بسيط، إذاً تكون الإجابة على... السؤال الأول أن على الطلاق ليس يميناً للطلاق، بل هو يمين وكأنه حلف بالله. وعلى الطلاق ولذلك يُطعم عشرة مساكين، وبعد إطعام العشرة مساكين يمكنه أن يفعل الشيء الذي حلف عليه، وزوجته ليست طالقاً ولا شيء، ولا يُحتسب من الطلاق، لكن لا يمس زوجته إلا بعد... لا، شأن لها، لا شأن لها، لا، شأن لها. هذا هو ما يحدث. على ماذا أقسم؟ أقسم على أنه سيطلقها متى؟ عندما يذهب ويجد أمه. حسناً، متى يعني؟ بعدها بسنة أم بعدها بسنتين أم ماذا؟ لا شأن لها، هو الذي أقسم يميناً، يريد أن يكون شديداً جداً،
فظنوا أن... هو أشد من والله ما نذهب له، لا بل هو وربما والله يا أخي هذه تكون أشد يا أخي طبعاً، لكنها كانت عندما يقول الناس له: والله، طيب ربما قلتها خطأً، ربما يقول له: طيب دعك من الطلاق وعلى العطاء، على الطلاق وعلى العطاء إلى أن... ما شاعت هذه العادة الخبيثة السيئة وبدأت على الأكل، يعني أقسم علي الطلاق أنك لم تأكل، أقسم على الطلاق أن هذه بخمسة صاغ، أقسم على الطلاق أنها اشترتها بكذا وباعتها بكذا. هذا كلام فارغ وكلام يجب علينا أن نغير ثقافتنا فيه، وأن الطلاق هذا شيء خطير جداً لأن فيه هدماً حسناً، ليست مشكلة. إذن السؤال الثاني مركب بعض الشيء ويحتاج إلى خبير يجلس معه ويحل له هذه
المسألة. وعلى فكرة، هذه الخدمة متوفرة في دار الإفتاء المصرية في مركز للأبحاث لهذا الأمر. يقول: الآن والدي أجَّر دكاناً، وعندما أجَّر هذا الدكان، استأجروه ليكون مطعماً، وأنا تربيت... وقمنا أنا وأخي أن نقف في هذا المطعم أو قد يكون هو وحده وليس أخوه، وبعدين توفي هذا الأب، هل يدخل في التركة أم لا يا أخي؟ طيب ألا ترى أن هذا المطعم له شهرة واسمه مطعم الحاج فلان، هذه الشهرة مضبوطة بأموال بقيمة، حضرتك ورثتها، والنقطة الثانية في... أدوات ليست في طاولات وهناك عدة أشياء إلى آخره وديكور وأواني طهي إذا كنت أنت الذي تطبخ
وما إلى ذلك، حسناً ولكن هناك أيضاً رأس مال، نعم، فيصبح من التركة. فيقول: "حسناً ماذا أعطي البنات إذن؟" لأنهم يقولون لي: "أنت تعمل بينما أنا أتعب طوال النهار وأنا سبب الإيراد". فنقول لا، لست أنت سبب الإيراد وحدك، فأنت رقم واحد، ورأس المال رقم اثنين، والمكان رقم ثلاثة، والإيجار هذا انتقل بالميراث إليكم جميعاً. ولذلك، فإن المطعم الذي أخذته، لإخوتك نصيب في إيراده. حسناً، قال: أنا الآن لست مسامحاً، أنا أعمل طوال النهار وهي كل واحدة... منها في بيتها مع أولادها ومع زوجها وتأخذ من المطعم. قلنا له نعمل ميزانية للمطعم وأنت يكون لك أجر يُسمى أجر الإدارة. صحيح، اجعله
عشرة آلاف، اجعله خمسين ألفاً، اجعله كما تريد، وصافي الربح الخاص بهذا الشيء توزّعه توزيع الميراث. فأمك ستأخذ الثُمن إذا كانت موجودة، رزقها الله طول العمر. الصحيح وإخوتك سيأخذون ولدين وبنتين يعني ثلاثة أولاد، هم، كلهم ولدان، هو ولي أخ آخر، لكن له أخي ولدان وبنتان، كل بنتين بولد، نعم، فيصبحون ممكن أربعة أولاد، تمام. يعني بمعنى أنه صافي الربح بعد خروج التكلفة والإدارة وما إلى آخره، صافي الربح سيُوزَّع أربعة أجزاء، جزء له. وقطعة لأخيه وقطعتين للأربع بنات. نعم، هذه هي الفكرة بارك الله فيكم مولانا. فيما يتعلق بالصندوق، ذهب إذًا، والشهادات مثلًا التي تجدها قناة السويس بنية صدقة جارية للبشرية، لا يوجد مانع وهي فكرة
جيدة، وإنما الأعمال بالنيات، ونحن سنحضر هذه الشهادات، لكن هذه الشهادات خماسية، خمس سنوات خمس سنوات، صحيح أريد الصدقة الجارية، أن تكون متجددة. يعني ماذا؟ هو أخرج من ماله مائة ألف، سيحصل عليها اثني عشر ألف جنيه في السنة، ويقول: سآخذهم وأصرفهم. إذا أردت أن تجعلها وقفية، حسناً، فهذه الاثنا عشر ألفاً تذهب أيضاً لوجه الله. نعم، ولكن ممكن بعد ذلك مع حضرتك، لكن ممكن بعد. خلال السنوات الخمس هذه، قد تتوقف هذه الشهادات ولا تبقى موجودة، ومن الممكن أن تتحول إلى أسهم، وربما تتحول إلى أشياء كثيرة أخرى، الله أعلم. لكنني خلال هذه السنوات الخمس سأحبسها على أساس أنني ساهمت. فهم يريدون ستين مليار ويريدون الحصول عليها من المصريين، ولذلك قال لك إن هذه
الشهادات يشتريها صحيح الأجنبي يأتي إذن ليشتري أسهم يأتي ليشتري شيئاً نتفاهم معه فيها هذا هو النظام حسناً لكنني الآن أمامي أريد أن أجمع الستين مليار فذهبت وجمعت الستين مليار صحيح أكلت منهم لا يهم لكن كنت سبباً في أنهم يتصرفوا فحفر هذا المتر من القناة. أنا دفعت مائة ألف مقابل متر من كذا، سبعين كيلو أو ما شابه لا يساوي شيئاً. أنا لي متر عند الله جميل، فأنا أقول له: نعم، كلامك جميل وحسن وطيب، ولكن هناك ما هو أفضل منه، وهو أن تترك الاثني عشر ألفاً ولا تتركهم للحكومة تأخذهم، بل تعطيهم لطلبة العلم، تأخذهم وتُخرج شخصاً مديناً من السجن، تأخذهم وتعمل بهم أوجه الخير المختلفة
ولك هذا عند الله. يقول: أنا حفرت هذا المتر لأجل البشرية، فبنو الإنسان يشفق عليهم قلبي، لأنه بعدما سنفتح الاتجاهين هذين، سيكون الذهاب والإياب وليس اتجاهاً واحداً كما في القناة، فلن تكون هناك عرقلة، بل سيكون هناك ذهاب القافلة تسير في شمالنا جنوباً ليس هناك نظام وفي أمان الله صحيح جزاك الله خيراً يا أخ أحمد وتنفع هذه النية الطيبة وأطيب منها إذا لم تكن تأخذها. حسناً، قال لي: لا، هذه هي المائة ألف التي أعيش بها أصلاً، لكن نيتي هكذا. أقول له: حسناً، ضع. المائة ألف في قناة السويس، وكل من الاثني عشر الذين سيعطونها من المنصة لوحاً، هذا أستاذه. هذا تفضلي يا سيدتي، وأنا آسف جداً، حضرتك انتظرت كثيراً معنا، تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام، مرحباً. أتكلم مع فضيلة الشيخ أيضاً؟ تفضلي يا هذه. بالتأكيد يا سيدتي. الحمد
لله، أقول لحضرتك أنا عندي ذهبت لأجد خاصة أنه والدي توفي، وثبتوا لي أمانة عندي. هو له سبع سنوات يعيش معي. كان يتقاضى معاشاً من والدي المتوفي أيضاً. وكان المعاش بسيطاً، حوالي مائتي جنيه منذ سبع سنوات. لدي أخت كبرى هي التي تتولى الوصاية عليه، لكنه مقيم معي لأن هذه كانت أمانة. والدي له حق ثابت في رقبتي وهو عزيز وابن عزيز. أعيش مع ولدي بشكل جيد، لكن أخواي الاثنان هؤلاء عندي، وهما وصية والدي وأختي الثانية، كانوا في حاجة إلى المال، فقلت لهم: "لا، خذوا أنتم معاشه وأنا متكفلة بكل شيء"، لكن معاشي الآن وصل خمسمائة جنيه. أيضاً قلت لهم إنني لست بحاجة إليهم، أنتم تقدموا وأنا متكفلة به. هل أنا آثمة إن لم أفرط في معاشي؟ هو لن يصرف، وهو لا يعرف معنى النقود. هل أنا آثمة أو أختي الكبيرة التي أخذت الوصاية عليه، هل وزري فيه؟ وجزاك الله خيراً.
شكراً أستاذة فاطمة، تفضلي سيدتي. السلام عليكم وعليكم السلام سيدي. لا عليك، دعه يُفرغ ما في صدره وأعطه بعض الوقت. لدي ابن متزوج ولم يمكث سوى سنة وقليل مع زوجته. ليست هناك مشاكل بينه وبين زوجته، بل المشاكل سببتها حماته هي التي أحدثتها. وبمجرد أن لم تحمل ابنتها، أخذتها من البيت وأخذتها معها حتى الآن. أنجبت بنتاً منذ تسعة أو أحد عشر شهراً. ابني لا يستطيع رؤية ابنته ولا زوجته، وهي تقول إنه يجب أن يدفع سبعة عشر ألفاً للناس، وبعد ذلك نجلس معاً ونتحدث ونسمح له برؤية ابنته. في المناسبة الماضية لم تسمح لنا بالذهاب لرؤية البنت ولا بإعطائها شيئاً. فما هو وضعنا الآن؟ كيف سيكون وضع ابني معها مع زوجته هذه؟ وبالطبع كتب لها مؤخراً عشرين ألف،
هل تفهم حضرتك؟ وبالطبع، نحن لدينا شقة. رأي حكيمة أن يسكن في شقتها حتى لا تبتعد عنها. بالطبع أغلقت الشقة وذهبت مغيرة الأقفال، هل تفهم حضرتك؟ ومنعت حتى مضت سنة التي... مضت فترة الحج ومنعت أن يرى زوجته ولا أن يقترب من ناحيتها، ونحن الآن داخلون. أنت تعلم حضرتك الغرف أو أعطها جانباً. هي التي دخلت الغرف ولم أشتكِ. حاضر سيدي. فنحن لا نعرف، الولد يريد أن يرى ابنته. حاضر، ونحن لا نعرف ماذا نفعل معها. حاضر سيدي. فإذا سمحت يا ماذا أفعل معها لأنه قتل ابني؟ حاضر، تحت أمر حضرتك أستاذ هاني. تفضلي، فنداً أستاذ هاني. أيها السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. فيكم، نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام، تفضلي. أنا الآن عايشة، ألف المواريث، تفضلي. نحن،
ستة إخوة، اثنان توفيا قبل والدنا، ولد وبنت، ونحن الموجودون الآن. ثلاث بنات وولد توفوا الآن، والدتي توفيت وتركت أموالاً وشققاً وما شابه ذلك، فهل أولاد البنت والولد الذين توفوا قبل جدتهم يرثون في أملاك جدتهم أم لا يرثون؟ حاضر، تحت أمر حضرتك يا سيدي. شكراً جزيلاً للتواصل.
أستأذن حضراتكم، فاصل قصير وبعده سيتم الإجابة إن شاء الله مع فضيلة الإمام الأستاذ هدى، مسألة المعاش والأخت وموقفه في هذا الموقف هو الذي حاصل، أنه غرض - الغرض هو حماية هذا صاحب الاحتياجات الخاصة، وهو - الحمد لله - محمود. تقول إنه من معزة أولادها وقد وقفت تصرف عليه وكل شيء، وليس هناك أي نوع من أنواع التقصير في حقه صحته في ما يحتاج إليه من كذا، لكنه ولد مسكين لا يعرف ما هي الأموال أصلاً، وما إلى ذلك. عندما يذهب المعاش إلى الأخت لكي يسترها أو إلى الأختين أو ما شابه، فلا معنى لذلك، لأنه كأنه هدية أهداها إليهم. الهدية
التي أهداها، بماذا تتمسك؟ هو يقدم لهم هدية. نعم، ما هي الأموال التي تصرفها على الولد؟ هل أنت منتبه كيف؟ ولذلك جزاهم الله خيراً. كل شيء إذا احتاج الولد في يوم من الأيام - لا قدر الله - يجب أن يقف الجميع معه. صحيح أن الغنى بالغرب موجود، لكن ماذا سيفعل الولد؟ بماذا سيعمل؟ هل هو مكتفٍ في لا مانع أن نأخذ بها بالمعروف وهذا من المعروف، نعم، السيدة فاطمة عندها مشكلة وصلت إلى القضاء. ابنها عنده البنت، ذهبت وجاءت وما إلى ذلك، وأنجبت منه، وهي غير راضية أن تريه ابنتها أو ابنته. هذه أوضاع تحتاج إلى مراجعة، فهي تقول لي: "ماذا أفعل؟" لقد فعلتم ما يكفي بأن الآن تقول هي التي رفعته،
حسناً، لكن الآن الأمر أمام حضرة القاضي. طيب، نصيحة مني: ماذا نفعل؟ الدعاء، لماذا لا يدعو الناس؟ الدعاء سيأتي بفائدة. فالسيدة فاطمة عليها أن تستخدم الدعاء بعد كل صلاة. حينما تنتهي من الصلاة، تدعو لابنها أن يفرج الله أزمته، ويهدئ باله، ويصلح حاله، ويهدي حماتها مصممة على أوضاع معينة، طبعاً لها قصص ورؤيات. هات سبعة عشر ألف، ليس سبعة عشر ألف الخاص بماذا؟ لابد لها من قصص. فالقضية أننا ليس لنا تدخل في كل هذا. نحن، هل هو تدخل يا سيدة فاطمة؟ ادعي. أنتِ تقولين لي ماذا أفعل. ادعي. أنا بالفعل أدعو. لا، ادعي بعد انتهت الصلاة هكذا، السلام عليكم وعليكم السلام. ادعي بعد كل صلاة، لا تدعي هكذا كلما تضايقت منها تدعين عليها. لا، تدعي عليها، ادعي لابنك. نعم، ربنا
يوفقك يا رب. السيدة هناء تقول: ماتت امرأة وكان لديها أربع بنات وولدان، بنت وولد ماتا في حياتها بعد أن تزوجا وأنجبا. في أمانة الله وكل شيء. هذه البنت وهذا الولد لديهم أولاد، توفيت الجدة الكبيرة التي هي أم هناء. والورثة هم الثلاث بنات والولد، وتسأل عما إذا كان هؤلاء الأحفاد ورثة. هذه مسألة غريبة جداً سأقولها، لكن يجب على هناء أن تستوعبها: إنهم ليسوا ورثة، لكنهم سيأخذون من التركة طالما توفي لهم إرث لكن أساساً لا أحد لهم
إرث لهم وصية واجبة، أنا أقول لك أن تنتبه لذلك، نعم، والسيدة هنا تسمع وتنتبه، هؤلاء لا نقول عنهم نحن أن هؤلاء ورثة، فهي ستذهب وتسأل هل البنت والولد هؤلاء ورثة؟ فالناس سيقولون لها: لا، ليسوا ورثة، ولكن السؤال ليس... هكذا سيأخذون من التركة نصيب أمهم ونصيب أبيهم الذين هم إخوانكم الذين ماتوا في حياة السيدة الكبيرة. نعم، سيأخذون في حدود الوصية وليس ميراثاً شرعياً. الثلث، بحد أقصى، نعم بحد أقصى الثلث. وهل هذا فرض يا مولانا أم ليس بفرض؟ إنها وصية واجبة يقررها ولي الأمر. أو جبهة على الناس قال لهم أن تنتبهوا، كان يجب على السيدة الكبيرة التي هي الجدة، نعم صحيح، نقول لها ننّو بالتركية، أن توصل هؤلاء
الأطفال. إذا لم توصِهم، يقوم القانون بالتوصية، وهذا هو معنى كلمة الوصية الواجبة، كما نحن في هذه الحلقة المجمعة. التي ليوم الثلاثاء نتعلم إذن نتعلم فقهاً. نعم هم ليسوا ورثة. أجل، كان ينبغي عليكِ أيتها السيدة الكبيرة أن تعملي لهم وصية. لم تفعلي. ما دمتِ لم تفعلي، فسنعملها عنكِ. من نحن؟ المجتمع والقانون. حسناً. فأصبح هؤلاء سيأخذون الثلث أو نصيب أبيهم من أصولهم، أيهما أقل. أيهما أقل، يعني إذا... كان نصيب الأب أو الأم الذين هم أبناء السيدة المتوفاة سيأخذون أقل إذا كان أقل من الثلث، سيأخذون الميراث وسنحل المسألة كأنهم أحياء. تماماً، توفيت امرأة وتركت أربع بنات، هي لم تترك أربع بنات
بل ثلاثة فقط وولدين، هي لم تترك ولدين، هي تركت ولداً واحداً فقط، لكننا هنا الأبناء على قيد الحياة، وسيحصلون على ميراثهم حسب الشرع. بعيني أرى أن البنات الأربع يساوين ولدين، والولدان يساويان ولدين، فيصبح المجموع أربعة ذكور. فعند تقسيم تركة الوالدة، سنعطي للولد الأول ربع التركة، وللولد الثاني خمسة وعشرين في المائة (أي ربع التركة)، وسنعطي لكل بنت اثني عشر ونصف في المائة من صحيح، حسناً، إذاً هذا الولد وهذه البنت حصلوا على كم؟ سبعة وثلاثين ونصف في المائة، والثلث ثلاثة وثلاثين ونصف. والثلاثون الكثيرون، حصتهم هي الأكبر، إذاً نرجع إلى الثلث. حسناً يا مولانا، هناك أناس يفعلون العكس. لا، عليه، واحدة فقط لكي نفهم
الناس. إذاً في حالتنا هذه... البنت والولد اللذان توفي أولادهما سيأخذان الثلث. لماذا؟ لأن نصيبهما أكثر من الثلث. حسناً، السؤال الثاني: هل زوج البنت المتوفاة وزوجة الولد المتوفى يدخلان؟ لا، ليسا داخلين. أبناؤهما فقط هم الذين يدخلون، ويدخلون في الثلث فقط كحد أقصى، كحد أقصى في... المسألة التي أمامنا هذه صحيحة، هل انتبهت سيادتك؟ اسأل الآن ما تريد أن تسأل عنه. حسناً، بالنسبة للناس التي تفعل العكس: لو شخص توفي ابنه وهو ما زال على قيد الحياة، وهذا الابن -رحمه الله- لديه أولاد، ففي هذه الحالات يقول: "سأعطي لأولاده أكثر من نصيبه"، والأب هذا مثلاً كان لا، إن كان قد أعطى لأولاده ثلاثين أو أربعين في المائة، فهم لا يستحقون وصية، ولا يستحقون أي شيء آخر. وما أخذوه وهو على
قيد الحياة لا يجوز، وينبغي عليه وهو حي أن يكتب لهم وصية، ويضع ذلك في صورة وصية. أتريد أن تقول إنه كتب لهم شيئاً أو أعطاهم فليس لها علاقة بالوصية، ليس لها علاقة. سيدخلون ثانية بالوصية، لكن ما يمكنه فعله هو أن يوصي ويقول الثلث لهم، خلاص الثلث لهم. نعم، بارك الله فيكم مولانا. يعني الوصية الواجبة بشرط أن يكون الجد قد نسي أن يوصي أو لم يرض أن يوصي، فنقوم نحن بالوصية عنه. في حدود الثلث أو النصيب أيهما أقل بارك الله فيكم. حسناً، على الرسالة النصية رقمها ينتهي بصفر أربعة، يقول: زوجة حلف عليها بالطلاق ألا تقوم بواجب تجاه أي فرح أو ميت، ووضعت الحياة. الكلام غير مرتب، حسناً، سنقول له كما قال. على الطلاق، على الطلاق، واضح سيذهب. ماذا سيفعل؟ كفّرت يمينه.
حسناً، رقم آخره سبعة وأربعون. أنا إيمان، عمري عشرون سنة. مشكلتي أن إيماني ضعيف بالله، أحياناً أتخيل أنه غير موجود. من فضلك يا شيخ قل لي ماذا أفعل. يا إيمان، لا تهتمي بالخواطر، كل الناس لديها خواطر، لا يهم. شيء استمر في الصلاة فقط، ولا يقلقك من هذه الخواطر. الرسالة الأخيرة رقم تسعين تقول: السلام عليكم، أنا محجبة بل أرتدي عباءة أو تنورة طويلة. في أوروبا ينظرون إلى الحجاب خاصة المنضبط وغير المتبرج نظرة مخيفة، فهل أُثم إذا قصرت التنورة قليلاً أو ارتديت سروالاً أم لا؟ ما هو في الواقع نحن لن نعمل كخياطين ونقول بأسوأ الحالات: "لا يكشف، لا يصف، لا يشف". نعم، تفضلي حضرتك بما هو ملائم مع المجتمعات، وأحضري لي هذه الأشياء "لا يصف، لا يكشف،
قبل لا يشف". هذا عمل البنات، فالبنات على مر العمر يعرفن كيف يلبسن، لكن ستقول لي بعد الثوب قليلاً ثم أقول لها: لا، قصريه قليلاً. وبعد ذلك يظهر لي أحد الإرهابيين ويقول لك: الشيخ يأمر الناس بعدم الحجاب. انتبه! وهكذا الضحك الذي نعيش فيه من بلاء الإرهابيين. ليست القضية أن الشروط الشرعية ألا يصف، ألا يكشف، ألا يشف، نعم هو كذلك. ثلاث صفات، تفضلي الآن اختاري النموذج الذي تريدينه بشرط هذه الشروط. بارك الله فيكم مولانا، أهلاً وسهلاً، جزاكم الله خيراً، وأشكر حضراتكم. يعني أنا أسئلتي كثيرة جداً أمامي أسئلة كثيرة جداً على الرسائل القصيرة وعلى الفيسبوك، وهناك أفاضل على الهاتف. أنا أعتذر جداً لضيق الوقت، لكن أنبه حضراتكم أن... إن شاء الله سنرد على كل استفساراتكم حتى التي تصلنا عبر
الرسائل النصية والفيسبوك. إلى
اللقاء،