#والله_أعلم | الحلقة الكاملة 20 أكتوبر 2015 | فضيلة د.علي جمعة يرد على أسئلة المشاهدين
اتفقنا بحضراتكم مشاهدينا الكرام في حلقة جديدة نستضيف فضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. أهلاً بكم مولانا، أهلاً وسهلاً بكم، أهلاً بفضيلتكم مولانا. أستأذن
حضرتك أن نبدأ بالإجابة على بعض أسئلة محبي فضيلتكم. مشاهد رقم هاتفه ينتهي بتسعة وثمانين يسأل ويقول: السلام عليكم ورحمة الله، أسأل فضيلتكم عن توزيع المال لابنة محتاجة لنفقة المدارس والحياة، وكذلك شقيقة لي زوجها متوفى، ولكم الجزاء. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. بالنسبة للابنة فإنه لا تجوز الزكاة بين الأصل والفرع إذا كان الأصل ملزماً بنفقة الفرع. نعم، قضية المدارس ليست مما هو الأب ولذلك يجوز أن تُسدد الديون المتعلقة بالمدارس من الزكاة. يبقى السؤال هنا حول تخصيص مصاريف المدارس. فمصاريف المدارس أصبحت في
عصرنا الحالي ضخمة وكبيرة، لكنها في النهاية دَيْن، ودَيْن محترم، ليس دَيْناً ناتجاً عن الإسراف، ولا دَيْناً ناتجاً عن القمار، ولا دَيْناً ناتجاً عن الحرام، ولا أي شيء من هكذا أو من السفه أن شخصاً يفتح مشاريعه وتضيع منه أمواله هكذا عبثاً، لا هذا دين للبناء ودين للتعمير، وخير ما يُوضع فيه الذكاء هو التعليم، خير ما يُوضع فيه الذكاء. والإمام النووي يتحدث عن هذا بكلام يبين لك كيف بُنيت هذه الحضارة عبر القرون، إنهم اهتموا بالتعليم. إنها أمة تحب العلم، ولذلك يجوز لهذا الأب أن يعطي ابنته الديون الخاصة بالمدرسة، فالمدرسة تطلب ديوناً سواء كان الولد أو البنت يتعلمون فيها، وهناك مبالغ ومبالغ
ضخمة يمكنه تسديدها عن ابنته من الزكاة. فهي غارمة يا مولانا، وتدخل ضمن أوجه النفقة كالطعام والشراب. هذا ما هو مكلف به عندما لا تكون متزوجة أو يكون زوجها كذا، ولذلك هذا ما سنقوله الآن في موضوع الشقيقة. نعم، الشقيقة، أنت شقيقها لكن هل أنت مكلف بالإنفاق عليها أم لا؟ الإنفاق عليها في ماذا؟ في الطعام والشراب. حسناً، وغير الطعام والشراب مثل الديون والغرامات، نعم يدفع، سواء الشقيقة أو أي شيء، طالما هي غارمة ومديونة وهو ليس المسؤول عن الإنفاق عليها. فما معنى أنني مسؤول عن الإنفاق عليها؟ يعني سأظل أنفق عليها حتى لا تبقى معي مدخرات. هذا ذكاء! ما معنى أنك تُخرِج خمسة وعشرين ألف جنيه وأنا معي مليون؟ أنت معك مليون، كيف إذا كانت هذه البناية تحتاج
إلى الإنفاق عليها بالكامل، فستنفق عليها وبالتالي لن يبقى معك المليون، سيبقى معك تسعمائة فقط، أخرج التسعمائة فقط وهكذا من المهام المكلف بها، هذه هي الحكاية. فإذاً هنا، نعم، أعطِ لأختك في المديونية التي تخصها أيضاً. أولادها وما إلى ذلك، أو أنها تكون متزوجة فهذه تكون ملكاً لزوجها، ونعطيها طعاماً وشراباً أيضاً لأنني كنت أملّكها لزوجها، وزوجها بالدهانة مثلاً، لكن هنا يقول إن زوجها متوفى بالفعل، والسؤال الآن أنه بعد وفاته هل لديها مال تستطيع أن تعيش به وتسدد ديونه؟ ليس معها مال وهي في ذمته والنفقة عليه هو، فيجب أن يدفع من غير الزكاة. نعم بارك الله فيكم مولانا.
طيب سؤال آخر من رقم آخر، التسعة والتسعين يبدأ، أنه بخصوص الحج: أحدهم يقول كنت في الحج هذا العام وأنا في الليل وأثناء المبيت في منى قال ولم ألتزم لشدة الحر قالت لنا سيدة أثناء الإحرام لا تكشف المرأة شعرها أمام سيدة أخرى، هل هذا صحيح؟ والجو كان حاراً، يعني هن كن في مكان محرمة وكشفن شعرهن أمام سيدة أخرى وهن في منى، فيقولون أن هناك امرأة قالت لها لا يجوز أن تكشفي شعرك أمام امرأة أخرى، لا. هذا يجوز أن تكشف شعرها أمام امرأة أخرى ويجوز أن تكشف شعرها أمام المحارم، ولذلك يعني هذا الكلام غير صحيح لأنه ليس فتوى ولا شيء، هذا مجرد كلام مرسل هكذا. فعندما تكشف المرأة شعرها أمام
النساء لا يحدث شيء، لا يحدث شيء. وكذلك أمام المحارم لا يحدث شيء أيضاً في غير الحج تماماً، ولكن ذكرت يعني ماذا؟ أنتِ فاهمة بشكل خاطئ تماماً. طيب، ننتقل إلى اتصالات حضراتكم الهاتفية. الأستاذة سناء، تفضلي يا سيدتي. نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام يا سيدتي. لو سمحت، أريد أن أسأل فضيلة الدكتور. أنا منذ أكثر من سنتين كان شخص ما طلب مني قرضاً لأنه وبذلك فأنا في نيتي لأنها شخص محتاج نساعده، فأعطيتها المال بنية أنني لن آخذه منها مرة أخرى. لقد قلت لها لا تحملي هماً، فقالت لي إنها ستشترك في جمعيات مالية لكنها لن تستطيع السداد قبل حوالي ثلاث سنوات. والله لقد نسيت الأمر. هذا الموضوع وحتى أنني لست متذكراً أصل المبلغ كم هو بالضبط، فقد فوجئت بأنها تتحدث مع ابنتي وتقول لها: لا عليه أن يخبرني، والحجة أنني سأتأخر في السادات ولن أستطيع هذا الشهر الذي كنت قد
وعدتها به، سأؤجله إلى الشهر المقبل. وأنا فعلاً عندما أعطيتها المبلغ لم يكن في نيتي. أنه ليس قرضاً أعطيته لها، فأنا لا أعرف هل يمكنني أن آخذ هذه الأموال منها على الرغم من أنه لم يكن في نيتي أن آخذها، وبعد ذلك مثلاً يمكنني أن أحتفظ بها عندي، يمكنني الاحتفاظ بها مثلاً لفك كربة أي إنسان آخر، يعني أحتفظ بها حتى. أُشركها هي في الثواب أم لا يصح أن آخذه منها مطلقاً؟ أقول: لا، أنا لن آخذه لأنني أعطيته لها بنية الندوة، وهي متعففة وهي متعففة، وحضرتك لا تريد إحراجها أو الضغط عليها. هذه الأموال، والحمد لله، عندما تأتيني من وقت لآخر تكون جيدة تماماً، يعني مرة كانت... جيدة، هذا وزوجها حتى ما زالت متزوجة حديثاً ويحتاجان أن يأخذا أو هكذا وأوصى بحضوري، فعندما أعطيتها إياها، أعطيتها هكذا يعني بدون نية أن أستردها إطلاقاً. حاضر يا سيدي، هل هناك سؤال آخر؟ لا
بأس. هل إذا كنت أصلي في السنن، مثلاً الوتر، وأنا أنوي أن أنا... صليت ثلاث ركعات وكان قد أُذِّن للفجر وأحسست أنه قد يحدث أن أنهي كل ذلك، فهل يمكنني تغيير نيتي وأقتصر على ركعة واحدة فقط وأنا في أثناء الصلاة؟ حاضر، وجزاكم الله كل خير. حاضر يا سيدي، شكرًا جزيلًا أستاذة نادية، تفضلي يا سيدتي أستاذة. ناديه: نعم، تفضل يا سيدي. السلام عليكم. - وعليكم السلام أستاذة. - السلام، حضراتكم بخير؟ - حضرتك بألف خير يا سيدي. - سؤالي للدكتور علي بومه لو سمحت، أنا عندي ولد وبنت. - وحضرتك تسمعني؟ - نعم جداً يا سيدي، لكن صوتك متقطع جداً. هو أنا لا أتكلم، وحضرتك التي هذا الولد كلّفني كثيراً جداً في التعليم وفي المتطلبات وفي العلاج،
وهو متعلم جداً ومثقف جداً. المهم أنني الآن لدي ابنة طبعاً لم تفعل مثله، وهي جيدة ومريحة وهكذا. أملك شقة كاملة، هل يمكنني في حياتي قبل الوفاة أن أكتب هذه الشقة مناصفة بينهما هما الاثنان مناصفة؟ نعم، يعني أن فاهم، نعم، تمام، حاضر يا سيدي. وأريد أن أعرف من الدكتور علي جمعة ما الفرق بين الوصية والهبة. حاضر، أشكرك يا سيدي. الأستاذ فارس فضل يا سيدي، السلام عليكم. وعليكم السلام، حضرتك لدي سؤال ولكن للدكتور فضل يا سيدي. أول سؤال: ما الفرق بين الربا وفائدة البنك؟ الفرق ما بين وفائدة البنك، نعم، تمام. والسؤال الثاني فقط: هل التأمين على الممتلكات حرام أم حلال؟ حاضر، التأمين على الممتلكات شيء آخر يا سيدي. طيب، الأستاذ
وحيد، تفضل يا سيدي. أهلاً وسهلاً الأستاذ وحيد. مساء الخير يا سيدي. مساء الخير يا سيدي. يشرفني أن أتحدث معكم، وهذا البرنامج الديناميكي أعتبره من البرامج... القائمة ليست على الفضائية فقط ولكن في كل الإعلام المصري. الله يحفظك يا سيدي، أنا وحيد حمدي رئيس مجلس الإدارة الجديد لأخبار أكتوبر. أهلاً وسهلاً. وكان في ساعته الإمام في طرح، وفي ذهني كنت أفكر: هل لو أعطوني وقتاً ثلاث دقائق، هل من الممكن أن أقدمه أو أتكلم؟ حسناً، من هذه أو نص طيب، من الممكن أن هذه أو نص لا تأخذ أنه من الممكن داخل هذه كثيراً أو نص طيب. حسناً يا مولانا، أفضل أن نطرح أو أن أتكلم بجدية مع الدكتور بعد... تفضل يا سيدي، تفضل، نحن نستمع إليك. نعم سيدي، ببساطة شديدة جداً عن نظرة من خلال
بأن نحن لأن ربنا سبحانه وتعالى طبعاً هو خلق كل الناس وأشهدهم أن لا إله إلا الله فشهدوا أن ربنا سبحانه وتعالى خلال الأربعة أيام فيها الدنيا وزَّع الأرزاق أن نحن عشنا حياتنا هذه كلها التي نحن نعيشها الآن والتي هي عبارة عن إعادة لحياتنا التي عشناها في التي لا تذل، لا وقت في علم الله في هذه الأيام الأربعة، جمعنا ببساطة شديدة. أولاً، ما الذي نفعله الآن هو عيَّناه بذلك حياتنا هذه في علم الله، وكُتب ما فعلناه في اللوح المحفوظ تماماً. لا يدخل النار أو
الجنة إلا بشروط معينة، يعني في الجزء الثلاثين وضَّحها. في أكثر من صورة تماماً، أكثر من صورة، وبعد ذلك على ما أظن، ما قدمت وما اكتشفت، نعم، حسناً، حاضر يا سيدي، حاضر، فأنا سألخص الآن. دخل القياس، هل من الممكن أن يكون هذا الطرح طرحاً سليماً؟ أن نحن - وهذا لا يتعارض، لا يتعارض مع أي صورة من ص... فقهنا حاضر يا سيدي، أشكر حضرتك يا أستاذ وحيد على هذا الطرح الشديد. شكراً جزيلاً لحضرتك على التواصل، شكراً جزيلاً. طيب مولانا، بعد اسم فضيلتك، لو بدأنا بالأستاذة: أعطت المال لشخص محتاج، ثم استرجعته بعد عدة
سنوات، هل يجوز أن تأخذ المال منها؟ هل يجوز أن تأخذ المال منها؟ ولكن السلف الصالح حينما علّمونا إخلاص النية قالوا لنا لا تأخذها. يمكن أن تأخذهم وتضعهم لكي تحل بهم أزمة شخص آخر، لا مانع من ذلك بالطريقة التي هي هذه الآية الحسابية. أما لو أنها أخبرتها منذ الآن أنها قد تنازلت عن هذا، وأن هذه هدية لها وانتهى الأمر وما مضى. مات فيكون أولى وأحسن وأعلى من الإنذار، والإنظار هذا فرضٌ "وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة"، فالإنظار هذا فرضٌ عليّ أن أتركه للفترة التي يريدها ويسدد براحته، لكن أفضل من الإنظار العفو والتنازل صحيح،
فحسناً، نحن نقول لها: هل يمكنك أخذ هذا الشيء وأفضل. لا تتخذيها ثوباً أعلى في تحرير النيات لدرجة أنها لا تعرف كم هو المبلغ، لأنها فعلاً خرجت من ذمتها على أساس أن هذه معونة لها وما إلى ذلك. لا ترجع في نيتها هذه حتى لو تحسنت حالة السيدة، وحتى لو كانت السيدة قادرة على الرد، فإنها، يعني، تهادوا. تحابوا فليس هناك مانع أن تفعل هكذا. السؤال الثاني الخاص بها تسأل وتقول: نويت أن أصلي ثلاث ركعات وضاق عليها الوقت، فهل يجوز أن تجعل الثلاث ركعات ركعة واحدة؟ الوتر أصلاً ركعة واحدة، أما الثلاث ركعات فهي تتكون من
ركعتين بالإضافة إلى ركعة واحدة أيضاً، فهنا يجوز لها أن تفعل مَن ركع ركعة واحدة باعتبار أنه هو الوتر إدراكاً لوقته الذي سينتهي بأذان الفجر، حتى ركعتان، النية هما ركعتا الشفع في البداية، لا، هو أصلها لا تقول شفع الوتر، هي تقول ثلاث ركعات وتر، هي قالت هكذا، ثم الوتر ثلاث ركعات، فتريد اختصارها إلى ركعة واحدة، فلا يوجد. لا مانع لأن الركعة هي أصل الصلاة الخاصة بالوتر هذه، ثم إنها فعلت هذا لضيق الوقت. السيدة نادية تقول إن عندها ولدًا وبنتًا وتريد أن تكتب للولد والبنت شقة بالمناصفة. تكتب بالمناصفة وتسأل السؤال الذي به الجواب هذا. تقول: ما الفرق بين الوصية والهبة؟ الفرق بين الوصية والهبة هو الموت، في عين الحياة أعطي
وأنا على قيد الحياة، لكن الوصية أقول فيها: هذا الشيء ملكي ما دمت حياً، فإذا مت فأوصي به لفلان أو فلان. فالوصية يكون تنفيذها متى؟ تصرف موقوف إلى ما بعد الموت. الفرق بين الهبة والوصية أن هذه تكون بعد الموت، فتكون الهبة قبل الموت والوصية بعد ستعطي هذه الشقة وتكتبها باسم الولد وباسم البنت في حال الحياة، فتصبح هبة وليس لي فيها وصية. لماذا؟ لأن الولد والبنت اتفقا مع بعضهما أن يبيعاها، فليبيعاها فهي أصبحت ملكهم. صحيح، السؤال الذي يُطرح أحياناً أكثر من ذلك: الولد صرف نفقات كثيرة، فأنا أريد أن أكتب هذه الشقة... كلها للبنت، حسناً وما المانع، لن يحدث شيء أيضاً لأنها هبة. في عين
حياتك، عين حياتك. أشكر فضيلتك يا مولانا، وإن شاء الله سؤال المخصوص فارس والمخصوص وحين إن شاء الله مع مولانا قبل السؤال الأساسي والسؤال الوحيد، لكن عطفاً على السؤال الإسناد في مسألة الفرق ما بين الهبة أتحدث مع حضرتك عن الفرق بين الهبة والميراث، أي أيهما أفضل بالنسبة للمسلم: أن يترك ماله لكي يُورَث وفقاً للقواعد الشرعية الخاصة بالإرث أو الميراث، أم أن يوزع هذا المال في حياته انطلاقاً من مبدأ الهبة؟ هل يُقَدِّم الشرع الإرث والميراث أم
أن يوزعه كهبة؟ أيهما أفضل بمثل؟ تختلف حياة المسلم باختلاف المكان والزمان. في زمن سابق كان الناس يحبون بعضهم، وكان لدى الناس خُلُق اسمه المسؤولية متولد من الشهامة. في ذلك الزمن كنت أترك الأمور تجري في مسارها الطبيعي، وأترك بناتي لأن إخواني الشباب سيرعونهن، فهم من لحمهم ودمهم. ولكن بعد ذلك يا أخي، ظهرت ظروف وأزمان لم تعد هذه اللحمة العائلية موجودة، وأصبحت المسألة أن الابن يترك أباه وأمه ويقيم في لندن ويقيم في أمريكا. لقد
شاهدنا أناساً أمه ترسل إليه تطلب منه إحضار الدواء، فيقول لها: "لا، لن أوصل لك هذا الدواء، إنه يخفف الأعراض فقط، لكنه لا يشفيك، أي لن يشفيك". وعندما... ماتت، فجاءوا ليروا أين السجاد الذي تركته وأين التحف التي تركتها، لا إله إلا الله، واحد عنده طائرة خاصة والآخر عنده -لا أعرف- بارجة خاصة. هؤلاء الناس الذين لا يملكون إنسانية، هل تدرك؟ ابتُلي بهم العصر الحالي. هؤلاء عندما يذهبون ويقدمون هبة ويعلنون أن كل أموالهم سيمنحونها. للجامعات الخيرية يكون أفضل من هؤلاء الناس الثواب أفضل، فهناك أناس لديهم أخلاق ولديهم قيم، وهناك أناس ليس لديهم أخلاق ولا قيم. للإجابة على سؤال حضرتك هذا، نرجع
إلى الشرع ونرى ما أباحه، أباح هذا وأباح ذاك نعم، ونرى ماذا أفعل، ما تظنه. أنه سيحقق أكبر نفع للعائلة، وأكبر نفع لعمارة الدنيا، وأكبر نفع لتقليل النزاع بين الناس، وأكبر نفع لتأمين مستقبل الخلق، وهكذا. ولذلك "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى". فالسؤال هنا سيكون: هل سندخل في نسبية؟ يمكنني أن أقول لهذا: اتركها ميراثاً كما هي، وأقول للآخر بسبب ظروفه المحيطة أولاد وبنات وهكذا، وشخص لديه بنات فقط، وآخر لديه إخوة، وشخص ليس لديه إخوة، وآخر لا يعرف من سيدخل معه، فنختلف باختلاف الحالة نفسها. الحالة والزمن،
الدنيا تغيرت والقيم ذابت، ولذلك نحن في هذه النقطة نقول يا جماعة: كل واحد يقوم، لكن ما هي النية؟ عمارة الأرض، ما هي النية؟ الناس النية في تقليل الخصام والنزاع والصدام، وليست النية أن أحرم فلاناً وأفضل فلاناً. يا وارث من يورثك؟ ونحن نعلم من الذي سيرث الآخر؟ أو من الذي سيموت قبل الآخر؟ من الممكن أن يموت الأبناء قبل الآباء، ومن الممكن أن تموت الأخوات قبل المورِّث، ومن الممكن أن يكون المورِّث هو ولكن الذي نعرفه أننا نتصرف بما يعمر الدنيا وبما يقلل المشكلات. نعم، بارك الله فيكم مولانا. طيب، بالنسبة للأستاذ فارس، السؤال عن الفرق ما بين الربا والفوائد البنكية. الربا
يأتي قرضاً وعليه زيادة، كأن تقرضني مائة جنيه لكي أردها لك مائة وخمسة تحت عنوان أي شيء، هذا ملف اسمه القرض السلف يعني، إنما البنك هذه قصة أخرى تماماً وحكاية مختلفة تماماً. إن ما يقوم به البنك أنه وسيط بين الادخار والاستثمار، هذا شيء مختلف تماماً عن المديونية. فما هي هذه العملية إذن؟ هذه العملية هي أن البنك هذا نرسمه كمربع ونقول: هؤلاء الناس الذين لديهم مدخرات يضعونها فيه، وهو يأخذ يمنحها للمستثمرين في مجال الصناعة ومجال التجارة ومجال الزراعة ومجال الخدمات، يمنحها لهم لكي يعملوا، وهذا اسمه ماذا؟ تمويل جيد. إذن، إذا كان
الربا قرضاً جار نفعاً وجار نفعاً، لكن البنك تمويل وليس قرضاً. ما معنى تمويل؟ يعني هناك ادخار وهناك استثمار. حسناً، أنا أرغب في جعله أن تُسمى هذه أيضاً يكون الناس يُقرضون البنك والبنك يُقرض الناس، فيكون هذا وصفاً للحالة على غير حقيقتها. كمن أمسكَ خروفاً وقال عنه خنزير. الخنزير حرام أم لا؟ حرام، ولكن هذا ليس خنزيراً. الزنا حرام أم لا؟ نعم، الزنا حرام، ولكن يا عمي هذه زوجته، تزوجها على سنة الله ورسوله في. الفرق بين هذا وذاك، فعندما تسمي العلاقة بين الرجل والمرأة وهي
زوجته زنا، فهذا ليس خطأً فحسب، بل إنك ترتكب الحكم بغير ما أنزل الله. فالذي يكيّف ما يقدمه البنك بأنه قرض، فهو لا يفهم شيئاً. حسناً يا مولانا، ففي بعض الحالات يجلب البنك منفعة لنفسه، أي يعطيني مائة ألف مائة وعشرة، وكذلك التجارة، وكذلك الصناعة، وكذلك الخدمات ما هي تدر نفعاً. والوظيفة التي لك هنا في القناة وكلها تأتي لتدر نفعاً. تدوير العمل. لورد كينز قال ماذا عندما حدثت المشاكل في الادخار والتمويل والاستثمار: "احفر بئراً واطمر بئراً ولا تعطل أجيراً". ياه، يعني أبني جسراً وآتي في
اليوم التالي هدئوا يا أولاد لماذا؟ لكي لا تُعطلوا الأجير. ما الذي يقوم به البنك؟ يقوم بهذه العملية، يقوم بتمويل الأعمال. إذن الأمر يتعلق بعمل. كيف تعمل هذه الأعمال؟ يقول الكاساني رحمه الله تعالى في بدائع الصنائع: "وموجب الكسب ثلاثة: العمل، والمال، والضمان". بهؤلاء هم الذين يجعلون الدخل يتكون. معي مال وأذهب لأدخره في البنك لكي يستثمره لي فيأتيني ربح، أو أنا أعمل فيأتيني ربح، يأتيني أجر زائد لم يكن موجوداً فأصبح موجوداً في يدي، أن يكون هناك ضمان، فهذا الضمان يولد أجراً، وعلى ذلك فالفرق بين الربا وبين
البنك هو تكييف البنك بأنه تمويل كمنصة. قانون مائتين وثلاثة، نعم، في مصر مثلاً في الجهاز المصرفي، نعم، وليس قرضاً. الربا متولد عن قرض، ولذلك تجدهم هما الاثنان، يا أخي، في اللغة الإنجليزية مختلفين. هذه "يوشوري" (Usury)، "يوشوري" تعني الربا، يعني الربا الخاص بشايلوك، الخاص بمن؟ الخاص بشكسبير في تاجر البندقية. والآخر "إنترست" (Interest)، "الإنترست" هذه تعني نجا من رأس المال العامل فهذا الفرق بين السماء والأرض. لن يأتي ليضحك على الناس ويقول لهم: "إن البنك يقترض". دعه يقول له: "هل لدي خنزير يجوز أكله أم لا؟" "لا، لا يجوز أكله. لكن هذا ليس خنزيراً. حسناً، هذه دجاجة، هذه
دجاجة". أساس التعامل المختلف يعني أو... التكيف مع الواقع المختلف، نعم، مختلف، نعم، صحيح. حسناً، الذي لديه سيارة ويريد أن يؤمن عليها، الذي لديه [شيء] ويريد أن يؤمن عليه، فهو يؤمن على ماله، هذا أمر أساسي. ولكننا في الهند، في مؤتمر الهند الفقهي للهند، أجزنا تأمين الممتلكات، وحدث شيء غريب، فقد كان الشك أن تأمين كيف يقوم جماعة الهندوس بمهاجمة المسلمين، ويذهبون إلى متاجرهم ويحرقونها؟ لماذا تحرقوننا؟ لكي يجتمع المسلمون ويذهبوا لحرق متاجر الهندوس. المسلمون يقولون إن التأمين على الممتلكات حرام فتخرب بيته، أما الهندوس فيقولون لا، هذا حلال تماماً، فأخذوا أمواله، وذهبوا آخذين أضعافها. الرجل يريد
أن يجدد الشيء فيفعل. لعبة أنه يذهب ليحرق محل المسلم حتى يضطر المسلم أن يذهب ليحرق محله ويأخذ أمواله، فيأخذ الأموال ملايين كثيرة ويجدد المحل. قلنا لهم: حسناً، هذا لا يرضي ربنا. ثانياً، هذا أيضاً من قبيل نفس الكيفية، من قبيل عقود التبرعات وليس من قبيل عقود المعاوضات، وشرحنا لهم هذه المسألة ويجوز. الغرر الكثير في عقود التبرعات بخلاف عقود المعاوضات. من الذي قال لك أن التأمين على الممتلكات من المعاوضات؟ كيّف المبدأ كما تشاء، لكن اعتبرها يا أخي من عقود التبرعات. تتسع معك هذه القضية مثل حكاية الخنزير والخروف التي أحدثك عنها. وقد اتخذنا قراراً بأنه لا يا جماعة، التأمين على
الممتلكات نعم، حسناً. الأخ وحيد حمدي يقول إن الحياة كأنها مرتين، يعني عشنا أربعة أيام في الوقت. هذا ما يقوله الأشاعرة، نعم، يقولون إن ما يقوله موجود في الكتب، لكنهم يقولون الأول علماً والثاني فعلاً. أنت تعرف وسائط الـ SD والذاكرة الخارجية، وقبل ذلك شريط الفيديو، قاربت المسألة على الانتهاء. من أجل أن نفهم كلام الأشاعرة، هم يقولون أنه لا يوجد زمن يحيط بالله تعالى، فالله - وله المثل الأعلى - يرى الدنيا أمامه، فيرى بدايتها ونهايتها. هذه الرؤية كأنها مسجلة قبل حدوث الكون، وكل شيء موجود قبلنا. الأمر يشبه شريط السينما الذي يكون موجوداً قبل العرض،
ثم يُعرض بعد الآن أصبح علماً قديماً، أي في السي دي، والآن فعلاً، أي حقاً، تجده في دور العرض. هل أنت منتبه للفيلم قبل أن يُعرض وبعد أن يُعرض أو أثناء العرض؟ هذا هو الأمر، فقبل أن يُعرض يكون كما يقول الأستاذ وحيد: "أنا كنت هنا قبل أن يُعرض"، ولذلك... هذه تحل إشكالية القدر والتخيير والمصير وما شابه ذلك، نعم تحلها، نعم والأشعري قالوا ذلك، وبالتالي عذاب القبر وكل شيء. إذ أن كل شيء قد حدث علماً وحالياً يحدث فعلاً، كل شيء. أي كل شيء أفعله الآن، قد فعلته في الأيام الأربعة قبل بدء الخليقة على الأقراص المدمجة، تماماً على علم الله في علم الله، والله سبحانه وتعالى لا يتدخل فيك، أنت
فعلتها بإرادتك تماماً. الذي تفعله الآن والذي أفعله الآن، لكن مثلاً عندما يُقدّر الله لي أن أعيش، طبعاً وأنت مكتوب كل معيشتك هذه موجودة على الـ(CD) تماماً، كل شيء مكتوب على الـ(CD). إلى يوم القيامة، فبالتالي عندما أنزل القبر، إما أن أُعذَّب أو أُنعَّم. يعني مكتوب على الـCD، مكتوب كله موجود على الـCD، كل شيء موجود على الـCD. هل هذه الـCD تتحكم فينا الآن؟ أبداً، فأنت جالس باختيارك، ومن الممكن جداً أن تغضب مني وتقول لي. أنا أغلقت البرنامج، لا تقم بالمغادرة، هذا لا يصح يا مولانا. لا، بأس. لا، هذا لا يصح والله، وتتركني على الهواء. إرادتك أنت جالس بإرادتك ويمكنك المغادرة بإرادتك، ولكن أنت لن تغادر. نعم، مكتوب في السطر الفاصل أنك لم تغادر، هل تنتبه؟ كيف؟ ويا سيدي
دعني أنا الذي لا يا مولانا، العفو يكون هكذا في الفعل، فإذا... كل ما يقوله الأستاذ وحيد، لكنني أريد فقط أن أضيف له شيئاً أن هذا كله على ما يبدو كلام الأشاعرة رضي الله تعالى عنهم. نعم، بارك الله فيكم مولانا، وشكراً للأستاذ وحيد على هذا السؤال الممتع في الإجابة يعني. شكراً جزيلاً الأستاذة نادية، تفضلي يا فضيلة الأستاذة نادية. لدي طلب صغير لا يشكل عبئاً. حظك منخفض لكن أتمنى، نعم من فضلك والله. طيب، فضلاً اخفض صوت التلفزيون فقط. تمام، السلام عليكم. وعليكم السلام، وعليكم السلام. أنا عمري سبعون سنة وزوجي متوفى منذ أقل من سنة، وفي جميع صلواتي أدعو. لدي أدعية كثيرة جداً مع أولادي وأحفادي والأموات كلهم، ولكن سؤالي أن المتوفى
هذا جسده يفنى على مر الزمان وروحه صعدت إلى السماء، فكيف يقولون إنه يسمع الأدعية ويحس بمن يزوره؟ حاضر، سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حجنا جميعاً، شكراً جزيلاً لحضرتك الأستاذة سلوى، تفضلي، سأستمع إليك. أهلاً وسهلاً عليكم وعليكم السلام، أنا أسأل فضيلة الدكتور علي جمعة أن هناك فتاة واحدة صديقتي زوجها طلقها وبعد ذلك يريد أن يرجع إليها مرة أخرى، هل عليها عدة أم أن العدة تكون فقط عندما تتزوج شخصاً آخر غيره؟ حاضر، شكراً، حاضر، شكراً جزيلاً الأستاذ محمد. فضيلة وعليكم السلام، كيف هكذا كنت أنا وولدي، وكان والدي يبني بيتاً قرب بيت ابني، فبنينا حتى الدور الرابع. بعد ذلك نفدت الأموال التي
معنا، وعندما نأتي لنكمل لا نجد مالاً. فقال لي والدي: "أقول لك يا محمد، تعال لنبيع". مثلاً كان لدينا شقة في الشهير زيد وكان... لدينا قطعة أرض فقال لي: نحن نبيع الشقاء أو نبيع الالتقاط طوال... لا دعك يا أبي، لأن هذه أصول، نحن هكذا سنخسر في فعلها. فقال لي، فقال لي: تفعل... حسنًا، ماذا نفعل؟ قالت له: حسنًا، ما رأيك أن آخذ قرضًا عن طريق مفردات راتبي بدلًا من أن نبيع الأصل نعم، صحيح. فعلاً حصلت على القرض وأخذته على خمس سنوات وسددت وانتهينا، أي أننا أكملنا بناء البيت. وبعد أن أكملنا البيت وأصبحنا نبيع الشواء، ذهبنا وعملنا بالشواء، وسددنا القرض. حتى أنني قلت: أخذته لمدة خمس سنوات لكننا سددناه خلال سنة واحدة. كنت قد حصلت على قرضي بمبلغ أربعين ألف جنيه، أي أنني دفعت عشرة آلاف جنيه كفائدة سنة، وهي فائدة السنة بالضبط. وبعد ذلك توفي ولدي، فأنا كل فترة صراحةً أشعر من داخلي هكذا بأنني في شبهة في هذا الموضوع، وأشعر بأنني كنت أدفع هذه الفائدة أو القسط الخاص بالقرض وكنت عندما
أصبح... مثلاً لم أستطع إكمال هذا الشهر، كان والدي يدفع معه. أشعر أن والدي قد توفي وأشعر أنني ربما أكون في عذاب له أو شيء ما. لا، قدر الله. أريد أن أعمل إذا كان هذا ربا، فماذا أفعل لكي أسدد هذا الموضوع وأحله؟ وكنت قد أخذت أربعين ألف جنيه. حاضر. وعندي كل ما جاءت آيات الربا يعنيني. أعصمي صرحه، تكون الإجابة: "حاضر يا فندم، تحت أمر حضرتك، حاضر يا فندم". حاضر سيدتي محمد. تفضلي يا فندم. ألو، نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام، أهلاً وسهلاً. هل يمكنني التحدث مع فضيلتك العارف بالله الشيخ؟ تفضلي، يا أمي، تفضلي. هو فقط، نعم الأستاذ الشيخ جمعة، تفضلي يا أمي. هو فقط، لو سمحت، أنا كنت في الحج وبعد ذلك نزلنا يعني توقفت السيارة في المزدلفة. أنا لم أنزل لأنني كبيرة في السن ولست قادرة على النزول. حسناً، وقالوا نؤدي طواف الإفاضة وذهبنا وأدينا
طواف الإفاضة، وبعد ذلك أعادونا مرة أخرى إلى المزدلفة. هل يعني تزوج بعد ذلك في اليوم التالي، يعني بعد أن عدتم إلى منى. ليست المزدلفة، نعم، أعادونا مرة أخرى. نعم، لا بأس، هذا في منى وليس في المزدلفة. حسناً، في منى يجوز. وهذه مسألة ثانية، سؤال آخر صغير جداً إذا سمحت. نعم، هو أنا وأنا كنت في الفندق. كان هناك مصحف، هذا المصحف ورقه ناعم جداً وجيد، ووجدت نفسي مرتاحة في القراءة فيه، فاستأذنت من مكتب الاستقبال وجعلت ابنتي تستأذنهم، فقال لها أحدهم - أول شخص - لا، هذا وقف ولا تأخذيه. وبعد ذلك نزلت أنا ومررت بمكتب الاستقبال وسألت شخصاً آخر، فقال لي... فقلت له حتى... قل لها سنبحث لكي نجد مثله، وبما أننا لم نجده فخذ ثمنه. وقال: لا، أحضره مصحفاً وضعوه بدلاً منه. قلت أيضاً: تأكد من شخص آخر في الاستقبال. تأكدت من شخص
آخر وقال كذلك. بعدما عدت إلى مصر بالمصحف، أنا متعبة جداً ولا أستطيع القراءة في المصحف، فماذا أفعل؟ وأرسلت إلى في برنامج "والله أعلم" على الفيسبوك، في أول رد قالوا لي لا يجوز، وفي الرد الثاني قالوا لي عفا الله عما سلف. فأنا قلت لا بد أن أسمع من حضرتك. حقاً، لستُ قادرة. حاضر، يا حاجة، حفظك الله. لا، أنا تحت أمرك يا أمي. حاضر، أستأذن مولانا وأستأذن حضراتكم، الجزء التالي بعد الفاصل حتى يكون هناك متسع من الوقت إن شاء الله. بعد إذنكم، أهلاً بحضراتكم مرة أخرى. مولانا، بالنسبة لسؤال الحاجة نادية التي توفي زوجها، هل الدعاء هنا يسمعه أم لا؟ قال إن الجسد يفنى والروح تصعد إلى بارئها. يعني أريد أن نجيب بالعكس،
نعم أنا أقول... للأم محمد، حجك صحيح نعم، ووقوفكم في مزدلفة جميل وجيد إلى آخره على مذهب المالكية. ذهبتم وطفتم، ثم في اليوم التالي ذهبتم لكنها لم تنزل من الحافلة يا مولانا. لم تنزل، هي كبيرة في السن ولا تستطيع البقاء في مزدلفة. حجها تمام ومثالي كالزهرة. أخذت مصحفاً من الفندق ووضعت مصحفاً. على فكرة، المصاحف الموجودة في الفنادق هي ملك للفندق، وليست وقفاً، وليست مثل التي رأيناها من قبل. عندما أخذت مصحفاً من المسجد أو من الحرم، هذا صحيح. لا، المسجد شيء والفندق شيء آخر. فهي وضعت مصحفاً بديلاً، ولذلك ليس عليها شيء. محمد يقول إنه أخذ من البنك تمويلاً أيضاً. أسميه قرضاً بدون فائدة، ولكن لا بأس به لكي يبني البيت ويسدده، فلا شيء عليه كمحمد. وهذا تمويل وليس
قرضاً، واطمئن فيه. السيدة سلوى تسأل: هل للمطلقة عدة للرجوع إلى زوجها الذي طلقها؟ أبداً، ليس لها عدة مع زوجها حتى لو كان خلعاً وبينونة صغرى وكل شيء. يجوز لها أن ترجع في ذات الوقت، يعني افترض أن امرأة حصلت على حكم بالخلع على زوجها اليوم، ترجع إليه غداً، لا يحدث شيء، فهو زوجها، أتفهم؟ أو كان زوجاً لها. بالنسبة للسيدة نادية، نقول لها إن الذي يُدرك فينا ليس هذا الجسد، الذي يُدرك فينا هو الروح. نعم، فالروح عندما خرجت من الجسد، تحول الجسد إلى التراب الذي هو منه خُلقناكم، وفيه نعيدكم، ومنه نخرجكم تارة أخرى. الروح هذه مدركة، ولذلك تسمع وترى وتعمل وتشعر وما إلى ذلك. فهي عندما ندعو لها، يصل إليها الدعاء، وليست الزيارة ضرورية في أي
شيء يُفعل هكذا. وإذاً، التصحيح للسيدة. نُخبرها أنها تظن أن الذي يُدرك هو الجسد، لكننا نقول لها: لا، بل الذي يُدرك هو الروح، ولذلك الروح باقية. ذهبت إلى بارئها وستظل تُدرك. نعم، بل بالعكس، إن الروح هي الأصل في الإدراك، ولذلك كلما أصبحت أكثر شفافية، كلما أدركت حتى شيئاً من الغيب. يعني، تعمل مثل... الجو هذا الطقس، التنبؤ الذي يسمونه التخاطر، أي الشعور عن بُعد. يعني لا، هذا غير الشعور عن بُعد الذي هو توقع ما سيحدث غداً. تماماً، هل تنتبه؟ هذا مختلف عن التخاطر، وهو التواصل عن بُعد. مثل سارية الجبل، ذهب الجبل إلى سارية وسمعه. نعم، فهذه قضية أخرى غير التي نحن هذه الشفافية، نعم،
التي تحدث، هذه الشفافية التي تحدث تأتي لأن سببها الروح وليس سببها الجسد. بل بالعكس، إن الروح عندما دخلت الجسد قُيّدت، نعم، قُيّدت بحدود الجسد المادي وأصبحت كثيفة وليست لطيفة. نعم، بارك الله فيكم مولانا. حسناً، دعونا نأخذ بعض الأسئلة منا على الاسم، اسم من حضراتكم رقم. آخر اثنين وثلاثين يقول: هل يجوز أن يعطي شخص غني قريبه المحتاج المتعفف جزءًا من الزكاة على أساس أنها قرض، وعندما يُرجع هذا القرض بالطبع سيتم إخراجه للفقراء، مع العلم أن هذا القريب المحتاج سيرد هذا المال (المبلغ) بعد ثلاث سنوات؟ وجزاكم الله عز وجل خيرًا. لا، يصح هذا لا يصح، لا يصح، يجب أن نعطيها له ونعفو عنه بها وانتهى الأمر ما دام محتاجاً. نعم، أعطه الذكاة ومنها، ولا يوجد شيء اسمه افترض أنك مت أنت، افترض أنه مات هو. يجب أن تكون الأمور واضحة،
وأيضاً لا داعي لذلك، هو متعفف نعم، أم لم يأخذ هذه الذكاء، قل "قبلت". في زمان كان هكذا ومكتوب في الكتب هكذا: قل "قبلت". وهو يقول "قبلت" أي لا، ليست القضية هكذا. القضية أنه سيأخذ الذكاء، ولكنني خلاص أقول له: هذه هدية، هذا كذا، هذا يعني لك. حسناً، الرقم الأخير ثلاثون. يسأل أو تسأل: السلام عليكم، هل مشروع؟ مراكز التجميل للمحجبات حرام وكشف المرأة لامرأة أخرى حرام. لا، ليس حراماً، ليس حراماً. حسناً، رقم آخره صفر تسعة يقول: من الواضح أنه يتعلق بمسألة السؤال عن الربا، السؤال عن الاستفسار. يقول: هل رقم آخره صفر تسعة؟ هل نفهم أن ملخص الموضوع أن الربا حرام فقط على الذين يستحقون؟ الصدقات طبقاً للآية الكريمة "يمحق الله الربا ويربي الصدقات". أهي على المال المتداول؟ لا، ولماذا يكون له علاقة بذلك؟ ليس له علاقة أولاً بوسائط التبادل.
نعم، وسيط التبادل عندما كان (بنك نوت). انظر إلى الورق هذا الذي لدينا، ما اسمه؟ إنه بنك نوت، أي بنك، مما يعني أنه لابد من يريد منع التضخم فيقوم بتنفيذ بعض السياسات المالية من البنك المركزي لمنع هذا التضخم مثل أذونات الخزانة. فالبنك مهمته أن يسحب المدخرات من المجتمع ثم يعيدها مرة أخرى في الاستثمار حتى لا يطبع النقود وحتى تستمر الحياة. نعم، هذا الكلام لم يكن موجوداً أيام الذهب والفضة صحيح، لم يكونوا إلا إذا كان نحن - ولله الحمد - جميع البشر قد عوّمنا عملاتنا بعدما عوّمها نيكسون سنة ألف وتسعمئة وسبعين، وتغيرت الأحكام لأنه لا ربا في النقود ولو راجت رواج النقدين، نعم فهذا ليس بسبب ما يقوله إطلاقاً، بل لأن النظام النقدي (البنكنوت) يختلف عن الذهب
والفضة. نعم، حسناً. الرقم سبعة وتسعون مثل السؤال السابق أيضاً: هل للمرأة عدة إذا حاول زوجها الرجوع إليها ثانية؟ الاسم مكتوب بالعربية المكتوبة بالحروف اللاتينية. هل لها عدة؟ وهل يجوز له أن يرجع إليها ثانية إذا أحبها وهي وافقت وانتهى كل شيء؟ هل يجوز له الرجوع إليها قبل [انتهاء العدة]؟ انقضاء العدة ليس لها علاقة، لا تنتظر مع زوجها الذي طلقها، لا تنتظر ما دام طلقها أول مرة أو ثاني مرة، لكن في الطلقة الثالثة يجب أن تتزوج رجلاً آخر حتى تنكح زوجاً غيره، لكن هنا نحن ليس لدينا عدة. نعم، رقم آخره اثنان وثلاثون. هل يجوز كشف القدم في الصلاة هل يجب تغطية القدمين فيها؟ وشكراً. هو خلاف بين الفقهاء، فهناك مذاهب مثل الحنفية تجيز الصلاة حتى مع القدمين العاريتين. حسناً، اثنان وتسعون. فكل
امرأة تفعل ما تستطيعه، "اتقوا الله ما استطعتم". نعم، رقم آخره تسعة وستون يقول: الجماع في نهار يوم صيام سنة، هل توجد عليك كفارة أم يوجد شيء فيها لا، ما فيها شيء. المتطوع أمير نفسه، نعم هو متطوع، فهذا ليس رمضان، فهو أفطر. بالأكل، أفطر بالجماع، أفطر بكذا، هو هكذا ضيع اليوم عليه. هل عليه قضاء اليوم يا مولانا حتى في السنة؟ لا، لأنه المتطوع أمير نفسه، فعندما أكل وشرب. هكذا، نعم، كُلْ واشرب، انتهى الأمر، أفهمت؟ لكن المصيبة أن يكون هذا في رمضان. نعم، حسناً، واضح أن لدى المشاهدة الكريمة أيضاً سؤال. السؤال التاسع عشر تقول: لو سمحت، عندما أغضب غضباً شديداً لا أتكلم وأقف حتى على سجادة الصلاة صامتة، وأمسك المسبحة صامتة،
هل هناك حل؟ يعني أنا غاضبة. أن تقف على سجادة صلاة لكنك لا تصلي، تمسك السبحة دون أن تقول شيئاً، تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام... هذه الأمور تُحل بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. حسناً، ما زال لدينا وقت. أعتذر جداً لحضراتكم، هناك بالطبع أسئلة كثيرة، لكننا إن شاء الله في الأسبوع القادم سنتمكن من الدكتور يشكركم
في القناة،