#والله_أعلم | الحلقة الكاملة 29 ديسمبر 2014 | أحكام الطلاق وحقوق الرجل والمرأة بعد الإنفصال
مساء الخير وأهلاً بحضراتكم، حلقة جديدة من برنامج "والله أعلم". بالأمس تحدثنا مع فضيلة الإمام حول ما بعد الطلاق، تحدثنا مع فضيلته عن حقوق المرأة وكذلك ما على المرأة من أمور دخلت في إطار العبادة ألا وهي العدة وأنواع العدة وضرورة مكوث المرأة في بيت الزوجية وهي في فترة العدة. وفضيلة الإمام أفاض في ذكر هذه الأنواع وهذه الأحكام الشاملة. اليوم
نستكمل مع فضيلته باقي النواحي الأخرى المتعلقة بمسألة العدة وما للمرأة من حقوق وواجبات بعد الطلاق أو وفاة الزوج. في البداية أرحب بفضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، يا محمد، ذكرت بالأمس أن عدة المرأة هي عبادة وبالتالي عليها أن تمتثل. الآن، ما هي الأشياء التي يمكن من أجلها للمرأة، سواء الأرملة أو المطلقة، في فترة العدة، ما هي هذه الأشياء التي يمكن أن تخرج من بيتها لقضائها؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام. على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، دعنا نفسر كلمة المكث لأن الناس يختلفون في تفسيرها. أن تمكث في البيت بمعنى أن تبيت في البيت، فهل
هذا يعني أنه يُمنع عليها أن تذهب إلى الحج؟ يُمنع عليها أن تذهب إلى العمرة؟ يُمنع عليها أن تذهب إلى أهلها في مكان يمكنها السفر من الإسكندرية إلى القاهرة، ومن القاهرة إلى الصعيد، وهكذا. كل هذا ممنوع لأنه لا بد لها أن تبيت في البيت. إذاً هو ليس على هيئة الحبس المطلق. هناك من الفقهاء من قال بأنها لا تخرج من بيتها إلا لضرورة، لكن هناك أيضاً فقهاء قالوا أن تلزم البيت بمعنى... أن تبيت في البيت فهناك فرق بين عدم الخروج مطلقاً إلا لضرورة. الضرورة ستُحدد بأنه ما لم يتناوله الإنسان هلك أو قارب على الهلاك. فمثلاً نفترض أن هذه السيدة تعمل ولا
بد لها من الخروج حتى تأتي بالمال أو بالطعام والشراب، أو أنها ليس لديها خادم فتنزل لتشتري كل هذه ضرورة الأكل والشرب واللبس وأمن المكان ضرورة، فلو مثلاً كانت هناك معتدة ووجدت أن خطراً داهماً حول هذا البيت، تنتقل منه. خطراً داهماً، نفترض أنها طبيعتها الانهيار من الوحدة والخوف، وسكنت في مكان كما يقولون منقطع، فيجوز لها عند الفقهاء أن تنتقل إلى بيت آخر. يبقى معنى... المكث في البيت هو المبيت في البيت، ولها أن تخرج لقضاء حاجة، للعمل، للأكل
والشرب، وللطبيب وأشياء من هذا القبيل. بشرط أن تستأنس بجارتها، تخرج من البيت وتدخل الشقة التي بجوارها وتتحدث قليلاً مع الجارة، فلا مانع من كل هذا، ولكن عليها أن تبيت. فماذا حُرم عليها؟ حُرم. عليها الانتقال من المدينة إن صح التعبير (إذا كان) ابنتها أو ابنها عنده مشكلة أو قالوا لها تعالي تغدّي معنا فيجوز لها أن تخرج. المذهب هذا الذي يفسر المكث بالمبيت هو المذهب الذي نفتي به في عصرنا الحاضر لشدة وتعقيد الأمور. هناك مذهب ثانٍ يقول لا، تخرج من البيت إلا لضرورة، يعني لا تذهب إلى ابنها هذا لكي تتغدى عنده
وترجع، فهذا موجود وذاك موجود، ولكن الذي نفتي به هو من يقول بتفسير المكث بالمبيت، وهو موجود في الفقه الإسلامي خاصة عند الشافعية، أياً كان سن هذه المرأة في فترة العدة، أياً كان سنها حتى لو كان سنها تسعين. سنة وأيضاً هنا امرأة عمرها تسعون سنة ولا تجد من يخدمها ولا أذهب لأعتني بها ولن تستطيع أن تعيش بمفردها، تنتقل حينئذٍ، نعم لأنها هنا ضرورة بالفعل، نعم ستنتقل حينها لأنها ضرورة. نعم في مسألة العدة بعد الخلع، هل العدة بعد الخلع كعدة الطلاق العادي أم أننا من الممكن؟ أن نستند لحديث ابن عباس أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت من زوجها في عهد النبي عليه الصلاة والسلام فأمرها النبي عليه الصلاة والسلام أن تعتد بحيضة.
هل يمكن أن تعتد بحيضة واحدة أم لا بد من المدة كاملة؟ لا، هم ضعفوا الحديث، فالحديث ضعيف. الحديث الذي أخرجه الترمذي هذا نعم وبعض الحنابلة أخذوا به، لكن الجمهور لم يأخذ بهذا الحديث لضعفٍ في روايته، وتكلموا كلاماً كثيراً. ولكن الذي نحن نسير عليه في مصر هو كلام الجمهور: الشافعي وابن حنبل والشافعي وأبو حنيفة ومالك، وهؤلاء الثلاثة ليس عندهم خلاف أبداً في أنها تعتد كما تعتد المطلقة تماماً دون أي استثناء. أي أن هذا الحديث ضعيف، وإن صح فلا نعرف لماذا فعل النبي هذا، يبدو أنه في حالة خاصة بهذه المرأة لا نعرفها، لكن عدتها العادية
ثلاثة أشهر، وهذا ما هو معمول به، والذي سيعاقبها القانون إذا لم تلتزم به. يعني افترض أن امرأة ذهبت واختلعت ثم تزوجت بعد شهر. من تاريخ الخلع سيأتي القانون ليقول لها أنت ارتكبت جريمة الزنا أو الجمع بين الأزواج أو لا أعرف ماذا إلى آخره. لماذا؟ فأنا تمتعت بحديث امرأة ثابت بن قيس يقول لها ليس عندنا هذا الكلام. أنت هكذا خالفت ولي الأمر وخالفت القانون وخالفت الشرع وخالفت العرف وخالفت هكذا هو. فممنوع أن ترتكب هذا، ولذلك مثل هذه الخلافات الفقهية يجب علينا أن نراعي ما هو المحكوم به عند حضرة القاضي. حضرة القاضي سيقول على هذا الزواج صحيح أو غير صحيح. زواج المرأة المختلعة بعد شهر كحديث الترمذي غير
صحيح. نعم، بارك الله فيكم. طيب لو انتقلنا فوق الإمام إلى... ما يحدث على أرض الواقع أننا نجد عندما يحدث خلاف يتطور إلى مسألة الانفصال أو الطلاق أو الخلع، نجد دائماً أن المرأة تترك بيتها وتذهب إلى بيت أهلها وتتخذ إجراءات الطلاق إذا وصل الأمر إلى ذلك، أو إجراءات الخلع التي تأخذ فترتها، وتطلق وهي في بيت أبيها، فهل تكون عدتها أبوها، أم يجب عليها أن تعود إلى بيت الزوجية خاصةً أن الزوج موجود، فالزوج لم يغادر، ولو ذهب قد تحدث أشياء كثيرة، يعني قد تنتهي إلى... واسع الصورة، التي حضرتك تقولها هذه... أنت تقول لي أرض الواقع، فتصف لي صورة معينة تماماً. ستذهب لتعتد في بيت أبيها، لكن هو المتعلقة بها من حقها أن تقضي هذه الأشهر الثلاثة في بيت الزوجية،
بمعنى أن الخلع لو تم وهي في بيت الزوجية، لكنك صورت لي صورة أخرى أنها أخذت أغراضها وجهزت الحقيبة وجمعت ملابسها وذهبت إلى بيت أبيها مثل أي امرأة متخاصمة، مثل أي امرأة متخاصمة. خلاص، بذلك تنازلت عن بقائها عندما تم الزواج وهي في بيت أبيه، هذه نقطة مهمة في البداية، هل تنتبه؟ أنا أقول لحضرتك: سأجيبك على قدر ما رسمته في الصورة، لكن كل شيء له صورة أخرى. هناك امرأة جالسة وصابرة على زوجها، ثم اختلفا، فبقيت جالسة في شقتها، فلن نخرجها إلا... بعد انقضاء العدة بشكل كامل، ولكن إذا ذهبت إلى بيت أبيها وطُلِّقت أو خلعت زوجها وهي في بيت أبيها، فستبقى في بيت أبيها وتكون عدتها في بيت أبيها، ولا تعود إلى بيت زوجها. هكذا انتهى الأمر، فهي قد جمعت أغراضها ورحلت، أي أن خروجها
من بيت الزوجية كان خطأً سقط. هذا الأمر يعني أسقِط هذا الأمر لأنه أصلاً أنت ذهبت. طيب ألم تكن لتجلس لعله يحدث شيء ما؟ قالت: لا، أنا انتهيت، لقد ضقت منه وتضايقت منه، سننفصل. هذا قرارها هي الآن، فقد تنازلت هكذا بهذه الحركة المتمثلة في الخروج من البيت، تنازلت عن حركة الشرع والقانون يعترف بهذا، هو هكذا هو هذا هكذا هو هكذا لأن هناك نساء في بداية المشكلة تذهب إلى بيت أبيها وتطلب الطلاق وتصبح معتقدة أنها لها الحق في الشارع فترة حتى فترة العدة يعني تذهب إلى أبيها نعم وبعد ذلك بعدما تذهب إلى أبيها تأخذ أغراضها وترجع مرة أخرى بعد الخلع وتقول له كما أنها يجب أن تُطلق طلاقاً لعدة شهور ويجلس في الشارع، يعني فبعضهم يفكر في ذلك، نعم، لا، ليس بالقوة هكذا، لا ليس بالقوة. حسناً، الجزء الثاني من الحقيقة متعلق بما إذا طلقها الزوج في فترة البينونة الصغرى
التي تخرج زفافها، يعني طلقها في فترة الرجعة، لا، ليس عليه شيء، هناك ما يُسمى بفترة البينونة الصغرى وتكون إرجاعاً بائناً، أي ليس إرجاعاً عادياً، وليست بينونة كاملة. القضية أنه طلقها مقابل مال، قال لها تنازلي لي عن الحق والمستحق وأنا أطلقك. المأذون كتب لها طلقة أولى رجعية، وتنازلت له عن الأموال والمستحقات، فأصبحت بائنة. هذه تُسمى بيننا صغرى، بمعنى ماذا؟ بيننا طلقة صغرى، يعني لن يستطيع إرجاعها إلا بإرادتها. فإذا مال بعضهم للآخر مرة أخرى وأرادوا الرجوع، فلله الحمد. يجب عليهم إجراء عقد جديد، فيحضرون المأذون ويدفعون له مقابل عقد جديد ومهر جديد وشهود جدد وكل شيء. لكن الطلقة الرجعية ليست كذلك، إذ يذهب إلى
المأذون ويراجعها، وربما هي لا تعرف ويبقى حتى تمضي الثلاثة أشهر وبعدها يُريها الوثيقة ويقول: أنتِ لم تعودي زوجتي، أو خلال الثلاثة أشهر يرجع وهي غير عالمة أنها هي الثانية، فهذا هو الطلاق الذي يُسمى الطلاق الغيبي في الغيب وله أحكام وسنتعرض لها لاحقاً، لكن المهم أن حضرتك تسأل عن ماذا في قضية البينونة أي إذا أرجعها دون علمها، أي في الفترة الحلالية، فإذا كان قد طلقها وسيرجعها فهذا ليس طلاقاً بائناً. حسناً، إذن هذه طلقة رجعية. لقد طلقها وذهب، وفي أثناء الفترة، بعد ثلاثين يوماً أو أربعين يوماً، أرجعها ثانية. هي علمت بالطلاق ولم تعلم بالرجعة. هو آثم والرجعة
صحيحة. حسناً، فلو هو... أعادها في الفترة التي هي قبل البينونة المتاحة لأنه يستطيع إرجاعها ولم يكن قد أبلغها، نعم وانتهت فترة تجاوزتها وهي ستتزوج بعد عدة أشهر، قال لها: لا، لقد أرجعتك وأنت لم تعلمي. يجب أن يثبت هذا أمام القاضي. ماذا لو أرجعها أيضاً عند المأذون؟ يجب أن يرجعها عند المأذون وتصبح صحيح أن الزوجة بعد أن مضت الثلاثة أشهر وهي لا تعرف، تظن أنها مطلقة وانتهت عدتها، فذهبت وتزوجت. حسناً، اتضح لنا أن هذا الزواج باطل لأنها ما زالت على ذمة زوجها الأول. حسناً، سيذهب الزوج الأول ليشتكي ويقول: "يا جماعة، هذه المرأة ما زالت زوجتي". فنقول له: "أنت رجل - لم أخبرها أنك أرجعتها. ما الذي يثبت أنك أرجعتها؟ قال:
ها هو، وأحضر الإثباتات فعلاً، وتأكدنا فعلاً أنه رجع. لا يصح بمجرد القول، لا، القول لا يكفي عندما يذهب إلى أهله. نعم، يجب أن يكون القول: "أرجعتك إلى ذمتي" وذلك في وجهها. نعم، هناك من يكذب، ويجب أن تعرف ذلك أنت تصور لي الآن أنه طلقها وأخبرها بالطلاق بشكل صحيح، وبعد أن مضت المدة قال لي: "على فكرة أنا قد أرجعتك". نعم، هذا مجرم، إنه رجل مجرم. وهذا المجرم أقول له: ما الدليل على أنك أرجعتها أيها المجرم؟ هكذا حضرة القاضي يقول له: ما الدليل على أنك أرجعتها أيها الفاسق؟ لا، أنا معي دليل ها هو، وأحضر له ورقة الرجعة، نعم، والشهود صحيحون، والمأذون صحيح، وحضر الشهود وشهدوا أمام حضرة القاضي، والمأذون حلف أنه أرجعها في التاريخ، وقال له: إنني أرسلت لك إشعار إرجاعها في البريد، ويبدو أن هذا
الرجل أخفاها أو شيئاً من هذا القبيل، فتأكد لدى القاضي أنه... أرجعها فعلاً يطلقها يفسخ العقد هذا الخاص بالثاني الجديد ويرجعها للمجرم هذا ويرجعها لهذا المجرم الأثيم الفاسق هذا، وما فسقه وما هكذا، هذا الرجل يصلي ويصوم ويفعل ماذا، لكنه رجل مجرم يريد - المعذرة - يفهم جيداً كيف، لأنه ارتكب فعلاً خبيثاً قبيحاً لا يرضاه الدين ولا الدنيا، حسناً عملياً. موضوعياً، هي زوجته، ماذا سنفعل؟ لماذا سنعيدها إليه ونذيع عنها؟ وعلى فكرة، هذا الصنف من الناس لا يفلح، ويموتون والله يأخذهم، لكن القانون والشرع هكذا، ماذا سنفعل إذن؟ كيف نحلها؟
وهذه لها صورة أخرى، هذا الرجل لا شأن له بها، أي لها صورة ثانية لا تكون مجرد طلاء وإخفاء للعودة إلى آخره تكون أنه غاب في حرب في العراق أو في ليبيا وظننا أنه مات، ظننا أنه مات، فالفتاة مكثت المدة التي مكثتها وذهبت وتزوجت، وبعد ذلك طرق عليها الباب، "ما هذا؟ وأنت ما زلت حياً؟" قال: "لا، أنا حي، لقد كنت... لست ملكه" أو شيء من هذا القبيل، هذا قاتم يعني هو غاب أو تقصر أو جُرح أو حدث له أي شيء، فماذا نفعل؟ نردها إلى ذلك الأول لأن الثاني اتضح لنا أنه هكذا. حسناً، هذا الثاني كان قد
دخل بها وأنجب منها، أيضاً سنزيله ونضع الأول؟ نعم، ولكن ماذا عن الأبناء الذين أنجبهم؟ هؤلاء جاؤوا من وطء شبهة، أنه ليس صحيحاً لكن يثبت نسبه وكل شيء في أمانة الله وترجع إلى الجزء الأول بعد العدة وليس مباشرة، لا بعد العدة، نعم بعد العدة يعني لاستبراء الرحم، نعم لئلا تكون حاملاً من الزوج الذي كان سبباً في فساد الزواج، في الحقيقة هذا، لكنهم لم... لا يوجد اسم، لا يوجد اسم على الأطراف الثلاثة. لا هي عليها اسم، ولا زوجها الجديد عليه اسم الذي تبين أنه زوجها، ولا زوجها القديم عليه اسم الذي هو لم يقصر في إظهار الحقيقة. وهذه هي أشياء اسمها الغائب. نعم، بارك الله فيكم. ففضيلتك بعد الفاصل سنتحدث مع فضيلته. عن
شيء اسمه عدة الرجل، أي أنني كنت أول مرة أسمع عنها في الحقيقة، لكن سنطرحها على فضيلة الإمام ونعرف. هو في حلقة الأمس تحدث عن الطلاق وأحكام الطلاق، فأحد الأفاضل الذين أعرفهم قال لي: "لم نكن نعرف هذا الكلام، هذا تقريباً نصف الناس في بلدتنا يعيشون هكذا في الحرام". الناس لا يعرفونها كيف طلقت ولا كيف رجعت والأمور تسير هكذا فضيلة الإمام، ما سبب هذا يعني؟ وما هذه الحالة التي يكون فيها المرء لا يعرف إن كان قد طلق بشكل صحيح ورجع بشكل صحيح،
والحياة استمرت مائة مرة هكذا، وفي كل فترة يطلقون ويرجعون. السبب هو عدم الذهاب إلى كنا في قديم الزمان مرتبطين جداً بصلاة الجماعة، وفي هذه الصلاة كان شيخ المسجد يعلِّم الناس الأحكام، خاصةً في القسمين الكبيرين: العبادات من ناحية، والأحوال الشخصية من ناحية أخرى. الأحوال الشخصية يدخل فيها الزواج والطلاق والنفقات والوصية والميراث. هذه الأمور كان يعلِّمها للناس بعد الصلاة، فكانوا عارفين بهذه الأمور بعد بدأت الناس منذ منتصف القرن بعد الاحتلال الإنجليزي عام ألف وثمانمائة واثنين وثمانين تخفف قليلاً من ترددها على المساجد، وبدأت حتى المساجد تُهمل، ولعل إهمال المساجد
هذا هو الذي جعل هناك تفكيراً في إنشاء وزارة الأوقاف التي عالجت المسألة، فكان هذا هو السبب الرئيسي، وها نحن نرى كل فترة أن إن شاء الله تجدون أيضاً، أعني أنني أعمل الآن على بعض المنتجات بالمجهود الشخصي مستغلاً الأتمتة، نعم الرسوم المتحركة والجرافيكس، الرسوم المتحركة والجرافيك وهكذا، جرافيك والرسوم المتحركة هذه يسمونها الأتمتة، أي الآلية أو استعمال هذه التقنيات في توضيح كيفية الوضوء والصلاة وأحكام الحج والصيام وما إلى ذلك، وهكذا نمضي قدماً الفقه في النهاية لكي نعرف كيف ندخل الدين، وهذا قد يستغرق سنة أخرى مثلاً. لقد بدأت منذ مدة، لكنه يحتاج إلى سنة حتى يصبح متاحاً
بين أيدي الناس لتشاهده وتستمع إليه، وهو مليء بالأسئلة والحوارات وغيرها. كان لدينا وهذا ليس تضييعاً لوقت أحد، بل على العكس على شيء أنه... ألّف الشيخ عبد العزيز الدريني كتاب فقه المالكية بلغة العوام في مجلدين، مثل "يا ولد عطية، كيف تتوضأ؟" وهكذا. وفي الحقيقة، لقد بذلنا مجهوداً ضخماً وكبيراً جداً في المائة والخمسين سنة الماضية، فالأزهر بذل مجهوداً ضخماً لهذا الغرض. وكان يوجد بعد ذلك الفقه المربع للشيخ الجزيري وكتاب فقه السنة. كتاب الشيخ سيد سابق والفقه الميسر للشيخ عاشور، وكذلك الدين الخالص للشيخ محمود خطاب السبكي، يعني حاولنا تبسيط الفقه وتنظيمه وإرشاده هكذا لكي نخرج من دور العصر الذي كان
يهتم بالحواشي والتقارير وما إلى ذلك. المهم، الحاصل إن شاء الله أننا لا بد من تعليم المسلمين، وهذا هو الذي أنا... دائماً أقول له صحيح أنه يجب أن نهتم بالمسلمين، فدعوتنا داخل المسلمين لا بد منها لكي نعلّم المسلمين. والله لو تعلموا دينهم وأحكامهم ما كان كل هذا البلاء. صحيح بارك الله فيكم فضيلة الإمام. يعني قبل أن نأتي إلى السؤال، دعونا نُصادق المشاهدين قليلاً، عدة الرجل فقط. أولاً، إذا خرجت المرأة الأرملة من بيتها في فترة العدة لغير الضرورة... حسناً، مرة أخرى، المقصود بلزوم البيت أو بالمكث في البيت هو المبيت، نعم المبيت. فالمرأة التي خرجت، ماذا يعني أنها خرجت؟ ذهبت للاصطياف، نعم، ذهبت مع أولادها، فهذا ليس مجرد خروج بل هو ترك، تماماً. أنا آسف، هذه هي الألفاظ، لكننا نريد أن نحدد مفاهيمها فقط لغيره.
فسافرت إلى الإسكندرية، أي أنها غادرت القاهرة وذهبت مسافرة إلى الإسكندرية، ومكثت هناك سواء في الساحل الشمالي أو في الإسكندرية بضعة أسابيع، أسبوعين أو ثلاثة، لكي تروّح عن نفسها، أو لكي لا تتواجد، أو ذهبت للعمرة، حسناً، أو ذهبت ماذا تفعل إذن؟ كيف تقضيها؟ ليس هناك قضاء، ليس هناك قضاء، ما فات قد مات. حسناً، امرأة لم تكن تعرف هذه العبارة أصلاً ولم تسمع في حياتها أنه عندما يموت زوجها تمكث أربعة أشهر وعشرة أيام وما إلى ذلك، وذهبت وأخذت أمتعتها لأنها كانت سفيرة في الأمم المتحدة وسافرت إلى خاص ورجعت وبعدما عرفت هذا الحكم ماذا تفعل؟ لا شيء، انتهى الأمر، انتهى. ما فات قد مات. حسناً، لا تكفر، ليس هناك أي شيء يدعو للقلق. فقط استغفر وقل: يا رب اغفر لي. والسيدة التي ذهبت، تلك التي
هي السفيرة التي ذكرناها في الأمم المتحدة، لا. أقسم عليها لأنها لا تعرفها، ما تُعرف ولا سمعت، أتفهم؟ إنما تقول: أستغفر الله العظيم إني وقعت في هذا الذنب من غير قصد. ماذا تفعل إذاً؟ لا توجد إعادة ولا كفارة ولا إصلاح. افترض سقط منها أسبوع، افترض أنها كذا، افترض أنها كذا، لا يوجد، لا يوجد. المحدد في عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام من تاريخ الوفاة صحيح، مضت بالفعل، ما مضى انتهى. نعم، حسناً، لننتقل إلى السؤال المشوق حتى بالنسبة لي وأرغب في معرفة إجابته. هل يوجد فعلاً عدة للرجل؟ مجازاً، ولكن حقيقةً يسميها الفقهاء "مدة التربص". إنه أمر دقيق جداً، بالفعل، هكذا لا نعرفها، هل هي ماتت أم أصبحت تتربص بمن؟ نعم، مدة التربص هذه
نسميها عدة عند المرأة، أما الرجل فليس عنده عدة ولا شيء. الرجل إذا طلق اليوم أو ماتت زوجته اليوم، يمكنه أن يتزوج في اليوم التالي. نعم، انتبه! وهذا يُغضب النساء قليلاً ويجعلهن يتأثرن، إلا إذا كان وفاء يعني، لكن على كل حال نتحدث عن الحلال والحرام. ماتت اليوم، يتزوج في اليوم التالي. طلّقها اليوم، يتزوج في اليوم التالي. لكن هناك فترة، وفي حالات لا يستطيع الرجل أن يتزوج، فهذه يسميها الفقهاء ماذا؟ إنها فترة أنه متربص انتهاء هذه المدة. متربص يعني ماذا؟ يعني أفعل هكذا هو. منتظر إذن... منتظر، أتفهم ما أقول؟ هذه الحالات التي أتحدث عنها: أنا متزوج امرأة (في أمانة الله، بعيد الشر عن أم
الأولاد وما إلى ذلك) - ليحفظها الله، نعم - وبعد ذلك طلقتها وأريد أن أتزوج أختها. حسناً، يجب أن تنتهي عدة هذه المرأة التي طلقتها. أنا كنت متزوجاً من صادف أن أختها تماماً لابد أن تنتظر عدة أختها. نعم، لأنه يجب أن تنتهي أي فترة وترجع لأجل مراعاة تجمع الأختين في عدة واحدة، في عدة واحدة، نعم. فانتظرها، فلينتظر ثلاث حيضات من أختها، وليسألها: "هل أتتك الثلاث حيضات أم لا؟" فتقول له: "خلاص، اليوم أكملت الثلاث حيضات". وسأذهب لأتزوج رجلاً غيرك، أقول له هل أنا متزوج أختك أو خالتك لأنه لا يجوز الجمع بين المرأة وخالتها،
أو عمتك فلا يجوز الجمع بين المرأة وعمتها. ففي هذه الحالات فيما يسمى بمدة التربص التي قال بعض الناس إنها عدة الرجل - كي تكون على دراية - حالة ثانية أنا أربعة وجئت وطلقت واحدة منهن بشكل كامل. هذا الطلاق رجعي أم بائن؟ طلقت واحدة طلاقاً رجعياً. حسناً، لا يجوز لي أن أتزوج الخامسة، أي التي تكون الرابعة بالنسبة لي، لأنني تركت واحدة، فأنا معي ثلاث فقط، لكن هناك واحدة في العدة. تماماً، لا يجوز لي أن أتزوج الخامسة إلا... بعد أن تنتهي العدة الرابعة هذه، لا تنتهي إلا عندما تنتهي بشكل صحيح. وعندما تنتهي، يجوز له أن يتزوج امرأة رابعة مع الثلاث
اللواتي معه. نعم، بالضبط، هل تنتبه؟ بالضبط. إذا تأملنا هذه الأحكام نجد أن الأفلام المصرية - والعياذ بالله تعالى - علّمت الناس الخطأ، ففريد شوقي وهند ورستم هناك أناس يطلقون هذه المرأة ويتزوجون تلك، ثم يطلقون هذه ويتزوجون تلك، وهذا حرام. ما يفعلونه هذا هو خلط للأنساب بطريقة لا تجوز، حتى كاد أحدهم أن يتزوج ابنته لأنه لا يدري من يتزوج. هذه أمور لا يرضى عنها الدين، أي أشياء اخترعناها لنخالف سنة سيدنا محمد صلى الله عليه تعالى، فهذا لا يرضي الله. الكلام يعني حوّلنا المسألة إلى مهازل. نعم، كل هذا لا يرضي الله. نعم، إذاً، ما أطلق عليه
بعض الفقهاء "عدة الرجل" يقصدون به مدة التربص التي يجب عليه أن يتربصها في حالات بعينها، منها حالات الجمع، ومنها حالات زواج الأربع. حسناً. في حالات الأربعة، إذا ماتت الزوجة الرابعة، فهل أيضاً انتهى الأمر ويمكنه أن يتزوج مرة أخرى دون تربص؟ نعم، انتهى الأمر وليس هناك رجعة، أي لا رجعة حينئذ، وليس لها عدة عنده، ليس لها عدة عنده بالضبط، هكذا تماماً، وكذلك هناك صورة صعبة قليلاً وهي أنك طلقتها طلاقاً قُم تزوج في اليوم التالي نعم لأنه طلّق طلاقاً بائناً تماماً، لكن إذا طلقتها
طلاقاً رجعياً فيجب أن أنتظر انتهاء عدتها بشكل صحيح. إذن هنا لا يوجد تربص إذا طلق طلاقاً بائناً، لا يوجد فيها تربص، لا يوجد فيها تربص، لا يوجد فيها تربص. وبعض الفقهاء قالوا أيضاً إن إذا كان ذلك فقط لأنها الطلقة الرابعة، فالطلقة الرابعة البائن فيها تربص أم لا؟ هناك آراء وأقوال مختلفة. نعم، إذن هناك آراء وأقوال متعددة. ماذا تفعل احتياطاً في دين الله؟ فلتجعل فيها تربصاً، نعم، خشية أن نرجع لمكاسب الأمور الخمسة. لن ترجع، لن ترجع. انتبه جيداً، أنا طلقت طلقة بائنة، حسناً، لن تعود، تماماً لن تعود، لكن أيضاً انتظر فترة التربص، لأن بعض الفقهاء، حتى هذه أيضاً يجب أن تنتظر فترة التربص، هل تفهم كيف؟ نعم حسناً، أما إذا كانت زوجة واحدة وطلقها طلاقاً بائناً، فيمكنه أن يتزوج في الصباح، يتزوج في الصباح، تماماً، ليس فقط يتزوج في الصباح، بل نتبصر
لأنها موجودة تماماً، بارك الله فيكم. حسناً، ننتقل إلى جزئية أخرى. الحقيقة أن جزئية "الشاة ليس عليها" هذه مختلفة قليلاً عن الموضوع الذي نتحدث فيه. هل الشاة شرعاً تكون من حق الزوجة أم ليست من حق الزوجة إذا لم تكن؟ ما هي الحاضنة شرعاً؟ الحاضنة لا بد لها من سكن. ما المقصود بالسكن؟ في الحقيقة، ليس بالضرورة أن تكون الشقة التي كانوا يسكنون فيها سابقاً، بل أي شقة تكون في مستواها المعيشي الذي اعتادت عليه، والذي تربت فيه، والذي كانت تعيش فيه وما إلى ذلك. لكن في كثير من الأحيان مشكلة ثانية أنها بعيدة، أنها في بلد آخر، أنها لا أعرف ماذا... إلى آخره. لا حضانة، فيجب علي أن أوفر لها شقة أو
سكناً، يعني لها السكن. لماذا؟ من أجل هذا الولد الطفل الصغير. متى تنتهي الحضانة؟ وفقاً للقانون المصري تنتهي في سن الخامسة عشرة، بعد أن الولد... عندما يبلغ الولد أو تبلغ البنت سن الخامسة عشرة من العمر، فلها الحق في السكن. حسنًا، إن اتحاد نساء مصر عندما يعلم، أي يقدم دراسة أو مقترحًا لتعديل الأحوال الشخصية بحيث يعطي للمرأة الحق في مسكن الزوجية حتى بعد انتهاء فترة حضانة الأطفال. طبعًا اتحاد نساء مصر يعمل على خدمة إنه وهذا أمر مشروع بالنسبة له أن يدافع عن وجهة نظر المرأة وأحوال المرأة. ستأتي وتسألني ما رأيك أنت كرجل تجاوز الستين، ورجل عالم، ورجل
له نشاط اجتماعي، كيف تُحل هذه المسألة؟ أنا أرى أن هذه الأمور كلها يجب أن ترجع إلى حضرة القاضي. بحيث أنها تقديرية، بحيث أنها تكون تقديرية، فيأتي حضرة القاضي ويبحث كل مشكلة، لأننا لا نريد أن نثقل على الرجال أكثر من اللازم، ولا نريد أن نضيع المرأة ولا حقوقها، ولا نتغاضى أو نتغافل عن ضعفها طبعاً أتفهم أننا لابد أن نقف موقفاً فيه عدالة، وهذه العدالة أنا أعتقد اتحاد نساء مصر أو غيره، مجلس القوم للمرأة أو غيره، يعني أي أحد حتى المرأة نفسها لا ترضى بالظلم طبعاً. فنحن
الآن نريد ألا نظلم المرأة ولا أيضاً نظلم الرجل. حسناً، تجارب الأمم السابقة منها استراليا ومنها إنجلترا ومنها أمريكا، في مثل هذه الأشياء كيف تُحل؟ فلنستفد من تجارب البشر. الذين أرادوا العدل بين الناس ولا نخرج بتطبيق العدل عن شرع الله، اذهب إلى القاضي يا أخي، فكثير من الناس موقفهم من القضاء غير واضح وغير صريح، أي أنهم يشككون في القضاء. المصري رافع رأسه منذ أن نشأ وإلى يومنا هذا، القضاء المصري يمتلك خبرة عريقة ليس فقط في المائتي سنة التي مضت ولا التنظيم الجديد ولا غير ذلك إلى آخره، لا، هذا منذ عهد الفلاح
الفصيح قبل سبعة آلاف سنة. فحضرتك، أنا لدي هنا رأي، ورأيي هذا أطرحه للناس وللمجتمع وللجهات المسؤولة وللبرلمان القادم، أن تكون هذه الأمور التي تختلف باختلاف الأحوال الأربعة: الزمان والمكان والأشخاص والأحوال. بيد القاضي وندرّب القاضي يا سيدي ونمرّنه على أن يحكم بالعدل، وكيف هو العدل؟ لقد جاءتني امرأةٌ الآن، وأنا قاضٍ هنا، وجاءتني امرأةٌ لديها أملاك وأراضٍ وبيوت وما إلى ذلك، وشعرتُ أنها تريد أن تُضارّ الرجل في أنها لابد أن تأخذ هذه الشقة أو تستمر في الشقة أو ما شابه ذلك وغيرها بعد الحضانة، فأقول لها: "لا، أنتِ يكفيكِ هذا القدر". حسناً، وجاءت امرأة ستكون في الشارع، أي أن أولادها
كبار وهي انتهى أمرها، فأولادها قد كبروا، وأخذت لها معاش مستمر في هذا الشأن. وأنا أرى يسار الزوج كم هو، وأرى يسار المرأة كم هو، وأرى أشياء كثيرة وعناصر متعددة وظروفًا مختلفة وهكذا. نعم، ماذا يحدث عندما نتركها بيد القاضي؟ نعم، هذه القضية حدثت في الاستضافة. في الاستضافة كان رأيي أن تبقى مع القاضي والقاضي يحكم، ولكن بعض النساء يقلن: لا، الاستضافة حق من حقوقي. حسنًا، اتقِ الله إذن ولا تستخدمي الطفل في الاستضافة. ضد ذلك لكن في أمريكا الاستضافة من حق القاضي وفي إنجلترا الاستضافة من حق القاضي وفي السعودية الاستضافة في يد القاضي. في الحضارة الاستضافة
له أن يعني منها عشرات الآلاف، أعني المصريين الذين عندهم جد وجدة وما إلى ذلك. فرأيي أن الأمور التي تختلف فيها الأحوال وبدلاً من... النزاع السخيف أن يكون الحقد بيد القاضي وليس في القانون. يُعطي القضية السلطة، ثم إنه بهذا الشكل نُعظِّم شأن القضاء في أنفسنا ونصبح فعلاً دول القانون، ونذهب إلى حضرة القاضي لنشرح له، وهو بقلبه الرحيم وعدله المستقر وعلمه الفياض وتجربته يحكم بين الناس بما يُلهمه الله. بارك الله. فيكم فضيلة الإمام مستمرون مع حضراتكم بعد الفاصل، سنعرض على فضيلة الإمام إجابات حضراتكم على سؤالنا على الفيسبوك. هل تؤيد جـ...
اسم الرقم آخره ستة وثلاثين. سيدة فاضلة تقول: زوجي باع شقة الزوجية بعد عشرين سنة زواج ولا يريد أن يأتي ببديل حتى ولو إيجار جديد، ونمكث الآن أنا وزوجي... وبناتي في شيء إيجار جديد وننتقل من مسكن لآخر وهذا يضر ضرراً بالغاً، فهل يحق طلب الطلاق، وفي هذه الحالة هل لها بيت؟ يعتبر القانون الجديد هذا هو محل العدة الخاصة بها أو الحضانة؟ هو محل العدة بلا شك،
والحضانة هو مكلف بها سواء استقرت في هذا أو انتهى العقد وكل ذلك هو المسؤول أمام الله وأمام الناس وأمام القانون شرعًا وقانونًا، نعم فأما تكليفه بأن يأتي لها بملك أو يأتي لها بمسكن دائم، فهذا تكليف لا نستطيع أن نكلفه به، حتى لو كان يدَّعي أن الشقة التي كانوا يعيشون فيها - الله أعلم - هو باعها لسبب ما، أن في شيء... نعم أنه هنا وراءها قصة. ففي القضية، يعني عندما يكون الرجل... القانون ينص على أنه عندما أمتلك هذه الشقة، أُحضر للمرأة شقة أخرى للإيجار، ليس بالضرورة أن الشقة التي أملكها هي التي تأخذها مني. لا يصح هكذا، لا يوجد
في القانون هكذا ولا يوجد في... الاتفاقات هكذا كلها هذه لأننا ما زلنا لم نتدرب على التراضي في عقد الزواج. لقد اشترت ما أردت في البداية صحيح، لكن في البداية كل شيء يكون كالعسل كي ينقلب، ثم بعد ذلك تخرج عبارات "أين حقي" و"أين كذا" إلى آخره. نحن نريد أن ندرب الناس على التراضي لكي نخفف. بعض الكلام عن التقاضي، نعم، حسناً، لقد تحولتُ إلى الصوت الهاتفي. أستاذ ممدوح، تفضل يا سيدي. أستاذ ممدوح، السلام عليكم. وعليكم السلام. بالنسبة للسؤال، أرى أنه بعد خمسة عشر عاماً يُؤخذ الشيء هدية، أي أنها تعبت في التربية حتى بلوغ الخمسة عشر عاماً، حسناً، حتى لو... الزوج ليس لديه مكان أي أنه يقيم فيه. الرجل هو رجل، لكن عملها توقف. ماذا بعد خمسة عشر سنة؟ حسناً،
أشكر حضرتك يا أستاذ محمد وشكراً لمشاركتك. تفضل سيادتك أستاذ محمد، تفضل، السلام عليكم. وعليكم السلام. أنا بسرعة، أنا بسرعة، أنا بسرعة. كنت في العمرة أنا وابني وآخرون، وفجأة ونحن عائدون من العمرة تعرضنا لحادث وتوفي ابني، وكنت قد جلست بجانبه. هل علي صيام شهرين متتابعين؟ قالوا: كنت تقود السيارة. حسناً، الحادث الثاني زوجتي. هناك من يقول لي: أنت ملاك الموت لابنك. حسناً، أنا موافق يا محمد، أنت. كنت أتجاوز السرعة المقررة، لا أنا كنت أسير، حتى هذه المرة بإذن الله كنت أسير بهدوء شديد. وهذا الكلام كان بعد صلاة الفجر، صلينا الفجر وأكملنا الطريق، وكنت أسير بشكل طبيعي تماماً. ما سبب هذا الحادث؟ كما يقال لك يا
شيخ، لكن بالتحديد نزلوا شيئاً فصل قدراً يعني حكم واحد على نفسه فأصبح مُعرضاً للعقاب، يجدون كحولاً، والذي يقول: "يستر الله"، "يستر الله". هو عصى ربنا، وربنا جازاه. وسواء كان عمر أو ابن، الله يرحمه. أين هو الآن؟ كان عمره خمسين ونصف، الله يرحمه ويُحسن إليه في الجنة. حسناً، حاضر يا محمد، شكراً يا أستاذ محمد. وربنا إن شاء الله يصبرك بإذن الله. أستاذ حسين، تفضل يا سيدي. أستاذ حسين جميل، فضلك وعليكم السلام. كيف حالك يا عمر؟ أهلاً بسيادتك يا سيدي. هل يمكن أن تتحدث في السياسة الآن؟ الدكتور تفضل. كيف حالك يا مولانا؟ أهلاً وسهلاً سيد حسين. قالوا بسيادتك، أنا جئت هنا بشركة أولاد ولديّ بنك ما زال في الجمع، فأصبحت مديناً جداً من المكان الذي أسكن فيه (الشقة، أي المنطقة). فتساءل إن كان بإمكاني أن آخذ قرضاً من منطقة أخرى، مثلاً من الكويت. إذا كان ذلك ممكناً، هل
يجب أن يكون من بنك مصري أم يمكنني أن آخذ من بنك مصر أو مثل يا أستاذ حسين، أليس بنكك مصر؟ حسناً، لدي سؤال آخر. حاضر، لدي سؤال آخر. لا، الله يغفر لك. حاضر، يا سيدي. حاضر، فضيلتك. يا سيدتي، يعني حضرتك هكذا يا أستاذ محمد، يعني تأخذ... ممدوح يقول إنك تأخذ الشقة هدية. يا ربّ يا ربّ ليت مع كل الناس هذه الأخلاق أولاً ثم هذه الإمكانية، لأن أصل القضية تكون مشاكل على الإمكانية. الأخ محمد نقول له يعني هذا قدر، هذه حادثة، والحادثة هذه ليس هو فاعلاً فيها أي شيء. لو كان هناك زيادة في السرعة لكنا نقول هو السبب، لو... كانت هناك صيانة في السيارة نقول هو السبب إذا كان كذلك، ولكن هذه حادثة، فوقعت الحادثة ومات الولد وأصيبت البنت، فهو لم يوصف بأنه قاتل
وليس عليه دية وليس عليه صيام شهرين ولا أي شيء. نعم، متى يكون عليه صيام شهرين؟ عندما يتجاوز السرعة المقررة، حينها يكون عليه صيام شهرين قاتل راعي القواعد المكتوبة سنسمي أخا حسين هذا التمويل، دعنا لا نسميه قرضاً بل تمويلاً وتوسطت السلعة فيه وهي الشقة الجديدة فلا بأس بذلك. أنا أفضل دائماً البنوك المصرية لأنها تماماً تحت قانون الجهاز المصرفي الذي ينظم هذا الأمر، وزيادات البنوك غير المصرية سواء هذه أو تلك محل نظر، نعم إذا كان سيغير الشواء لأن المنطقة لا تعجب الأولاد بعد أن كبروا فلا توجد مشكلة، لا يوجد شواء يتسع لاحتياجاتكم. هي أصلاً أنني أريد سلعة، السلعة
هذه ستضمن لي ذلك التمويل، سآخذ تمويلاً حسناً وسأشتري هذه السلعة فتكون وسيطاً في التعامل. سؤالنا على الفيسبوك كان هل تؤيد جعل... مسكن الزوجية من حق المرأة بعد الحضانة، ولماذا؟ سنستعرض بعضاً من إجاباتكم. محمد صلاح يقول: "لا طبعاً لأنهن ناقصات عقل، وفي ثانية واحدة أجد نفسي على الرصيف، وبعدها يُسلّم القط مفتاح المخزن". يعني هذا أقصد محمد الذي يقول الحقيقة. طيب، سندباد يقول: "بكل تأكيد أؤيد ولو كانت حاضنة". أو لأجل العشرة والشهامة والرجولة يا سلام. روبي، إذا كان سبب الطلاق من الزوج خالد. إذا كانت المرأة حاضنة فقط وليس لها مسكن آخر سواء خاص بها أو مع أهلها. محمد فوز يقول: حسب ظروف الإقامة، إذا كان مسكن الزوجية في منزل عائلة الزوج فمن الصعب أن يُعطى لها، أما... خلاف ذلك فمن الممكن، لكن
نظرة المجتمع ترفض ذلك حتى لا تطمع في الزوجة. فطمان تقول: "أستاذ محمد، إن المرأة مثل المرطبان". انظر، هذا الكلام جميل جداً، يبين اختلاف المسائل. هذه المسائل ليست كلها واحدة، لكن كل واحد يدخل من مدخل معين مختلف، ولذلك أقول: يذهب إلى حضرة القاضي. فيقدر ما يراه ويلهمه مع الله الصواب، بارك الله فيكم فضيلتكم، نعم وجزاكم الله خيراً، شكر موصول لحضراتكم. نراكم غداً إن شاء الله في حلقتكم المفتوحة لمدة ساعة إن شاء الله لتلقي أي أسئلة في أي موضوع من الموضوعات. إلى اللقاء غداً بإذن الله.