#والله_أعلم | الحلقة الكاملة 29 نوفمبر 2015 | من المسئول عن تصحيح صورة الإسلام في الخارج؟
شكراً
شكراً
شكراً لكم هو إرهاب أساساً مصنوع بحربة الإسلام، ليس هناك شيء اسمه إرهاب، هي حرب حقيقية ضد الإسلام تشوه صورة الإسلام أساساً، يزيفون كل عملية يقومون بها، لا إله إلا الله محمد رسول الله، وهذا ليس له علاقة مطلقاً بالإسلام. هم يتخذون الإسلام كطريق للإرهاب، أتفهمين؟ لكنهم ليس لديهم روح الإسلام أساساً. يعني هذا ربط للعمليات الإرهابية بالإسلام تحت مسمى "الله أكبر"، فهم يدخلون قائلين "الله أكبر" ويقومون بعمليات إرهابية. طبعاً الله. بريء منهم يعني إن شاء الله، يعني توجد جماعات إسلامية تفعل هذه الأمور، فطبعاً أيضاً لهم حق وذلك في نظري. وبعد
ذلك ها أنتِ ترين داعش من ناحية والإخوان من ناحية. طبعاً كل هذا يؤثر تأثيراً سيئاً على الإسلام. عمره ما كان قتلاً، الإسلام عمره ما كان أن أهدر لم يكن الأمر هكذا أبداً، لكن الذين في الخارج يريدون أن يكونوا تحت مظلة الإسلام. أنا أطالب كل الشيوخ والأئمة وكل المجتمع العربي الإسلامي أن يجتمعوا ليكونوا يداً واحدة حقيقية، وينشروا صورة الإسلام الصحيحة، وليست صورة الإسلام المهتزة بالنسبة للغرب. في الحقيقة، الوضع صعب، فليس من المعقول أن علماءنا ومشايخنا... من الأمة الإسلامية سيذهبون إلى الهاي بارك أو تايم سكوير ويعودون ليقفوا يخطبون في الناس ويصححون لهم وجهة نظر الدين الآخر، لن يقتنع حيث أنها مسألة جدلية أو مضحكة
يعني، فالتواصل كيف يكون؟ هل ما اقترحته الخارجية بترجمة الفتاوى للغات المختلفة وتحذير أوروبا من خطورة الإسلاموفوبيا، هل هذا ممكن يا... مولانا يكون طريقاً لتصحيح الصورة. أنا في رأيي أن المسائل تحتاج إلى أن نفكر خارج الصندوق وليس بطريقة روتينية مجربة. على فكرة، كان في بعض الجهات التي استولى عليها الإخوان وما إلى ذلك في أماكن كثيرة في السعودية وفي الكويت وفي البحرين وفي أماكن كثيرة عملت مشاريع. مثل هذا وأحضرت مجموعة من الكتب، مائة كتاب، وذهبت لترجمتها فوجدت أسوأ رد فعل عندما ترجمت هذه الكتب. بعض هذه الكتب في العربية أدّى دوره وأمر الناس
بالأخلاق وما إلى ذلك. وعندما تُرجم، أصبح إما تافهاً مضحكاً أو يعطي عكس المفهوم مع الثقافة السائدة في الحالة التي مثل. هذه هي التي جعلت في النهاية أن المجندين لتنظيم داعش مثلاً ثلاثمائة شخص من ألمانيا وخمسمائة شخص من فرنسا وثلاثمائة شخص من أمريكا. حسناً، كم في إندونيسيا؟ عشرون. حسناً، كم في الهند؟ ثلاثة. لماذا؟ لأن هؤلاء يفهمون وهؤلاء لا يفهمون، ولأن الأساليب الداعشية جذبت الغربي أكثر مما. أحضرت المسلمين معهم، حسنًا، إذا ترجمت مجرد الكتب
أو الفتاوى فليست هي الخطة الأمثل. تعال الآن لنرى مثلاً وينتر، الدكتور وينتر، الدكتور وينتر أستاذ في كيمبريدج وهو مسلم، متخصص في التاريخ الشرق أوسطي مع تركيا والتاريخ التركي وما إلى ذلك، ويجيد العربية والتركية إجادة تامة، هو أستاذ كبير في أستاذٌ كريس في كيمبردج ألّف كتاباً جمع فيه قصائد المسلمين البريطانيين في القرنين التاسع عشر والعشرين. والسؤال هو: هل يوجد شعراء إنجليز بريطانيون (أي مولودون وعاشوا وماتوا) لهم قصائد باللغة الإنجليزية؟ إنها
أول مرة أسمع عن هذا، وكتابه جمع كل القصائد التي كتبها المسلمون، باعتبار أنه جمع [أعمالهم] على مدى ساهم المسلم الإنجليزي في بناء الحضارة الإنجليزية باعتبار أن الشعر أحد مكونات الفنون الراقية في المجتمع. وطبع الكتاب، نعم هذا هو العمل الحقيقي الذي يُمثّل الصناعة الثقيلة، لا أن تترجم لي بعض الفتاوى التي لا علاقة لهم بها ولا يسمعون عنها، ولا تصحح أو تفعل ما يُحدث اضطراباً وهو ليس نعم بشدة، والعقلية الداخلية وثقافته ولغته واحتياجه إلى فهم الأحكام في وسط
هذه الغابة من الأحكام لا بد منها، وتقوم بدور قوي جداً لكن ما شأن الغرب بهذا الأمر؟ وماذا يعنيه هذا الموضوع؟ قل في كتاب بعد ذلك أيضاً عن تأثير الإيمان بالله في السمفونية الخامسة لبيتهوفن. ما رأيك؟ هناك شيء مهم، نعم، فحضرتك انظر، إلى الفكرة وانظر من الذي صنعها وانظر أن هذا هو الخطاب الذي يمكن أن يكسر لك كل ما يفعلونه. إن كيد الشيطان كان ضعيفًا، هل تلاحظ ذلك؟ ووينتر اسمه الإسلامي عبد الحكيم، عبد الحكيم وينتر. هل لاحظت أنه سمى نفسه عبد الحكيم؟ مراد
عبد الحكيم استمدها من المصريين، ومراد استمدها من الأتراك. هل أنت منتبه؟ عبد الحكيم مراد الذي هو مستر وينتر هذا، أو دكتور وينتر، هؤلاء الناس لهم مؤلفات كثيرة هكذا. عندما تأتي لتجمع المؤلفات تجد أنها دعوة حقيقية عميقة للإسلام. هل أنت منتبه كيف؟ ولتاريخ الإسلام أحدٌ في الغرب. كان اسمه فلاتوري، كان في جامعة كولين الألمانية في ألمانيا هو وزوجته، رحمه الله. اسمه عبد المجيد فلاتوري، عبد المجيد فلاتوري قام بعمل شيء لطيف جداً، حيث جمع كل ما كان
تحت أيدي الألمان من مناهج دراسية تشتم الإسلام والمسلمين وتسيء إليهم في تاريخهم وعقيدتهم وفقههم وواقعهم ومستقبلهم وكل شيء. جمَعَها ونظَّمَها هكذا وذهب يردُّ عليها ردًّا واحدةً تلو الأخرى. قال: "يا جماعة، القصة التي تتحدثون عنها بأن العرب هم الذين أحرقوا مكتبة الإسكندرية الرائعة المتميزة هي كلام كاذب، والحقيقة أنهم عندما دخلوها كانت المكتبة قد احترقت على أيدي الرومان وعلى أيدي فلان وفلان، وهذه هي الحقائق التاريخية. العبارة تقولون عنها أن المسلمين يعبدون الكعبة، وهذا كذب لأن دين المسلمين اسمه التوحيد، وعندهم ما يُسمى بسورة الإخلاص وغيرها. وإن أشد الناس تجريداً وتوحيداً
هم المسلمون، وهذا بلا شك. يا جماعة، هناك ثمانية مجلدات كثيرة، نعم، فعندما ألّف "فلاتوري" المجلدات الثمانية، استغرق حوالي اثني عشر سنة في طباعتها. جامعة كولني لأنه كلام علمي، الجامعة تهيأت لتقول له تعال أنا أطبع لك. نعم، لأن هذا كلام يصحح عقولنا من الخطأ، لأننا نريد إدراك الواقع، لا نريد شتائم ولا نريد كذا، نحن نريد إدراك الواقع. حسناً، أنت رجل منصف هكذا، تفضل، هذا هو الواقع، وأصبح خط فلاتوري هو الخط الذي... يبين مدى انحراف المناهج الدراسية، وعلى فكرة هو أعدها في ألمانيا، لكن في ألمانيا وفرنسا وإنجلترا وأمريكا وغرب أوروبا، لأنها مجموعة من الشبهات وبعض الأخطاء
وبعض الأكاذيب والافتراءات المنتشرة والشائعة، فأصبحت تملأ المجلدات. أنا عندما كنت في ألمانيا حرصت على أن أحضر الثمانية مجلدات الخاصة بفيلاتوري فأحضرتها، أتدرك كيف عبد... المجيد فيلاتوري يعني قد هي هذه الصناعة التي نريدها، هذا هو الرد، هذا هو الرد وفهمه الغربي وهذا هو التأسيس الذي ننطلق منه. ألف وتسعمائة وسبعين حتى اليوم، سنة كم؟ ألفين وخمسة عشر. كم سنة تلك؟ خمسة وأربعون سنة في لندن وحدها في... لندن وحدها، صدر حتى اليوم ثلاثة آلاف وسبع مئة رواية. يا ابن عمي، أنا أعرف أنك تتقن الإنجليزية جيداً. نعم، على قدر يا مولانا. لا، كيف؟ فأنت أستاذ كبير في الأدب. "نوفل" تعني رواية.
يعني ليست حقائق أو شيئاً من هذا القبيل. رواية... ثلاثة آلاف وسبع مئة رواية. تشتكي من الإسلام والمسلمين حتى أصبح أي شخص يقول لي يا مولانا أنت هكذا متناقض، كيف تقول أن الحالة... يعني، لا، أنا لا أقول أن الحالة وردية، بل أقول يجب علينا أن ندرك المعلومات بدقة حتى نعلم كيف نتعامل مع اليمين المتطرف في كل دولة من الدول. يمين متطرف معادٍ للآخر ومعادٍ لمن؟ ثلاثة آلاف وسبع مئة رواية. أولاً، لا ينبغي أن يحدث عند المسلمين أن يتعجل أحدهم ويقول إنهم ضده. هم ليسوا كذلك يا أخي، فلنتمهل. كم شيئاً ظهر ضد المسيحية التي هي ديانة البلاد أو ديانة الأغلبية؟ يوجد ثلاثة أو أربعة ملايين مسلم في بريطانيا سبعون مليونًا أغلبهم من المسيحيين، يعني بعضهم
لا ديني. كم شخصًا إذًا شتم المسيحية حتى تعرف المقارنة؟ يعني هؤلاء في الخمسة والأربعين سنة كتبوا ثلاثة آلاف وسبعمائة رواية شتمت الإسلام. ستجد مثلها شتمًا في المسيحية وشتمًا في سيدنا عيسى وشتمًا في موسى وشتمًا في البابا وشتمًا. في كل شيء ضد الدين بصفة عامة، ضد الدين بصفة عامة، تمام فحضرتك، هل يوجد أحد يعرف هذا من البريطانيين؟ يعني افترض أن شخصاً بريطانياً الآن معنا، هل يفهم هذه الخريطة؟ والله أبداً لا يعرفها، ولا هي إلا رواية من الروايات وشيء من الأشياء وما إلى آخره، بعض هذه يا إمّا استشراف للغيب، يعني في رواية منهم اسمها "ذا مهدي" (المهدي) تقول ما
يحدث في داعش الآن، وتقول هذه الرواية - عندي منها نسختان - إذا أردت أن أحضر لك نسخة ثانية، يا سلام يا مولانا. أنا مسرور وعليّ أن أحضر لك نسخة من هذا المهدي، حسناً، ماذا تقول إنها المخابرات الإنجليزية جندت شخصاً وجعلته يسافر إلى المدينة ويتزوج وينجب، وجعلته يخفي عن ابنه أنه عميل للمخابرات الإنجليزية، ورباه على أنه المهدي، وسماه محمد، على أساس أنه المهدي، لكي يشعلوا حرباً في الشرق الأوسط من أجل المصالح البريطانية. انظر كيف يشتم البريطانيين ولا أحد يدري ولا أحد. عمل ولا أي شيء وبعد ذلك، والغريب
أن ما يحدث في داعش موجود في الرواية المطبوعة سنة أربعة وثمانين أو اثنين وثمانين أو شيء مثل ذلك. هل أنت منتبه كيف؟ إذا أردنا يا جماعة أن نعرف الحقيقة ومن ثم نتعامل معها، وبعد ذلك علمت المخابرات السوفيتية بالخبر فأرادت أن تأخذ هذه منها فانتزعوا، فدخلت المخابرات - لا أعرف - الأمريكية في الطريق، أشياء هكذا، ما هي؟ رواية، قصة، وبعد ذلك بدأ يعمل حيلاً، وبعد ذلك ساعدوه بالشيء، وفي نهاية القصة ظهر أنه عميل إنجليزي، هل تفهم كيف؟ لكن في سرد القصة هو نفسه ما تفعله داعش بالضبط، هو نفسه في سيناريوهات معدة للتطبيق بطريقة معينة وبطريقة كاريكاتيرية، أي سخرية وما إلى ذلك، ثم تظهر أنها قابلة
للتنفيذ في بعض جوانبها. أنا يا أخي يجب علينا أن ندرس هذه الثلاثة آلاف وسبع مئة رواية التي تشتق منها "آيات شيطانية" التي أثرنا حولها ضجة. لماذا أثرنا حولها ضجة؟ أثرنا حولها ضجة كان ذلك اختباراً لنا. لدينا ثلاثة آلاف وسبع مئة ولم أثر ضجة حولها. لماذا خصّت "الآيات الشيطانية" بالاهتمام؟ لأنهم روّجوا لها لاختبار المسلمين. لماذا يصنعون فيلماً يسيء إلى سيدنا محمد؟ حسناً، هل قالوا: صنعنا فيلماً يسيء إلى سيدنا موسى، أو صنعنا فيلماً يسيء إلى سيدنا عيسى؟ وسيدنا محمد أفضل منهم، فقالوا لهم: "لا، إن المسلمين مجانين، انظر الرسم والصورة وتشويه الصورة، أنتم لو فعلتم هكذا ستنفجر طائرات وسيحدث كذا وكذا وستُحرق سفارات وستُحرق سفاراته قليلاً". فقال لك: "حسناً، دعنا نجري اختباراً".
فماذا فعلوا؟ (كتبوا) الآيات الشيطانية، فهاجت الدنيا بعدها بفترة يعني مدة طويلة. حسناً. نقوم بإجراء اختبار آخر، ربما تغير المسلمون. فقد صنعوا الرسوم الكاريكاتيرية في الدنمارك، وبعدها بقليل قاموا بما فعلوه مع فان جوخ حين قُتِل، وفعلوا غير ذلك إلى آخره. وفي كل مرة وهم يؤجلون الفيلم الذي يسب سيدنا محمد، ذلك الذي اتفق المسلمون على جلاله وهكذا. كنت أقابل أناساً في النمسا انظر كيف أننا مسرورون منكم لأنكم تُصوِّرون نبيكم، وأننا لا نُصوِّر الأنبياء. وقد أنشأنا مشروعاً اسمه "مشروع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم". قلنا له: بدلاً من أن تذهب لتحرق السفارات وتفعل ذلك، تعال أمام السفارة وصلِّ على النبي. فجلسوا يصلون عليه هكذا بالوسائل المتاحة، والإعلام يفعل ما يريد. أفكار الموت وتخيل أنهم أحضروني هكذا
وأنا جالس، وبعد ذلك يؤثر جداً في الغربي أنني رجل مظلوم، وأن مقدساته قد شُتمت، وأن هناك عدواناً عليّ وتحيزاً ضدي، وأن حقوق إنسانيتي تُنتهك، وأنني كذا وكذا هذا يؤثر جداً في العالم الغربي أو الأشياء التي... مثل هذه هي التي تُعمل لا أن أترجم مجموعة من فتاوى الشيخ مشايخ الإسلام المفيدة في الداخل لكن في الخارج لا يُعرف الخلفية وراء هذا الرأي أو هذه الفتوى. هذه هي المصيبة التي أكثر من ذلك أن المترجم في الياسي اليولاني إذا أردت أن تكون كاذباً فكن مترجماً. إن بنية اللغة السكسونية أو الإنجليزية مع بنية اللغة العربية ليست متوافقة تماماً، فهذا يتطلب شرحاً وتفسيراً وثقافة. ولذلك، لو أننا أقمنا مشروع الصلاة على النبي هذا، وكلما فعلوا بنا شيئاً، خرجنا لنصلي على النبي عليه الصلاة والسلام في مظاهرة سلمية أو تجمع سلمي أو... كذا إلى آخره ونجهر
وكل شاشات العالم ترانا ونحن نصلي عليه، سيسأل أحدهم: لماذا يحبونه هكذا؟ ما الأمر؟ فلنُظهر لهم هذه الأحاديث الخمسمائة ونقول: هيا نفعل كذا. أي أنها تحتاج إلى خطط، لكن لكي أكون واضحاً، هناك مجهود ضخم يقوم به الستة والعشرون مليوناً هنا والخمسة عشر مليوناً. هنا وأن هذا المجهود يحقق ثلاثين إلى أربعين في المائة من المراد، وأن علينا تحقيق ستين في المائة أخرى لتصحيح الصورة. وأن تصحيح الصورة يجب أن يكون خارج الصندوق، وتصحيح الصورة يجب أن يكون يا جماعة المسلمين للذين في الخارج بلغتهم، بعقليتهم وطريقة تفكيرهم، وأن تصحيح الصورة يجب أن يكون عن ألاعيب الجماعات وألاعيب السياسة، إذا عملنا هكذا سنتحول إلى نجاح باهر وسنصل إلى مائة في المائة. هذه
المائة في المائة تحتاج إلى ماذا إذاً؟ هذا الهدف، هذا هو الرقم أربعة ها هو: هدفنا ليس إدخال الناس في الإسلام، بل هدفنا هو تصحيح صورة الإسلام في عقول وأذهان العالمين، وبعد بينه وبين ربه، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، ومن شاء فليسلم ومن شاء فليستمر على ما هو عليه. والحرية كما أرادها الله. بهذا الشكل أكون قد أديت وظيفتي الكونية التي أرادها لي الله سبحانه وتعالى من التصحيح ومن القول الربيح. التصحيح والقول الربيح، بارك الله فيكم مولانا بعد الفاصل. إن شاء الله سنتلقى أسئلة حضراتكم على الهاتف وعلى رسائل SMS وعلى صفحتنا على الفيسبوك، وكذلك سنطرح سؤالاً أخيراً،
لكن دعونا لا نستبق الأمور ولننتظر أسئلتكم إن شاء الله على الهاتف وعلى رسائل SMS وعلى صفحتنا على الفيسبوك. ولكن سؤال في هذا الإطار الذي نتحدث فيه مع فضيلة الدكتور، البعض يقول مولانا إن ما يحدث هو نتيجة مخطط شيعي يسعون من خلاله لإظهار أهل السنة بأنهم أهل قتال وعنف، وأنهم ليسوا على المذهب الحق، وأن الشيعة هم الذين على الحق وهم الوجه الأكمل والأمثل للإسلام. هل حضرتك معي في هذه الفكرة؟ لا، هذا كلام مثل شخص... يكون مُتضجراً فيقول هذا الكلام، نعم وهو مُستاء يعني، ويقول يا رب، يعني ماذا أقول أو ماذا أفعل أو أين هي؟ هذا حيران. إن
الشيعة يتهمون أهل السنة. الشيعة والخوارج وجهان لعملة واحدة. الشيعة والخوارج طوال عمرهم، طوال عمرهم منذ أن نشؤوا يتبنون العنف. قولوا لهم، قولوا للشيعة: أين إذن بن عبد الله النفسي الذكية المقتول سنة مائة ثمانية وأربعين، هل تنتبه كيف كانوا يعتقدون أنه المهدي؟ وعبد الله بن عجلان إمام أهل المدينة اتبعوه على أنه محمد بن عبد الله. ها هو يقول الروايات وهكذا، فمالك قال لأبي جعفر، أبو جعفر هذا ليس المنصور، أبو جعفر هذا... كان والي المدينة قال: "أيها الأمير، ظنّ أنه الذي وردت فيه الرواية، فكتب عبد الله بن عجلان وقعد في بيتهم إلى أن مات. من هذا الموقف أنه اتبع
النفس الزكية محمد بن عبد الله، وانظر إلى الكلام: النفس الزكية خرج واصطدم وأحدث ثورة وقُتل في هذه الثورة على يد..." العباسيون أبو جعفر المنصور وجماعته كانوا في صدام من سنة سبع وثلاثين إلى سنة اثنتين وثمانين، خمس وأربعين سنة قتال، يقاتلون المسلمين الخوارج والشيعة، مع الخوارج، يعني الخوارج والشيعة يقاتلون المسلمين، والمسلمون يقاتلون الاثنين، وفي النهاية انتصر المسلمون على يد المهلب بن أبي صفرة وعلى يد القائد الذي هو شوَّهوا اسمه في التاريخ ولكنه كان سفّاكاً للدماء، يعني نحن لا ندافع عنه، الحجاج بن يوسف الثقفي. إنما بدأت الحضارة في البناء والعمارة والفنون والآداب وخدمة
المصحف والفقه والحديث بعد سنة اثنتين وثمانين، أي بعد خمسة وأربعين سنة من القتال. الشيعة أول من كفّر وهذا واضح. كيف يقول سيادتك ذلك وكل كتبهم فيها تكفير ونحن لم نكفرهم ولم نكفر الخوارج؟ أتذكر مرة عندما جاء الشيخ الرجل الصالح إبراهيم صالح مفتي نيجيريا إلينا هنا في مؤتمر في الأزهر، وتحدث عن أن هؤلاء أسوأ من الخوارج، هؤلاء الدواعش وما يحدث في مالي وفي نيجيريا من القتل وخطف الفتيات. وهكذا إلى هؤلاء الذين هم أسوأ من الخوارج، فنقلوا عنه أنه يكفّر، فأصدر الأزهر بيانه وقال: إننا لا نكفّر أحداً، وكون أننا نصفهم بأنهم خوارج، فالخوارج عندما سُئل عنهم سيدنا علي قال: "إخوة لنا بغوا علينا". انظر إلى منتهى الرقي
ومنتهى الحكمة، فنحن لا نقع في وحل التكفير كما يقول فلا نكفر الشيعة لكننا لسنا منهم، ونحن نرفض القول بتحريف القرآن ونرفض التقية ونرفض البداء ونرفض تكفير الصحابة أو تفسيقهم أو انتقادهم ذلك النقد اللاذع الذي يمارسونه، ونرفض كذا وكذا فالشيعة هم الذين يكفرون، وإذا أردتُ أن أنقل لك عنهم تكفيراً صريحاً ثم يقولون لنا: أنتم أصحاب عنف. أي عنف هذا؟ لا، ولذلك طوال عمر الشيعة لم يقتلوا إلا المسلمين، لم يقتلوا أبداً غير المسلمين. حتى عندما جاء المغول، كان ابن العلقمي الشيعي هو الذي أدخلهم بغداد. حسناً، إذا كان بإمكانك، فيمكننا أن نخصص الأسبوع القادم حلقة عن السنة والشيعة والاختلاف بين المذاهب بشكل مفصل جداً. وعندما
مهم الأمر بالجنس. أسئلة كثيرة نحن نراها يا سيد عمرو. الجمهور يسمعنا الآن. منذ مائة سنة ونحن نمد لهم أيدينا، ومائة سنة ونحن نحذرهم ونقول لهم خففوا من الغلواء وخففوا من الغلو، حتى أن هناك أصوات عندهم مثل شريعة سان جارجي ظهرت منذ ألف وثلاثمائة وهو يدعوهم إلى ترك الخرافات وترك البدع وترك كذا إلى آخره، نعم، بارك الله فيكم مولانا. طيب، معنا على الهاتف من يا جماعة؟ أكرمتم الأستاذ عمر، تفضل لفضيلته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلاً وسهلاً بفضيلة الشيخ. أهلاً وسهلاً سيد عمر، تفضل. أهلاً وسهلاً، كان سؤالي لفضيلة الشيخ عن زيارة... النبي صلى الله عليه وسلم كان سؤالي عندما أذهب إلى المدينة المنورة هل يجوز أن أذهب إلى المدينة المنورة وتكون نيتي الأولى هي
زيارة النبي عليه الصلاة والسلام أم يجب أن تكون نيتي هي أن أصلي لأحصل على ثواب سبع آلاف صلاة، وكذلك يا مولانا فضيلة الشيخ ما هو ثواب الرسول صلى الله عليه وسلم طيب، حضرت الأستاذة سمية، تفضلي سيدتي. أستاذ حسين، يا عالِم الجن، أهلاً وسهلاً بحضرتك. أنا عندي خادمة هندية وكان معها تمثال على شكل بقرة تعبده، فقلت لها: "هل تقولين إن هذا ربنا؟" قلت لها: "هذا ليس ربنا". قالت: "أطعه". فقلت لها: "هل ربنا يُطعَم هكذا؟ قالت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله، وقامت معي وعلمتها بعض الصلاة، ولكنها بالطبع لم تستوعب. لكن التواصل معها لم يعد موجودًا، فما هو وضعها الآن؟ هل تعتبر مسلمة أم عادت إلى دينها السابق؟ أم ماذا عنها؟ تكتب بأمور أخرى. حسناً، فأنت تسألين ماذا يعني؟ لا توجد أي أخبار عنها مطلقًا، لا، توجد أخبار عنها مطلقًا، لكن أريد أن أعرف ماذا هي الآن، وهل ما
فعلته صحيح أم خطأ؟ حاضر، مولانا الأستاذ عمر، لدي سؤال: نحن نذهب إلى المدينة لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: "لا تُشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد..." الحرام والمسجد الحرام ليس فيه النبي فقط، ولكننا نشد الرحال إليه لأنه فيه الكعبة، محل نظر الله، وهي قبلة المسلمين. والمسجد النبوي في مدينة المدينة المنورة فيها المسجد، ولذلك نشد الرحال إليها. وبيت المقدس أيضاً نشد الرحال إليه، والنبي عليه الصلاة والسلام ليس موجوداً في بيت المقدس، لكن هذه المساجد كانت موطئ قدم النبي صلى الله عليه وسلم، وُلد في مكة وهاجر وأُسري به إلى القدس وهاجر إلى المدينة. فإذا ونحن متوجهون - نحن نتوجه لزيارة المدينة
- أصبحنا في القرب، فإن السلام قريب كما يقول علي زين العابدين بن سيدنا الحسين أن من سلم عليه في الأندلس كمن سلم هنا وهو في المدينة حسن المثنى ابن الحسن السبط الكبير الذي هو يعني حسن بن الحسن والحسين. هذا الحسن أنجب الحسن المثنى، والحسن المثنى أنجب ولداً ثانياً سمّوه الحسن المثلث. كان يقول نفس الحكاية، كان يقول سلامك في الغرب، في أبعد مكان في الغرب، الأندلس أو ما شابه. الأندلس كأنما تُسَلِّم عليه هنا، فهو لذلك الحلبي عندما ألَّف كتاباً أسماه "تنبيه أهل الإيمان بأن النبي موجود في كل زمان ومكان". طبعاً بعض الناس تنزعج هكذا،
كيف يعني موجود في كل زمان ومكان؟ مثل الشمس هكذا يعني. هو صلى الله عليه وسلم نبي، ولذلك الله سبحانه... وتعالى الذي يبلغه السلام هو موجود بقدرته وعلمه في كل زمان ومكان، والنبي عليه الصلاة والسلام هو نبي هنا ونبي هناك ونبي في كل مكان ونبي عبر العصور في كل زمان ومكان، هو نبي وليس كان نبياً وانتهى يعني وفني، لا، فإذا وصلنا إلى المدينة كان هو كما يقول من مالُكَ قِبْلَتُكَ؟ قالَ لَهُ: أنَدْعُو في القِبْلَةِ أَمْ نَدْعُو ونَحْنُ مُقَابِلُونَ القَبْرَ هَكَذَا؟ قالَ لَهُ: هُوَ قِبْلَتُكَ وَقِبْلَةُ آبَائِكَ إلى يَوْمِ الدِّينِ. فَسَيِّدُنَا النَّبِيُّ هَذَا هُوَ قِبْلَتُنَا، هُوَ البَابُ الوَحِيدُ الَّذِي أُغْلِقَتْ كُلُّ الأَبْوَابِ. في الحَقِيقَةِ، الطَّرِيقَةُ الجَدِيدَةُ هَذِهِ التي تَخُصُّ النَّابِتَةَ التي تُؤَكِّدُ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ والسلام عليه، النبي هو
بشر مثلنا. قال الله تعالى: "قل إنما أنا بشر مثلكم" لكن يُوحى إليه. لا تحذفوا كلمة "يُوحى إلي". فالنبي صلى الله عليه وسلم أطهر الناس وأجملهم وأحلاهم، وهو بابنا إلى الله سبحانه وتعالى، وعندما نذهب إلى المدينة نزوره ونسلم عليه ونتبرك به ونُعلي من قدره لأنه. صخرة الكونين، لكن حكاية "لا تزر النبي، زر المسجد" هذه مغالطة غير واردة عندنا، وكل علماء النبوة وابن حجر والسيوطي وكل علماء الأمة يعني من أولها إلى آخرها على هذا. طيب، تسمي الخادمة الهندية عندها كتبت صورة البقر، هي لم ترتكب [ذنباً]، لا أبداً، هي تتحدث بما هو... خير، والإنسان عندما يعلم خيراً يحب الآخرين أن يشاركوه فيه، والهادي هو الله. نعم، فلا تخف عليها إن هي رجعت أو لم ترجع، لا تخف عليها، خلاص هي أدت ما عليها واهتدت
إلى الله سبحانه وتعالى وأصبحت تصلي وتصوم وما إلى ذلك، ربنا سبحانه وتعالى يستر عليها. في الدنيا والآخرة، طيب، ننتقل إلى رسائل حضراتكم. والمتصل الذي ينتهي رقمه بسبعة عشر يسأل: هل تعتبر الضرائب جزءاً من الزكاة؟ لا، وألف لا. وقد ألف الشيخ حسنين مخلوف مفتي الديار رسالة صغيرة هكذا بأنها لا تعتبر من الزكاة، وأن في المال حقاً سوى الزكاة كما جاء في الحديث، فهذا التي يجب على أغنياء المسلمين أن يدفعوها، فجاءت الدولة الحديثة لتنظم هذه المشاركة المجتمعية، تماماً مثلما عندما يدخل ابني المدرسة وبعد ذلك يقول لي: من فضلك يا أبي، لهذا الفصل اصنع لي هذه المقاعد، واعمل لي كذا إلى آخره، نحن نريد أن نقيم نشاطاً في المدرسة، فأدفع لأن هذه مشاركة هذا لا علاقة له بالزكاة. حسناً، سؤال أخير: زوّجت بنت
عمي ولم أدخل بها وطلقتها، أريد أن أتزوج من أختها، فهل تجوز لي؟ هذا رقم تسعة عشر الأخير. بعد مضي عدتها، يعني أنا طلقتها اليوم، لا يمكنني الزواج من أختها اليوم، يجب أن تنتهي عدتها. كم مدة عدتها؟ ثلاث حيضات، ماذا؟ شهرين ثلاثة، العدة أقلها اثنين وستين يوماً. فاتت الثلاثة شهور الخاصة بزوجتي التي طلقتها، أتزوج أختها؟ تزوَّج. لا، سنة، سنتين، أتزوج أختها، لكن لا أتزوج ابنتها، أتزوج خالتها، أتزوج عمتها، أتزوج أختها متى؟ بعد مضي عدة هذه المطلقة مني، فيصبح زواجي صحيحاً. ولذلك هناك فرق بين الزواج والزنا الذي... ما هو هذا الذي يتمثل في كل هذه القواعد المحددة بالضبط؟ عندما تزوجت هذه الفتاة وكتبت كتابها، أصبحت أمها محرمة عليه، وأصبحت ابنتها محرمة عليه، وأصبح كذا محرماً. هذا هو الفرق الكبير
بين الزنا والزواج الشرعي. بارك الله فيكم، أهلاً وسهلاً، جزاكم الله خيراً. الشكر موصول لحضراتكم. غداً إن شاء الأسئلة مفتوحة أمامكم لمدة ساعة في أي من الموضوعات إن شاء الله. إلى اللقاء.