#والله_أعلم | الحلقة الكاملة 23 ديسمبر 2014 | د. علي جمعة يجاوب على اسئلة المشاهدين
مشاهدينا الكرام أصحاب اللهم سلّمكم بكل خير، أرحب بحضراتكم في حلقة جديدة من برنامج الله أعلم. في حلقة هذا المساء مع فضيلة الإمام، أرحب بتلقي كل أسئلتكم في أي الموضوعات كانت، سواء عن طريق الهاتف أو عن طريق الرسائل النصية أو عن طريق صفحتنا على الفيسبوك. البداية أرحب بفضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. السلام عليكم. وعليكم السلام وبركاته. أهلا بكم. أهلا وسهلا بكم. أهلا بكم فضيلة الإمام. نبدأ من الاسم. اسم رقم آخره ثلاثة وعشرون يسأل فضيلتكم ويقول: أرجو من مولانا أن يبحر بنا
في الآية الكريمة "خذ العفو وأمر بالعرف". وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ صَدَقَ اللهُ الْعَظِيمُ وَلِفَضِيلَتِكُمْ جَزِيلُ الشُّكْرِ. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالَاهُ. هَذِهِ الْآيَةُ مِنَ الْآيَاتِ الْعَظِيمَةِ، وَكُلُّ آيَاتِ الْقُرْآنِ عَظِيمَةٌ، إِلَّا أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ قَدْ أَخَذَ مِنْهَا الْأُصُولِيُّونَ الْحُجَّةَ بِاعْتِبَارِ الْعُرْفِ وَالْعَادَةِ مِنْ مَصَادِرِ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ. التي سكت عنها الشرع ورتبوا على ذلك ترتيبات عجيبة واستنبطوا منها استنباطات كثيرة. الله سبحانه وتعالى يأمر الإنسان وقد خلقه اجتماعيا بطبعه يحتاج إلى الناس لأنه يحتاج إلى الطعام، والطعام يحتاج إلى الفلاح الذي ينتج له هذا الطعام، فهو يحتاج إلى هذا
الفلاح ويحتاج إلى الكساء، والكساء يحتاج إلى الثروة. الحيوانية والثروة النباتية والثروة إلى آخره من قطن وكتان وصوف وغيرها مما نلبسه، ويحتاج أيضاً إلى البناء الذي يأتي من الأشجار والذي يأتي من الأحجار والذي يأتي من الأنهار إلى آخره. فاحتياجه إلى المأكل والملبس والمشرب والعلاج والمسكن وغير ذلك جعله يحتاج إلى غيره من الناس، وعلاوة على ذلك فهناك علاقة بينه وبين الناس ما أساس هذه العلاقة أساس الاجتماع البشري هو العلاقة بين الرجل والمرأة، ولذلك حرص هذا الدين وهو يوجهنا إلى يوم الدين على إحسان هذه العلاقة بين الرجل والمرأة، فحرم الزنا والخنا والفاحشة وأباح لنا الزواج
ورتب له تراتيب عجيبة تتواءم مع كل العصور وتتواءم مع كل مكان وزمان من. أجل أن العلاقة بين المرأة والرجل إذا كانت سوية فإن المجتمع يكون سويًا وإذا اختلت يختل المجتمع، وبيني وبين الناس هذه علاقة تقوم بها المجتمعات، والمجتمعات تحتاج إلى علاقات، والعلاقات تحتاج إلى العفو، بالتأكيد خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين، خذ العفو، ربنا سبحانه وتعالى يأمرنا بأن نأخذ. دائماً جانب السماحة والعفو، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "رحم الله رجلاً سمحاً إذا باع وإذا اشترى وإذا تقاضى"، فحتى
عندما نذهب إلى حضرة القاضي يعني في مشكلة نريد لحضرة القاضي أن يحلها، فنحن أيضاً متسامحون، يعني ونحن أمام القاضي نكون على حد التسامح. "يا عائشة، إن الرفق ما دخل في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه. قاعدة يعيش بها الإنسان بينه وبين مجتمعه وهو العفو. فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير. وأمرنا حتى ونحن في هذا العفو ألا نظلم حتى في كل الأحوال فيقول: ولا يجرمنكم شنآن قوم. على ألا تعدلوا، اعدلوا هو أقرب للتقوى. والعدل يحقق هذا العفو. إنه يقول: نبحر في هذه الآية، هذه الآية يؤلف
فيها مجلدات، لأن العرف والعادة والتقاليد هي التي لا بد علينا من مراعاتها. لا يوجد أحد يأتي ويقول لي: أنا هذا مباح فأنا أفعل المباح. لا يا سيدي الفضل. ليس كل مباحٍ متاحاً، وقد ضربنا أمثلةً في حلقتنا على فكرة "ليس كل مباحٍ متاح"، وقلنا فيها: لو أن أحداً يعمل مفتياً للديار المصرية - لو كنتُ أعملُ مفتياً للديار المصرية - فهل أذهب بالقميص (التي شيرت) لأن القميص مباحٌ؟ أنا أعلم أن القميص مباحٌ، لكن لا تجعل الأمر متزمتاً، نعم. والعرف في الحاصل في المجتمع نظرة المجتمع، ونحن ننظر للناس.
نعم، ربنا قال لنا لا تؤذوا الناس. أنت الآن تؤذي الناس، أنت تتحدى الناس، أنت تتمرد على الناس. وهذا هو الفرق بين التربية التي نربيها لأولادنا والتربية التي يدعو إليها الإنترنت والبيت والمرأة والفيسبوك وغيره من وسائل التواصل، يدعون الشباب إليها: التمرد. تمرَّد يا إلهي! اخرج من كل... لا، ليس هكذا يا إخواني. هذا سيُبطل العفو، والقضية ليست الصراع ولا الخلاف. الفرق بين النموذج المعرفي في الإسلام والنموذج المعرفي عند الآخرين هو أن النموذج المعرفي الإسلامي يرى أن أصل العلاقة هو التكامل في كل شيء: بيني وبين الحاكم، بيني وبين المجتمع، بيني. وبين الكون الكون يسبح ويسجد وأنا أسبح وأسجد في تكامل بيني وبين زوجتي بيني وبين أولادي بين رب العمل والعامل لكن
هناك الصراع. لابد أن تأخذ المرأة حقها بيديها، ولابد أن يأخذ الرجل حقه بيديه من صاحب العمل، ولابد أن يأخذ المحكوم حقه بيديه من الحاكم. كان هناك نزاع وهذا النزاع موجود. في الأساطير اليونانية القديمة كان هرقل يذهب ليُحارب الإله الذي لم يكن يعرفه. زيوس كبير الآلهة انتصر عليه. انظر، انظر، الفجر انتصر عليه. نحن في قضية أخرى، ولذلك مرة كنت في أمريكا أيضاً "خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين"، فقالوا لنا: "الأطفال قادمون ليشاهدوا المسجد". وهكذا فأنتم لماذا تفعلون هكذا؟ لماذا تسجدون هكذا؟ يعني ما هذا السجود؟ هذا استسلام لله. لماذا نستسلم له إذاً؟ ففيه نوع من أنواع التحدي والصراع
وما إلى ذلك. على فكرة، هذا ليس له علاقة بالتقدم الصناعي ولا بقوة السلاح ولا بقوة الجيوش ولا بتماسك. فهتلر كان قوة في العالم. ليس له علاقة بهذا، فهذه وجهة نظر الإنسان تجاه الكون، ولذلك تجد هذا الصنف من الناس - على سبيل المثال - شخص مات أخوه فيبدأ يتذمر ويغضب من الله تعالى، وهكذا. هل تعتقد أن قوله تعالى: "خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين" تنفع في هذه الحالة؟ إذا اعتبرنا هذه الآية، فهي آية تصلح لأن نقيم عليها أسبوعاً كاملاً من الدراسة. بحالة إن شاء الله، خذ العفو وأمر بالعرف، ليس فقط هذا، بل أيضًا أن العرف يتغير عبر الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، وسنؤمر بها أيضًا. والإعراض عن الجاهلين هذه قضية ثانية، إن الإعراض عن الجاهلين، هذا الإعراض عن الجاهلين، القرآن تكلم "وإذا
خاطبهم الجاهلون قالوا سلامًا"، لم يقولوا لهم ما. لا تشتمهم. وكانت السيدة عائشة عندما سمعت اليهود يقولون: "السام عليك يا محمد" أي الهلاك عليك، فقالت لهم: "السام عليكم وعلى آبائكم". فقال لها: "لا تقولي إلا عليكم فقط". ما هذه النفسية؟ إنها نفسية رائقة فائقة، سهلة جميلة. لماذا؟ لأنها تأخذ بالعفو وتأمر بالمعروف وتعرض عن الجاهلين. حسناً إن شاء الله. كما وعدتك سيكون هناك بإذن الله على الأقل حلقة لهذه الآية. أنا أحتاج أسبوعاً. حاضر، حاضر، حاضر بك يا مولانا. سألحق بكم لكي نلبي ما طلبه إخواننا أن نبحر في هذه الآية. هذه من القواعد العظيمة جداً التي تبين أن القرآن كتاب هداية وأنه. انظر في كلمات قليلة أوجد لنا المفتاح الذي نبني به الأمة.
أتحول إلى الاتصالات الهاتفية وأعتذر لترك حضراتكم على الهاتف. الأستاذ حسن الفضل يا سيدي، السلام عليكم أحباءنا الكرام. الدكتور حسن أهلاً وسهلاً وسهلاً سيدنا الأستاذ الدكتور علي جمعة، الرجل الصالح ولي الله. يكرمك الله سيدنا وأخونا الفاضل الكريم الأستاذ عمرو. أهلاً وسهلاً. بسرعة، فَلْنَذْهَبْ إن شاء الله يا سيدي. ولا تقلق أيضاً، كل عام وأنتم بخير. حضرتك بخير. أي سماء تُظهر الهدى والكرم في ابن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. جريء، هذا حق في ابن النبي صلى الله عليه وسلم. تُعجبنا سياسة الدكتور بإبعاد حلقاتك عن ابن. النبي في هذا الشهر عليه الصلاة والسلام إن شاء الله في حلقتين الأسبوع الذي به مولانا بإذن الله تعالى إن شاء الله بإذن الله تفضل دكتور حسن يقول صلى الله عليه وسلم في سبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ورجل ذكر الله
خالياً ففاضت عيناه. عيناه خاليتان، هل معناها الخلوة أم خاليتان من مشاغله إلا مع الله سبحانه وتعالى، أم نطبق عليها موضوع التحلية والتخلية؟ أرجو توضيح ذلك. وأخيراً، بعد إذن حضرتك، "حب الوطن من الإيمان" هو حديث، ولكم كل الامتنان والشكر. بارك الله فيكم سيدي، شكراً جزيلاً. السيدة أم كريم، تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدتي أم كريم. وعليكم السلام وبركاته. نعم، السلام عليكم أستاذ عمرو. أهلاً بك يا سيدي. أهلاً يا أمي الكريمة، تفضلي. لحضرتك كريم سؤالك. أقبل رأس مولانا الإمام ويديه وقدميه. شكراً للتواصل مع مكتب سيادتك. لقد اتصلت بسيادتك الأسبوع قبل الماضي. تفضلي يا سيدتي، شكراً.
يا موقرين، على أن أنت سترفع مذكرة لسيادتك، الرأي أنت سيادتك تقول لنا ننتظر مجلس الشعب. أنا لا أريد أن ننتظر مجلس الشعب يا مولانا، سيكون ذهب كثير وأُزهقت وأريقت دماء كثيرة. إنه سيادة الرئيس يصدر مرسوماً بقانون بالتعديلين اللذين ذكرتهما سيادتك واللذين نطالب بهما على تعديل المادة مائة وإحدى عشر. من قانون العقوبات لو ثبت أنَّ الحدث خمسة عشر سنة أو أنه يُحبس حتى يتم ثمانية عشر سنة وينفذ فيه الحكم بشكل صحيح، هي أيضاً نقطة أن يكون بأثر رجعي على القضية التي تمت في فترة الانفلات من بعد خمسة وعشرين يناير إلى الآن، وأن
نجتهد بأن نقرر مبدأ جديداً. يا مولانا حتى لا يقول لنا أحد مبدأ القانون الأصلح للمتهم، نحن نريد يا مولانا القانون الأصلح للمجتمع، لأننا عندما نكون على هذه الذرية التي تعيث في الأرض فساداً، أليس هؤلاء من قال فيهم الله سبحانه وتعالى ذرية بعضها من بعض، يا مولانا هذا الطلب عندما يخرج. مرسوم بقانون من سيادة الرئيس سينقذنا من الأمور الكثيرة جداً التي نعاني منها. حاضر يا سيد توم وكريم، حاضر. تحقيقاً بحضرتك أنا أحد يا مولانا، أنا أم رحمها الله لها عشرون حفيداً وحفيدة، خمس حفيدات وخمسة عشر حفيداً من خريجي كليات أجنبية على كل المستويات. ست مقاريف لا عليها أنا. متأسف لكِ لكنني مضطر لإيقافك. أنا آسف جداً جداً جداً. سؤال حضرتكِ وطلب حضرتكِ بالتأكيد قد وصل، ولكن لأن
هناك مصورين أفاضل الهاتف، يعني لا يصح أن نصبح أكثر من ذلك. أنا آسف جداً لمقاطعتك أستاذة ميسة. تفضلي يا فندم أستاذة ميسة. السلام عليكم. وعليكم السلام يا فندم. ربنا. أشكرك على البرنامج الجميل. هل يمكنني التحدث معك من فضلك؟ تفضلي يا أستاذ. جزاك الله خيراً يا دكتور، لقد أنرت علينا. كل يوم إن شاء الله، أدامها الله علينا إن شاء الله. سيدي، يود أن يسألك عن الشرك بالله، ما معناه الدقيق؟ يعني التفاؤل والتشاؤم وهذه الأمور. هذه كلها شرك بالله، مع أن الإنسان يخاف أن يكون يخطئ أو يفعل شيئاً للتفاؤل أو التشاؤم يستحق به الشرك. نعم بمعنى التفاؤل والتشاؤم هذا قد يكون فيه جزء شركي. نعم، حسناً، حاضر يا سيدي. وسؤال آخر يا سيدي عن الجزائر الجاهلية، إن شاء الله سوف تكبر ونحن نبقى عراة هكذا. إذاً ما حاجة الشرطة؟ إذاً ماذا يا سيدي؟ لا عليك، أنا لم أسمع. إذاً ما الذي يحتاجه الكفن الذي... الكفن؟
نعم، نعم. أليس هذا في يوم القيامة؟ أم هو الذي في يوم القيامة؟ نعم، حاضر يا... تحت أمرك سيادتك. شكراً، تحت أمرك يا سيدنا. آسف أستاذة نبيلة. تفضل يا سيدي، أي سيدي، لو سمحت أريد أن أسأل سؤالاً. دعاء لي، دعاء لك قبل. اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا. وفي آية تقول: قل ماذا ينفقون قل العفو. ما الفرق بين العفو هذا والعفو هذا؟ يعني ما هو العفو؟ ولو سمحت، أنا لا أستطيع رفع رجلي للوضوء فأضع القدم في الماء. عندي قطط تشرب من الماء، هل هذا الماء طاهر أم يصبح ملوثاً؟ لا، هذا ليس بطاهر. حاضر، شكراً لك سيدي. أشكرك سيدي. شكراً جزيلاً لحضرتك فضيلة الإمام. أستاذنا، حضرتك سنجيب
على الأسئلة بعد الفاصل. أرجوكم أن تبقوا معنا. أهلاً بحضراتكم مرة أخرى. فضيلة الإمام الدكتور حسن لديه سؤالان، السؤال الأول... حول من يظلم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: رجل ذكر الله وحيداً ففاضت عيناه. معنى الخلوة هنا "وحيداً"، ماذا يكون "وحيداً"؟ يعني بمفرده، يعني لا يوجد أحد يراه، ففاضت عيناه من غير أي تهمة بأنه تكون قد فاضت عيناه حتى يطلع عليه الناس فيكون في شيء من... المرآةُ فَهو فاضتْ عيناه وحدَه إذا فهو صادقٌ. فكلمة "خالياً" بمعنى أنه منفرد وبمعنى أنه وحده تؤكد إخلاص نيته وبأن هذا البكاء جاء من الداخل. إخواننا
العلماء وأولياء الصوفية لهم إشارات لطيفة ترى ما وراء أو ما هو في ظلال اللفظ، فـ"خالياً" تأتي لها مرحلة أخرى وأعلى من أن تكون. خالياً وحده وهو أن يكون قلبه قد تخلى عن كل قبيح فتحلى بكل صحيح، والتخلي والتحلي يحدث التجلي، فهذا مستوى آخر، لكن حتى الأول هو في ظل عرش الرحمن سبحانه وتعالى، لكن هذا مستوى أعلى، فهو أيضاً في ظل عرش الرحمن سبحانه وتعالى، أو أن يكون خالياً من الشواغل والمشاغل. فيكون مركز كذلك هذه درجة أخرى جمال هذا الدين أن الدوائر
المتداخلة كلها في إكرام ولذلك يرى أولياء الله أن الناس منهم من هو عام ومنهم من هو خاص ومنهم من هو خاصة الخاص فالعام والخاص وخاص الخاص كلهم في أمن وفي أمان وفي رحمة وهكذا لأنها دوائر بعضها داخل فإذا كانت الدائرة الكبيرة هذه التي هي دائرة العوام دخلت الجنة وهي مرضيٌّ عنها وفي ظل الرحمن، فما بالك بمن هو منها الخاص ومن الخاص خاص الخاص. فالدوائر، فكرة الدوائر المتداخلة هذه أرشدنا إليها أولياء الله قديماً من قديم الزمان. إذن عندما يتحدث الحديث عن ظل الرحمن في... بعض رواياته على فكرة هم ليسوا سبعة فقط، فالشيخ عبد الباقي الزرقاني في شرح الموطأ جمع الأحاديث
التي يستظل فيها الناس في ظل الرحمن، فبلغت نحو سبعين صفة من السبعة. والسيوطي له أيضًا رسالة عن من سيكون في ظل العرش، وهي مطبوعة وموجودة، فهم إذًا من السبعة لأن في... أحاديث أخرى فيها روايات أخرى صحيحة، عندما نجمعها كلها يصبح عددهم حوالي تسعين، يعني ليس فقط حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله، هذا أشهرهم، هذا أشهرهم، لكن توجد أحاديث أخرى تجعلهم تسعين صنفاً. تسعين صنفاً هذه نقطة واحدة. النقطة الثانية أنه هذا ظل عرش الرحمن، لئلا يظنوا أن الرحمن هذا جسم. حاشا ليس كمثله شيء، فليكن هو مثل بيت الله. بيت الله لا يعني أن بعض الناس كانوا من أفريقيا وما شابه يظنون أن ربنا ساكن بداخله، لا ليس كذلك. بيت الله أُضيف للتقديس والاحترام، هذا بيت الله يا أخي. وأيضاً
يُطلق على أي مسجد بيت الله، صحيح. فهذه الإضافة هنا للتعظيم، فكذلك. روح الله ربنا ليست الروح هذه مخلوقة، بل روح الله أنها تعني التي في حضرة الحضرة القدسية، فمنسوبة إلى الله لتعظيم شأن الروح عندما تنسب إلى الله. فكذلك ظل الرحمن وظل عرش الرحمن وعرش الرحمن هذا شيء كبير جداً. ونسأل الله هكذا يسأل عن حديث حب الوطن من الإيمان هو. يعني هو موجود في الكتب قديماً لكن علماء الحديث يقولون أنه ضعيف جداً يعني لا يُنسب إلى سيدنا صلى الله عليه وسلم. يعني لا نقول هكذا: "قال رسول الله" بالفم الملآن هكذا إلا عندما يكون له سند، أو عندما يكون ضعفه فيه ضرر، أو عندما لا يكون في الباب غيره، لكن... في الحقيقة أنه في آيات الكتاب وفي أفعال الرسول ما يغني عن هذا التركيب
"حب الوطن من الإيمان". نعم نعم، السيدة أم كريم في الطلاق، لكن السيدة أم كريم نحن واقعون في مشكلة، وهذه المشكلة إن شاء الله تُحل. كل القوانين التي صدرت من الرؤساء لا بد أن تُعرض على البرلمان بموجب... تنص المادة مائة وستة وخمسون من الدستور على أنه أصبح في مأزق، لأنه حتى الآن يوجد مائتا قانون، وإذا لم يراجعها خلال خمسة عشر يوماً بطلت بأثر رجعي. حسناً، وماذا بعد ذلك؟ أنا لا أريد أن يكون القانون المائتان وواحد هو الذي نريده، ثم يأتي مفككاً لأنه يحمل رقم مائتين وواحد. لن يصل إليه في الخمسة عشر يوماً ويكون في اضطراب، فهذا هو كان هدفي عندما قلت أن البرلمان ليس التأخير، وليس أن أحداً يخرج ليفر من العقوبة حتى نستوفي شروطه. نستوفي يعني... أنا أشعر بقلبها وأشعر بوجعها، فكنت أقول ذلك
من أجل هذا المعنى، والله سبحانه وتعالى قدير. الخير والتفاؤل والتشاؤم الذي تسأل عنه، ميسى. النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب التفاؤل في كل شيء، وكان عندما تأتيه أمور فيها نوع من أنواع التشاؤم، فهو كان يغيرها. فغير أسماء كثيرة، غير أكثر من نحو ثلاثين اسماً. واحد جاء إليه اسمه غراب فقام بتغيير اسمه. شخص جاء إليه اسمه حمار فغيّر اسمه، وشخص آخر جاء إليه اسمه وَلعة أو لهب أو ما شابه، فكان يُغيّر الأسماء كنوع من أنواع التفاؤل. وكذلك نهى عن التشاؤم وقال إن كان هناك شؤم، إن كان في شؤم أصلاً، لا يوجد شؤم. اعرفوا القاعدة هذه أنه لا يوجد شؤم أصلاً، إنما هو... شيءٌ بقدر الله، لكن لو كان هناك
يعني شؤم هكذا يعني يُقلق المرء فيُغيره، يكون في البيت وفي السيارة. لم يكن هناك سيارة، كان هناك الإبل وما شابه، الراحلة أو الراحلة والزوجة، هؤلاء الثلاثة هم الذين يتطير بهم المرء. لكن على فكرة لا يوجد شؤم الطريق والله يتشاءم منهم يعني. لا يتشاءم منهم، ولذلك فسَّر هو ما معنى شؤم. الشؤم المتعلق بهذه الأشياء، البيت الضيق الخاص به تجده يُضيق عليك، وما يتعلق بالعشوائيات، يعني نهى عن العشوائيات. فالإنسان لا يرتاح، نفسه لا ترتاح في المكان، لا ترتاح فيغيِّر. فقالوا: ابقَ في المكان الواسع، تمامًا، لا يوجد مشكلة، هذه العشوائيات منهيٌ عنها بهذا البيت هو. سيدنا النبي سمى العشوائيات شؤماً، فهو لا شؤم في الإسلام أصلاً، أي أن التشاؤم هذا غير موجود أصلاً. إذًا، ما معنى أنها
شؤم؟ إنه ضيق المكان الذي يؤثر سلباً على نفسية الإنسان ووظائفه الاجتماعية. الزوجة يكون شؤمها المعصية، فلا تطيع زوجها، ومناكفة مجادلة، كلما قلت لها شيئاً خالفتك. لا، الزوجة. الصالحة هي التي إذا نظرت إليها سرتك وإذا غبت عنها حفظتك، وإذا كانت هذه الأمور كذلك، فالمركب كلما تعمل تتعطل وتتوقف وتعمل، لكن لا يوجد شؤم أصلاً، لا يوجد شؤم. كان مرة أحد إخواننا اشترى سيارة، وهذه السيارة حدثت بها خمسة أو ستة حوادث، فاشتاقوا من كل واحد قال: "لا، أنا لست متشائماً"، فقامت بعمل حادث، فقال أيضاً: "لست متشائماً"، وأصلحها فاستقامت له. هذا هو معنى أنه لا شؤم في الإسلام، يعني هو
صدَّق رسول الله فلم تخسر بعد ذلك، ولم تحدث حادثة. وانتبه من الاختبار، نعم الحادثة، نعم صحيح، لا يوجد شؤم ولا شيء، وهذا هو. هكذا هذا الاختبار أظهر، لاحظ قال: والله هذه حادثة عارضة كونية هكذا، لكن ذهب وأصلحها فلم تفسد أبداً سبحان الله. نعم، تقول ما فائدة الكفن للزوج؟ وإذا كنا سنكون عراة فيم الكفن؟ تكريم للإنسان في الدنيا وليس في الآخرة، نحن نكفن الإنسان لكي لا نذهب هكذا ونكشفه أمام الناس ونحن نصلي. عليه ونحن ندفنه ونحن كذلك فالكفن هذا للدنيا وليس للآخرة، وفي الآخرة لن ينظر أحد بشهوة في ذلك الوقت، يوم يفر المرء من أخيه وأمه، لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. يعني حكاية لو عُرفت لوحدها لعاد الناس
إلى الله رجوعاً طيباً. السيدة نبيلة تقول أنه دعا. ليلة القدر لمنك عفوهم تحب العفو فاعف عنا. نعم، اعفُ عنا. نقول هنا "العفو" في دعاء ليلة القدر، وفي إحدى آيات القرآن. قد نتحدث عن العفو والفارق "يسألونك ماذا ينفقون قل العفو". العفو هنا في الآية معناها الزيادة، يعني لا ترهق نفسك، الذي هو زائد عندك أخرجه، الذي يسمونه فضلاً. المال فضل المال يعني ماذا؟ يعني أنا معي المال الذي يكفيني ويكفي عائلتي وكل شيء تمام وفيه زيادة. لا تضعوه في الخزينة ولا في الدولاب، أنفقوا في سبيل الله. فيكون العفو في الآية معناه الزائد عن الاحتياجات الأصلية. العفو هنا معناها العفو في
اللغة من الأضداد، عفا بمعنى ترك. تماماً أو عفا بمعنى أزال تماماً، فعندما يأتي مثلاً ويقول: اعفُ اللحى، يعني ربّها هكذا ولا تحلقها، ولكن عندما تقول: عفت الديار، عفت الديار، يعني زالت. فهي كلمة واحدة لكن يسمونها ماذا في العربية؟ الأضداد، الأضداد. نعم، كلمة "سليم"، سليم تعني ماذا؟ مريض، وسليم تعني ماذا؟ صحيح، تُطلق على... الاثنين سليم بمعنى مريض، كذلك بصورة معنى مريض، مريض سليم. أجل، مررنا على رجل سليم يعني مريض. هذا على العكس الذي نعرفه، ربما تفهمه العكس الذي هو صحيح أو معافى، يعني نعم. ولذلك هذه يسمونها الأضداد، الأضداد لماذا؟ لأنها تعني كلمتين في نفس الوقت، تعني معنيين في نفس... الوقت في نفس الوقت لو فصلتهم
ستكون معنيين صحيحين، فهو هنا العفو من هذا القبيل، نعم لأنه عفا عن الشيء يعني لم يترك شيئاً إلا أزاله، هذا هو المتعلق بربنا إذن حتى يغفر له كل الذنوب، وعفا عن الشيء بمعنى أنه تركه تماماً ينمو ويكبر وهكذا مثل اللحية. هذا صحيح. هل تنتبه؟ فكلمة "عفا" لها معنيان هنا في الآية بمعنى، وهنا في الحديث بمعنى آخر. سؤر ماء القط، سؤر ماء القط، السؤر يعني ماذا؟ يعني البقية. القطة شربت، القطة طاهرة، القطة طاهرة، ولذلك فسؤرها طاهر. تفضلي، نعم، تفضلي، نعم. مسألة ساخنة لي اليوم، ساخنة لحضرتك. أنا سيدة كبيرة على المعاش وكنت أحب أن أسأل سؤالاً لسيدنا الشيخ.
تفضل. تفضلي. مسموح لكِ سيدتي. أهلاً وسهلاً يا أستاذي. أنا متزوجة منذ خمسة وأربعين سنة. نعم. أنجبت خمسة أولاد. نعم. تزوجت وعرفته لمدة عشرين يوماً فقط ولم أستطع أن أتعرف على طبعه إطلاقاً. قضيت الخمسة والأربعين سنة هذه وهو شكاك، يشك في. كل شيء كان يأتي ليوصف النهار من السفارة، يفتح الخزائن وينظر تحت الأسرّة. المهم، قلنا حسناً، لا أريد أن أطيل على حضرتك. ونزلنا لإحصاء الأبناء ليتزوجوا، وبعد ذلك فجأة، وهذا منذ ثمان سنوات، فجأة وجدته أخذ أغراضه وملابسه وسكن في شقة منذ شهر. أبناؤه ذهبوا ليساعدونا. ماذا فعلت بأبنائي كلهم؟ لماذا هكذا؟ قال لهم: لأنها أهانتني. قالوا له: عيب
هكذا يا أبي، لا تقل هذا الكلام، أنت ظلمت هذه السيدة. قال: لا، أحضروا لي عقد الزواج لأعمل طلاقاً رسمياً. قالوا له: لا، لن نُحضره لك لأنك ظالم لهذه السيدة، وبصراحة أنت لا تدع نفسك تُعالَج. لأن هذا شيء مُحسن، أنت مريض، تضطرب. أنت منذ مدة طويلة وأنت تفعل هذا الأمر. طيب، أنا الآن مضى عليّ ثماني سنوات لا أعرف إذا كنت مطلقة أم غير مطلقة، فكنت أريد أن أسأل حضرتك ما هو موقفي؟ حاضر، حاضر يا فندم، تحت أمر حضرتك. أستاذنا نهد، تفضلي يا فندم. نعم، السلام. عليكم وعليكم السلام، أهلاً بكم، أهلاً. تفضل يا سيدي، أهلاً. فضيلتك الدكتور علي جمعة، نعم، تفضلي يا نهد، تفضل. أنا أسأل حضرتك هكذا الآن: النفس اللوامة، هل هي نفس مقصرة أم هي نفس تريد أن تصل إلى درجة أفضل؟ يعني
هل هي شخصية جيدة عند الله أم شخصية جيدة؟ حاضر، حاضر يا سيدي. أستاذ محمود، تفضل يا سيدي. السلام عليكم ومرحباً بكم. عليكم السلام. أنا أسأل عن الذاكر لله في خلوة، هل توجد هيئة مفضلة لجلوس الذاكر؟ يعني هل يُكره أن يمد ساقه مثلاً، أو يضع رجله على الأخرى؟ وهل ينبغي أن تكون هناك هيئة محببة لجلوسه في حالة الذكر منفرداً؟ حاضر، حاضر. شكراً جزيلاً لحضرتك أستاذ. مؤمن: تفضل يا سيدي. الأستاذ: مؤمن؟ مؤمن: نعم. الأستاذ: السلام عليكم. مؤمن: عليكم السلام. الأستاذ: عليكم السلام. ابنة الإمام: لدي سؤالان. الأستاذ: تفضلي. ابنة الإمام: السؤال الأول: لدي شقيق توفاه الله، وعنده ابنتان، وكان هناك ميراث بالطبع، فالبنات أخذن ميراثهن. وكان عنده شقة يدفع أقساطها في البنك العقاري. هل هذه الشقة تدخل في الميراث عموماً أم لا؟ هل يمكن للبنات دفع المال من ميراثهن ويصبح لهنّ؟ هذا
هو السؤال الأول. السؤال الثاني: سمعتُ أحد المشايخ يقول: "لا تقوم الساعة حتى يكون إذا كان يهودياً وراء حضرته فيقول له وراءك يهودي فتقتله"، فهل هذا صحيح؟ حاضر، حاضر يا سيدي، جزاكم الله خيراً. شكراً جزيلاً لحضرتك، أستأذن فضيلتك في إتمام الإجابة على السؤال. ولكن بعد الفاصل إن شاء الله التقوا معنا، أهلاً بحضراتكم. فضيلة الأستاذة هيام، يعني بعد سنواتٍ طويلة الزوج يشكّ والزوج ترك البيت وطلاق وأمور كهذه، ماذا تفعل؟ الأستاذة هيام تقول أنه
غادر البيت منذ ثماني سنوات، صبرت عليه خمسةً وأربعين سنة ثم يأتي ليظهر عليها وهذه مسألة مؤلمة. من الصعب جداً بالنسبة للمرأة أن تُتهم في عِرضها أو أن تكون محل هذا الشك وهي بريئة وما إلى ذلك. إن تصرفاته تنم عن أنه يعاني من مشكلة تحتاج إلى علاج لكنه لا يعترف بها، ولذلك فهو لا يتعالج منها. ثم إن الزمن يمضي، يعني لو افترضنا أنهم تزوجوا وهم في الخامسة والعشرين من العمر. يكون عمره سبعين الآن. فيما يخص المفوض، أنصحك في هذه الحالة أن ترسل إليه ولو الأولاد. أنت طلقتني أم لم تطلقني؟ وإذا كنت قد طلقتني فلابد أن تثبت ذلك عند المأذون، وإذا لم يثبت ذلك
عند المأذون فتطلب الطلاق عند القاضي. أنا أنصحها بهذا إذا عاند ولم يطلق عند. يطلب المأذون الطلاق عند القاضي، والقاضي يطلقها فوراً في هذه الحالة لأن الرجل فيه مشكلة، فيه مشكلة. طيب، فالأستاذة ناهض تسأل عن اللوامة، نفس اللوامة. النفس اللوامة تقرع صاحبها وتلومه حتى ينتقل إلى النفس الملهمة، والنفوس سبعة أولها الأمارة بالسوء. "إن النفس لأمارة بالسوء إلا من رحم ربي". فالأمارة هي... التي سيئة هي التي تأمر بالسوء ولكن تظل تأمر بالسوء إلى أن يقاومها فتتولد النفس اللوامة التي هي رقم اثنين، رقم ثلاثة النفس الملهمة، فألهمها
يعني ربنا سبحانه وتعالى رشدها وألهمها دلائل الرشد، "والنفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها"، فالنفس الملهمة هذه تكون منكشفةً لها الطريقان تماماً، ولذلك تميل إلى الخير وفعله. بعد ذلك تأتي النفس المطمئنة التي تستقر على ما فعلته من خير في النفس الملهمة، ثم بعد ذلك تكون راضية، ثم بعد ذلك تكون مرضية، وبعدها تكون كاملة. فالنفوس كما تحدث عنها أولياء الله من القرآن ومن السنة ومن مجمل الشريعة. هي على سبعة أقسام: الأمارة، اللوامة. اللوامة هذه ماذا تفعل؟ تلومه
على ما يقع فيه من خطيئة فيرجع، لأن هذا اللوم الذي نسميه تأنيب الضمير. فمرحلة اللوامة وإن كانت من المراحل المتقدمة لأنها رقم اثنين فقط، إلا أنها بدأنا في رضا الله سبحانه وتعالى. تقول: فهذا معناه السيد. يقول محمود إن آداب الذكر لا نهاية لها، والآداب تُظهر حالة الإنسان مع ربه، لكنها آداب فقط. فلو أننا تحدثنا عن الآداب، قد يتمكن منها أحدهم ويظن الآخر أنها شروط، وهي ليست شروطاً بل آداب فقط. فنحن سنذكر للسيد محمود بعض هذه الآداب، وبقية المستمعين ليس لهم علاقة بها. لا يجعلوها
شرطاً، ليست شرطاً من ضمنها ألا يسند ظهره، أن يجلس دون أن يسند ظهره. حسناً، هناك أناس لديهم ديسك، وهناك أناس لا يستطيعون ذلك وليسوا معتادين على إسناد ظهورهم. حسناً، غير معتاد. نحن نتحدث إلى محمود الذي يريد أن يجتهد كثيراً، أي أننا نتحدث إلى محمود وليس إلى بقية الناس، تماماً. حسناً، أسندوا ظهوركم بارتياح واذكروا هكذا وأنتم طيبون وكل شيء جميل وحسن، لكن يا محمود أريدك أنت الآن أن تصنع شيئاً، برنامجاً لنفسك. لا تسند ظهرك، وقد ذهبوا وقالوا حتى في الكتب الصوفية القديمة ألا يسند ظهره إلا بإذن شيخه، يعني أشياء مثل هذا، فإذاً هذا هو وارد في. القرآن أبداً وارد في السنة، لا، فما هذا؟ هذه آداب مثل آداب المائدة،
يقولون لك: لا تشرب بالملعقة الشوربة. هل هذا وارد في السنة؟ لا تشرب بالملعقة الشوربة؟ لا، ولكن هذا هو الأدب، بحيث إنك عندما تأكل بها الأرز في المجتمع الإنجليزي يستعيبونك. لا يوجد شيء في الشريعة يُلزمك بأن لا تأكل رؤوس الأسماك كما اعتاد جمهور المصريين، أو أن تأكل قطعة الدجاجة بيدك، وهذا جائز، ولكن آداب السلوك الإنجليزية تقول لا. حسناً، ما شأننا بالإنجليز؟ نحن نريد أن نرى ما يناسبنا. نعم، فمشايخ المسلمين عبر القرون يقولون إنه من الأدب. التي شعروا بها ليست موجودة في السنة أنه لا يسند ظهره ولا يمد رجله تجاه القبلة ويكون لابساً شيئاً كان النبي يحبه وهو البياض. حسناً، يعني
أرتدي... طيب أنا لدي جلباب أسود، ماذا أفعل؟ أرتديه؟ نحن لا نخاطبك، نحن نخاطب السيد محمود الذي يريد بعض... آداب كهذه في هيئة الذكر وأيضاً يا سيدنا محمود لا تُلزِم بها غيرك، هذه من عمل المشايخ الذين يعرفون تربية الأولاد، متى تكون هذه ومتى تكون تلك، ومتى يضيّقون ومتى يوسّعون. هذه تربية، لكنها ليست واردة في الكتاب ولا هي واردة في السنة لتصبح شريعة حتى نتمسك بها ونأمر بها وننصح. إنما هي أيضاً أشياء جميلة جرّبها الناس فوجدوا الذكر أعلى وأكثر استقراراً في القلوب منها. من ضمنها في هيئة الذكر أيضاً أنه بعدما يذكر لا يشرب ماءً، لا يشرب ماءً لمدة ثلث ساعة. لماذا؟ لأن حرارة الذكر تنعقد في القلب. من
أين أتى بها؟ من التجربة الذكرية. الناس الذين يذكرون بقوة وشربوا. المياه كانت المياه طافحة، هذه الحرارة هي حرارة الإيمان، والذي لم يشرب ماءً صار نابه يؤلمه. يا إلهي، عندما يسمعون هكذا الآن، من أين أتيت بها؟ إنني آتي بها من التجربة، من الوجود، والوجود أحد المصادر التي يمكن أن نأخذ منها المعرفة. الوجود، الوجود، فنحن نعرف أن اللطافة التي كان يتحدث عنها. الدكتور حسن، ما معنى "خلايا" وما إلى ذلك؟ قال: "لا يزال لسانك رطباً بذكر الله". رطب؟ ألا يصبح جافاً؟ إنه يجف من الذكر. عندما تتحدث كثيراً تحتاج إلى جرعة ماء لتفك جفاف حلقك من كثرة الكلام، لكنه هو صلى الله عليه وسلم سماها رطباً.
وسلم رطباً، ما معناه؟ قال: رطباً تستغني به عن الماء، فهو يشير لك بهذا، لكن الطريقة بعيدة عن أنك لا تشرب الماء لا أثناء الذكر ولا بعد الذكر بثلث ساعة. والله، وقالوا: مثل ماذا؟ قالوا: مثل فهم الإمام الشافعي عندما يقول: لخلوف فم الصائم أحب عند الله من ريح. المسك رائع، أليس كذلك؟ نعم بالطبع، رائحته جميلة، لكنه يقول لك: لا تستعمل فرشاة الأسنان بعد الظهر. ماذا؟ وأنت صائم؟ ماذا؟ من أين أتى هذا الكلام يا صديقي؟ الإمام الشافعي قال... يستشهد بحديث البخاري الذي هو: "لخلوف فم الصائم" ماذا يعني؟ قال: ما دام أحب عند الله... من رائحة المسك تزيلها لماذا؟ دعها كما هي، وما دام هذا الجفاف أحب عند الله، وأنه رطب تزيله لماذا بالمياه؟ دعه
كما هو جميل. وإن وراء هذا أمراً، فلما جاؤوا وجربوا السنة على هذا الوضع، قالوا لنا: هذا فعلاً يا أبناء، هذا ينعقد الشيء. فيقوم الآخر ويقول لك: ومن قال لك ذلك؟ وأين الحديث؟ أين هو؟ هذه هي الفروق بين الفهم العلمي الصحيح المنقول عن المشايخ ببركته وباتصاله وفهمه، وبين النابتة الذين يريدون أن يأخذوا ظاهر الأمور ويجروا فيريقوا بذلك الدماء. نعم، نحن في ورطة يا سيد عمرو، إذ إن هؤلاء الناس أرادوا أن يفصلوا النص عن معنى النص ثم يتلاعبون بما شاءوا في معناه، ولذلك. سنظل نعلم الناس حتى تعود مرة أخرى إلى الحلاوة والجمال والشيء الجميل الذي تركه لنا رسول الله، وأرادوا إطفاء نور الله ولكنهم لن يتمكنوا. بارك الله فيكم أستاذ
مؤمن، يقول: الشقة التي عليها ديون من الميراث طبعاً لأن جزءاً منها هو في الميراث، لكني فهمت من كلامه أن الأولاد أريد أن تأخذها البنتان وهو متنازل، لا مانع. بعض الناس يظن أنه عندما يتنازل لا يصح ذلك. لا، تنازل إن شاء الله، تنازل عن ميراثك كله واتركه للبنتين، لا مانع. فإذاً، نعم، هي أولاً من ميراث، ولكن يجوز لك يا سيد مؤمن أن تتنازل عن هذا، ويقول إن في... حديث: "وراء يهودي فتعال فاقتله" أخرجه مسلم والحديث صحيح. مثل الفيلم، لكننا نقول نحن لا نعتدي، بل نحن المعتدى علينا وقد كان، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وإذ بالكيان الصهيوني يحتل أرضنا ويضرب أبناءنا
ويقتلهم وينتهك الأعراض ويأخذ الأموال، وفي يوم من الأيام ستحدث هذه المعجزة بأن يحارب. الفلسطينيون اليهود وغير الفلسطينيين من المسلمين حتى أن الحجر ينطق والشجر ينطق إلا الغرقد، شجر الغرقد. الحديث أصبح إلا الغرقد، الذي سميناه عندنا وقلبناه غرقدة. غردقة، الغردقة هذه التي لنا كانت مزروعة فيها شجر الغرقد. هذه مدينة الغردقة، نعم، لكن القاف قبل الدال وهذه الدال قبل القاف، هي هي. سُميت مدينة الغردقة بذلك لأنها كانت تُزرع فيها هذه الشجرة، شجرة الغرقد. شجرة الغرقد هذه أوراقها مائلة إلى البياض، ويبلغ طولها مترين أو ثلاثة، وأوراقها مدببة، وربما فيها شيء من العطر البسيط، فإنها من شجر اليهود.
ما هذا! فعندما نرى هذه الأشياء نقول: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسلم ما هو صدق في كل شيء، فعندما تأتي ستأتي لأهلها، يعني الحديث هذا للذي سيرى بعينيه ذلك القتال وهذا، ويسمع بأذنه كلام الجمادات، ثم يرى إن عمل الفتنة. طيب نحن إذاً، أهو طبعاً سيقوم أناس ويشككون في الحديث وهو أخرجه مسلم وهو صحيح، وسيحدث كما حدث غيره. تعال عند اليهود أصبحوا يزرعون الضفة الغربية الآن كلها بشجر الغرقد لأنه لديهم هذا الخبر أن الغرقد سيحميهم ويختبئون وراءه. انظر إلى إيمانهم بالنصوص وانظر إلى إيمان بعض المسلمين بالنصوص. ولكن عموم المسلمين مؤمنون بالنصوص وسيظلون يؤمنون بالنصوص. نعم، بارك الله فيكم، في تمام. يمكننا أن ننتقل إلى بعض الأسئلة
بسرعة، رقم آخره. اثنان وعشرون يقول: هل يجوز لزوجة غسل زوجها أو العكس؟ ولا يجوز دفن الزوج والزوجة معاً بمقبرة واحدة. لا، ليس كذلك، وهذا محل خلاف بين الفقهاء في الغسل. السيد علي عليه السلام غسل السيدة فاطمة عليها السلام، فسيدنا علي رضي الله تعالى عنه وكرم الله وجهه غسل السيدة فاطمة عليها السلام. فأخذ بعضهم بالجواز لكن الجمهور على أنه لا يجوز فلنتركها ولا نلجأ إليها إلا عند الحاجة. المرأة موجودة وليس هناك إلا زوجها هو الذي موجود في البلد وما إلى ذلك، فحينئذ ننقل عن سيدنا علي. أما بالنسبة للدفن، فهل يسمحون بالدفن في مجاري الحنفية؟ أجاز الحنفية الدفن المختلط ولكن الجمهور لم... لا يُجاز هذا للأتباع. ما معنى هذا الاتباع؟ معناه
أن الصحابة كانوا يفعلون هكذا أو إنهم كانوا يفصلون، فنحن ما زلنا نفصل إلى الآن. لكن بعض الأشياء، خاصة ممن يتمسك بالمذهب الحنفي، ما زال يوصل المحتوى. بارك الله فيكم فضيلتكم يا مولانا، جزاكم الله خيراً. شكراً لك جزيلاً أستاذك، ونرى فضيلتك إن شاء الله. الله وأسعد المشاهدين بإذن الله على كل خير، يوم السبت القادم إلى اللقاء.