#والله_أعلم | الحلقة الكاملة 21 أكتوبر 2014 | حلقة خاصة لتلقي أسئلة و استفسارات المشاهدين
أهلاً بحضراتكم، حلقة جديدة من برنامج والله أعلم مع فضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي الجمعة. وطبعاً حلقة هذا المساء ستكون وكالعادة حلقة كل ثلاثاء مخصصة لأسئلة حضراتكم في أي الموضوعات كانت. بإذن الله سيجيب عليها فضيلة الإمام. سننتظر أسئلة حضراتكم على رقم الهاتف الظاهر على... الشاشة على الإس إم إس كذلك وأيضاً على صفحة البرنامج على الفيسبوك. فقط أنوه
أنه سيتم إعادة البرنامج "والله أعلم" على سي بي سي بلس تو غير سي بي سي بلس تو الخاصة بستار أكاديمي. ستكون الإعادة بعد البث على الهواء مباشرة بعدها بساعتين على سي بي سي بلس. تواصلوا على التردد الظاهر أمام حضراتكم الآن على الشاشة. فقط سيتم عمل تحديث لجهاز الاستقبال، ثم ستكون القناة موجودة أمام حضراتكم إن شاء الله لكي تتابعوا إعادة برنامج "والله أعلم" بعد البث المباشر بساعتين إن شاء الله. في البداية أرحب بفضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. السلام عليكم فضيلة. الإمام: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلاً وسهلاً، أهلاً بفضيلتكم. لدينا الكثير من الأسئلة، لعلي أبدأ بأحد الأسئلة للأستاذ محمد. يقول: قال لي أحد الشيوخ أنه يوجد مورث للقرآن، وهو شخص يورث له الكتاب وقبل موته يورثه بدوره لآخر، وهكذا،
وهذا يكون بأمر من الله. والدليل، دليل هذا الشيخ في سورة... في سورة فاطر الآية رقم اثنتين وثلاثين حيث يقول المولى عز وجل: "ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات" إلى آخر الآية. ما المقصود هنا بتوريث الكتاب لأحد الأئمة؟ هل يكون لأحد بعينه؟ وهل كان هذا الأمر موجودًا في قرن من القرون؟ وهل... إذا كان هذا الأمر موجودًا، هل ندعو إليه ونبايعه؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أهل السنة والجماعة كان عندهم اهتمام بالتوثيق وإثبات المصدر، ولذلك تراهم اهتموا جدًا بالأسانيد، أسانيد القرآن وأسانيد الأحاديث، بحيث أننا لا تدخل علينا مداخل ولا.
يتكلم في دين الله من ليس منه أو بما ليس منه. لما فعلوا هذا وبحثوا، وجدوا أن الوراثة المحمدية موجودة، ولكنها ليست على التعيين. ماذا يعني يا مولانا الوراثة المحمدية؟ الوراثة المحمدية تعني "ثم أورثنا الكتاب"، أي فهم الكتاب. موجودة عند من إذاً؟ عند عائلة معينة؟ لا، بل عند جنس معين: العرب. مثلاً دون الأعاجم أبداً عند شخصية معينة عند صفات معينة أبداً لكنها موجودة، فوجدنا في الأمة من يفسر كتاب الله، وجدنا في الأمة من يذكر اللطائف الموجودة في كتاب الله. الشيعة قالوا لا، هؤلاء هم اثنا عشر شخصاً بالذات، والاثنا
عشر شخصاً هؤلاء هم الاثنا عشر إماماً من لدن سيدنا. علي فالحسن فالحسين وأولاد الحسين هم علي زين العابدين فمحمد الباقر فجعفر الصادق فموسى الكاظم وعلي فعلي الرضا إلى آخر الاثني عشر. للاثني عشر خلفوا الأمور لأن هذا ليس واردًا بالصورة التي وضعوا التوثيق فيها. أشم من السؤال وكأنه يتحدث عن الشيعة ولكنه يقدم أولًا بأنهم قد ورثوا الكتاب. ثم بعد ذلك يقول لك: ها هو هذا الذي ورث الكتاب. هذا الكلام بعدما فتشنا الأدلة من الكتاب والسنة، مَن الذي فتش؟ أمثال الشافعي ومالك والأتقياء الأنقياء، الأصمعي، الخليل بن أحمد، سيبويه، الناس العلماء والأتقياء الأنقياء الذين قاموا الليل وصاموا النهار، لم يجدوا مثل هذا موجوداً، إذاً ممكن
ربنا... يفتح على بشيء، وسيدنا علي كان يقول هكذا، وشيئاً يؤتاه أحدكم في القرآن. يفتح ربنا عليّ بشيء، يفتح ربنا عليك بشيء، وأنت تقرأ الآية يحدث لك نوع من أنواع الانفتاح لمعانٍ جديدة لم تخطر في بالك أبداً. هذا هو الوارد، وهذا هو ورش، لكن مسألة المبايع أنه شخص يدّعي بأنه قد... أورث الكتاب أو ورث له الكتاب ويأتي قوم ليبايعوه هذا أمر باطل باطل وما رأيناه وما رأيناه عند مشايخنا الأتقياء الأنقياء الذاكرين. مشكلة كبيرة جداً في عصرنا الحاضر أن قليلاً من الناس يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم، الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً. المشكلة التي تخص أولادنا، الأولاد الذين في داعش. هؤلاء لا يذكرون الله، وليس لديهم ورد، فهم
مشغولون، وقد شغلوا مساحة عقولهم بأمور أخرى، ولذلك تجدهم بعيدين جداً عن فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. عندما قلنا منذ حلقتين، ربما أمس الأول، تحدثنا وقلنا لهم: يا جماعة اتبعوا رسول الله عليه الصلاة والسلام، نحن لا. لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً ولا رأيناكم ولا نعرفكم. من الجيد أننا نقول إنكم أبناؤنا في السن، وقلنا لكم أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "فإن لم يكن في الأرض خليفة فالزم بيتك، فاعتزل تلك الفرق، فكن حلساً من أحلاس بيتك" إلى آخره. صَعُبَ عليهم كثيراً وهزتهم هذه الكلمات. الكلام هزّهم لماذا؟ لأنه ليس هناك حديث يقول لي أقم الخلافة مرة ثانية، لكن يوجد حديث يقول لي ارفع يدك من الفتن، إن لم يوجد خليفة فاعتزل، فاعتزل. ولذلك أنا أقول للأمة كلها: اعتزلوا هذه الفتنة التي تحدث في اليمن الآن، دم يُراق
لا نهاية له، اليمن في ليبيا في... العراق في العراق في ليبيا ليبيا تصرخ. الذي حدث هذا كله حدث لأنهم لا يذكرون الله سبحانه وتعالى، ولذلك قلوبهم قاسية عن فهم سيدنا صلى الله عليه وسلم. ردهم ماذا؟ لا عليه، يقول لك: "أنت مفتي السلطة، لو كانت أمريكا تؤيدنا لكنت أيدتها، لكنت أيدتنا". لا يا أخي. أمريكا تؤيدكم وتعطيكم السلاح، وكل السلاح الذي في أيديكم هو سلاح أمريكي، فلا تخدعوا الأمة. أنا لا أريد رداً، النبي عليه الصلاة والسلام نريد أن نتبعه. دعك من هذا الهراء، ومن الذي قال لك أن أمريكا لو كانت أيدتك كنت أيدتك؟ أنت تختلق هذا من رأسك. إنما أريد أن أقول لك يا داعش أن رسول الله غاضب عليك لأنه
قال لك اسكت وأنت لم تسكت، أنت خالفته، أنت اتبعت هواك واتخذت إلهك هواك. رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك اقعد في بيتكم وأنت لم ترضَ ابتغاء أي شيء سواء جهل أو حقد أو حسد أو رعونة أو أي شيء، ولذلك أنا أقول للأمة احذروا أن تصدقوا هؤلاء الناس الذين يفسدون في الأرض ويروعون الناس، ما كان هكذا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. بارك الله فيكم، ننتقل إلى اتصالات حضراتكم الهاتفية. لا أعلم هل هو الدكتور حسن أم الأستاذ حسن، تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور حسن، ساداتنا الكرام المكرمين، الرجل الصالح الكريم على الله والكريم على الناس الدكتور علي جمعة، وأخونا الكريم الأستاذ عمر، حفظك الله دكتور حسن. بارك الله فيك المحترم، والذي قلّ في هذا الزمن وجود الناس المحترمة. العفو، تحية طيبة لحضرتك مع تعليقي على...
كلام حضرتك الجميل عن "ثم ورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات"، أيهم أعلى درجة؟ هذه واحدة. بعد إذن حضرتك، سؤالي الآن: "ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه"، النوافل أنا أعلم أنها هي الأفعال التي يفعلها المرء من غير الفريضة، هل ممكن... أن تكون كل معروف صدقة تقع تحت النوافل حاضر، وهل هناك درجات للنوافل؟ يعني هل هناك نافلة تعطينا حسنات ودرجات أعلى من نافلة أخرى؟ ولكم كل تحية وشكراً، بارك الله فيكم دكتور حسن. شكراً جزيلاً لحضرتك سيدة أم محمد تفضلي سيدتي. مساء الخير. مساء الخير سيدي. السلام عليكم يا. أهلاً وسهلاً دكتور، بركاته عليكم السلام. تفضل يا أخي الكريم العظيم. أنا أسأل:
أنا لدي ثلاثة أولاد وأنا وزوجي، وزوجي قبل أن يتوفى كان لدينا بنت عاصية وكانت بنت مسرفة وكانت عاصية بينا جداً، وقبل أن يتوفى زوجي كتب كل ما يملك للبنت والولد الثاني، وقال إن إيراد أصرف منه أنا من الآن وحتى أموت، وحتي لا أمدد يدي لأحد وقال أبقوا أعطوها أي تنفق، فهل هذا معناه أن زوجي ظالم؟ وأنا سمعتك حضرتك قبل ذلك تقول أن كل شخص يمكنه كتابة ما يريد من ماله لأي أحد. هل كان هذا بالأمس صحيحاً يا سيدي؟ نعم، يمتلك ما يفضله، أليس هذا صحيحاً سيدي؟ فضيلتك يا شيخ، أنا أريد أن ترد علي: هل زوجي ظالم أم
لا؟ حاضر، حاضر يا سيدي. أشكرك شكراً جزيلاً السيدة أم محمد، أستاذ ماهر، تفضل يا سيدي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ومرحباً بك في برنامج فضيلة الشيخ. أهلاً وسهلاً سيدنا. عليكم أستاذ عمر. أهلاً وسهلاً أستاذ ماهر. أهلا بيك يافندم سؤال لحضرتك سؤال خاص بالإرث. تفضل: خالي توفي وترك زوجة وبنتاً وترك أولاد أختين ذكوراً وترك غير شقيقه من الأب، يعني أخوه الذي هو أولاد أخيه من الأب. هل أولاد الأخت وأولاد الأخ الذين توفوا قبل وفاة الخال يرثون؟ في الخال، حاضر يا سيدي، لكن هذا لم يعد خالاً، هذا هكذا أصبح أولاد أخ وأولاد
عم. أولاد عم، نعم، هناك، وليسوا أولاد أخت. هو عمهم وليس خالهم، لكن أولاد الأخت هو خالهم. حسناً، حاضر يا ماهر. نعم، في هؤلاء أخت وأخوان، خلاص، هم هؤلاء أولاد عم وهؤلاء. أولاد خال صحيح يا أستاذ ماهر، هل يرثون مع وجود المعالجة؟ والبنت حاضر، حاضر، طيب حاضر يا أستاذ ماهر. هل يوجد سؤال آخر؟ طيب أستاذة سوسن تفضلي. نعم، أيوه، السلام عليكم فضيلتك. وعليكم السلام. أتساءل حضرتك عن صحة الزواج العرفي، الزواج العرفي. حاضر، حاضر يا سيدي، تحت أمر حضرتك أستاذة. تفضل يا سيدي، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا فقط لدي فضول لأعرف كيف يصلي مولانا، هل يصلي بتسابيح أو سور أو بخواتم مثلاً سورة البقرة أو سورة آل عمران؟ يعني أريد أن أعرف ما الذي يتبعه العلماء، فهذه مسألة
لا غبار عليها. والمسألة الثانية أريد أن أعرف... حساب الدقائق والسنين في سكرات الموت كيف تمر على الإنسان. وآخر سؤال - إن سمحت فضيلتك - عن القراءة من المصحف على غير وضوء أو على غير جنابة. أي القراءة من المصحف بدون وضوء وبدون طهارة من الجنابة. هل هذا صحيح؟ شكراً لك سيادتك. سألت سؤالاً من بين أسئلة كثيرة تخص مولانا كلنا نرغب في طرحها، يعني كيف يصلي مولانا؟ فهذا أحد الأسئلة المهمة. حسناً، لنبدأ بالإجابات بعد هذا. فضيلتكم الدكتور حسن، الدكتور حسن يثير قضيتين معنا، يقول: طيب "فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات"، أي واحد أعلى؟ في قولين للعلماء أنه... منهم ظالم لنفسه يعني مُقصِّر، ومنهم مقتصد
الذي هو المتوسط الذي لا يُقصِّر لكنه ليس مجتهداً كثيراً، ومنهم سابق وهذا الذي يجتهد كثيراً. لكن هناك قول آخر خاصة عند مشايخنا الصوفية يقول: لا، هذا العكس، فمنهم ظالم لنفسه يعني ظلم نفسه من كثرة. العبادة ومن كثرة التوجه ومن كثرة أنه لا ينازعه أحد شيئا إلا أعطاه له، أهمل نفسه لله ولو جدا، نعم نعم. أنا قابلت الشيخ الفاتح في الكعبة منذ أربعين سنة مضت، فوجدته قادما من إنجلترا. الشيخ الفاتح من أولياء السودان قادم من إنجلترا. لماذا قادم من إنجلترا؟ لأنه كان يعالج. رُكبته في إنجلترا، لماذا يعالج ركبته؟ وممَّ
يعالجها؟ من كثرة السجود، من طول السجود، أي أنه سجد حتى بردت ركبته. فالرجل محترمٌ، الشيخ الفاتح، شخصٌ متميز، وكان وجهه منيرًا، هو أسمر، ووجهه كالبدر. فالطبيب الإنجليزي يقول له: "هل أنت تعمل في مسح الأرض على ركبتيك؟" هذا شخص واضع ركبته على الأرض ويمسحها هكذا، أتنتبه؟ قال له: لا، قال له: إذاً من أين هذا؟ يعني أريد أن أعرف الركبة وصلت إلى هذا الحد من اتبردت من أين؟ من كثرة السجود ومن طول السجود. فإذاً هذا ظالم لنفسه، ظالم لنفسه بمعنى أنه أثقل عليها قليلاً، وهنا حينئذ... السؤال الذي
أنا متأكد أن الدكتور حسن عرفه الذي هو أننا سنعكس الحال، فلن يكون السابق هو رقم واحد وبعده المقتصد وبعده ظالم النفس وهو أقل واحد، لا، بل سيكون ظالم لنفسه هو أعلى واحد ثم المقتصد ثم السابق، حتى، حتى مولانا، يعني أمعقول حتى لو نظرنا إلى الآية ثم. أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم. هل من المعقول أن يورث الكتاب لظالم مثلاً؟ هل هذا صحيح؟ هذا أمر، والأمر الثاني أنه ذكره في البداية، في البداية "فمنهم ظالم لنفسه"، أي فمنهم من سارع وانجذب إلى الله سبحانه وتعالى ونسي الدنيا بما فيها نفسه، وكان لله خالصاً. حسناً، ويقول ولا... لا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل، والنوافل منها ما هو متعدٍ ومنها ما هو لازم. الصلاة والصيام هذه خاصتي، والذكر خاصتي، لكن الدعاء لا،
الدعاء يمكن أن أدعو لك. والزكاة لا، أفيد فيه الفقراء الآخرين. في الحج نجتمع ونتشاور لهم وللمسلمين. إذن هناك نوافل متعدية للغير، وهذه أعلى دائماً من النوافل. القاصرة، هناك نوافل تحدث مرة واحدة وهناك نوافل مستمرة. هناك نوافل عملها سيدنا رسول الله وداوم عليها فنسميها السنن الرواتب، وهناك نوافل أمر بها ولم يفعلها مثل الضحى، وهناك نوافل كانت في حقه فريضة وهكذا. إذن نعم، هذا كلام مهم جداً في ترتيب النوافل. النوافل لها درجات أم... محمد سُئلنا هذا السؤال ربما ثلاث مرات. إنه وقت الأذان، إنه وقت الأذان، إنه وقت الأذان. سنستمع للأذان ونُكلِّف إن شاء الله أن
نستكمل الإجابات مع فضيلة الإمام ولكن بعد الأذان. ابقوا معنا. أهلاً بحضراتكم مرةً أخرى ونعود إلى فضيلة الإمام وهو يجيب الآن عن سؤال السيدة أم محمد. الأب ولد وبنت أعطاهما الميراث وحرم البنت الثالثة، أو أعطى اثنين وحرم الثالثة لأنها كانت عاصية. السؤال ورد إلينا أمس أو أول أمس، لست أذكر بالضبط، لكن حتى السائل نفسه بالأمس كان يقول إنها كانت بنتاً على ما أظن، وكان يقول إن البنت كانت عاصية، يعني يبدو أن... رأى الجميع أن هذه الفتاة قد نسيت نفسها وارتكبت المعصية وأساءت إلى
أبيها كثيراً وعائلتها وما إلى ذلك، فخاف عليها وهو يوزع أو يعطي. هناك سبب هنا. أم محمد تريد أن تقول لي مباشرة: هل هذا الرجل ظالم؟ الإجابة: لا، ليس ظالماً، وكفى. لنختصر. الإجابة أن هذا الرجل ليس ظالماً. لماذا؟ لأنه تصرف في ملكه. بمنطق ما قلت أمس، كل واحد يحضر حجته عند الله. صحيح، ليقل له: "يا رب، أنا خفت أن هذه البنت تفسد في الأرض بما أعطيته لها من هبة، ولذلك كتبت حكتين التي خرجت من الدنيا فيها كتبتها." للولد والبنت العقلان اللذان سينفعان البشرية وليس سيضران بها. لدي الآن ابن مدمن مثلاً، وسيذهب ليبيع هذه الأشياء،
ويخرب البيت، ويسكب الزيت لأنه مدمن استنشاق المواد المخدرة. كيف أعطيه؟ والسيدة أم محمد تقول إنه قال لهم قبل الوفاة: "لا تنسوا أختكم، ارعوها". ولذلك أيضاً... هذه وصية نعملها ونفعل هكذا، لكن هل هو ظالم؟ لا، ليس ظالمًا. هل تصرفه صحيح؟ نعم صحيح. الأستاذ ماهر يقول أن هناك شخص مات، هذا يكون خال وعذرًا، لكن هناك شخص مات وترك زوجة ستأخذ الثُمن، وبنت ستأخذ النصف، والباقي للأولاد الذكور، أولاد الأخوين لأب، أولاد الأخوين لأب لأب. أولاد الأخت الشقيقة لن يأخذوا شيئاً. الرجل الذي توفي، أخته التي
هي أم المتكلم كانت شقيقته لكنها توفيت قبله، توفيت قبله فتركت أبناءها. صحيح، الذين منهم الأستاذ ماهر. تماماً، لن يرث، لن يرث. لماذا؟ لأن هناك أبناء أخ أيضاً، أخوين. أبناء المتوفى، أخوين، إخوة المتوفى للأب. نعم، صحيح، لكن الأخوين. هؤلاء ماتوا في حياته أيضاً، فلما حان موته ترك أولاداً وبنات. هذه البنات لن يرثن، هذه البنات لن يرثن، هؤلاء الأولاد هم الذين سيرثون فقط لأنهم العصبة، وابن الأخ المُدلي إليه بالأب. فافهم مقالاً ليس من مكذب، لا يوجد، وبنت الأخ ليست من الوارثات، والوارثات من النساء. سبعٌ ولم يُعطَ أنثى غيرهن شرعاً: بنتٌ وبنت ابنٍ وأمٌ مشفقةٌ وزوجةٌ وجدةٌ ومعتقةٌ والأخت من أي الجهات كانت. لا توجد بنت الأخ، ولا
يوجد ابن الأخت، لا هنا في الذكور ولا هنا في هؤلاء السبعة عشر الذين ذكرناهم، صحيح يا سيد ماهر أولاد. الأخت الشقيقة لن ترث إذا وُجِد ورثة ذكور من أبناء الإخوة لأب. نعم، صحيح، نعم، نعم، بارك الله فيكم. السيدة تسأل عن الزواج العرفي. عندما اجتمعنا في مجمع البحوث الإسلامية في عهد سيدنا رحمه الله تعالى الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور محمد سيد طنطاوي لمناقشة هذا الموضوع "الزواج العرفي"، وجدنا أن الناس بدأت تسمي... زواجات كثيرة مررنا بها، منها ثلاثون زواجاً: زواج الطبع والبساطة، وزواج الدم، وزواج قلة الحياء، وزواج المسياف، وزواج المسيار، وزواج المتعة، وزواج الذي لا يعرف
ما هي السياحة. قلنا هذا الكلام الفارغ، وكل شخص يختلق في ذهنه شيئاً يقوله، وأنا لا أعرف ما هو. دعك من هذا كله، إنه الزواج. للزواج أركان أمام الشريعة، إذا استوفيت فهو حلال، وإذا لم تستوفَ فهو حرام. ما هي هذه الأركان؟ الأركان هي الخلو من الموانع الشرعية، فلا أتزوج أختي ولا أختي في الرضاعة، صحيح؟ ولا أم امرأة دخلت بها، تمام؟ ولا أم امرأة عقدت عليها، ولا ابنة امرأة دخلت بها، وهكذا. أخت زوجة وزوجتي على ذمتي، نعم، صحيح. أفهمت ما أقول أم لا؟ أم أنها ما يسمونها؟ كل هذه الموانع الشرعية، نعم، الموانع الشرعية. خلوهم من الموانع الشرعية، نعم. هل قال لك إن كل هذا متحقق؟ أم ستكون متزوجة فعلاً؟ أم في العدة؟ عدة وفاة أم
عدة حمل أم عدة طلاق أم عدة؟ أي شيء صحيح، نعم، الاثنان جيدان جداً. إليك هذه: رقم واحد، رقم اثنين: ليس بالإكراه ولا بتهديد السلاح، بل بالقبول والإيجاب موجود. رقم ثلاثة: يكون فيه زوجتك نفسي. قال: قبلت أمام شاهدين عدلين. قال لي: حسناً، طيب، لنفترض أن هناك شخصاً لا يعرف، وما شأني؟ يعرف أم لا يعرف. اثنان شاهدا العقد صحيح، إذا كان اثنان جالسَين معهم مع المأذون، خلاص عُدول، نعم عُدول، يعني يشهدون أمام القاضي. صحيح، نعم. انتبه وخذ بالك، نحن نقول ليس هناك مأذون هكذا لأنه عرفي. أنت تقول أمام المأذون، لا، إنهم الرجل والمرأة واثنان شاهدان، رقم ثلاثة الولي ابن عمها. أخوها أو أبوها. أتفهم ذلك؟
حسناً، وهذه النقطة الأخيرة لم يشترطها أبو حنيفة، وعليها المصريون يسيرون منذ خمسمائة أو ستمائة سنة. البالغة من دون ولي - إذا لم تكن صغيرة، أي تكون بلغت واحداً وعشرين عاماً، تكون راشدة - لا مانع، فيمكنها أن تزوج نفسها وفقاً لكلام أبي حنيفة. وفقاً لأبي حنيفة، انتقلت هذه العلاقة من الزنا إلى الحلال، والفرق بين الحرام والحلال هو كلمة، التي هي: "زوجتك نفسي"، قال: "قبلت"، مع الخلو من الموانع الشرعية، ويترتب على هذا العقد المهر. المهر إما أن يحددوه فيقول لها: "مهرك عشرة آلاف"، أو لا يحددونه، فننظر إلى مهر بنت خالتها وبنت عمها وبنت... أتعلم ماذا؟ والجيران يتزوجون بكم؟ يتزوجون بخمسين ألفاً، فيصبح في ذمته خمسون ألفاً. هذا هو الشرع.
تزوجها على ذلك، تزوجها ولكن بشرط أيضاً. جعلوها... لم أقل ألا تكون الخمسة كاملة، تكون ماذا؟ في حدود الأربعة، وألا تكون هي متزوجة، وألا تكون كذا، إلى آخره. تزوجها على هذا الأساس من... من غير ورقة ومن غير مأذون ومن غير ورقة ومن غير شيء، حلال باثنين شهود فقط، باثنين شهود مع القبول والإيجاب، مع المهر، مع الخلو من الموانع الشرعية، أصبحت زوجته أمام الله، ولا يصح أن تذهب لتتزوج غيره، ولابد أن يطلق، وسيترتب على ذلك أمور أنه لا يمكن في يوم من الأيام. يتزوج ابنتها لأنه أصبح أباها، وأنه لا يمكن في يوم آخر أن يتزوج أمها لأنها أصبحت أمه في الشريعة التي هي حماته، وأنها لا يمكن أن يكون معها هكذا فيذهب ويتزوج أختها، وأنه
لا يمكن، نعم هذا فيه فرق بينه وبين الزنا، فالزنا هذا أي كلام هكذا. أمر فاحش وسيئ السبيل، لكن هذا إذا توفرت فيه الأركان هذه فيكون حلالًا، وإذا لم تتوفر فيكون حرامًا. حسنًا، البعض يقول إن الشخص يلجأ للزواج العرفي ليكون سرًا وبعيدًا عن الإشهار. خَسِر كم متزوج أو شخصية مما فعله الإشهار؟ تم بالفعل، وأنا أسألك يا أستاذ عمرو، نحن معًا. ها قد دخلنا في سنة جديدة ونحن لا نعرف. يا مولانا، هل تعرف زوجتي التي تزوجتها منذ أربعين سنة؟ أنت لا تعرفها. هل كان مفروضاً عليّ أن أُعرِّف زوجتي لأمة "لا إله إلا الله"؟ لا أحد يفعل ذلك. هل يجب على كل شخص أن يُعرِّف زوجته بالآخر؟ لا. ولكن القضية... أنه لو سُئل لا يكذب ولا يقول هذه ليست زوجتي وهي زوجته، فهو يتحمل، لكن ليس فرضاً
عليه أن يمسك ميكروفوناً ويقول: "أنا تزوجت فلانة"، أو حتى لا يمسك شيئاً، فليس فرضاً عليه هذا. ولذلك الناس تخلط الأمور، فالإشهار أقله اثنان، وماذا لو كان واحداً؟ لا يصح والعقد باطل. حسناً، افترض أنها قالت لي: "زوجتك نفسي" وأنا قلت: "قبلت في أمانة الله" ولا يوجد شهود. يتعلق هذا العقد ثلاثة أيام، ثلاثة أيام، فإذا لم يشهد عليه الشهود يجب أن نعيده ثانية. هل يمكن ذلك؟ طبعاً نحن نعرف حلقة عن الزواج العرفي، ولكن يبدو هكذا أنه لا يجوز. يجوز له الدخول بها نعم إلا بعد الإشهاد. نعم، يعني هم تزوجوا فقط، هذه الأيام الثلاثة فيها ماذا؟ ثلاثة أيام أن لا تذهب وتتزوج شخصاً آخر. الأيام الثلاثة أنه إذا كان لديه الزوجة الرابعة فلا يتزوج الخامسة. هذه الأيام الثلاثة فقط، لكن ما
زال يحتاج إلى ماذا؟ يحتاج إلى الشهود. هذا مذهب الإمام مالك. لكن أكثر من ذلك لا، لا يصلح. مضت الثلاثة أيام، فعلوا ذلك يوم الجمعة، ثم السبت والأحد والاثنين. في الثلاثاء صباحاً لم تعد زوجته، لم تعد زوجته. هل أصبحت مطلقة؟ لا، الزواج معلق. انتهى الأمر. إن أصل الزواج لم ينعقد. حسناً، هل تُحسب هذه من الطلقات؟ لا، لا تُحسب من الطلقات إذن. ما الذي يُبطله عدم الإشهاد خلال الثلاثة أيام؟ وإذا أشهدوا في اليوم الرابع، فلا يُقبل ذلك، لا يُقبل، لا يُقبل. يجب أن تقول مرة أخرى: "زوجتك". أريد أن أقول "قبلت". نعم، هي حرة الآن بعد الثلاثة أيام، أصبحت حرة تفعل ما تشاء في نفسها، ويفعل هو ما يشاء في نفسه، لأي سبب. آخر الإشهاد وهكذا يعني في الأحكام، هذا هو الفرق بين الحلال والحرام. الأحكام أنني أقول: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير، وهكذا. نعم، بارك الله فيكم.
إن شاء الله ستكون الحلقة القادمة مخصصة عن مسألة الزواج العرفي بإذن الله، فيكون أفضل من يبحث فيها بإذن الله إن شاء الله. الله مولانا، إن الأخت منا تسأل كيف أصلي أنا. طيب وما شأنك يا مولانا؟ يعني الآن نرجو الله سبحانه وتعالى أن يتقبل صلاتنا عليه الرحمن، لكنها ليست كذلك. ليست القضية هكذا، فما سبقكم أبو بكر بكثرة صلاة ولا صيام وإنما بشيء وقر في قلبه. الاهتمام الأبلغ يجعل قلبك متوكلاً. على الله، هذا هو ما أريده، ليس أن تقلدني في طول صلاتي أو قصرها، أو في صلاتي وفي... لا، أنت ماذا مع الله؟ قلبك أين؟ هل تحبه؟ هل أنت متوكل عليه؟ هل رميت حمولتك عليه سبحانه وتعالى؟ هل أنت واثق بما عنده؟ هذا هو ما أريد أن أصل إليه.
وبعد ذلك لابد من الصلاة ولابد من... الالتزام بالصلاة لأنها عماد الدين ولأنها ذروة سنامه ولأنها كل شيء ولأنها الفرق بيننا وبينهم. الصلاة صحيح، فإذًا حتى أدخل في دائرة الرضا لا بد من الصلاة، لا بد من الصلاة. وكذلك لا بد أن تكون هذه الصلاة فيها خشوع، وهذا الخشوع هو علاقة قلبية ليست ليست... حركة جسدية يقول لك الخشوع أن تنظر إلى موطن السجود، ما هذا يساعدك على استحضار الخشوع. الخشوع هو مسألة قلبية تتمثل في أنك تحبه وتخاف منه في نفس الوقت وتقدسه سبحانه وتعالى وتقول له: أنا عبدك. أي أنها علاقة حب، علاقة رحمة، علاقة تضرع، علاقة استغفار. سامحني إذن، فأنت طيب. ماذا ستفعل بمؤاخذتي، إنني ضعيف، ماذا أفعل
يعني؟ علاقة القلوب الضارعة صحيح، صحيح. سكرات الموت، تسأل عن سكرات الموت. سنعمل حلقة عن سكرات الموت وعن وفاة سيدنا صلى الله عليه وسلم. القراءة على غير وضوء وغير جنابة يجوز، كان يقرأ القرآن على كل حال إلا أن يكون. جنباً إلى جنب، نعم، نعم، وأضافت جزءاً وهو القراءة من المصحف. انتبه أن المصحف عندنا ماذا يعني؟ الكتاب الذي يحتوي على القرآن كاملاً، هذا هو المصحف، المصحف الذي نطلق عليه مصحفاً. أما التفسير فنمسك تفسيراً مثل تفسير ابن كثير أو تفسير شخص آخر، فنفتحه لنجد الآيات والشواهد، آيات في الأعلى. خمس أو ست سطور إذا قرأت فيها أقرأ من غير وضوح، يعني في
بعض المصاحف توجد في الهوامش تفاسير أمام الكلام الذي فيه أكثر من القرآن، فهذا ليس مصحفاً. هذه معلومة جديدة. نعم، يوجد أمام الذي... نعم، يوجد تفسير ثلاثة أجزاء مثلاً أو جزء، وبعدين هو يوجد بداخله مصحف لكن... حوله كلام صحيح أكثر من المصحف بشكل دقيق فهذا ليس مصحفاً، بل هو تفسير. فما الحيلة أن أسير وراء الأئمة الأربعة الذين يقولون أنه يجب أن تكون متوضئاً وأنت تلمس المصحف؟ نحن نسير وراء ابن حزم الذي يقول لا، ليس بالضرورة، لكن الأئمة الأربعة يقولون أنه لابد من الوضوء لكي تلمس المصحف أو مثلاً الهاتف. هذا هو أم انظر ما هذا؟ لا أعرف عنه، أهو مصحف؟ أهو قرآن أقرأ فيه من هذا التطبيق؟ أقرأ فيه لأنه ليس مصحفاً. المصحف
يجب أن يكون ورقياً، نعم. أما الأقراص المدمجة أو هذا الشيء فهو فوتونات، إنها فوتون، لا، إنها ليست مصحفاً. فآتي وأقرأها وأمسكها وأنا غير متوضئ، لا يحدث شيء. دخلت يبحث طالما لا يحدث شيء له لأن هذه فوتونات لأنها ومضات، ومضات فوتونات أي ومضات، فهذه ومضات ليست كتابة، هذه على شكل الكتابة، جعلها الإنسان، ربنا علمه كيف يجعلها على شكل الكتابة، لكنها ليست كتابة، الكتابة التي بالقلم والورقة والحبر، طيب مولانا يعني نكتب، عفواً نمسك المصحف. حتى لو في تفسير أو ليس فيه تفسير ونحن على غير وضوء، ألا تنصحنا بأن نتركه؟ لا، أنت من... من أنت؟ أنا مشغول وأجري وأريد أن يكون لي ورد من القرآن، هل أمسكه من غير وضوء؟ نعم. احذر ألا تترك القرآن. نعم،
أنت جالس في البيت وعلى المعاش وهكذا، والوضوء سهل عليك وأنت متفرغ ولديك كل شيء، فتوضأ. يا أخي حسناً حسناً، ولكن إياك أن تترك القرآن. نعم نعم، اقرأه في كل شيء. نعم، قال لابن حزم: يا سيدي اقرأه، اقرأ في التفسير، اقرأ في الهاتف، اقرأ في الآيباد، اقرأ فيما تريد أن تقرأ فيه، لكن لا تترك القرآن أبداً. نعم، لأن القرآن هذا بركة، ولأن القرآن هذا... هو الذي يعد الحياة نعماً، ولأن القرآن هذا ذِكر، وكل الضلال الذي نراه هذا لأنهم ابتعدوا عن الذكر. نعم، بارك الله فيك فضيلتك، بارك الله فيكم. ننتقل إلى الأستاذة أمينة، تفضلي. مساء الخير، مساء الخير. والله أنا أريد فقط أن أسأل فضيلة الإمام. تفضل، تفضلي. أنا عندي ثلاث. ثلاثة أولاد، ولدان وبنت، هذا هو السؤال. الأولاد ولدان وبنت. هل قال الإمام؟ أنا قلت لهم جميعاً هكذا وهم واعدون أنني لو حدث لي شيء، إذا كان عندي عقار أو أموال، تُقسم
بينهم بالتساوي، وهم موافقون على ذلك لأنهم يحبون بعضهم البعض وليست هناك مشاكل. هل هذا هل يجوز أم حرام؟ حسناً، حاضر يا سيدي، حاضر. السؤال الأول، السؤال الثاني: هل يجب عليّ الانتظار حتى آتي لأصلي التكبيرة الثانية؟ لأنني أحب أن أصلي فوراً. بمجرد أن يؤذن المؤذن، أذهب مباشرةً للصلاة. فهل هذا يجوز أم أنتظر التكبيرة الثانية؟ حسناً، لا عليك، أنا آسفة. في سؤال ثالث، أنا طمعة قليلاً. طيب، فما فضيلة العافية؟ المانيكير بالنسبة للزينة، هل يجوز أن يكون مثل شرب حينما يكون ثخيناً والمرء يمسح على رجليه هكذا في الصلاة؟ أم يجب أن أزيله في حينه؟ يعني، هل هو حرام أم ما حكمه بالنسبة...؟ حاضر يا سيدي، سأكون شاكرة لفضيلتك الإمام. تحت أمر حضرتك. جميلتك تحت أمر حضرتك أستاذة سلوى. تفضلي يا سيدتي، أهلاً وسهلاً. مساء الخير. مساء الخير يا سيدتي، أنا الدكتورة سلوى عبد الباقي
وأحيي الدكتور علي جمعة. أهلاً بكم وأنا سعيدة جداً بهذا البرنامج، لكن الحقيقة أن لي اقتراحاً، أرجو أن يحوز إعجابكم. اقتراح أن تتحول بعض... نحن شعب متدين. المصريون شعب متدين ولكنه يعاني من أمية ثقافية وأمية في الجدل، وبالتالي يتصرفون تصرفات قد تبتعد تماماً عن الدين. فأنا أرجو الاستفادة من حب الناس للدين وحبهم للشيخ علي جمعة الحقيقي وطريقته المبسطة واللطيفة، أن نتحدث إلى الناس في إتقان العمل. يعني الناس تذهب إلى العمل لنصف ساعة، وأستاذ الجامعة أو أستاذ المدرسة يدخلون. إن تلخيص الدرس في ساعة بدلاً من ساعتين يعني أن المدرس لا يدرّس بشكل جيد. الناس ترمز بذلك في الشارع. نحن نريد، يا ليت... أنا سعيدة جداً دكتورة سلوى أنه أصبحت هناك حلقات مرتبطة جداً بالدين وبإتقان العمل، وكيف أن الناس عندما أرمز بذلك في الشارع، أصبح
هناك أناس ومشاهير مهيئون لهذه الحياة. دكتور، تفضل أنا آسف للمقاطعة، يعني وإذا سمحت لنا، فضيلة الإمام، نحن بالفعل قمنا بهذا بعد إذن فضيلة الإمام، أقمنا حلقات عن العمل وعن إتقان العمل وعن الضمير في العمل وعن الجار وحق الجار والنظافة، تحدثنا عن كل هذه الأمور التي لها صلة اجتماعية أظن بفضيلتك يا إمام. لولاك تعقيب على هذا الأمر. طبعاً مصيبتنا كبيرة، نعم. وأنا كنت أقول عبارة كان الناس يؤاخذونني عليها إننا كأننا نقرأ سنة رسول الله لنخالفها وليس لنطبقها. نعم، نحن في خلال السنة الماضية هذه، لو حضرتك كما قلت هكذا، تكلمنا عن النظافة وتكلمنا عن العمل وتكلمنا عن الجدية وتكلمنا عن الحفاظ على الوقت وتكلمنا على إتقان العمل وتكلمنا عن الديمومة على العمل وتكلمنا على قضية العمل في روح الفريق وكيف أنه ولكن
الناس انفرطوا ولذلك نحن لن نيأس يا دكتورة سلوى إننا نكرر ونعيد ونزيد لأننا في بلوى كبيرة جداً وهذه البلوى هي دخلنا نحن الآن نقوم بعمل شيء اسمه قيم وحياة، وقد أبرمنا بروتوكولات مع عدة جهات ووزارات ومدارس وجامعات لنعيد ما كان مكتوباً قديماً على ظهر الكراسة والذي نسيه الناس. نحن نريد أن ننزل إلى المترو وننزل إلى الأماكن المختلفة لنعيد الناس مرة أخرى إلى هذا المصري النظيف الذي كان اليوناني حين يقوم من مكانه يرى في المصري أن. يجلس مكانه قبل أن ينظفه. اليونانيون كانوا الغزاة الإغريق، وهؤلاء معروف عنهم أنهم لا يستحمون، والمصري يستحم مرتين أو ثلاث مرات في الأسبوع وفي حماماتهم.
المهم، الحاصل أننا في بلوى كبيرة لأن جيناتنا ضد هذا، ضد الإهمال وضد القذارة وضد الوساخة وضد هذا كله. فحاضر إن شاء الله سنعيد ونزيد. ولا نيأس من تكرار الخير سيدة أم أميرة، نأخذ صالح من سيدة أم أميرة. بإذن الله سنجيب على سيدة أميرة في سؤالها السابق. تفضلي يا فضيلة الشيخ سيدة أم أميرة. السلام عليكم، وعليكم السلام. إذا كنت أنت عبد الله، مولانا الدكتور علي، أهلاً وسهلاً. لا عليك يا... دكتور علي، يا رب أن تسمعني فقط. لدي رؤية، البنت هي ابنتي الثانية، وأنا سأحفظ أسئلة حضرتك. لأنني أعمل في مستشفى، فنحن يكون لدينا كبار السن فوق خمسة وسبعين سنة، ونضطر أن نحميه وتكون مكشوفة علينا عورته. فهل هذا حرام أم لا؟ حلال الدين، نحن
نعمل وبين عملنا، نعم يا سيدي. الرؤيا التي رأتها ابنتي، رأتها بعد الفجر ورقص الرسول عليه الصلاة والسلام فيها، فهل هذه الرؤيا حقيقية أم أن الرؤيا بعد الفجر لا تصح ولا تعتبر رؤيا؟ حاضر، أشكر حضرتك جزيلاً أستاذ عزة، تفضل سيدي، السلام عليكم مرحباً وعليكم. السلام ورحمة الله، كيف حالك فضيلة الإمام؟ أهلاً وسهلاً يا سيدي. أنا زوجة ثانية، ولدي بنت من زوج متوفى. زوجي الثاني هو الذي رباها منذ ستة عشر عاماً. نحن لم يرزقنا الله بأطفال. زوجي - أطال الله في عمره - لكننا نريد، أي أنه بعد الوفاة أطال الله في عمره. يعني هل أبناء إخوته، مع العلم أنه ليس لديه إخوة، وكلهم متوافقون، ولكن لديهم أبناء، أي
أن هناك بنات إخوته، بعضهن من الأم، وهناك ذكور بعضهم من الأب، فهل يا ترى من الذي سيرث؟ ونظام الفرق يتسع. الثاني، شكراً يا سيدي، حاضر يا سيدي، تحت أمرك. في استفسار أستاذنا العزيز، النسبة التي تتحرك معنا
في الميراث هي أن للذكر مثل حظ الأنثيين. يصبح الأولاد سيأخذون خمسة أسهم، للولد سهمان من خمسة، وللبنت سهم واحد. أي أن البنت ستأخذ واحداً على خمسة، أي عشرين في المائة. هي تريد أن تعطيها ثلاثة وثلاثين في المائة. المائة ثلاثة
وثلاثين في المائة وثلث، يعني الثلث، نعم، ثلث، فتكون الثلاثة عشر في المائة الزيادة، سبعة أحضرتها من هنا وسبعة أحضرتها من هنا، أو ستة ونصف وستة ونصف. الأولاد بعد الوفاة لهم أن يفعلوا هذا، هم أحرار، سيتنازلون، سيتنازلون، هذا تنازل، سيتنازلون عن ستة ونصف من نصيبي بدلاً من أن. هو أربعون يصبح ثلاثة وثلاثين ونصف، وبدلاً من أن يكون نصيب أخي أربعين يصبح ثلاثة وثلاثين ونصف. افترض أن ولداً وافق والآخر لم يوافق، فسينفذ في حق الذي وافق ولن ينفذ في حق الذي لم يوافق، يعني المهم أنهم بإرادتهم. هذا في حياتها؟ لا، هذا بعد وفاتها، لأنها لم توزع شيئاً في حياتها أم هي تريد. توزع بالتساوي وهم موافقون. حضرتك لم تقل هكذا. أنا أعتقد أنها قالت إنهم موافقون، الأولاد هم موافقون، نعم، لكنها ليست موزعة. هذه جعلته بعد
الوفاة. بعد الوفاة يا أولاد لا تأخذوا أربعين في المائة، أربعين في المائة، عشرين في المائة. خذوا ثلاثة وثلاثين، ثلاثة وثلاثين، ثلاثة وثلاثين. وثلاثين قالوا لها: حسناً يا أمي، تماماً. نحن نحب بعضنا ونحب أختنا وسنترك لها ستة ونصف، وستة ونصف مع العشرين التي لدينا ستصبح ثلاثة وثلاثين، فيكون كل واحد منا قد أخذ الثلث. هم أحرار يفعلون ما يريدون لأن هذا بإرادتهم. هيا إذن، لقد انتقلت إلى رحمة الله تعالى، والاولاد رفضوا وقالوا... نعم، لقد قلنا ذلك ونحن نتراجع عن كلامنا. نعم، حسناً، فقط رجعوا في كلامهم ولم يوفوا بالوعد. نعم، والفتاة ستأخذ عشرين أو أربعين. هنا ذهبوا إلى حضرة القاضي أو إلى محكّم سيحكم بعشرين أو أربعين. متى إذاً الذي تقوله حضرتك أنها تكتب لهم الآن؟ نعم، صحيح، لو كتبت الآن، لو كتبت. الآن قم بكتابة هذا، إنها
حرة، هي حرة لتكتب ما تعرفه وتجيده بحياتها، حسناً صحيح، لكنها لم تقل هكذا، هي قالت أنني قلت لهم: "يا أبنائي، عندما أرحل وتأتون لتوزعوا (الميراث)، وزعوه بهذه الطريقة". نعم، هذه نصيحة. فهناك فرق بين النصيحة وبين العقود التي تنقل الملكية، العقود. التي تنقل هذه الملكية في الحياة لكن هذه نصيحة، إذا التزم الأولاد بها فسيكونون بارّين بأمهم وكثر خيرهم ويحبون أختهم وكل شيء. وإذا لم يلتزموا بها فلا إثم عليهم. طيب، تقول: هل عندما أسمع من قوله "الله أكبر" يصح أن أدخل في الصلاة؟ نعم، يصح أن تدخلي في الصلاة. الصلاة بعد سماع الهمزة من "الله أكبر" الأولى أم يجب أن أنتظر "الله أكبر" الثانية؟ لا، يجب
على المؤذن أن يفعل شيئاً نسميه في الفقه "التمكين". ما هو التمكين؟ إذا كان الظهر في الساعة الحادية عشرة وثلاث وأربعين دقيقة، فهو يبدأ الأذان في الساعة الحادية عشرة وثلاث وأربعين دقيقة وعشرين ثانية أو ثلاثين ثانية. هل انتبهت إلى ماهية الثلاثين ثانية؟ هذه التي تأخيرها التمكين له لأن الهمزة من لفظ الجلالة تقع في الوقت حتى يكون الأذان صحيحاً. نعم، نعم، يطمئن لدخول الوقت تماماً بتمكينة كهذه. هذه التمكينة مسافتها كم؟ ثلاثون ثانية. تقبيل الميكروفون مثلاً، مثلاً أي شيء، يسمونه تمكيناً إلى أن تغرب الشمس، ثلاثون ثانية. بعد ذلك يقول: "الله أكبر، أفطر"، وليس "الله أكبر" التي هي الهمزة التي
تُنطق معي من كلمة "الله أكبر" لدخول الوقت بالأذان. يجب أن تكون داخل الوقت، و"الله أكبر" التي أقولها في الصلاة، والتي هي تكبيرة الإحرام، يجب أن تكون داخل الوقت أيضًا. صحيح. طيب، افترض اخترعوا إلهًا. يا لم يخترعوها بعد! يقول لي: "آه، خارج الوقت؛ إذا كان الله داخل الوقت فالصلاة باطلة! آه، خارج الوقت؛ إذا كان الله داخل الوقت فالأذان باطل! الأذان باطل!" هذا موجود على التطبيق الموجود على الهاتف المحمول الذي يؤذن بشكل تلقائي. الله أعلم إن كان هذا رابط صحيح أم غير صحيح. المهم ليس هكذا، المهم دخول الوقت فعلاً. نعم، من الممكن ألا يكون الوقت والأذان على الهاتف المحمول دقيقاً. قد يكون الهاتف متأخراً دقيقة أو نحو ذلك. فهو يعمل وفق برنامج، وليس على الواقع بشكل دقيق. هذا احتمال وارد، ولكن المهم أنها
تقول: "لأن لدي حالة نفسية تجعلني أحب سماع 'الله أكبر' ثم المبادرة إلى الصلاة". أقول لها إن حالتك النفسية هذه، مع احترامي وتقديري لها، والتي تجعلك هكذا، إنها تضيع عليك ثواباً كبيراً وهو ترديد الأذان. فهناك ثواب كبير جداً لديك. ماذا أفعل؟ وستصلين على الفور صحيح، لكن هذه الحالة النفسية حاولي أن تضبطيها. لماذا؟ لأنها تضيع عليك ثواباً وأنت... لماذا تبادرين من قوة إيمانك حبك للقاء الله وحبك للصلاة؟ حسناً، دعيها تردد الأذان. يعني هل تقول إن المانكير يكون مثل الشراب؟ لا، الشراب هذا جاء من الشرع الشريف الذي هو الخف وما شابه ذلك. نعم، حسناً،
الدكتورة سلوى أخبرتنا عن القضية. الأم أميرة تقول: لا يا ابنتي. أنت في حالة علاج وأنت تحمي العاجزين هؤلاء كبار السن، أنت في حالة علاج وفي حالة العلاج يجوز كشف العورة. الرؤية بعد الفجر مثل قبل الفجر هي رؤية إن شاء الله، وما دامت رأت فيها سيدنا الأخت عزة، قلنا أولاد الأخوات أو الإخوة، فإن الزوجة عزة ستأخذ الربع لعدم... وجود الفرع الوارث، أولاد الإخوة الذكور سيرثون والبنات لن يرثن، الذكور فقط هم الذين سيرثون، أولاد الإخوة الذكور وليس أولاد الأخوات. نعم، نعم، بارك الله فيكم
فضيلة الإمام. شكراً جزيلاً لحضرتك ونراكم في الأسبوع القادم إن شاء الله. إلى اللقاء،