#والله_أعلم | الحلقة الكاملة 21 ابريل 2015 | د. علي جمعة يجيب على أسئلة المشاهدين
أسعد الله صباحكم وسهلكم بكل خير، أرحب بحضراتكم في مستهل حلقة جديدة من برنامج "جوي الله أعلم" دائماً. هذه الحلقة المفتوحة أمام حضراتكم لطرح أية أسئلة في أي الموضوعات، سواءً عن طريق الاتصال على الهاتف أو التواصل معنا عبر الرسائل النصية أو على صفحة البرنامج على الفيسبوك. أرحب بفضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، أهلاً بكم، أهلاً وسهلاً، أهلاً بحضرتك. أبدأ مع
حضراتكم بأسئلتكم على الرسائل النصية وهي كثيرة. رقم آخره صفر ثمانية يقول: "السلام عليكم، برجاء نتحدث مولانا عن حديث سحر الرسول صلى الله عليه وسلم والذي جاء في البخاري". هذا المشاهد حسين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. كما ذكرنا من قبل أن هناك فارقاً كبيراً بين النصوص وبين فهم النصوص، وهناك أيضاً فارق كبير بين الحديث الصحيح الذي يثبت واقعة وبين ما يؤخذ منه من معانٍ وأحكام تُنفَّذ أو لا تُنفَّذ. تُنفذ ومتى تُنفذ وكيف تُنفذ، والخريطة واضحة جداً عند العلماء، مُغبشة
للغاية عند الأدعياء، والناس في حيرة بين العلماء والأدعياء. وهنا نحن نقوم بواجب البيان لوجه الله تعالى، لا نريد من أحد جزاءً ولا شكوراً. قضية أن النبي صلى الله عليه وسلم تعرض في حياته إلى مقتضى البشرية قد تم. ذلك كله يُثبت بشريته، والبشرية تقتضي أنه كان يجوع ويشتد عليه جوعه، فيربط على بطنه شيئاً من الحجارة التي كانت تشبه هذه الألواح التي كنا نكتب عليها في الكُتّاب، والتي تسمى بألواح الأردواز، مثل هذه
الحجارة غير السميكة الرفيعة، يربطها على بطنه حتى يُقلل من حجم المعدة حتى لا يشعر بالجوع بشر عليه الصلاة والسلام، وعندما كان يُجرح كان ينزل منه دم بشر، وعندما كان يأكل فإنه يقضي حاجته صلى الله عليه وآله وسلم بشر، وكان ينام ولكن نومه كان يختلف عنا لأن قلبه كان ضارعاً معلقاً بربه دائماً، فقال: "تنام عيناي ولا ينام قلبي". لا بد أن في جزء في الأعصاب تحدث ولا ينام قلبي، قلبه أراده ربه أن يكون معلقاً به، وهذا هو مقتضى الوحي عندما
ينزل على الإنسان وحيٌ، وقد ارتفع الوحي، ولذلك ليست لنا تجربة مكررة في الوحي لأننا لم نعانيه ولم نجربه. فإنه يتيقظ قلبه وهو نائم، هكذا كل الأنبياء، ينام قلبي، تنام عيني. ولا ينام قلبي، وجاءه وهو نائم ملكان فقال: ما رأيك في هذا الرجل؟ قال: هذا رجل قد نامت عيناه وتيقظ قلبه. الملائكة ترى أشياء بقوانين أخرى لا نعرفها، ونحن كل يوم نكتشف شيئاً في الأكوان، نفهم به كيف هذا، كيف من في الجنة يرى من في النار الآن. أصبح بالقمر الصناعي سهلاً جداً، وكذلك بالإنترنت. إذا كانت هذه
من ألعاب البشرية، وكل ما نحن فيه هذه مجرد لعبة بسيطة، فما بالك بالقدير الذي يقول للشيء كن فيكون؟ سبحان الله! فالنبي صلى الله عليه وسلم تعرض للتعب، وتعرض للمرض، وتعرض للإرهاق، وتعرض للجوع، وتعرض للشبع، وكان يحب، وكان يأنف، إنما أنا بشر مثلكم، والسؤال في قوله "مثلكم": هل أحدنا يُسحر أم لا يُسحر؟ إن الذي يريد أن ينكر سحر الرسول هو يريد أن ينكر السحر بالكلية. "وسحروا أعين الناس واسترهبوها وجاءوا بسحر عظيم". الناس تتعرض للسحر، ولا ينتقص من مقام النبوة هذا السحر، فالنبي
عليه الصلاة والسلام سُحر واحد بالسحر، والسحر يحدث ويفرز موجات ويحدث اضطراباً. فالنبي عليه الصلاة والسلام أصابته الحمى عندما يكون المرء مشوش الذهن، عندما يكون المرء مرهقاً. ما علاقة هذا بعصمته صلى الله عليه وسلم في الوحي؟ هذه قضية أخرى. النبي محفوظ في الوحي، لأنه قال تعالى. لم يقل النبي ولا لنا علاقة بسيدنا. النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك من أمر نفسه شيئاً، قال تعالى: "وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى". هؤلاء الناس نسوا ذلك تماماً. ربنا
- لا نستطيع أن ننكر سحر الرسول، وإنما قد ننكر بعض الروايات التي أتت بالمبالغة، لأن هذه الأحاديث رُويت ثم بعد ذلك في رواية الحادثة تختلف وجهات النظر والآراء وكذلك، لكن الحادثة ثابتة. فهناك شيء عندنا يُسمى حريق القاهرة، هذا حدث فعلاً، حريق القاهرة في وسط البلد فقط، ولكن هل القاهرة كلها اشتعلت؟ يعني الحمد لله أحرقنا كل ما كان في القاهرة الفاطمية المعزية من أوله إلى آخره وزيادات علي وإسماعيل أصبحا شاهدين لما لم يحدث. هذا الكلام غير واضح، لا أعرف تفاصيله. حائط اليهود، إذا كان حائط اليهود صد ما نوينا، هذا الكلام هو المقصود. أي
شارع؟ شارع ستة وعشرين مليو فيما بعد، الذي كان في ذلك الوقت شارع فؤاد، في البداية شارع فؤاد، الملك فؤاد، لكنهم أحرقوه. لماذا هناك أشياء كثيرة؟ هل هم أجانب أم لا أعرف ماذا؟ من الذي أحرق مصر؟ الفتاة أم الضباط الأحرار أم الإخوان المسلمين أم الإنجليز؟ أم بدأت هكذا مشتركة ثم هاج الناس؟ أم الملك أم ليس الملك؟ قل ما تريد قوله، كل شخص سيقول شيئاً. هل حدث الحريق أم لم يحدث؟ كبير شرير نعم حدثوا محلوق كبير شرير هذه حقائق مجردة وحدث في يناير سنة ألف وتسع مائة اثنين وخمسين حدث هكذا كانت القاهرة كلها أصبح يقول حرق القاهرة كلها نعم حرق القاهرة التي هي المحلات التجارية كل الشارع
احترق كل الشارع احترق أم كل القاهرة احترقت لا الشارع إذاً ففي مساحة والحادثة موجودة، نعم، النبي عليه الصلاة والسلام تعرض للسحر من شخص يُدعى لبيد بن الأعصم الذي أراد أن يصنع له سحراً، واليهود مشهورون بهذا الأمر حتى يومنا هذا، فقام بعمله، فتأثر النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا تأثر؟ لأن ذلك من مقتضيات البشرية، ولكن البعض يقول بأن النبي عليه الصلاة من الذي قال هذا الكلام؟ ومن الذي قال إن السحر شيطان أصلاً؟ إنه تصور الناس، ولذلك نصحح هذا التصور. هذا السحر ليس بالضرورة أن يكون فيه شياطين. عندما ألقى سيدنا موسى العصا، ماذا فعل الآخرون؟ "فإذا هي حبالهم وعصيهم يُخيَّل إليه من سحرهم أنها تسعى"، وثعابين تسعى، وما إلى ذلك.
سحر؟ ما علاقة هذا بالشيطان؟ هذه حسابات ونفوس وروحانيات وشياطين وحسابات هي التي صنعت السحر. والسحر هذا شيء آخر، رُفع من جدول العلوم سنة ألف وسبعمائة وستين عندما دخلت دائرة المعارف البريطانية وجعلت كل ما خلف العلم الذي هو المنهج التجريبي، أي التطبيق، حتى يفهم الناس ماهيته. الذي حدث هو الذي حدث، لا يوجد أحد يعرف ما معنى هذا السحر أصلاً حتى يقول لي شياطين أو ليست شياطين. هذا السحر هو علم، ويقول الرجل هناك للقاضي أنه يجب أن يتعلم هذا السحر لكن إياك أن تعمل به. تعلم السحر ولا تعمل به، فالعلم بالشيء خير من الجهل منذ عام ألف وسبع مئة وستين اعتبروا السحر خرافة. نحن لا نعتبر السحر خرافة، بل
نقول إن السحر نص عليه ربنا سبحانه وتعالى. السحر سيء للغاية، ولا ينبغي لأحد أن يتعلم السحر لأنه علم لا ينفع، والجهل به لا يضر إلا إذا كان المرء قاضياً يريد أن يحكم في مسألة السحر توهيمات. السحر مؤذٍ مثل القتل بالسكين وبالرصاص. السحر مقرف. من أتى كاهناً أو ساحراً فصدقه فقد كفر بما أُنزل على محمد. السحر من فعله دخل النار. السحر من أكبر الكبائر وهكذا نعم. وكل هذا بنسبة ماذا؟ بنسبة السحر. يوجد فرق بين إثبات السحر وبين أن ندعو الناس إلى... السحر لكن سيدنا صلى الله عليه وسلم نعم تعرض للمرض، وعلى فكرة أي شخص إذا ضُرب بطوبة سينزف دمه. طيب والوحي لماذا لم يمنعه من ذلك؟ ليس للوحي علاقة بذلك، فالوحي هو وحي تبليغ، والتبليغ محفوظ،
والذي حفظه ليس هو، إنه ليس هو الذي يقول: أنا لن أمرض. أنا لن أفعل ذلك، هذا محفوظ بالله، وعندما نُزيل من المنظومة الله - وهذا هو غرض الكلام كله - سنقع في التعجب: هل يوجد سحر أم لا؟ لا، أنا غير مقتنع، وأنا مقتنع، هذه هي القضية. فالمسألة كلها ترجع إلى تصور قدرة الله، "وما قدروا الله حق قدره". نعم، بارك ننتقل إلى اتصالات حضراتكم الهاتفية. الأستاذ حسن، تفضل يا سيدي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. دكتور حسن، أهلاً بفضيلتكم. المذيع اللامع، إن شاء الله سيكون لك شأن عظيم. الله يبارك فيك يا سيدي، شكراً جزيلاً. مرحباً بأخينا الكريم الكبير فضيلة الإمام الدكتور علي جمعة، وبارك الله فيك. أهلاً بالتقي يا سيدنا الدكتور، ما شاء الله عليه
فقد أصبح موسوعة في العلم. اتقوا الله ويعلمكم الله. لدي بعض الخواطر وأنا أقرأ القرآن، أرجو التعليق عليها. عندما أقرأ قوله تعالى: "ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل" وهو مولود صلى الله عليه وسلم في عام الفيل، "ألم تر إلى مدَّ الظل، ألم تر، ألم تر، ألم تر، أو يقول له ألم تعلم أن الله يعلم، فالرؤيا هنا الرؤيا أرجو التحقيق عليها، رأى ما رأى وشاهد غيب الغيب عينًا بعين أعينهم، ولكم كل التحية والشكر. وبارك الله فيك يا دكتور حسن، شكرًا جزيلًا لتواصل حضرتك وخواطرك أيضًا، شكرًا جزيلًا. أستاذك يا تفضلي أيها الفاضل، لدي عندك قضية الدكتور سؤالين من فضلك. ففي صورة الجاثية: "قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون". أنا لا أعرف لمن نغفر يعني أيام
الله. وفي الحديث: "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع". فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان. حياتك، أنا أريد أن أعرف أضعف الإيمان الذي باليد أم الذي بالقلب، لأن وذلك... ولكم منا جزيل الشكر، حضرتك. شكراً جزيلاً لحضرتك الأستاذة فاطمة. تفضلي. مساء الخير، أهلاً وسهلاً بحضرتك. أنا عندي سؤال... رجاءً، السؤال الأول: لماذا الدهر علوا؟ تفضلي سيدتي، نحن لماذا الدهر والعصف صلاة غير جهرية؟ حاضر، والرجاء. كنت أتمنى أن يكون الأزهر إعلامًا خالصًا على أن يقدم الدين بأسلوب مباشر كما يفعل فضيلته الإمام، لأن مجلة الأزهر الموجودة حاليًا حاولت قراءتها بإخلاص فلم أستطع، فموضوعاتها طويلة وجافة. كنت أتمنى أيضًا أن يكون فيها باب عن الأحاديث التي فيها خلاف. وأنها ليست هذه الأحاديث حالياً وأحترمها نعم، ولكن لا
آخذ بها، كما قال فضيلة الإمام بالأمس عن الشخص الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم إلا حديث الله بركعتين، فهذا يعني أن هناك باباً يُسقط الأحاديث التي فيها خلاف، وأحترمها نعم، ولكن لا آخذ بها. في مجلة الأزهر التي هي المجلة المتداولة حالياً، من المناسب أن يكون هناك إعلام خاص للأزهر فعلاً يقدم الإسلام أو الأحاديث بصورة مبسطة ولا شك في ذلك. شكراً جزيلاً لحضرتك يا سيدي. أستاذ محمد تفضل يا سيدي. حفظك الله يا باشمهندس، مرحباً يا حبيبي، حفظك الله. أنا أتحدث مع تفضل سيدي، لقد جلست معه مرة من قبل في الحقيقة لكنني نسيت التفاصيل فأحتاج إلى رعايته، تفضل. نعم أنا زوّجت ابني منذ ثلاث سنوات والحمد لله، وقد أنجب معها، طالما أن حياته معها جيدة وهو جيد معها، طالما أنهما سعيدان جداً، لكن هناك خلاف بينهما
وبين... والدته على سبيل المثال، والدته لم تُعزّه ولم تُعزِّ خالها، ولا زوجته أكرمتها أو اعتنت بها، فحدث خلاف هنا. والولد سيء، وزوجتي مقيمة في البيت، وهي جدتهم التي هي أمه مقيمة في البيت، وخرجت دون إذن ودون أي شيء أبداً. سافرت إلى المنصورة لأقضي حاجات للبيت، فعدت ولم أجدها، تقول عند بيت أبي الذي يأخذني، ظهر أنني لم أتخذ موقفاً مع أولادك، فيجب علي أن أذهب لأجلس في بيت أبي. فماذا أفعل؟ كيف أرد عليها وهي نزلت وهي لا تريد أن ترجع؟ حتى تقول لك: أنا لن أرجع، عليكم جميعاً أن تأتوا لتقبيل يدي، وهي أولكم. فأنا دائماً أشعر بأنني علي جمعة وأحب أن أجلس معك لنتحدث لأنني أستفيد منه في الحقيقة من خبراته وعلمه، وليحفظه الله لنا يا رب. نشكر سيادتك يا سيدي جزيل الشكر. تفضلي يا سيدتي. السلام عليكم. وعليكم السلام.
في الحقيقة أريد أن أسأل الشيخ عن نفس السؤال، الموضوع الخاص بسحر الرسول الذي كان حضرتك... أتحدث عنه منذ ذلك اليوم، نعم، كنت قد سبق لي أن دخلت في مسألة هل أنا تعرضت للسحر مثلاً أو شيء من هذا القبيل، فسألت شيخاً في الأزهر، فقال لي عندما قلت له: أنا بإمكاني أن أختم سورة البقرة كاملة خلال ساعة مثلاً والحمد لله كاملة، فقال لي: إذا فصدقي تماماً أنها غير مذكورة أو لم يمسَّك بشكل صحيح، فاجتاح قلبي هذا الأمر بسبب هذه الفتاوى. وبعد ذلك سألت فوجدت رقم هاتف لشخص من أولئك الذين يفكون السحر وأمثال هذا الكلام ممن ينتشرون في الشوارع العديدة. فتوجهت إليه ببساطة، أي فقط لزيادة المعرفة، فاتصلت به. فوصلت إلى من قال يقرأ القرآن إذا لم يكن هناك شرط من قراءة القرآن وأنك لست مسحورة، فمن الممكن أن تكون مسحورة وتشرب السحر وهكذا. وبدليل واستدل بأن النبي عليه الصلاة والسلام سُحر ومع ذلك كان يقرأ القرآن. فأنا لم أكن أعرف الإجابة من الشيخ علي - بارك الله فيه -
يعني حاضر يا جزيل الشكر لحضرتك. أستأذن حضراتكم وفضيلة الإمام، تكون فقط الإجابة بعد الفاصل. ابقوا معنا. أهلاً بحضراتكم مرة أخرى، وننتقل إلى الرد على الأسئلة التي كانت قبل الفاصل. البداية كانت من المشاهد الكريم والضيف العزيز الدكتور حسن الذي كان يقول في فضيلة الإمام بأنه في أثناء تلاوته وتدبره لآيات كتاب الله. يجد أنه في بعض الآيات حينما يخاطب مولانا أو يخاطب سيدنا صلى الله عليه وسلم يقال له: "ألم تر؟" "ألم تر؟" وفي آيات أخرى "ألم تعلم؟" أتتحدثين عن الرؤية "ألم تر؟" رقم واحد، هناك مجموعة
من الأفعال في اللغة العربية معناها كلها يتعلق بحدوث صورة الشيء في الذهن فتسمى أولاً. الإدراك ثانياً، التصور ثالثاً، العلم رابعاً، الفهم خامساً، رأي ورأى، هذه الرؤية هي من أفعال العلم، يعني مثلها مثل علمه، أتفهم كيف؟ والرؤية قد تكون بالتاء المربوطة فمعناها البصرية التي تكون بالعين الجارحة، وقد تكون بالألف "رؤيا" فتكون في المنام، وكلاهما يحدث فيه نوع من أنواع الإدراك، واحدة بالبصر والأخرى... بالبصيرة هذه المعلومة الأولى أنه ترى معناها تعلم، والسؤال أين اللطيفة في استعمال "ترى"
هنا و"تعلم" هنا، لكن في النهاية كلاهما يشتمل على الإدراك. "ألم ترى" فيها إدراك، "ألم تعلم" فيها إدراك. هذا ابتداءً لأن "رأى" كـ"علم" وتأخذ ثلاثة مفاعيل. هل انتبهت؟ مفعول أول، مفعول ثانٍ، مفعول ثالث. القضية الثانية... أنه في شيء اسمه مفردات اللغة وفي شيء اسمه التراكيب اللغوية. هذه التراكيب اللغوية في دراستك الإنجليزية يا أستاذ عمرو يطلق عليها "الإكسبريشن"، تماماً، أي تعبير. يعني هناك شيء مركب لا يصح أن نفككه قطعة هل تفهمني؟ يجب أن تُفهم بكاملها هكذا، لكن عندما تأتي لتفككه قطعة. موضع تضعف أي لا تكون ذات المعنى نفسه، ولا تُعطي المدلول ذاته، لأن التعبير الذي
هو التركيب اللغوي الذي نسميه في اللغة العربية "التركيب" له قوة في ذاته. فعندما يقول لك: "مات شخص في أنفه"، فهذا تركيب "مات شخص في أنفه" أي جاؤوا. بأكملهم إذا جلسنا نقول ما معنى "قضهم" وما معنى "قضيضهم" وكيف جاؤوا بقضهم وما هو الفرق بين القد والقضيض سيتفكك التعبير هكذا، لكن "جاؤوا بقدهم وقضيضهم" يعني جميعهم. مات حتف أنفه يعني على السرير، مات وفاة طبيعية، أي لم يمت مقتولاً، لم يمت في الحرب، لم يمت في كذا. وهكذا يكون لدينا في اللغة مفردات كلمة كلمة: السماء، الأرض، أذهب، آتيك، وتراكيب من هذه التراكيب. المثرة فيما ترى تابعة لأي شيء؟ التراكيب
عندما نأتي لتفكيكها لن تكون جيدة، وليس لها معنى واضح. هل أنت منتبه؟ لأنها تعطيني معنى آخر. أنت لم ترَ، أنت لم ترَ. لا، ليس معناها هكذا، أَلَمْ تَرَوْا؟ أَلَمْ يَرَوْا؟ أَلَمْ تَرَوْا؟ ما معناه؟ إنه شيء غريب جداً والكثير من الناس لا يعرفونه. أخبرني، بمعنى السؤال، بمعنى السؤال. "أَلَمْ تَرَ" تعني أخبرني، وليس معناها تأكيد علم، وليست معناها أنني أسألك إذا كنت رأيت أم لم تر، ولا تأكيد معلومة يا مولانا، ولا تأكيد معلومة. هذا يقول لك: "ألم تر إلى ربك" يعني أخبرني ما شأنك في قضية ربك الذي يفعل كذا وكذا "ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكناً ثم
جعلنا الشمس عليه دليلاً ثم قبضناه إلينا" يعني أخبرني يا أستاذ المستمع، أخبرني يا أستاذ عن هذه القصة. أخبرني معناها أيْ أعلمني مبلغَ علمك في هذا الأمر. ما مبلغ علمك في هذا الأمر وما مدى فهمك له؟ "ألم ترَ إلى ربك" مثلاً تعني ألم تنظر أو ألم تعلم. مثل قوله تعالى: "ألم تر إلى أصحاب الفيل". "ألم تر" معناها أخبرني، لأنها من صيغ الاستفهام التقريري. قبيل الآية التراكيب بخلاف "ألم" و"لم تعلم"، أهذا هو السؤال؟ أهذا هو العمل! ماذا تفرق لأن هذا من المفردات وليس من التراكيب. لا يوجد شيء في التراكيب اسمه "إلا لم تعلم"، لكن يوجد شيء في التراكيب اسمه "إلا لم ترَ". انظر إلى المجهود
الضخم الذي بذلوه لكي يفرقوا من... هذه وهذه وهذا وراءه حضارة، هذا وراءه عقول، هذا وراءه قلوب ضارعة لله. ربنا وفقها إلى أن تكون خادمة لكتابه ولدينه وما إلى ذلك. "ألم تر" غير "ألم نشرح لك صدرك"، هذا سؤال. "ألم نشرح" ليس هناك تركيب اسمه "ألم نشرح"، ليس هناك تركيب، فيجب أن أذهب إلى المفردات، لا تركيب اسمه "ألم تعلم" يوجد في موضع دقيق جداً. الأستاذ حسن، أو الدكتور حسن، يريد أن يلفت انتباهنا إليه. أعلم أنه يعرف هذا الأمر، لأنه من محبي سيدنا الحسين، نعم. والعلماء يقولون الآن هكذا، لكن ماذا يريد هو؟ يعني يريد أن يُعرّفنا. نعم، يريد أن
يُعرّفنا. نعم، شكراً. دكتور، فالقضية هنا أنه "ألم ترَ" من قبيل التراكيب ولم تُعلم من قبيل المفردات، ومن أجل هذا فـ"ألم ترَ" معناه أخبرني، يعني انتبه - بالتعبير العام - انتبه للأمر هذا، انتبه من أصحاب الفترة، انتبه للشمس وهي تعمل، انتبه، يعني اعلم. هكذا أنا، أما "ألم تر" فما معناها؟ أخبرني، حسناً وكيف أخبرك؟ يجب أن تتعلم، فتكون النتيجة الخاصة بك أنك تتعلم. لا أعرف إذا كنت قد استطعت توصيلها لك. وصلت يا مولانا؟ تماماً، وصلت. يعني هناك ملف من أسميه مفردات، وهذه تابعة لـ "ألم تعلم" و"ألم تر" و"ألم نشرح" و"ألم"
هذه من التراكيب، هذه من التراكيب، نعم، والتراكيب هذه معناها: ضعها جانباً وضع مكانها "أخبرني". هنا كأنه يأمرك بالعلم حتى تُخبر. نعم، صحيح، أو استثارة للمعرفة، للتفكر وللتأمل. "ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل"، أي أخبرني عما حدث في أصحاب الفيل، فأنت تقول: نعم، هذه أنا هذا الجزء هو عن أبرهة الذي جاء بالفيل، وكان اسم الفيل محمود، وكان له قائد أصيب بالعمى. وكانت عائشة رضي الله تعالى عنها تقول: "رأيته، رأيت صاحب الفيل الذي يقود الفيل أعمى يتسول من الناس في مكة". أي أن قائد الفيل عاش حتى رأته عائشة، وقد عاش حتى بلغت عائشة بعد هذه الفترة كلها نعم وما المانع أتفهم ذلك. وهذا الفيل كان اسمه محمود، اسمه
هكذا، تعال يا محمود، اذهب يا محمود. الرجل الذي كان يقوده جاء مع الغزو، عمي مسكين ومعه إفطار وأشياء أخرى لا أعرف ماهيتها. فرآه متسولاً، هم كل أهل مكة يعرفون أن هذا هو الذي قائد الفيل قديماً، إذا كان هؤلاء الناس يعرفون ورأوه كما رأته السيدة عائشة الصغيرة، فهذا يعني أن سيدنا النبي رآه. هل تعرف قصة الفيل في مكة؟ هو الذي قال بالإبرة، فالناس تعرف وهناك أناس عاشوا وشاهدوا هذه الحادثة، لأن هناك أناساً بلغوا مئة سنة وتسعين سنة وهو إلى آخره، نعم فيكون إذاً "ألم تر" هنا معناها أخبرني وأخبرني بناءً على أنه يجب عليك أو أنك تكون قد عرفت هذا، فأخبرني إلى أي مدى فهمت. نعم،
أنا فهمت منها قدرة الله، أنا فهمت منها أن للبيت رباً يحميه. قال له عبد المطلب: أنا كنت يا هذا، يقول له: هذا أنا. كنت وأنت داخل بهيبتك الآن، ما هذا؟ لأجل مائتي جمل تريد أن تبيع بيتك؟ قال له: لا يا أخي، البيت أمامك، اذهب إليه، فإن البيت له رب يحميه. وظل البيت شيئاً عجيباً له رب يحميه حقاً، ولذلك كسر الله كل من اعتدى عليه، ومن دخله كان آمناً، أي آمنوا من... أريد أن أذكر أن فكرة الأستاذ حسن هي الفرق بين المفرد والمركب، وأن المركب له معانٍ نتعرف عليها عندما ندرس التفسير. هل تعلم أنه في تلاوة هذه الآية نجد أن هناك وقفة معلقة "ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل" وليست وقفة تامة. في التلاوة "ألم تر كيف فعل
ربك بأصحاب الفيل" وكأنها وقفة للسؤال، وقفة معلقة للسؤال. السؤال في اللغة العربية في الغالب لا يعتمد على التشديد، أنت هكذا تتحدث عن اللغة الإنجليزية وليس عن اللغة العربية، وهو أنني أقرأ وأقول "ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل" وأقول. الفيل، لكي تُصيغ سؤالاً، أي نعم، اجعلها كأنها سؤال، هل فهمت؟ لا، هذا ما لدينا في أدوات الاستفهام التي هي الهمزة، وهل، وكيف. ولكن ليس بالوقف، وليس بالتشديد الذي هو النبر. نعم، أجل بالنبر، وليس بعد ذلك. هناك مثلاً أقول لك: ماذا؟ هل أنت مشغول؟ إذاً هذا... أنا أتعجب، هل أنت مشغول؟ أنا أسأل هل أنت
مشغول؟ هذه رابعة، طرد، انتبه، نعم، صحيح، وهكذا عندما... آه آه هذا غير موجود في اللغة العربية بهذا الشكل، لأن الموجود في العربية أدوات، لكن قد يكون، قد يكون... موجود نحن نستعمل التشديد في كيفية التلاوة، يعني مثلاً ماذا في قول الله تعالى "أفَلَ أفَلَ"، هذه تعني خبأ؟ أم أن أحدهم يقرأها "أفَلَ أفَلَ"؟ نعم، هذا اختلاف. "فَسَقى لهما"، "فَسَقى لهما"، الفِسق غير السِقاية.
فليسترشد. نعم، "يَعِظُكُم". تجد البعض يقول ماذا؟ "يَعْظُكُم"؟ لا، هي ليست "يَعْظُكُم"، هي "يَعِظُكُم"، هي. هذه هي هذه وهذه ليست هي هذه، يعني قد يؤدي الضغط داخل الكلمة إلى تغيير المعنى أو عدم تغييره. ومعذرةً، ما هذا؟ سنجعله دروساً خاصة بهذه المسألة. حسناً، الأستاذة فاتن تسأل، أنا في الحقيقة لم أفهم سؤالها الأول، يعني ماذا تريد أن تقول، لكن سؤالها الثاني... أضعف الإيمان معناه، كما قلنا بالأمس أو قبل الأمس، أنه لا يعرف أن هناك شيئاً اسمه المسؤولية والسلطة. بالأمس شيءٌ - انتبه - والمسؤولية والسلطة هما وجهان لعملة واحدة. فأنا عندما تكون لدي سلطة، أستطيع أن أغير بيدي في الأسرة، في المسجد، في المؤسسة، في الدولة، في أي مكان.
أنا وضعني الله في منصب مسؤولية فأنا صاحب سلطة وأستطيع التغيير بيدي. إذا لم تكن في يدي سلطة، ماذا أفعل؟ سأكون ضعيفاً لأنه لا توجد لدي سلطة، وبالتالي لا توجد مسؤولية. ماذا أفعل عندما تُسلب مني السلطة ولا أستطيع أن أفعل شيئاً؟ أنكر بقلبك، لا تكن إمّعة تقول أنا مع لا تكن كبقية الناس، إن أحسنوا أحسنت وإن أساؤوا أسأت. بل وطِّن نفسك على أنهم إن أحسنوا فأحسن وإن أساؤوا فلا تظلم. فأنا لن أكون إمّعة، المنكر منكر والخطأ خطأ، ولذلك سأنكر بقلبي من غير قوة، لا قوة يد تغير ولا قوة لسان تغير. نعم صحيح، من غير قوة، فهذا هذه الثلاثة الأمور التي لا أعرف
إذا كنت قد حصلت عليها من فاتن. السؤال الأول: الظهر والعصر، لماذا هي الصلاة وليس الجمبري؟ لا، هذا الذي بعد ذلك. هذا باب الذكر، كانت تقول على باب الذكر. والله في البخاري، يعني تتحدث عن مجلة الأزهر لتبين أن هناك باباً للأحاديث الضعيفة والحضور. أنت نقلت إلى السائلة الثانية، نعم، حضرتك عطفت على سؤال فاتن. كانت تسأل في سورة الجاثية، نعم "الذين لا يرجون أيام الله". نتحدث هنا عن أيام الله، ما معنى أيام الله؟ "الذين لا يرجون أيام الله"، النصر، أي يعني أيام الله هي النصر. "الذين لا يرجون أيام..." الله، هي تعني النصر، تماماً ليجزي القوم بما كانوا يكسبون. أنهم عندما سيحصل فيه نصر للمؤمنين عند العدوان، سيجازي المعتدين، نعم، سيجازي المعتدين. فالسائلة الأخرى
الفاضلة تقول أننا نريد مجلة الأزهر أن تتصدر. طبعاً مجلة الأزهر تُطبع لها الآن أربعين، خمسين، ستين ألفاً في الشهر. الأزهر في الحقيقة يقوم بكل ما في وسعه وأكثر من وسعه، هي تقول إننا نريد محطة، والمحطة الآن تُجهَّز لتكون تابعة لمؤسسة الأزهر، ولكن بالنسبة للمحطات فإننا نحاول تدريب الناس ونحاول أن يكون هؤلاء الناس موجودين للتفاعل مع الجماهير من خلال علماء الأزهر أيضاً. يعني لدي قضيتان، القضية الأولى هي مؤسسة. الأزهر مؤسسة، الأزهر هذه لها ميزانية، على رأسها فضيلة الإمام الأكبر، ولها وكيل الدكتور عباس شومان، ولها إدارة، ولها كذا إلى آخره. وعلماء الأزهر، هؤلاء العلماء تخرجوا وانتشروا في العالم كله من طنجة إلى جاكرتا بما فيها مصر طبعاً. علماء الأزهر
هؤلاء هم أزهريون، هم الأزهر يعني. الأزهر له معنيان: المعنى الأول مؤسسة إدارية علمية دعوية، المؤسسة التي تقود المنظومة هذه في يدك اليمين، وهذه القناة الخاصة بها على وشك الصدور. وفكر الأزهر هو الفكر الأشعري، الفكر المذهبي، الفكر الوسطي، الفكر الأخلاقي، الفكر القيمي، الفكر الحياتي الذي دائما ما يعلمه علماء الأزهر للعالم أينما كانوا، الفكر الذي على الحرية الفكرية التي اشتملت على المسؤولية، الفكر الذي اشتمل على حب الحياة متضرعاً لله، الفكر الذي يرى
كل هذا، نحاول أن نكون موجودين في كل مكان، ولنا أنشطتنا، ولنا كتبنا، ولنا [وجود] حتى لو لم يكن هذا من مؤسسة الأزهر التي هي الإدارة والتي تسعى أيضاً إلى الوجود. هذا نحن أخرجنا قناة الناس، وقناة الناس اشترطنا فيها شرطاً أساسياً ألا يخاطب فيها أحد الجمهور إلا إذا كان أزهرياً. فستجد فيها عميد كلية أصول الدين السابق، وستجد فيها أستاذ التفسير، وستجد فيها أستاذ الحديث، وستجد فيها عضو هيئة كبار العلماء. ستجد هكذا، فيكون هذا هو الأزهر حتى لو لم لأن بعض الناس سألت بالأمس تقول: هل هؤلاء الناس أصبحوا الأزهر وانتهى الأمر؟ لا، هؤلاء الناس جزء من تصحيح خطاب ديني مستنير أزهري سينتشر بين الناس.
سننشئ قناة تابعة للنهار اسمها - لا مؤاخذة أنا أصنع دعاية، لكن دعنا نقول دون إعلان - اسمها "نور"، سننطلق. فيها لا يظهر فيها إلا الأزهر. كان قبل ذلك الأخ يحيى البستاني عمل (برنامج) أزهري. أتفهم؟ لابد أن نشترط فيها أيضاً أنه لا يخرج إلا الأزهر. فنتيح ماذا إذاً؟ نتيح لشباب الأزهر أن يسمعهم الناس. أنت تعلم أن الإعلام هذا هو موهبة وفن قبل أن يكون علماً. قد أكون أنا في الأرض لكنني لا أعرف كيف أخاطب الجماهير ولا ينقص ذلك في علمي شيئاً، وقد أكون لدي علم وفن وقبول ويقال لي إنني أملك كاريزما وما إلى ذلك، وقد لا
أملك كاريزما ولا علماً، وقد تكون لدي معلومات أدجّل بها على الناس دون علم حقيقي، وهذا هو الذي نحن نريد أن ننهيه لأن هذا يكفي، فالناس قد نضجت، ولذلك ستتعدد المنابر إن شاء الله، وإن شاء الله سيوفق الله المؤسسة لإخراج قناة الأزهر، وإن شاء الله هذه القنوات كلها وهي تؤدي وتعمل على نغمة واحدة، بمعنى أن الشيخ الذي جاء ليتحدث إلى الناس والشيخ الذي جاء. يقول في النور، والشيخ الذي جاء يقول في الأزهري يذهب إلى الأزهر ويقول - هل انتبهت؟ - وتصبح هذه تابعة للإدارة الأزهرية مباشرة. نعم، نحن نرى مَن الذي سيعوم، نرى إلى ماذا سينجذب الجمهور، وما الجرعة التي يحتاجها الجمهور. فستجد
بعد سنوات من التجريب في طائرات أخرى أيضاً، ولذلك الحمد كانت يعني هي فتاة أيام. أنا ذهبت يوم الجمعة صحيح لكن موفقة إن شاء الله. ونحن يعني في هؤلاء الناس مثلاً ماذا فعلنا لكن انظر ساعة صدرك أنت وأنت في السي بي سي يعني قناة ثانية. هذا خير يا مولانا، خير طبعاً، هذا خير. آخر شيء صحيح وأنا أظهر. هنا ولا أظهر هناك، نعم وهكذا. لماذا؟ نحن جميعاً فريق واحد، نعم، نحن جميعاً رافعو همم هذا الوطن. كل هذا الوطن يحتاج منا رفع الهمة. عندما يحدث ذلك، ستظهر نجوم، سيظهر الشيخ محمد متولي الشعراوي مرة ثانية، والشيخ محمد الغزالي، والشيخ إسماعيل صادق العدوي، والشيخ علي الجربي قبل ذلك. قبل أن تظهر الفضائيات والأشياء ويخرج المشايخ العظام يا رب، أنا أذكر لحضرتك شيئاً ولن أضيع وقتك. كان لدينا رئيس جامعة عظيم جداً
من كبار العلماء، عالم حقيقي، اسمه الشيخ محمد فايد نعم، فجاءوا وقالوا له: "يا مولانا تعال واظهر في التلفزيون المصري ونعمل لك برنامجاً" قال لهم: "ما... ظهر في التلفزيون المصري كيف قال؛ ما كان تعبيره؟ قال: "أنا عالم كتاب، عالم كتاب". ماذا يعني؟ يعني يمسك الكتاب هكذا، ويقول: "يا أولاد، قولوا هكذا ورائي". أنا إذن، ماذا يقول المصنف؟ ها! أنا لو خرجت وشخص يقول هكذا للناس، سيملأون التلفزيون، سيملأون الرؤية. الإعلام له مقتضياته، له... طريقته له قواعده له معالم نجاحه فقال لهم: "لا، لماذا لم أذهب يا مولانا؟ أليس لديك علم؟ لا، إنني رئيس أكبر جامعة في العالم وأقدم جامعة في العالم، وأنا رئيس أكبر
جامعة في العالم هذه، وأعلم شخص في العالم لم يستطع الظهور في الإعلام، نعم هذا عالم". كبير صار إذن ومن قال أنا عالم فهو جاهل، لكن هكذا قال ماذا؟ أنا لا أستطيع، وخيركم من عرف قدر نفسه، ولم يرض الشيخ محمد فائض أن يظهر في أي نوع من أنواع الإعلام مع فضله وعلمه وتقواه، ومن تقواه أنه لم يخف، إذاً فأنا ليست القضية إثبات شيء، أنا يا أخت لا تخافي، إن شاء الله تسألين سؤالاً آخر. لماذا تُصلى صلاتا الظهر والعصر سراً؟ سأجيبها إجابة لطيفة جداً هكذا. أتفهم؟ والله لا أعرف لماذا هي سر ولا أحد يعرف. حسناً، لماذا هي "العيش الجاهل"؟ ولماذا "العيش الجاهل" اثنان واثنان؟ ولماذا هذه عبادة؟ ما معنى عبادة؟ بمعنى
كذا وكذا هي هكذا يعني آتية هكذا من عند الشارع الآمر سبحانه وتعالى: افعل كذا واعمل كذا. الخاطئ قالوا: سمعنا وأطعنا، وهذا له فائدة الطاعة. الأخت نجاة تقول: هل أحفظ القرآن؟ عندما أحفظ القرآن كله، هل يمنع أن أُسحر؟ أبداً والله، ولا يمنع أن تُسحر. أتفهم؟ فإذاً لا. ليس هناك منع للسحر، سبحان الله! كان يسأل عن ابنه المتزوج الذي يعاني من تمزق بين زوجته وأمه. الأم تركت البيت إلى المكان الآخر أيضاً، ولا تريد أن تعود إلا إذا ذهب الجميع، بمن فيهم زوجة الابن، ليقبلوا قدميها. ماذا يفعل الآن؟ والابن ممزق، والأب والزوجة تركا البيت الذي هو يدعو ربنا أن يهديها ويهدي من فيهم الحماة. يدعو لها فقط، يدعو بحرقة،
يدعو بجدية، يدعو يعني يلتجئ، يدعو بعد الصلاة، يدعو ربنا من قلبه. سيرى ربنا وسترجع، لكن ليتصل بنا ويقول لماذا هي هكذا. حسناً يا أستاذ محمد، بهذا نكون قد أخذنا واحدة هكذا من حضرتك. إنك لابد أن تدعو إن شاء الله بحرارة، وليطمئننا بعد ذلك. ربنا يصلح لكم الأحوال إن شاء الله. أسأل حضراتكم وأسأل فضيلة الإمام. نستكمل تلقي الاتصالات الهاتفية. الأستاذ محمد تفضل يا فم
طيب. الأستاذ شريف تفضل. مستشار الشريف معك يا فندم. أهلاً بك يا فندم. أهلاً بك. أنا كنت أريد اسأل فقط عن مادة تُستخدم في صناعة المياه الغازية اسمها مادة البيسين. هذه المادة حضرتك تُستخرج من أمعاء الخنزير. أريد أن أعرف إذا كانت هذه المعلومة صحيحة أم خاطئة. لقد حاولت الوصول إلى الشركة وحاولت السؤال عن هذه المعلومة، لكنهم يحافظون على سريتها بشدة. المادة الخام تأتي من الخارج ويحيطونها لكن لا يوجد مصريون ومنعوني من أن أحاول معرفة هذا الموضوع، فإذا كانت هذه المعلومة صريحة أو صحيحة سنكون داخلين في حرمة كبيرة جداً. طبعاً هذه مادة مشتقة من شيء يُعتبر نجساً. حسناً، سيدنا بشر، لماذا حضرتك مثلاً لا تقع حضرتك مستشاراً؟ يعني لماذا لم تتقدم للنيابة مثلاً ببلاغ أو... شيء للتحقق في الأمر، والله يا سيادتك، أنت ليس معك مستند أو حقيقة. هي مادة خام تُستورد من الخارج، سوابايسين تأتي في عبوات ضخمة، وأنا أراها بنفسي لأنني أسكن بجوار الشركة. تدخل في صناعة... عفواً سيدنا المستشار، يعني السيد المستشار يقول في قضية الإمام أنها مادة
يتم استخلاصها من... دهن الخنزير يدخل في صناعة المشروبات الغازية. نعم، حضرتك تقصد أشياءً معينة. شركتا المياه الغازية اللتان في مصر تستخدمان هذه المادة وتستوردانها من الخارج، واسمها مادة الفايسين. قالت إن هذه المادة فعلاً مستخرجة من أمعاء الخنزير. وقد قرأت على الإنترنت بحثاً صادراً عن أحد الأئمة أو... شيخ جليل، حسناً، لقد فهمت، يا سيدي. المستشفى، حاضر، شكراً جزيلاً يا سيدي، أشكرك فضيلة محمد. تفضل يا سيدي. السلام عليكم. وعليكم السلام. حسناً، السؤال: هل يستطيع شخص كنت على ارتباط معه لمدة ثلاث سنوات وكنت أتحدث معه بالهاتف المحمول الخاص بي منذ حوالي الفترة التي كنا نذهب يُجيز بها من فضل يُجيز بها، فالوردة كان طرف جديد مضحكة بناه على اشتراكات معينة في العائلة. طيب أستاذ محمد،
أنا أستأذن حضرتك لأن واضح أن الصوت غير واضح بشكل كافٍ. لو تكرمت وقلت السؤال فقط أريد السؤال الثاني، أرجو أن تتكرم. أنا مرتبط بإنسانة لمدة ثلاث سنوات من... بدون زواج، الوالدة مرتبطة بها قلبياً، أي من دون زواج، ارتباط قلبي فقط. نعم، من دون زواج. حسناً، بالضبط. فمنذ ثلاث سنوات وأنا أحاول إقناع الوالدة بالزواج منها، لكن الوالدة رفضت موضوع الزواج. والدتك أنت؟ نعم. فتزوجت من هذه الآنسة، تزوجت ممن أحببتها. نعم بالفعل، أمي جالسة نذهب لنبر... فيها ونذهب إليها وكل شيء لكنها رفضت موضوع الزواج. هل يوجد في هذا شيء من الحرام؟ هل زواجي منها الآن بدون رضا أمي حلال أم حرام؟ حسنًا، شكرًا، جزيلًا يا سيدنا محمد، الله يحفظك فضيلة الإمام. بالنسبة للمستشار شريف، إلا ساعدت المستشار الشريف الذي يتحدث عن مادة.
البيبسين والبيبسين هو إنزيم من إنزيمات المعدة عند الحيوان موجود في البيبسين عندي في مادتي وموجود في الخنزير وموجود في أي شيء. وعندما خرجت الشركات الغازية سنة ألف وتسعمائة وثمانية يبدو أنه خرجت معها إشاعة أنهم يستعملون هذا الإنزيم الذي هو البيبسين الذي في أمعاء الخنزير الذي موجود في المياه. الغازية لتسبب نوعاً من أنواع الهضم، وهذه الإشاعة انتشرت بصورة اختلطت فيها الحقيقة بالوهم. وكان وراء هذه الإشاعة تنافس تجاري حتى تتوقفوا عن شراء هذا وتشتروا ذاك، فقام الدكتور أحمد صقر أستاذ الكيمياء في
جامعة شيكاغو، وهو لبناني الأصل ورجل مسلم يقيم في شيكاغو، بتحليل هذه المادة والمكونات التي تدخل هذا وفي قانون في أمريكا يُلزِم الشركات أن تكتب محتويات المنتج على العبوة الخارجية، بحيث أنك لو لم تلتزم بهذا القانون أو حدث كذب في هذا البيان الخارجي، تستطيع أن تأخذ ملايين من الدولارات وترفع عليهم قضية. ولذلك فإن التعمية التي يشكو منها السيد شريف غير موجودة. حاجة متاحة فهو الرجل أستاذ كيمياء الأغذية في جامعة شيكاغو، فقام بالتحليل وقام بتحليل
مائة وأربعة عشر مادة من المواد التي تدخل في الغذاء ابتداءً من الدقيق، وصنف المواد المائة والأربعة عشر إلى ثلاثة أقسام: قسم حلال، وقسم شبهة، وقسم حرام. فلما جاء هنا تعجب غاية العجب أنه لم يجد أي إنزيم للبيبسين أصلاً لا حيواني ولا مُخلَّق. فألَّف كتاباً باللغة الإنجليزية، والكتاب عندي، وقد ترجمته إلى اللغة العربية. وجاء في أحد الأيام أستاذنا -رحمه الله- مصطفى الشاكعة، وكان قد سمع هذا الكلام من الدكتور -رحمه الله- حامد الغوابي، أنه يوجد بيبسين وأن البيبسين من المعدة وكذا إلى آخره. لن أطيل الحديث لأنها مهمة فضلية، فقد رُفع الأمر إلى مجمع البحوث الإسلامية، فاستشار مجمع
البحوث الإسلامية عدة جهات ورفع الأمر إلى دار الإفتاء، وقد أرسلت إلى مركز القومي للبحوث وردوا عليّ أنه بتحليل تلك المادة من مكانها، فإنها لا يوجد بها إطلاقاً إنزيم الببسين لا من الخنزير ولا من غير موجود أصلاً في هذه المادة التي هي سر، التي يجعلونها سراً لأنها تُحدث هذا الفوران وتفعل كذا، مع أن المشروبات الغازية كلها تفعل هكذا. فالمجمع توصل باتصالاته لهذا، ونحن توصلنا باتصالاتنا مع مركز البحوث والبروتوكول الذي كان معمولاً معنا إلى نفس النتيجة، وأحمد سائر توصل إلى نفس النتيجة في... أمريكا وبدأنا نجمع كل ما هناك لكي ننطلق، وتبيَّن لنا يا أستاذ شريف أن هذا
وهمٌ لم يكن موجوداً، فلا يوجد شيء، لا توجد مادة مستخلصة من أجزاء الخنزير، ولذلك كل الأبحاث التي تراها حضرتك والأبحاث التي تفضل بها بعض الشاميين وموجودة على الإنترنت نحن نعرفها، وهذا الكلام غير دقيق. وغير صحيح، حسنًا، السيد محمد مرتبط ويحب الفتاة، لكن أمه غير راضية. صبر ثلاث سنوات لكي يقنعهم، ولكن لا فائدة. تزوجها وانتهى الأمر، ما كان قد كان وتزوجها وانتهى الأمر. لا يطلقها، أولًا وثانيًا لا علاقة لبر الأم بهذا. قبلتها أم لم تقبلها، عليه أن يدعو الله أن
يحل هذا لا يوجد لها حل إلا بيد الله، بارك الله فيك فضيلتك، جزاكم الله خيراً، أهلاً وسهلاً، أهلاً بحضرتك، شكراً موصول لحضراتكم، نراكم الأسبوع القادم إن شاء الله، إلى اللقاء، اشتركوا