#والله_أعلم | الحلقة الكاملة 24 مارس 2015 | د. علي جمعه يجيب على أسئلة المشاهدين
أسعد الله ومساءكم بكل خير وأهلاً بحضراتكم في حلقة جديدة من برنامج والله أعلم في حلقة الثلاثاء. نتلقى دائماً كل أسئلتكم في أي الموضوعات لكي نعرضها على فضيلة الإمام ليتفضل بالرد عليها سواء كان هذا عبر الاتصال على رقم الهاتف الظاهر أمام حضراتكم أو عن طريق الاسم أو عن طريق المشاركة على صفحتنا على الفيسبوك. في البداية أرحب بفضيلة
العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. فضيلة الإمام، أهلاً بكم، أهلاً وسهلاً بكم، أهلاً بفضيلتكم. نبدأ مع حضرتكم ببعض من أسئلتنا على الفيسبوك. إحدى المشاهدات الكريمات تسأل بأنها نتيجة لسوء معاملة والدها - رحمه الله - لها. ولوالدتها فهي تشعر بالغضب وعدم الارتياح تجاه سيرته، بل وأنها في بعض الأحيان لا تترحم عليه، فهل هنا قد تكون عاقة بالنسبة لوالدها الذي توفي. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. عوّدنا أهل الله أنه إذا حدثت الوفاة انقطعت علائق. الدنيا ورحل من انتقل إلى رحمة الله إلى جوار الكريم سبحانه وتعالى، والله
سبحانه وتعالى لا يظلم عنده أحد، والله سبحانه وتعالى واسع المغفرة، ولذلك قد يغفر له ما قد كان، وقد يؤاخذه عتاباً، وقد يؤاخذه عقاباً، الأمر بيد الله، والذي علينا أن نفعله تجاه من انتقل قبلنا إلى ساحة سبحانه وتعالى أن نترحم عليه وأن ندعو له وأن نرجو الله سبحانه وتعالى أن يخفف عنه حتى نجد من يترحم علينا، وهكذا عودنا أهل الله دائماً أن الموت يقطع الخصومات. السائلة لم تستوعب هذه القاعدة، لم تعش وفق هذه القاعدة، ولذلك ما زالت تتذكر المأساة وتتذكر كراهيتها
لهذا الأذى. ولذلك فما زال قلبها مشحوناً بالضدية لأبيها رحمه الله تعالى. لو أنها فهمت ما أقول وفهمت أن الموت ينهي الخصومة لانتهى الأمر. كانت هناك خصومة بين السيدة عائشة وهي التي أسميناها بالصديقة بنت الصديق وبين سيدنا علي وهو الذي إذا ما ذُكر يمكن أن نقول له عليه السلام يعني. لأنه أمر عظيم جداً، سيدنا علي حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا مدينة العلم وعلي بابها"، وأغلق كل أبواب من كان يطل على المسجد إلا باب علي. ولعلي فيه مناقب من سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلت الإمام أحمد بن حنبل يؤلف ثلاثة أو أربعة
الصحابة في سيدنا علي والأصحاب في سائر الصحابة، سيدنا علي عالي القدر جداً، ولكن السيدة عائشة أم المؤمنين أيضاً كان بينهما خصام ونزاع وسوء تفاهم، وصل هذا الأمر إلى الحرب في موقعة الجمل. فالسيدة عائشة لأنها من أهل الله، عندما سمعت بوفاة سيدنا علي - الذي انتقل في سنة أربعين انتقلت السيدة عائشة رضي الله عنها شيئاً مثل سنة ثمانية وخمسين هجرية، يعني بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بستة وعشرين سنة. فلما بلغتها وفاته رضي الله تعالى عنه قالت: "ألقت عصاها واستقر
بها النوى كما قر عيناً بالإياب المسافر". يعني الأمر انتهى تماماً، مثلما يكون شخص يمشي على كل المعاناة وكل الخصام وكل التعب الذي كان يحدث انتهى، نسيته، وألقت عصاها واستقر بها النوى، أي أنها كانت تتكئ على العصا ثم ألقتها، فلم يعد لها حاجة بها. خلاص، وصلنا كما تقر عين المسافر بالإياب، فالسيدة عائشة خلاص انتهت الحكاية، ولا يوجد خصوم ولا شيء، كانت وهي غاضبة، هي منذ أيام حديث الإفك عندما قال له الناس: "النساء كثيرات"، نعم بمعنى طلقها، أي طلقها ولا تشغل بالك بها. فغضبت لأنه لم يقف بجانبها وهو يعلم أنها طاهرة
شريفة بريئة إلى آخره. فلما حدث ذلك كانت تقول ماذا مثلًا؟ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهادى بين العباس ورجل. آخر ما لا تستطيع أن تقول عليه هو سيدنا علي عليه السلام. أنت تدرك يعني أن هناك شيئاً بينهم، خلاف بينهم، لكن عندما توفي، انتهى، كل شيء. وكذلك علمنا أهل الله من مشايخنا، كان سيدنا الشيخ أحمد بن الصديق الغماري دخل مرة مكتبة الخنجي، الله يرحم الجميع، فوجد الشيخ الكوثري الشيخ محمد زاهد الكوثري وكيل المشيخة العثمانية، فقال له: "يا سيدنا، أنت أصدرت كتاب السيف الثقيل في الرد على ابن
زفيل، وابن زفيل هذا تقصد به ابن القيم، زفيل هذا من يكون يعني؟ لماذا سميت ابن القيم ابن زفيل؟" فكان معه عصا رفعها في وجهه هكذا وقال له: "اقرأ أحمد بن الصديق حفظ خمسين ألف حديث سرداً. اقرأ يا أحمد، اقرأ يا أحمد. هذه العبارة يقولها الأستاذ للتلميذ، فغضب السيد أحمد غضباً شديداً، وقام بتأليف كتاب "تبيين كذب المفتري محمد زاهد الكوثري"، ووصل إلى الصفحة التسعين منه وهو يبين ويتتبع أخطاء الشيخ محمد زاهد أو ما يظنه السيد. أحمد أنه ما هذه الأخطاء، فمات الشيخ زاهد الكوثري، فوضع القلم وقال: "وألقت عصاها واستقر بها النوى كما قر عيناً بالإياب المسافر"، ولم يرد أن يكمل احتراماً
لجلال الموت، احتراماً لأنه أصبح عند كريم. خلاص يا إخواننا أغلقوا هذه الصفحة واجعلوا قلبكم خالصاً. وكان يترحم عليه السيد سيدنا الشيخ محمد. زاهد الكوساري توفي عام ألف وتسعمائة وواحد وخمسين أو اثنين وخمسين، ثم توفي مرة أخرى عام ألف وتسعمائة وستين. عاش ثماني سنوات، ثماني سنوات لم يرضَ أن يمسك القلم ليكمل تبيين كذب المفتاح. هل تنتبه؟ كتب منه تسعين صفحة فقط، وكان يرد على شخص آخر يدعى الشيخ الشنقيطي صاحب كتاب في نحر العنيض المعثار الطاعن فيما صح من السنن والآثار ألّف ألف مجلدين وسيؤلف الثالث. مات الشيخ الخضر الشنقيطي فقال: "لا، خلاص"، ولم يرضَ بطباعة الثانية ليطبعه
حينما يكون قادراً على الرد عليه. مات، خلاص. هذا بين يدي كريم وأنا لا أعرف من أين. لا يدخل الأول الجنة، فربما يمكن. يوم القيامة هكذا يقول أحمد الكوساري هو الذي يدخل الأول أو الخضري الصيني. نحن هنا جالسون نتجادل مع بعضنا هكذا والله يصبر، لكن مَن مات فوراً اطرحوا [قضيته]. كان هناك عداء بين الشيخ الببلاوي شيخ الجامع وبين محمد عبده، فمات الشيخ محمد عبده، وعلى الفور صلى عليه الشيخ الببلاوي. ذهب وصلى عليه المشايخ وعلمونا هكذا. أهل الله علمونا أننا نقف عند الموت. مات رحمه الله، خلاص انتهى الأمر وانقطعت الخصومة وانتفت وذهبت. خلاص لا تفعل هكذا، هو هكذا وهكذا. نعم، بارك الله فيك فضيلتك. ننتقل إلى أسئلة حضراتكم عبر الهاتف.
في البداية مع الأستاذة أمل، تفضلي بنا السلام. عليكم ورحمة الله وبركاته، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. إذن كيف تساعدون؟ أهلاً بسلامتك. نتحدث مع فضيلتك، تفضلي يا دكتور. إذن كيف حالك؟ الحمد لله. لو سمحت، أنا متزوجة منذ عشرين سنة، وعمري ما حدثت مشاكل بيني وبين زوجي أبداً في مدة العشرين سنة هذه، وبعد ذلك من سنة يأتيني في ذهني يقول لي دائماً أنني ماذا؟ أن زوجي قال لي تحرمين علي أو محرمة علي إذا فعلت الشيء الفلاني. طبعاً هذا الشيء منذ أن تزوجني قبل عشرين سنة. فهل هذا صحيح؟ وعندما سألته قال لي: أنا لم أقل شيئاً كهذا، وعمري ما أقول كلاماً مثل هذا أبداً، ولست أتذكر هذا الكلام، يعني منذ عشرين سنة، أنا أتذكر ماذا، لكنني لم أقل شيئاً مثل هذا ولم أقل يوماً شيئاً مثل هذا. فأنا لا أعرف هل هذا وسواس أم طلاق أم لا، وسواس قهري أم ماذا يا دكتور؟ أنا سأُجن، هذا الشيطان يريد أن يلعب بك ويريد.
يجعلك قلقة ووساوس، دعي هذا الأمر جانباً وخذي من هذا الكلام ولا تسألي مرة أخرى أي شخص ولا أي شيء. إن هذا الشيطان رآك سعيدة مع زوجك عشرين سنة فقال: "والله لأفسدنّ بينهما"، فألقى في خاطرك هذا. قولي فوراً عندما يأتيك هذا الخاطر السيء: "أعوذ بالله" لا... سترى جيم ثانياً، افترض أنه قال لا يقع به طلاق. خلاص، لنفترض أنه قال محرمة عليّ. ماذا تعني محرمة عليّ؟ ماذا يعني تحرم؟ إنه كلام فارغ ليس له أي وضع. نعم، شكراً جزيلاً أستاذ. الأستاذ مجد، تفضل يا سيدي. السلام عليكم. وعليكم السلام وبركاته. أولاً أنا أريد أشكر قسم الإعداد لدى حضرتك الكريم على ذوقهم الرفيع في الرد علينا وعنايتهم الشديدة بنا. هذا واجبنا يا سيدي، وأرجو أن تعتبروني صديقاً من الآن من خلال هذا البرنامج. إنه شرف
لنا، حفظك الله. كنتُ أريد أن أسأل سيدنا الإمام عن الهجمة الشرسة الموجودة حالياً على كتب التراث التي طالت كتابنا وكل ثوابتنا حتى البخاري، وأنا أرى أن أفضل رد على هذه الهجمة الشرسة هو أن نعيد نشر هذه الكتب وهذا التراث بعد أن ننقيها من أي شيء متعلق به نرى أنه كان ربما يناسب عصره ولا يناسب عصرنا، وأن نوضحها بلغة ثالثة نقدمها ونقرأها. يمكنني أن أجلس أمام صفحة واحدة من الكتب القديمة ولا أفهم منها شيئاً، فلو أعدنا طرحها مرة أخرى بلغة ثالثة سيكون ذلك أفضل جزءٍ. وهذه تجربة قمنا بها من قبل في كتاب الأغاني وألف ليلة وليلة التي كان ممنوعاً نشرها لما فيها من شوائب، وبعد تنقيتها أصبحت باثني عشر وثمانية مرة ثانية نعم، ونحن في أمريكا مثلاً يوجد نظام هم مستحدثين "كتاب مقدس جديد" في أمريكا الآن، ويُعرضون أجزاء من
القصص الطويلة في الأناجيل، ورشوا بما يسمى "كتاب مقدس جديد"، ولكن لا يستطيعون إزالة شيء من السنة المؤكدة أو القرآن، لا، السنة المؤكدة ذات أصل والكتاب موجود للمتخصصين، تماماً، لكن... تنشر هذا وتقول بالطبع ملخّصة بالطبع سهلة لمن ليس متخصصاً ليقرأها. حاضر يا سيدي. وقالت: يا فضيلة عمرو، هل تستطيع أن تقنع سيدنا أن يقول لي لا حول ولا قوة إلا بالله؟ حسناً يا أخ مجدي، لا عليك، دعنا نخرج إلى قضية أن نأخذ أسئلة. الحمد لله، لقد بدأنا هذا ألف وتسع مائة وسبعين تحت عنوان تيسير وتحت عنوان مختارات، ونحن نُدخل كل المقررات مرة ثانية للدراسة والتوضيح، وكما قلتَ حضرتك إن الخمسة أو الستة سطور التي
يمكن أن تكون غير ملائمة أو ما شابه، أو الأبواب غير الملائمة مثل أبواب الرق وغيرها، تُحذف الآن تحت عنوان تيسير، وقد بدأها الفتاح نعناع رحمه الله والشيخ الحسين الشيخ رحمه الله، وطُبعت وتُدرس في المعاهد أصلاً بهذه الكيفية، ثم جاء وقت وطُبعت الكتب الأصلية، ثم أُعيدت مرة ثانية قضية التيسير مع الأسئلة مع الجداول، مع أن النصوص هي وتُدرَّس الآن تحت مسمى التيسير. فعلنا هكذا في الإقناع، وفعلنا هكذا في الاختيار. فعلنا هكذا في فتح المبدي، وفعلنا هكذا في كل ما دُرِس منذ مائة عام، تم تيسيره وتمت طباعته أيضًا، وهي الآن موجودة في أيدي الأولاد. فاللحظات التي تتطلب هذا قد تمت منذ خمسين سنة، ثم إنه
أيضًا تحت التطوير، يعني حتى أيضًا لم نكتفِ بما تم منذ خمسين سنة مع ومع مختارات الإقناع، لا، ما زالت المسألة هكذا، وأمس أو أول أمس كنا في هيئة كبار العلماء لاعتماد الكتب تحت التيسير للمراحل الابتدائية والإعدادية والثانوية، وقد تمت فعلاً طباعتها، يعني انتهى كل شيء بالألوان وبالوسائل الحديثة وغير ذلك. فكل رغبتك يا أستاذ مجدي قد نُفِّذَت، ولكن الهجوم سيظل مستمراً يا... لأن الهجوم لا يعني ولا يعنيه الفقه ولا الحديث، هو يعنيه أن نصنع مختصراً للقرآن الكريم، وهذا عندما يرون أنهم قد خُدعوا بشدة، لن يستطيعوا الوصول إليه لأننا شعوب مسلمة ونحن شعوب نعرف ماذا نفعل، لأننا علماء وأهل حضارة، ولذلك سيصطدمون
بحائط القدر. والأزهر الآن تحت قيادة شيخه الجليل يقوم بكل ما يجب أن يقوم به. فضيلة الإمام أحمد الطيب يقوم بكل ما يمكن أن يقوم به وأزيد من ناحية النقد الداخلي ومن ناحية الرد على الشبهات ومن ناحية التيسير ومن ناحية أيضاً تجديد الخطاب الديني، وكل هذا من داخل المؤسسة وأنا أقول. لك عبد الفتاح نعني الشيخ الحسين الشيخ وهؤلاء متوفون منذ أكثر من خمسة عشر عامًا عن تسعين سنة، فإذاً القضية قديمة، ولكن الأزهر يقوم بواجبه متمثلًا في هيئة كبار العلماء، متمثلًا
في مجمع البحوث الإسلامية، ودع القافلة تسير. نعم بارك الله فيكم مولانا، شكرًا جزيلًا أستاذ مجد على المداخلة الكريمة. أستاذة أمينة تفضلي. فبسة، السلام عليكم. وعليكم السلام. فحي حضرتك وحي فضيلة الشيخ، الله يحفظك. أهلاً وسهلاً. لديّ سؤال عن فضيلة الشيخ. لديّ سؤالان عن فضيلة الشيخ. نعم. إن سمحت يا فضيلة الشيخ، أنا عندي ولدان. نعم، ربنا أكرمني بهما وكنا فرحين بهما في سنة تسعة عشر. سنة واحدة نزل المدرسة، ويفتح في الأصل التسعمائة وثلاثين الثاني. معذرةً يا سيدي الأستاذ الكريم، ولكن لأن الصوت كان ينقطع في الجزء الأول. ماذا حدث للولد الأول يا سيدي؟ الأول كان يسير في طريق المدرسة ووقع تحت قصر رجل البطرس. تماماً يا حضرتك.
نعم يا سيدي، صحيح كما تقول. يا سيدي، والثاني حتى سنة دخل الجيش ودخل الشرطة العسكرية، وكان تجميده في الثكنة. بعد ذلك الرجل كان عليه خدمة، وقبل الخدمة بيومين كان مقطوعاً الكهرباء، وفي أثناء الخدمة حدث عنده وقوع، فوقع والله أعلم إن كان هناك كابل أو كان هناك... المهم أنه كانت الدنيا مظلمة ووقع. في كابل الكهرباء وتوفاه الله، بقاء الله، هل ابني الأول له ثواب وابني الثاني مات شهيداً؟ يا قبيلي في الشيخ، نحن مازلنا نتابع حتى الآن. أنا أبحث عن حق ابني لأجده. فأنا أقول لسيادة الرئيس، يا سيادة الرئيس، من فضلك أنت
علمتنا أن نلقي الأشياء الكبيرة بأدب. من فضلك، أنا أطلب حق ابني. أنا امرأة عمري خمسة وخمسون سنة الآن. أريد حق ابني لأتعالج. يا بيتي، وأقول للطيب الأعلى الذي نحن نريد فيهما ابني، لا حول ولا قوة إلا بالله. حسناً، أنا السيدة آمنة. ابني، خلع الحذاء العسكري في الغسل وخلع كذلك بدلة الجيش في الغسل ألنا أجر أم ليس له حق عندكم؟ لا يا سيدة أمينة، أنا لست أضغط عليك، لكن ابقي معي لحظة. سأستأذن فقط حضرتك، يعني من الممكن إن شاء الله، وبينما نتحدث معك، أن يكون هناك شخص يحاول التواصل معنا. من الممكن أن يكون صوتك قد وصل فعلاً. لذا، للأهمية، أرجو أن المجند رحمه الله، هل يمكنك أن تتركهم حيث إنهم ضروريون في مركز التحكم. أي أنه من الممكن إن شاء الله أن تجد شخصًا يتواصل معك حالًا.
أشكرك جزيلًا أستاذة أمينة، وليصبرك الله يا دكتور حسن فضيلة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام يا سيدنا وشيخنا الجليل. أهلًا جمعة وأخونا الفاضل الكريم دكتور حسن حفظك الله، الأستاذ عمر حفظك الله، الناس عادلة نراه في برنامج بارك الله لنا. الأستاذ علميه في الحقيقة شيء عظيم جداً ما شاء الله. حفظك الله يا فضيلة، أبقاك الله، بارك الله فيكم يا سيدي الشيخ. علمنا مشايخنا الشريعة والحقيقة وقالوا لنا الشريعة. لفظ والحقيقة لبان، فما هي الحقيقة؟ وجهكم الله عنا خيراً. أشكر حضرتك جزيل الشكر ضيفنا الكريم العزيز الدكتور حسن. أستأذن حضراتكم وأستأذن فضيلة الإمام، لكن
بعد الفاصل، صحيح؟ أجّل إجاباتكم بعد الفاصل. ابقوا معنا، أهلاً بحضراتكم مرة أخرى فضيلة الإمام. حضرتك تكرمت بالرد على الأستاذ أمل والأستاذ مجدي. السيدة أمينة وسؤالها عن الولد الذي تُوفي، والشهيد الآخر له أجر الشهيد إن شاء الله. وإن شاء الله ستسير الأمور وتحصل على الحقوق التي تطلبها أو الطلبات التي تسعى إليها. السيدة آمنة، الدكتور حسن يقول إنهم علمونا بأن الشريعة لُب وأن الحقيقة لباب. طبعاً هذه اللطائف من الدكتور حسن، نعم هذه مهمة للغاية. والشريعة التي هي اللب، هي عبارة عن الإناء الذي نضع فيه الماء والطعام
الذي يُحدث الري ويُحقق الشبع. بدون هذا الإناء لا نجد ماءً، إذ ينساب الماء على الأرض ويضيع. فبدون شريعة لا نستطيع أن نعيش في هذه الحياة الدنيا، ولا أن نحصل على الحقيقة التي الإناء الحقيقة أصبح أنه لو كان هذا الإناء فارغاً، وشخص يصلي أربع ركعات بشكل صحيح، وخمس صلوات بدقة، ولكن بدون أي خشوع ولا تدبر، ولا تنهاه هذه الصلاة عن الفحشاء والمنكر، فإنه لا صلاة له. ولكن هل نأمره قائلين: يا رجل، أنت تعصي وتفعل كذا، اترك الصلاة؟ أمرتُ بالمنكر ونهيتُ عن المعروف، وإنما نأمر دائماً بالمعروف وننهى عن المنكر ونقول له: استمر في صلاتك واخشع. هذا هو الأمر بالمعروف،
وليس أن نقول: بما أنك ترتكب الذنوب فتوقف عن الصلاة، بل نقول: أنت تصلي فتوقف عن ارتكاب الذنوب. هذا هو الكلام الصحيح الذي يجب علينا أن نأمر به. لا حول ولا قوة إلا بالله. ولكي نوضحها جيداً، فإن سيدنا النبي قال: "لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز العرش"، أخرجه البخاري. ماذا تعني "لا حول ولا قوة إلا بالله"؟ تعني أنه لا يكون في كونه إلا ما أراد، أي لا يكون في هذا الكون شيء خارج وقدرته وعلمه سبحانه وتعالى فهو على كل شيء قدير وبكل شيء عليم وبكل شيء محيط، هذه هي الحول والقوة بالله هي الحقيقة، وهذا يؤدي إلى ماذا؟ يؤدي إلى حسن التوكل على الله، ويؤدي إلى
أنه "إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله"، ويؤدي إلى تخلية القلب من القبيح وتحلية بالصدق والتخلي والتجلي يحدث التحلي، يحدث التجلي. ماذا سيؤدي إليه ذلك؟ إلى التسليم والرضا. فإذا نزلت بنا نعمة حمدنا الله، وإذا شكرتم لأزيدنكم. وإذا نزلت بنا نقمة صبرنا وسلمنا لله سبحانه وتعالى. الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون. يترتب على ذلك أمور كثيرة جداً. فهم "لا حول ولا قوة إلا بالله" يجعلنا نستطيع أن نقول: الحقيقة هي أن نفهم بعمق وأن نعيش "لا حول ولا قوة إلا بالله". فإذا فعلنا ذلك، فقد حصلنا على
شيء من الحقيقة، ينشرح به القلب بالأنوار، وتخالط بشاشة الإيمان القلب. وكل ما كتبه سيدي أحمد بن عطاء الله السكندري شرحاً لـ "لا حول ولا قوة إلا بالله"، هذه فائدة: تقرأ كل الحِكَم وراءها "لا حول ولا قوة إلا بالله". يكون إحسان النية من "لا حول ولا قوة إلا بالله"، وتكون العبادة من "لا حول ولا قوة إلا بالله"، وتعلُّق القلوب الضارعة بربها من "لا حول ولا قوة إلا بالله"، لا حول ولا قوة إلا بالله، ولذلك هذه هي الحقيقة. ننتقل إلى بعض أسئلتكم. على الرقم آخر ثلاثة وسبعين يسأل: ما حكم الدين في موقف والدتي من زواجي من فتاة أحبها منذ ثلاثة أشهر وأشعر بالراحة معها، وهي أكبر مني بسنتين، ووالدتي معترضة. هل أتمم زواجي وأكون عاقاً في هذه
يُعلمنا أهل الله أيضاً أننا قبل الزواج غير ما نكون بعد الزواج. فإذا كان قبل الزواج، فعليَّ أن أطيع والدي ووالدتي حتى لا يغضبا. وإذا تعلق قلبه كثيراً بالفتاة، فعليه أن يحتال على أمه ويظل يُلاطفها حتى توافق، وهذا يحدث في حالات كثيرة إذا كان بعد الزواج ولم ترضَ عنها. الأم ولم ترضَ عنها الأب، لا يصلح أن يستمر في الزواج، فيكون ما قبل الزواج شيء وما بعد الزواج شيء آخر. نعم، طيب، بارك الله فيك فضيلة الإمام. ننتقل مرة أخرى إلى أسئلتكم على الهاتف. الأستاذة سناء، تفضلي يا سيدتي. السلام عليكم. وعليكم السلام. أنا كنت أريد أن أسأل عن لدي ابنتي حالة مرضية، فهي مصابة بالسكري، وكنت أنا مصابة بالسرطان، فلا أريد أن تكون التجمعات كثيرة. لقد أخذنا بويضات منها ومن زوجها الحيوانات المنوية، فهل من الحلال أن
نقوم بما يشبه تأجير الرحم حتى لا نعرضها للمشكلات الصحية أم غير حلال؟ لا، ليس حلالاً، بل هو حرام. استئجار الأرحام محرم حتى لو لم يكن فيه اختلاط أنساب، لأننا بذلك نستخدم رحماً غريباً ونضع فيه الحيوانات المنوية التي تخص الزوج، فيصبح هذا الأمر شبيهاً بالفاحشة. ولذلك إذا كان قدرها أنها مصابة بالسكري ولا تستطيع الإنجاب وما إلى ذلك، فلا يجوز لها فعل ذلك. شيءٌ أمرنا لله، الله سبحانه وتعالى، الخير فيما اختار الله، شكراً جزيلاً الأستاذ سماء، الأستاذ مصرح، تفضلي، فبنا السلام عليكم، وعليكم السلام يا شيخ. أنا كنت حاملاً في شهرين ونصف وأجهضت نفسي لأن زوجي كان سيطلقني، فهل أصوم أم أعمل كفارة؟ ماذا أفعل؟ لست أدري ماذا أفعل، استغفري. ربنا يعني
ما يوجد طيران، لا يوجد ولا كفارة، ولا كفارة توبة فقط إلى الله لأنك ارتكبت معصية كبيرة. شكراً، جزيلاً أستاذة على سلامة أستاذ أشرف. تفضل يا سيدي. علواً وكرماً عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله فضيلة الإمام، جزاكم الله كل خير وربنا يجعل يعني حضرتك من... رافية رأيه الإسلام آمين يا رب. وتوجه فضيلتك في سؤال عن ختان البنات، وربنا أكرمني ببنتين، هل أعمل لهما ختانًا أم لا؟ لا، تفعل ذلك يا أشرف، لا تفعل الختان. والنبي عليه الصلاة والسلام لم يختن بناته. تفضل. طيب، أستاذة سهير تفضلي. فبنات... تفضلي. فبنات... نعم فضيلة الشيخ. تفضلي، أريد أن أسأل عن شيء. في الوقت الحالي، لدي شهادات في البنك التي تعطي عائداً كل ثلاثة أشهر.
منذ مدة كبيرة جداً قررت أن أخرج زكاتها. أنا أعرف مقدماً أن المستفيدين كانوا أسرتين فقيرتين جداً، يعني واحد عاجز وهكذا، وأسرة ثانية لديها ستة أطفال، كل أسرة. أنا أقدم لهم الزكاة في صورة طعام لكي أضمن أنهم يأكلون، أي أشتري لهم اللحوم والدجاج كل شهر، وقد اعتادوا على ذلك لدرجة أنهم يسألون عنها إذا لم أقدمها. فهل هذا خطأ أن أخرج زكاة المال في صورة طعام؟ لا، ليس خطأً، فقد اعتادوا على ذلك ولا أستطيع أن أمنعهم، عندما أتأخر عن شيء ما، أقول لك أنه ليس خطأً يا سيدتي سهير. شكراً جزيلاً سيدة سهير، شكراً لحضرتك. حسناً، مازلنا مستمرين مع حضراتكم مع فضيلة الإمام،
ولكن بعد الفاصل. منتظرين المزيد من أسئلتكم، وسنتجول قليلاً على أسئلتكم. في الاسم المستعار فياض محمد يقول لفضيلة الإمام: فوجئت أن الضرائب هذا تأتي بمبلغ كبير أُطالب به، وبالتالي أعجز عن السداد. فهل يجوز لي أن آخذ قرضاً من البنك لفترة قصيرة لكي لا أتعرض لمشكلة قانونية، ولا أملك ما يغنيني عن هذا القرض القصير؟ بمعنى أنه واضح أنه سيضغط عليّ. عليّ. القرض الخاص به على فترة زمنية قصيرة لكي يسدد مبلغ الضرائب، فأنا أرى عدم جواز هذا الأمر. فهذا يؤخر
المديونية مع زيادة المبلغ. أي أنني مدين للضرائب بمليون، فذهب ليأخذ المليون من البنك ليصبح عليه مليون ومائتان، وذلك لأن الضرائب ستصنع له مشكلة، وبعد ذلك فإن البنك سيصنع له [مشكلة مشكلة بعد ذلك، فهو سيقصد حينئذٍ مع البنك. ليست القضية قضية التقسيط، بل إن هناك خللاً ما. على كل حال، هذه مسألة أتوقف في الإفتاء فيها، يجب أن أعرف تفاصيل أكثر. هذه مسألة تحتاج إلى - يعني هذا الكلام يحتاج إلى... أساساً هناك حسابات معينة تحدد هل دخل في حالة الضرورة أم لا، لكن بهذا الشكل أن يستدين مليوناً ويردهم مليوناً من مائتين لكي يسدد الدين فيزداد الدين، هذه تسمى الإغراق، والإغراق هذا ممنوع. أما مسألة
الربا، فهل يدخل هنا في الربا؟ الإغراق حتى لو لم يكن ربا سيكون حراماً أيضاً. إذا لم يكن هناك ربا، نعم يعني حتى لو اتبعنا رأي الأئمة الأربعة الذين يقولون أنه لا ربا في النقود ولو راجت رواج النقدين، فسيكون هناك نوع من أنواع الإغراق الذي سيندرج تحت قاعدة "كل قرض جر نفعاً فهو ربا"، يعني حتى لو لم نسمه ربا وأنه... شبيه بالربا إلا أن الإغراق حرام بارك الله فيك يا مولانا. رقم ثمانية وسبعين يقول للشيخ: زوجي حلف عليّ بالطلاق أنني لا أذهب إلى أهلي، ثم عاد وقال لي: اذهبي. ماذا يفعل في الحلفان؟ لا شيء. لو أنه قال لها: عليّ الطلاق أنتِ لا تذهبين، فهذا يُحمل على ما يسمى ابن عابدين يعني ألا تذهبي الآن، بعد ذلك في غضون أسبوع أو أسبوعين قال لها: اذهبي، خلاص. تذهب وليس عليهما شيء لأن
هذا يمين الفور. الصفحة سبعة وستين يقولون النبي... رددوا علي، أنا لدي ثلاث بنات، هل يمكنني إجراء تلقيح صناعي لكي أُرزق بولد؟ التلقيح الصناعي مع زوجته حلال ليُرزق أصبح أو لا يُرزَق هو حر، لا انتقاء نوع الجنين أصبح، ولا يجري شيء ولا يكون في كونه إلا ما أراد، حتى لو انتقى نوع الجنين وأراد الله الأنثى ستخرج أنثى. نعم، صحيح، أستاذ محمد. تفضل يا سيدي. أجل، السلام عليكم. وعليكم السلام. والله حضرتك أولاً جزاكم الله كل خيرٌ على البرنامج ولِيجعل الله لكم جزاء حسناتكم. حفظك الله، أنا متزوج منذ خمسة وثلاثين سنة تقريباً، والآن أصبحت أباً ولدي أحفاد وما إلى ذلك. ولكن في ذلك الزمن لم تكن تصل إلينا المعلومات عن الطلاق وعدد الطلقات، وأن هذا حرام أو ذاك كثير، أو بعد طلقتين كذا.
فحتى لا أتذكر الآن أنني قلت هذه الكلمة أو كيف كانت الأمور تسير معي. لا أستطيع أن أجمع ما كان يحدث في تلك الأيام منذ أن تزوجت. حتى عندما أجلس مع زوجتي ونحاول أن نسترجع ما الذي كان يحدث عندما تزوجنا أول مرة، لا نستطيع أن نصل إلى حد معين أو إلى حيرة الآن فيما ينبغي العمل عليه في الوضع الذي أنا فيه الآن، أم أنسى هذا الموضوع وأبدأ من الآن من حيث ما علمت، لأن الأصل في الطلاق البراءة. يعني لنفترض أنني لا أعرف ولا أتذكر إن كنت قد طلقت خمس مرات أم أربع مرات، فتكون أربعة إذا كنت ناسياً إذا سواء وقع أم لم يقع فهذا يعني أنه لم يقع. إذا كنتُ نسيت إن كنتُ قلتُ "على الطلاق" أو قلتُ "انطلاق"، فهذا يعني على الطلاق. وهكذا، فالأصل في الطلاق البراءة، أي أنه لم يحدث شيء. يجب أن
تكون متأكداً من العدد ومن الكلام ومن النية ومن... واضح من لأنك تستخدم الطلاق ليس للانفصال وإنما للتهديد والوعيد والغضب وما إلى ذلك، ولذلك انسَ يا محمد هذا الموضوع تمامًا وبشكل نهائي. أستاذة منى، تفضلي يا سيدتي. أستاذة منى، السلام عليكم. وعليكم السلام. لا بأس، أنا كنت أريد أن أسأل باختصار - أعوذ بالله - أسأل باختصار إن كان بإمكان الدكتور لقد شرحنا التحيات من قريب، لكن الكهرباء انقطعت. ما الذي تريد شرحه معذرة؟ ما هي التحيات؟ "التحيات لله والصلوات والطيبات". الصلاة تعني حاضر سيدي. التشهد والتحيات تعني حاضر. شكراً جزيلاً أستاذ هاني، تفضل سيدي أستاذ هاني. الأستاذ هاني، حسناً،
سأشرح. أما بالنسبة للتحيات فهي نعمل... لها حلقة لأن الوقت لن يكفي أن نقولها كلها ونشرح جزءاً فيها حضرات، إنما هي يعني التحيات، نحن عندنا في الصلاة الرباعية تشهدان، وفيها نوع من أنواع الصلة ما بين الإنسان وما بين الملأ الأعلى، نعم، والملأ الأعلى طبعاً هو عند الله سبحانه وتعالى، فعندما نأتي لنقول... التحيات والبركات والصلوات والطيبات لله، أي أنني أحيي الله سبحانه
وتعالى في الملأ الأعلى. السلام عليك أيها النبي، أقول السلام عليك أيها النبي لأن النبي صلى الله عليه وسلم بنبوته وليس بذاته حاضر في كل زمان ومكان، ومنها تعريف الحلبي لأهل الإيمان والإسلام أو الإسلام والإيمان بأن النبي في... كل زمان ومكان، ليس بذاته، ذاته موجودة في القبر الشريف، روحه موجودة في الملأ الأعلى، لكن هذا مثل الشمس في نبوته، بمعنى أن نبوته باقية إلى يوم الدين، يخاطب بها العالم، يخاطب بها العالمون إلى يوم الدين، فهو في الحضور، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى. عبادَ اللهِ الصالحين، أي بعدَ أن سلَّمنا على النبيِّ سلَّمنا أيضاً على إخوانِهِ من الأنبياء، وأيضاً على
أولياء هذه الأمة من أهل البيت الكرام الأتقياء الأنقياء منهم، وأيضاً على الصحابة الكرام، وأيضاً أولياء الله الصالحين. ثم تأتي الشهادتان وهذا ركنٌ من أركان التشهد، ثم الصلاة على النبيِّ صلى الله عليه وسلم والتوسع فوق هذا نفرد له إن شاء الله حلقة بخصوصها إن شاء الله. أستاذة نلي تفضلي يا سيدتي. أهلاً بفضيلتك، السلام عليكم. وعليكم السلام، كيف حالك يا أستاذ عمرو؟ أهلاً بحضرتك وعلينا الجميل. أهلاً وسهلاً بالدكتور علي جمعة. الدكتور علي، لو سمحت، أنا متعبة وعندي ألم شديد جداً في قال: "ادعوني أستجب لكم" وأنا أدعو له طوال الوقت، يعني متألمة أيضاً، فما هو الدعاء الذي يجب أن أقوله؟ شيء آخر أريد أن أسألك عنه: الآن، ربنا
رحيم ويحب المسلمين كثيراً بالتأكيد، فلماذا يحدث للمسلمين ما يحدث إذا كان الله يحبنا ويحب الإسلام أكثر منا؟ نحن قلقون على الإسلام وهو قلقه على الإسلام أكثر منا، فلماذا يحدث هذا؟ لماذا يحدث هكذا؟ ربنا لطيف ورحيم وكريم وحفيظ لكل شيء. ما يحدث هذا فظيع. وأريد أن أسأل حضرتك سؤالاً أخيراً عن كتاب يكون مفصلاً عن السيرة النبوية، لأنني قرأت أشياء كثيرة جداً وأتمنى طوال الوقت أن أسمع السيرة النبوية وأمور الرسول وكل ما حصل له، كل ما فعله. فلو بحثت ستجد هذه الأمور كثيرة جداً. أشكرك حضرتك، أشكرك يا سيدي. حسناً، لو تفضلت وتكرمت بالتأمل في السؤال. أما الدعاء فنحن ندعو دائماً، لكن كان لمشايخنا في قضية الألم هذه، الألم الموجودة...
في الرجلين وغيرها يمكننا أن نقرأ الآية خمسة وأربعين وستة وأربعين من سورة الفرقان: "ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكناً". سنقرأ هذه الآية والآية التي تليها على الألم، فيحدث سكون في الألم، وهذا مُجرَّب. وكذلك نقرأ الفاتحة دائماً عندما نريد الدعاء. نصلي على النبي أولاً ثم ندعو ونصلي على النبي في ختام الدعاء، يعني في بداية الدعاء وختامه. لماذا يفعل ربنا سبحانه وتعالى هذا بالمسلمين مما قدموا من آثام ومن مخالفات شرعية واضحة؟ الناس الآن أخلاقهم غير مرضية، وكل الناس تشكو أن الأخلاق قد رُفعت،
قد قلَّت، قد تناقصت. إلى آخره ثم أن ذلك يحدث ابتداءً من داخل المسلمين. هذا أنت تراه في داعش، وترى الجماعات الإرهابية، وترى الاثنين والعشرين فصيلاً جالسين يضربون بعضهم بعضاً ويضربون المسلمين وغير المسلمين. فالله سبحانه وتعالى لا يظلم أحداً. أما بالنسبة للسيرة، فكتاب الرحيق المختوم للمباركفوري هو الأفضل في هذا المجال، الرحيق المختوم. في سيرة المعصوم صلى الله عليه وسلم رقم آخر ثلاثة وستين، تسأل فضيلتك: أعلم أنه لا يجوز إمامة المرأة للرجل في الصلاة، ولكن زوجي ذو أربعة وسبعين عاماً يعاني من النسيان وعدم التركيز، فهل يجوز إمامته حتى لا أُحاسب على نقص صلاته؟ لا، يجوز أن هي... تقوم ولكن هو
يؤمّ نفسه أو طفل يقوم أو أحد يماثله ونعمل له أشياء مما لا تجعله ينسى، يعني نضع في يده عدّاداً، نفعل هكذا يعني. نعم، رقم الإخبار ثلاثة وخمسون، يقول: بناء مدفن المسافة الزائدة ثلاثون سنتيمتراً فقط. نعم، يقول: بناء مدفن مع العلم أن الزيادة المسافة الزائدة ثلاثون. بِسْمِ اللهِ، واضح، يعني شيء ما، أخفاه مثلاً، جداً، لست أعرف الحقيقة، يعني لا، أنا لا أفهمها. حسناً، هل يجوز تخزين الحيوانات المنوية بالتجميد لمدة سنوات ثم أخذها وإجراء تلقيح مجهري لزوجته بعد هذه المدة مع وجود شك في الاختلاط خلال فترة التخزين؟ ما دام هناك شك فلا يجوز، هذه الأول: زوجة ثانية توفي زوجها أم لم يتوفَ، لأنه عندما يُجمِّد (الحيوانات المنوية) وما شابه، قد يموت الزوج. نعم، لا، هو يقول: "ثم
أخذها ثم أخذها وأجرى تلقيحاً مجهرياً لزوجته بعد هذه المدة"، وهو يعلم أن هناك شكاً. يعني هذا ما حدث واضح هكذا. أنا جمدت، من أمامي، هناك شك كلمة "شك" هذه تفسد القضية كلها، نعم لو لم يكن هناك شك فلا حرج عليه، لكن إذا كان هناك شك فلا يصح ذلك، نعم. حسناً، رقم آخر مائة وعشرة، أريد أن أسأل سيادتكم: هل توجد آية في القرآن تنص على فرض الحجاب؟ لأن كل الآيات الموجودة كانت أيام العبودية توجد عبودية التي هي عبودية، أي ماذا تعني العبودية التي كانت موجودة أو لم تكن موجودة؟ لا، هذا كلام زائد عن اللزوم قليلاً. الآية رقم واحد وثلاثين من سورة النور، والآية رقم تسعة وخمسين من سورة الأحزاب، هاتان الآيتان تنصان على هذا. سورة الأحزاب تقول: يا نبي... قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى
أن يُعرفن فلا يُؤذين وكان الله غفوراً رحيماً. وسورة النور "وليضربن بخمرهن على جيوبهن". نعم، طيب لو شخص واضح أن في بيت أو عمارة، شخص أعطى له بيتاً، شخص أعطى له شقة، كارثة في هذا البيت أو جزء منه. من الميراث في هذا المنزل، يعني هل يجوز هذا؟ هذا رقم أخيه اثنان وثلاثون. ماذا يعني أيضاً؟ أنا لا أفهم السؤال. يقول أنه أخذ شقة في البيت من إرث، وبعد ذلك لنفترض ما هو الحلال والحلال. هو وارث أساساً، هو وارث، واضح يقول أنه وارث وأخذ فذهب واشتراها منهم. من إخوته، من خاصته، لا حدث نزول عنها، لا يحدث شيء. واحد معطل والثاني سيصبح لا يحدث شيء. حسناً، المبلغ المالي الذي يجب إخراج الزكاة عليه هو خمسة وثمانون جراماً من الذهب عيار واحد وعشرين. وخمسة وثمانون جراماً من الذهب هذه
الآن أصبح سعر الجرام بمائتين وتسعين، بمائتين وكذا. لو وثمانين في هذا الرقم سيَخرُج مبلغٌ هو الذي عليه الذكاء، يعني في حدود اثنين وعشرين أو قليلاً ثلاثة وعشرين ألفاً. نعم، بارك الله فيك، أهلاً وسهلاً، جزاكم الله خيراً، شكراً جزيلاً لحضرتك، والشكر موصول لحضراتكم على متابعتنا في هذه الحلقة والتواصل مع القناة.