#والله_أعلم | الحلقة الكاملة 30 ديسمبر 2014 | تلقي اسئلة المشاهدين
مساء الخير وأهلاً بحضراتكم في حلقة جديدة من برنامج والله أعلم. حلقة حضراتكم اليوم مستعدون إن شاء الله لنرى كل الأسئلة على فضيلة الإمام في أي الموضوعات. التواصل معنا عبر رقم الهاتف أو الرسائل النصية أو صفحتنا على الفيسبوك. في البداية أستاذنا الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة السلام عليكم، أهلاً وسهلاً بكم، أهلاً بفضيلتكم، أهلاً بكم فضيلتكم في مجموعة أسئلة لدينا. نبدأ بالمتواصلين
معنا على صفحتنا على الفيسبوك، الأستاذ محمود فرج يسأل حضرتك: لماذا يوجد للمرأة مهر؟ هل هذا المهر يكون مقابل الدخول بالمرأة وأن الرجل محتاج إلى العلاقة الحميمة وأن هذا أم المهر هو مقابل أن... بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه عليه الصلاة والسلام. الإسلام ينظر إلى المرأة نظرة متميزة، ويرى أنها هي التي توافق وتختار، وعليه فهو الذي لا بد أن يقدم ما يمكن أن نسميه في الأدبيات بهدية الزواج. المرأة تقوم بأمور المنزل. هدية الزواج عند بعض العقائد والأديان منها
اليهودية ويسمونها حينئذ الدوطة، والدوطة هي عكس المهر، لأن الدوطة هي التي تقدمها المرأة للرجل عكس الإسلام. ففي الإسلام، عندما تقدم المرأة للرجل، يكون معناها أن الرجل أفضل منها وأنها تتوسل إليه بكل عزيز لديها أن يقبل منها تلك الهدية وأن يمن عليها منها وهذا واضح يعني نحن نعترف بالخصائص والوظائف، نعترف أن جسد الرجل أقوى من جسد المرأة، لكن سبحان الله التكليف سواء، "النساء شقائق الرجال"، قال تعالى: "ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة"، يعني نعترف بالوظائف والخصائص وأن
الرجل هو الذي لا يحمل فلا يرضع، لا يحمل. ولا يلد ولا يردع وهكذا إلى آخره، وهذا يتيح له فرصة أكبر في أن يتسلق على الشجر ويجلب لنا الموز لكي يأكل الطفل. لكن المرأة عندها تخرج منها الحياة، يعني انظر إلى هذا المعنى أنها تحمل، أي تخرج منها الحياة، هي أم الحياة، ولذلك دائماً يسمونها هكذا في الميراث وكأنها من أما قصد ماذا وهكذا، مثل هذا، ما هو، نعم صحيح، أم العذراء أو يعني أشياء هكذا، سبحان الله، يعني أو أم الإله هنا "ميردجيه" يعني أم الإله، لكن يعني السيدة العذراء مريم
عليها السلام. فالمهم أن المرأة في التصور الإسلامي بروح وقدم لها المهر مثل هدية الزواج، نعم. في مقابل أنها توافق، نعم ليس لها علاقة بذلك، إلا أنها ليست مسؤولة عن أعمال المنزل ولا علاقة حلالية، وليس عليها واجب أعمال المنزل شرعاً، نعم. وقد قلنا ذلك عدة مرات، وقد فهمت بعض السيدات خطأً، وبعض الرجال فهموا خطأً وأثاروا ضجةً في البيوت. نحن نتحدث في الحب وليس في لا نتحدث في الخلافات والنزاعات، بل نتحدث في الحب. فعندما يقدم الرجل للمرأة مهراً، فذلك لأنه ملكها وهديتها. ولذلك، ومن نفس الفلسفة، اعتبرنا الشبكة جزءاً من المهر. بنفس الفلسفة، يقول لك بعض الناس: "لا، لقد جلس معها سنة"، فهذه هي القيمة. نعم، هذا رجل محتال.
يفكر بالحساب، نحن لا نفكر إلا بالمعاني. هذه جزء من المهر تُرد إليه ما دام لم يحدث اسم. وكذلك أيضاً أنا أقول للفتاة: على فكرة هذا ليس زوجك، احذري أن تخطئي معه قبل كتب الكتاب. هذا حتى لو سيذهب سيأخذ المهر الخاص به، سيأخذ الشبكة الخاصة به، سيأخذ الهدية القائمة ليس في مقابل عمل البيت هذا المهر. دعنا نترك هذه المسألة لأن بعض الناس يتحدثون فيها وهكذا. لكننا الآن ونحن نشرح أشياء تحت مظلة الكتاب والسنة، لا أحد في الكتاب والسنة قال إنها في مقابل التمتع أو ليست في مقابل التمتع، لماذا؟ لأن المرأة تتمتع هي الأخرى أيضاً. تدفع وهو يدفع ولا أعرف ماذا،
لا ليس هكذا. الرجل يدفع لأنه يترجاها أن تقبل هذا، ولذلك أيضاً يترتب عليه أننا نحتاج إلى ما يسمى بالقبول والإيجاب. فهناك أن ولي المرأة هو الذي يقول له "زوجتك ابنتي"، يعني أنا موافق على أن أفعل هكذا، فيرد الآخر قائلاً "قبلت". هل أنت ليس العكس، ليس أن يقول له: "زوجني ابنتك"، ولو قال له: "زوجني ابنتك"، وقال: "زوجتك ابنتي"، لا ينعقد العقد، يعني لا يصح أن الرجل هو الذي يطلب، بل لا بد أن يقول ماذا؟ "قبلت، قبلت"، "نعم، نعم"، يعني لا بد من ذلك، وهذا معناه أن المرأة والطرف الخاص بها الذي موافقون هم الذين يوافقون على هذا والآخر يقبل هكذا،
هو فقط لو تأملنا في مثل هذه الأشياء، ستعود المرأة إلى مكانتها مرة أخرى. كان قديماً في أيام أبي وأمي لا ينادي بعضهم بعضاً إلا بالأستاذ والسيدة هانم أو "الهانم قالت كذا"، "كيف الهانم"، "الهانم ذهبت"، "الهانم جاءت" وهكذا. السيدة والهانم الأستاذ الخاص بك ماذا فعل، والأستاذ ذهب، والأستاذ جاء. نعم، كانوا يفهمون، يبدو أن هناك شيئًا من الصحة، هذا هو الصحيح كله يا مولانا. هل أنت منتبه؟ فإذا كنا يعني لا نشتمها، ولا نشتم أباها وأمها، ولا نشتم، وهي لا تشتمنا وتتجرأ علينا، إلا أن تأتينا بفاحشة مبينة. ما هي يقول ابن عباس أن تسبّ أهله، نعم، يعني ممنوع أن
تُخرج المرأة من بيتها إلا أن تأتي بفاحشة. قد يتبادر إلى ذهن المرء الزنا، لكن لا، أبداً، ليس الزنا ولا شيء من هذا القبيل. الفاحشة هنا معناها أنها تقول له: يا ابن الكلب، هذه هي الفاحشة، أبوك كذا وكذا هذه هي الفاحشة، فإذا أردنا في الحقيقة أن نفهم ديننا مرة ثانية ونرجع الأمور إلى مسارها الصحيح، فالمهر ليس هو الجهاز، إنما هو ما يأتي من الرجل كهدية للمرأة. أما ما تقوم به نساء المسلمين، وهو حسن ومما ألهم الله نساء المسلمين به من خدمة البيوت، فهذا لها الأجر والثواب ربها ولو كنت آمر أحداً
أن يسجد لغير الله لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها، ثم إن الله سبحانه وتعالى خلق المرأة السوية تتلذذ بخدمة أبنائها وبيتها وسموها ربة البيت، والبرنامج يقول ربات البيوت. ربة البيت تعني مالكته. هذه امرأة تأمر وطنها. جاءت امرأة في البيت ولا أعرفها. مَنْ طلعت أمها طلعت حماته، فكانت تأمر وطنها وتوزع وهكذا وهو ساكت. السيدة ساكتة فهو ساكت. هذا البيت تابع للسيدة، هذا البيت هو تابع للسيدة تماماً. أصبحت تتصرف فيه كما تشاء، وبعد ذلك السيدات فعلاً كنَّ يتصرفن بشكل مبالغ فيه أكثر من اللازم. فقام النبي بماذا؟ يصحح لهن بهذا الكلام لو كنت آمراً
أحداً أن يسجد لغير الله لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها، والذي هو لماذا كانت تأتي النساء تشكو الرجال، فيشدد على الرجال قليلاً. ليس يشدد عليهم بل يوجههم. فتقوم النساء بماذا؟ تجعلها على البحر إذاً. ثم يأتي الرجال يشتكون، فيتحدث هكذا مع النساء، فيذهب بعض الناس مختبئين. هؤلاء الظاهرون جعلوا الأمر يبدو وكأن الإسلام ضد المرأة، وهذا لم يحدث. بل جاء الإسلام وجعل فيه الحب، ومن خلال هذا الحب بنى الحياة المشتركة. فإذا انحرف أحدٌ عن هذا الحب ولم يعرف كيف يحب، فالنتيجة هي الطلاق والانفصال. إننا لم نعرف كيف نحب بعضنا، وهذه هي القضية. فلذلك نحن نفهم الدين من خلال مداخل معينة، وعندما تغيب هذه المداخل يظهر لي حينئذٍ النابتة ويجلبون نصوصاً ويسكتون عن
نصوص أخرى ويضعِّفون نصوصاً ويفعلون كذا ويقلبون الدين الذي هو بمثابة الهرم المقلوب. بارك الله فيك فضيلتك. يا أمي، يعني هاتان الكلمتان لا يوجد أجمل منهما، فالحياة بالنسبة للنساء وكمال للرجال لتوضيح العلاقة ليست فقط المحبة أو الحب كما يقول والمعاني، أشكر فضيلتك. ننتقل إلى الاتصال الهاتفي للسيدة هيام، تفضلي يا سيدتي. الأستاذة هيام. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا سيدتي. أنا هيام، اتصلت قبل ذلك وحكيت لحضرتك قصة زوجي الذي تركني منذ ثماني سنوات متهماً إياي. بالخيانة، أنا جالسة في بيتي ولم أخرج منه بالأمس. سمعت حضرتك تقول أن الفتيات اللواتي
يُطلَّقن ولا يكن حاضنات، المحكمة هي التي تقرر لهن مسألة بقائهن في البيت أو خروجهن منه. أنا كنت قد اطلعت في شهر رمضان على القرآن ووجدت في سورة الطلاق "يا أيها النبي" بسم الله الرحمن النبي: "إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم، لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة". أنا تفكيري لكلمة "بفاحشة مبينة" يعني يكون شخص بعين الخيانة، هذا ما زال... أريد أن أسأل حضرتك في هذا. حاضر، فأنت ضع أمرك. حضرتك أستاذة مئة، على سيدنا عليكم السلام، وعليكم السلام. أريد أن أسأل عن الزكاة. إخوتي عندهم زكاة أموال، أنا وأخي الثاني، أخي الثاني في الجيش وأنا
آنسة لا أعمل، فهل يجوز أن آخذ من زكاة أموالهم علماً أن والدي خرج للمعاش؟ السؤال الثاني: أختي حامل، وهي كانت متزوجة أولاً ثم سافرت إلى السعودية فكان... بالزي الشرعي في رمضان وعيب. حسناً، لا بأس، مرة أخرى لا بأس. آخر كلمة لم تكن واضحة. ذهبت لتسافر إلى السعودية، والذي حدث أنها لم تنجب أولاداً، هكذا يعني. طيب، ففي إحدى مرات ذهابها كانت حاملاً، فذهبت بدون صيام رمضان، فالولد كان مريضاً. جاءت في رمضان الذي بعده فأفطرت أول أياماً أحصيتها على سبيل أنها ربما تكون حاملاً، فبعد ذلك اكتشفتْ أنها فعلاً حامل. فهي في أول ثمانية أيام أفطرتها هكذا من تلقاء نفسها دون أن تعرف أنها حامل. فما حكم صيامها في أول ثمانية أيام؟ السؤال الثالث لا يقع عليه الصدقة عندنا لأجل واحد.
مُخصَّصة قطعة أرض التي هي التي سيبني عليها مسجداً ثم غيَّر رأيه. هل يمكن أن يُغيِّر هذه الأرض بأخرى ويستبدلها؟ بمعنى أن يستبدلها، عذراً، أن يبنيها على قطعة أرض أخرى، قطعة أخرى مكانها، ليبني عليها. نعم، حسناً، حاضر يا سيدي، تحت أمر حضرتك. أستاذة حنان تفضلي يا سيدتي. السلام عليكم السلام عليكم، طبعاً تحياتي للبرنامج وتحياتي لمولانا الشيخ وبركاته. مولانا وبركاته، مولانا
وبركاته. مولانا رجل محترم الذي هو بمثابة أبي. أتعمد أن تقول له أبوك رجل زانٍ؟ تقول له أبوك رجل كان يكذب وهو لم... يعني هو لم يوظفها بشكل صحيح. نقول له: لماذا؟ لماذا أنت تطلق هذه الإهانات؟ يعني البلاد أكلته في كيس كأنه كلب. عندما أخذته، هو رجل ذو شأن عظيم. قوم يعيشونها أحسن عيشة، قوم يلبسونها أحسن لباس، ولا يأخذ من أموالها ولا مليماً. أقسم بالله، أقسم بالله، أقسم بالله، أنا لا أتجنى عليها بكلمة، ولا أقول في حقها كلمة من التي هي، من التي هي. فعلته في أخي وهو صابر عليها لماذا يا حنان؟ لماذا صابر عليها؟ لماذا؟ نعم، مولانا، لماذا صابر عليها؟ إنه صابر عليها ويقول: أنا فقط
أريدها أن تتقي الله فيها، ولديه أولاد. هو الآن يريد أن يتزوج عليها، يعني هو يريد أن يتزوج عليها. كل هذه أفعال إجرامية، كلها إجرام، خلاص يا حنان شكراً جزيلاً أستاذ حنان أشكرك أستاذ محمود تفضل يا سيدي أستاذ محمود أستاذ محمود ألو نعم سيد توم محمود ألو تفضلي محمود طفل أنا آسف يا حبيبتي تفضلي محمود تفضل نعم أنا كنت عند اشتن الموسم على قليل مني تفضل يا حبيبي على ماذا سؤال منك نعم هيا يا محمود، قل هل هو حرام أن نضع شيئاً فوق المصحف أم لا؟ حاضر، ما السؤال الآخر؟
وكان السؤال: هل هو أيضاً حرام أن نشكّل صوراً للناس؟ ماذا تشكّل يا محمود؟ صور، للناس؟ نعم، بالصلصال؟ نعم، صور مجسمة. حسناً، حاضر يا حبيبي، حاضر يا محمود. في التمام، أستأذن حضرتك فقط أن نؤجل الإجابات إلى ما بعد الفاصل إن شاء الله. ابقوا معنا. أهلاً بحضراتكم مرة أخرى. فضيلة الإمام، الأستاذة هيام يعني سؤالها مسألة أنه خرج من البيت، يعني حالتها غير الحالات التي كنا نتحدث
فيها. هي جالسة منذ ثماني سنوات والرجل هو الذي أخذ. بعضه ومضى وترك لها البيت وترك لها كل شيء إلى آخره. أين إذن الحالة التي... خلاص هو تركها مع ما في ذهنه من وسواس أو من كذا إلى آخره. فالحالة هذه ليست معنا ولا مع ماذا؟ الطلاق. وبعد ذلك المرأة تقول: هل يجوز أخذ الذكاء من إخوتها؟ أيجوز؟ ما دمتِ محتاجة، فقد يتظاهر إخوتك بالذكاء فيعطونها لكِ، وأخوكِ الذي لا يعمل، وبعدها أختها تريد أن تحتاط، فظنّت أنها حامل، فأفطرت ثلاثة أيام خوفاً على الحمل، ثم تقضيهم فقط. هكذا تبيّن أنها حامل، ثم تبيّن أنها ليست حاملاً، ثم تبيّن أنها ليست حاملاً، ليست
حاملاً، ماذا تفعل؟ في الأيام الثلاثة تركتهم من غير عذر واضح، فهي تسأل ماذا أفعل بشأنها؟ هل أصوم عن كل يوم منها ستين يوماً؟ لا، أنت تصوم عن كل يوم يوماً واحداً. سؤالها هنا: هل عندما أفطرت متعمدة يجب أن أصوم ستين يوماً؟ فالإمام الشافعي قال: لا، إذا أفطرنا قاصدين الإفطار ولكن عن يعني سوء تقدير أنا حامل طلاقتي ولست حاملاً، أنا مسافر وخرجت ولست مسافراً ولا شيء، أنا كذا إلى آخره وأفطرت، فعليّ أن أقضي الثلاثة أيام، ثلاثة أيام هذا هو السؤال. عنده قطعة أرض وبعد ذلك يقول: أنا سأبني هذه مسجداً. هناك أناس يقولون هكذا يعني توجد نية لكن لا شيء لم يقل لله علي أن أجعل هذا مسجداً، يجوز الاستبدال، يجوز الاستبدال حيث أنه
لا نذر أصلاً، يعني لم يقل لله علي أن أجعل هذه القطعة هكذا. حسناً، افترض أنه قال: والله العظيم لأجعلن هذه القطعة مسجداً، يجوز الاستبدال مع كفارة اليمين، نعم، فيكفر عن اليمين بإطعام عشرة. مساكين، لكل مسكين عشرة جنيهات. أعطِ مائة جنيه، وليذهب ليبني القطعة الجديدة ويتركها من القطعة القديمة. حسناً، القطعة القديمة سيبيعها أصلاً، أو سيبني عليها، أو سيتركها لأولاده كما يريد. لكن المهم هو: هل يجوز الاستبدال؟ نعم، يجوز الاستبدال. فإن لم يكن هناك نذر، فلا شيء عليه وإن... كان هناك نذر يُكفّر عنه، يكفّر عن نذر الأستاذة حنان. تقول إنها تشكو زوجة أخيها وتستغرب من أخيها الذي يصبر على سوء أخلاق زوجته. إذا كانت الأمور هكذا، أنا أتذكر أحد كبار
مشايخنا رحمه الله تعالى، وكان وليًا صالحًا، وكان متزوجًا امرأة جميلة، وبعد ذلك كانت هذه المرأة سيئة. عندما كان الناس يذهبون لزيارته، وكان يسكن في الطابق الأرضي، كانت تُقفل عليهم الباب من الخارج بالمفتاح، فيقول لها: "يا فلانة، إننا نعد الشاي"، فتقول له: "أنا خدمتك وخدمت ضيوفك"، وتضطرهم إلى أن يغادروا من النافذة، يقفزون من النافذة لكي ينصرفوا، حيث كان يسكن في الطابق الأرضي. كان ساكناً - الحمد لله - في الطابق الأرضي، ثم تحدث معه الناس قائلين له: "يا مولانا، أنت الآن صبرت صبر أيوب على هذه المرأة. صحيح أن هذه المرأة تقوم بأعمال غير طبيعية، فلماذا
لا تطلقها؟" فقال: "إن هذه الزوجة جميلة، وبعد أن تطلق وتنقضي عدتها سيتزوجها أحد من المسلمين، أن يقع أحد من المسلمين في هذا البلاء فلا يقدر عليه. هذا الرجل كان صادقاً جداً مع نفسه، يعني بعض الناس عندما تسمع هكذا لا تتخيل أنه يضحي بنفسه من أجل نفسه والمسلمين. لا، هو كان هكذا وكان ولياً من أولياء الله تعالى، وكان مشتغلاً بالحديث الشريف، والحديث كان منيراً. قلبه منور ووجهه كذلك. هذا الرجل كان له اهتمام بحديث سيدنا رسول الله جمعاً وتنسيقاً وشرحاً، وكان يعيش حياة الصبر والاحتساب. نحن أحياناً في الدنيا نظن أن هذا سذاجة أو أنه خطأ
أو ما شابه ذلك، والحقيقة أنه عند ربنا محسوب حسابين. فندعو الله سبحانه وتعالى لتهدئة البال. وربنا سبحانه وتعالى لا يضيع أجر من أحسن عملاً. نعم، ابننا محمود يقول: "هل يمكن أن نضع شيئاً في المصحف؟" لا يا محمود، ولا تضع محفظة ولا مزهرية ولا تضع شيئاً فيه، ولا كوباً ولا كتاباً ولا أي شيء تضعه في المصحف. يعلو ولا يُعلى عليه، والقداسة هذه عند... المسلمون كانوا أحد عناصر الحفاظ على كتاب الله. يجب أنه لا يصح يا محمود أن نمسك الكتاب هذا، فيقول لك: "هات المصحف"، فتقوم بإعطائه إياه هكذا مثلاً. لا يصح، يجب أن تأتي وتسلمه لي. ما هذا؟ باليمين. طيب لماذا لا تسلمه بالشمال؟ لا، سلمه باليمين. ما هذا؟ قداسة حول هذا مهمة عفواً.. ورقة مهمة داخل المصحف تماماً على
سبيل المثال يعني أريد الإيصال المهم. هذا شيء مهم، أوراق مهمة وضعناها في المصحف. لم يُخلق لهذا، فالمصحف مخلوق، طبعاً القرآن غير مخلوق لكن المصحف مخلوق. المصحف خُلق لمراجعة كتاب الله، للسماع، للعبادة، ولم يُخلق ليوضع فيه أشياء. وردة، ولا أن توضع فيه شعرة، ولا أن يوضع في رسالة، ولا يوضع فيه إيصال مهم، ولا خطاب مهم إلى آخره. لا ولم يُخلق لهذا، هو خُلق من أجل العبرة والهدى. فالأشياء التي تكون مثل هذه تكون مكروهة، والسؤال الثاني الخاص بمحمود أن لديه صلصال ويشكّل به بعض الأشياء. أمور كهذه لا مانع منها لأنها من ألعاب الأطفال وهذه التشكيلات لا بأس بها. نعم الأستاذ طارق، تفضل يا سيدي. الأستاذ طارق، أستأذنك
فقط لو سمحت بخفض صوت التلفزيون ونحو ذلك حتى نسمعك من الهاتف. تفضل يا سيدي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا أعلم أنه لا حرج في ذلك، حضرتك، أنا لدي حمو تُوفي وكان قد أتم عمرة (أدى فريضة العمرة) وقد ترك عمارة، وترك في هذه العمارة شقتين للولدين وبنت أيضاً كانت قد أخذت شقة من زمان هي وزوجها لابن أخته، وهناك ولد آخر أعطاه شقة تمليك دفع أربعة عشر ألف جنيه، وأكمل له أبوه أربعة آلاف جنيه. فخذها بقي الآن واحد لم يأخذ شيئاً على الإطلاق. هذا الشخص كبير بينهم، أي أنه مُيَسَّر الحال، وهذا الرجل ترك محلاً في شارع عام جيد. وهذا الولد الصغير، كان هذا الأب
يرغب في شقة، في شقة بعمارة أخرى، فظهر ولد، الولد الأكبر بينهم، ذهب وسكن فيها. وبعد وفاة الرجل، أخذتُ ودخلتُ في وسطه، أي أحضرتُ له خمسة وثمانين ألفاً من الناس. باختصارٍ الآن، هناك شخص لم يأخذ من هذا الإرث إطلاقاً، وهناك محل موجود، وهناك خمسة وثمانون ألفاً. الصغير يقول لك إن هذه الخمسة والثمانين ألفاً هي من حقي أنا لأنني أنا الذي خطرت وذهبت وأقمت في هذا البيت وأن... كان هذا البيت آيلاً للسقوط، فقد جلس، وفي النهاية تمت تسوية أخذ فيها خمسة وثمانين ألف من هذا المال، فأصبح الآن هناك شخص لم يأخذ شيئاً من الإرث، وبنتان. ومن بين هاتين البنتين، لم تأخذا شيئاً، ولكن للأسف، اللتان تسكنان في البيت، يردن أيضاً حصة في المحل، ويردن حصة في شخص أخذ الأموال لنفسه تماماً ويقول لي: "ما هذه حقيقة، أنا لست فقيراً". فجلستُ في هذا البيت، أنتم لا أحد منكم طيب. هل وصلت الفكرة؟ حسناً. فأنت يا طارق،
الشقة هذه التي بِيعت بخمسة وثمانين، هل كانت إيجاراً أم كانت ملكاً؟ كانت إيجاراً قديماً. قف! وشارع وراءهم، يعني والذي السنة قبل الوفاة هو هذا الولد الصغير لم يعد لا بل أبلغني بشقة تمليك في العمارة الخاصة به أمال ذهب وأقام هناك كيف ذهب وأقام هناك في هذه الشقة على أساس أنه لا يتركها للمالك وبعد الوفاة بعد الوفاة نعم يعني هو أيضاً طيب هل هذه العمارة فيها أماكن أخرى ولا ما فيها أماكن أخرى؟ طيب هو عندما وزَّع على الولدين والبنت والولد من باب الذين ليس معهم، نعم، لكنه وزَّع هذا الكلام في أثناء حياته أم ليس في أثناء حياته؟ اثنان كانت حاجتهم... طيب، يعني إذا كانت هذه العمارة ليست من التركة، هذه العمارة ليست من... التركة هذه وزعها وهو على قيد الحياة، نعم وزعها، وزع اثنين وهو على
قيد الحياة، وزع وهو على قيد الحياة، نعم وزع وهو على قيد الحياة. طيب، تفضل. شكرًا جزيلًا يا سيدي، أشكرك يا سيدي. وسهل الشريفي، تفضل يا سيدي. السلام عليكم. وعليكم السلام. حضرتك، أنا كنت أريد أن أعرف، هل هذا حرامٌ؟ وهل إذا جاءني عملٌ في البنك أو شيءٍ ما سأتركه أيضاً؟ أم أنهم ينظرون؟ حسناً يا شريف، حاضر بك يا شريف. أستاذ، فضلاً تفضل يا سيدي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أنا سألت حضرتك خصيصاً عن صلاة الجمعة، سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان يقولون أولًا، ثم يقولون إن النهج والخلفاء استمروا على نفس النظام حتى جاء سيدنا معاوية وأمرهم بأن يدعوا له في الخطبة. كان الناس يصلون الجمعة ثم يُفطرون ويصلون الثانية، فأمرهم أن يجعلوا الخطبة أولًا ثم الصلاة، لكن
جعلوا صلاة الجمعة مثل صلاة الليل التي نذهب لنصليها أولًا. وبعد ذلك، ما هو جمع حرفك؟ من الذي قال لك هكذا يا بني؟ هؤلاء أناس، حضراتنا وعلماؤنا، قالوا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. لا، بأس أستاذ وائل. هذه المعلومة أن صلاة الجمعة في أيام النبي عليه الصلاة والسلام كانت مثل صلاة العيد: الصلاة ثم الخطبة. أنظر حولك، أنظر حولك جاء آتٍ من الحديث النبوي عن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، صلى بالناس صلاة الجمعة وظل يخطب فيهم حتى دخل وقت العصر، فصلى بهم العصر واستمر في الخطبة حتى حان وقت المغرب، وبعد ذلك ذهب الناس. أين قرأت هذا يا مولانا؟ أنا بالكامل، أين قرأته أو ممن سمعته؟ من شيخنا... أنا حضرتك من شيخنا. طيب يا ولد، أنا أريد أن أعرف صحة ماذا؟ إيضاح صاحِب وهو كذلك يقول: حاضر يا سيدي، حاضر يا سيدي، تحت أمر حضرتك، حاضر. السيدة مريم، تفضلي يا سيدتي. السلام عليكم. فكرة الشيخ... وعليكم السلام، عليكم الصلاة والسلام. أنا سيدة مسيحية.
متزوجة من رجل مسلم كريم منذ حوالي سبعة عشر سنة. ومع ذلك أشعر بالقهر النفسي لأنني أتمنى أن يجد عندي ما يموت من أجله. الأسبوع الماضي وخلال خمسة أيام قمت بمشاهدة وتركيز، لأنني الآن لم يعد لدي أولاد يحملون كل هذا الهم. لقد حاولت مراراً بالكذب، وقد حدث هذا حوالي شهر واحد مشكلتي مع ذي العجلة هي أنها بطيئة وهو ليس فعّالاً في زيادة المباني. أمري هكذا حتى لو سيفتح يوماً في الأسبوع، إذا كان الأسبوع يومه، والفاصل
لا يفهم منك الكلام. بعيداً عن البكاء، هدّئي نفسك وقولي لي ما المشكلة. يا طفلتي أن الشيخ الذي أنا لست أحسن وأريد وجهاً وأريد ماذا مع الطرق والتلاعب. تريد زوجها أن يعدل، أي أن يبيت عند هذا كما يبيت عند زوجته هكذا. أنا لست سآخذ رقم هاتف حضرتك لتتكلم عن هذه المشكلة وتتكلم مع زوجي لأنني ليس لدي أحد. من فضلك يا مريم لأنني أبني الحق فقط يا مريم يا... أستاذة مريم، بعد إذنك. فقط اسمع فضيلة الإمام. ثانية واحدة فقط، انتظر لو سمحت. اتركي هاتفك في غرفة التحكم وأنا سأتصل بك. إسلامها إليك يا فضيلتك الشيخ، إسلامها. لو تتصل بي فهي محتاجة لحجة منه لشامل له. حاضر، يا أستاذنا. شكراً جزيلاً لحضرتك. أستاذة دالية، تفضلي. تحصد عليه الصلاة والسلام عليكم السلام، تكلم فضيلة الشيخ، تفضلي. فما تحصد حضرتك يا عيني؟ أنا كنت متزوجة وزوجي طلقني
طلقة ثانية بائنة. طلقني وأنا حامل في الشهر الأخير ورجعني بعد أسبوع من الطلاق. رجع بعد أسبوع من الطلاق وعاش معي بشكل عادي، وآخر مرة كان عندي ليلة السابع. العشرين من رمضان، وما سبب إطلاقه للطلاق بيده، وكيف يمكنه أن يعود إليكِ. ماذا يعني ذلك؟ أنا لم أكن أعلم، لم أكن أعلم أن الطلقة البائنة هذه... كنت أظن أنه خلال فترة العدة الثلاثة أشهر هذه، الأمر عادي، وبعد ذلك يذهب إلى المأذون. نعم يا ابنتي، هو الآن ذهب إلى وطلّقك طلقةً بائنة، نعم، وبعد - ما اسمه - طُلّقتُ رسمياً عند المأذون. رسمياً هكذا. رجع هكذا إلى البيت، هو رجع هكذا. كنتُ حاملاً وذهبتُ ووضعتُ في المستشفى ورجعتُ إلى البيت. فرجع عادياً وعادياً، يعني. ومن الذي قال لكِ أنها بائنة؟ قرأتُها في، مئة موضع. ذهبتُ بالأمس وقال لها الطلاق وقع في مثلاً يوم واحد يناير، وبعد ذلك جاءك يوم سبعة يناير وقال
لك: "أنا زوجك". وثيقة الطلاق التي مضت كانت يوم الرابع عشر من سبتمبر، وبعد الرابع عشر من سبتمبر جاء وقال لك: "أنا زوجك" في الواحد والعشرين من سبتمبر، نعم، بالرغم من أنك كنت حاملاً منه. كنت حاملاً وذهبت إلى المستشفى وقبلت الولادة وكل شيء، وبعد ذلك عاد وصار عاجزاً بالرغم من أن الوثيقة مكتوب فيها في يوم الرابع عشر من التاسع أنه طلقك طلقة بائنة. نعم، حسناً، أراد أن يذهب إلى المأذون ثم عاد هكذا إلى البيت، والآن ذهب وقال لي: "أنا مطلقك" والآن بعدما قال لك على فكرة، عاش معي حتى بلغ الأولاد ثمانية أشهر من عمرهم، عاش معي حتى صار الأولاد في عمر ثمانية أشهر ثم رحل. والآن صار الأولاد في عمر ثمانية أشهر وذهب. رجعت ومن أين وأنت مطلقني وباسم الطلاق، ويقول لك أنا طلقتها، فلا أعرف كيف سيتصرف. حسناً،
سأجيبك يا سيدي. طيب أستأذن فضيلتك أن نجيب بعد الفاصل. واضح أن الموضوع قوي جداً فضيلة الإمام. كان أول سؤال في الفقرة هذه سؤال الأستاذ طارق عن مسألة الميراث والابن الذي لم يرصد. الأستاذ طارق الآن يشرح لي شيئاً نريد أن نتأكد منه، ولذلك سنذكر كل الاحتمالات. الرجل في حياته وزّع شيئاً على بعض أولاده والبعض الآخر لم يوزع عليهم، وذهب الرجل
وكتب بيعاً وشراءً سليماً أو تنازلاً وأثبته في الشهر العقاري. في أمانة الله، وليس هناك أي نزاع أن كل ولد أو بنت أعطى الولدين وبنتاً ومَلَّك ولداً وهكذا إلى آخره، أعطاهم العمارة. خرجت العمارة هكذا عن لأنها لم تعد ملكًا للمتوفى، فقد مات والأبناء موجودون: أربعة أولاد أو ثلاثة وثلاث بنات. أين التركة؟ المحل فقط هو الذي سيكونون جميعهم شركاء فيه. الأستاذ طارق يستغرب هذا ويقول: ما دمتم لم تأخذوا في حياته، فلا تأخذوا من التركة. وهناك شقق قانون قديم، وهذه قضية أخرى لا شأن لنا واحدة تمام، هل
أنت منتبه؟ صحيح يا فادي، المشكلة عند طارق وعند الأولاد أن ثروة هذا الرجل يجب أن نكون شركاء فيها، والأمر ليس كذلك. الأمر أن الرجل اتخذ إجراءً هو يحاسب مع ربه فيه، ليس لنا شأن به، فقد وزع العمارة على بعضهم، خلاص، لم تعد ملكه أصلاً، هذا العمارة للغريب، افترض أن هؤلاء الأبناء أصبحوا غرباء، حسناً، باع العمارة للغريب. ثانياً، ترك محلاً وشقة بالإيجار. ذهب أحدهم وسكن في هذه الشقة وباعها بخلو رجل خمسة وثمانين ألف. وبما أنه لم يمتلكها قبل الوفاة بسنة، فإن هذه الخمسة والثمانين ألفاً تدخل في الميراث. إذاً
عقد بيعها ليس... قبل الوفاة، ولكن ما دام بقاؤه في العين ليس قبل سنة من الوفاة. نعم، لأن القانون يعطي للمقيم من الأولاد قبل سنة من الوفاة، يعطي له الحق لتمديد عقد الإيجار. نعم، لكن وقتها لم يكن كذلك، فعندما حصلت الوفاة ذهب فجأة إلى المالك حتى قال له المالك: أنا أريد. اهدم العقار المائل للسقوط هذا، خذ الخمسة والثمانين واذهب بعيداً عن وجهي. فأخذ الخمسة والثمانين ومضى. هذه الخمسة والثمانون أصبحت ميراثاً مع المحل. أي إذا كان الرجل المتوفى هذا قد ترك خمسة وثمانين ألفاً وترك محلاً، فسيشترك فيهما جميع الأبناء، سواء الذين أخذوا أو الذين لم يأخذوا. هكذا هو
الشرع، سنصل إلى هذه الحالة، والحالة الثانية، ومن الواضح أنهم غير متفقين على أن يجمع الأبناء كل الثروة ويوزعوها على أنفسهم مرة أخرى بالتراضي. إذا لجأنا إلى القضاء، سيحكم كما قلت، بأن هذا في حياته، وخلصنا أن هذا الرجل ترك محلاً وترك خمسة وثمانين ألفاً، أن المحل والخمسة والثمانين ألفاً. سيشتركون جميعهم في الميراث، للذكر مثل حظ الأنثى. الأخ شريف يقول: هل السجائر حرام؟ نعم، حرام. حسناً، أنا لدي فرصة أفضل، هل أذهب إلى البنك؟ اذهب إلى البنك. وإذا كنت تعمل في شركة سجائر، فهذا حرام. إذا كان الشخص يعمل في السجائر فهذا حرام، ماذا سنفعل؟ حسناً، الصائم لا يدخن سجائر يغلف يعمل يحمل ورق يضع ورق محاسب صحيح كلام أنا آسف
أعني لكن لا معك على الخط إنني خائف أن تكون تدخن يا عمر فأنا الآن شريف يسأل هل السجائر حرام نعم حرام خلاص انتهينا البنك أفضل من شركة السجائر نعم البنك أفضل من شركة السجائر إن شاء الله حتى يُغلقوا شركات السجائر هذه ويحولوها إلى إنتاج مفيد، ما الذي يجعلنا نريد السجائر التي تسبب الموت؟ منظمة الصحة العالمية تقول ذلك، ودار الإفتاء تقول ذلك منذ أيام سيدنا الشيخ نصر فريد واصل، وكانوا يُصدرون الفتاوى ويُلصقونها على المساجد. الفتوى الشرعية تقول إن السجائر حرام، إذن يجب لكن لكي أطمئنك أنت بخير، يجب أن أغادرها الآن لأنها حرام. لا، ليس لأن الدخان مختلف فيه، هناك فرق بينهما. لو كان مصنع خمر، لكنت
أقول له اغادرها حالاً، الآن أجرك منها حرام، انتهى الأمر. ليس كل شخص لا يجد ما يأكله يذهب ويرتكب الحرام، هذا غير مقبول، لكن السيجار في قيل وقال، قال بعض العلماء إنه مباح، وقال بعض العلماء إنه مكروه، وقال بعض العلماء وهم أغلبهم إنه حرام، ونحن مع أغلبهم هؤلاء. نعم ماذا عليه أن يفعل؟ يظل يعمل في الشركة التي يعمل بها حتى تأتيه فرصة أخرى. إذاً يا أستاذ شريف، أنت تعمل في شركة للدخان، هناك هذا إلى أن يفرج الله عليك بشركة أخرى أو ببنك أو بغير ذلك إلى آخره. حسناً، الذي يأكل من عملنا فيه شبهة حرام، هل يصبح بالتالي نبت لحمه ولحم من يعول من حرام أو باللحم هذا الحرام هذه الشبهة؟ حاضر، الشبهة ثلاثة أشياء: شبهة فاعل، وشبهة محل،
وشبهة مذهب. الإنجليزية هذه أيضاً لا ليست إنجليزية، هذه حسناً، شبهة المذهب الاحتياط فيها مستحب، لكن شبهة المحل الاحتياط فيها واجب. فأنا أمامي دجاجة، لست أعرف هذه الدجاجة مذبوحة أم مخنوقة، يحرم عليّ أكلها. أنا أمامي سجائر ولست أعرف هذه السجائر، واحد يقول حلال وواحد يقول حرام، نعم يجوز إذن، يُستحب. لماذا أن أتركه فيصبح شريف يستحب له أن يترك شركة الدخان؟ حتى مولانا وأنت تقول إنها حرام. نعم، أنا أقول إنها حرام، لكن الأمة مختلفة. نعم، هناك علماء يقولون حلال وعلماء يقولون حرام، فهذه شبهة مذهب. نعم، شبهة المذهب، والقاعدة تقول ماذا؟ يُستحب، استُحِب، حسناً. وشبهة
المحل يجب الاحتياط، واجب أين في شبهة المحل الاحتياط واجب، وهنا الاحتياط مستحب. يكون الاحتياط واجباً عندما تكون الشبهة شبهة المحل، والاحتياط مستحب عندما تكون هناك شبهة مذهب. نعم، بارك الله فيكم يا مولانا. ويذهب إلى بنك، لا توجد مشكلة. لا يذهب؟ يذهب إلى بنك تقليدي أو إسلامي، بنك أي بنك، السيد وائل يقول إنه سمع من أحد المشايخ أن الجمعة كانت مثل العيد وهكذا، لكن لا يا وائل، أنت سمعت بالعكس. الواقع أنه في صلاة الجمعة كان النبي عليه الصلاة والسلام يخطب ثم بعد ذلك يصلي الجمعة، وفي العيد يفعل العكس، يصلي العيد ثم بعد ذلك. خطب فجأة في عصر
معاوية، ذهب أحد الولاة وجعل صلاة العيد مثل صلاة الجمعة. صلاة العيد هي التي جعلها مثل صلاة الجمعة. نعم، ليست الجمعة، هذا خالف السنة وجعل صلاة العيد مثل صلاة الجمعة. كيف؟ أنه يخطب أولاً ثم يصلي. لماذا؟ لأنه عندما كان يخطب، كان يصلي أولاً. وبعد ذلك يأتي ليخطب فيقوم الناس بالذهاب والإياب خشية أن يعرف أن وراءه مشكلة وراءها شيء آخر، فقال لهم: "حسناً هكذا والله يا أبناء الذين، سأخطب الآية أولاً". فالعلماء دعوه وقالوا له: "هذا الكلام أنت تخالف به السنة هكذا". وأعادوها بعد ذلك كما نصليها. في أمان الله، كما كان سيدنا. يصليها أن الجمعة عكس العيد والعيد عكس الجمعة، فالذي سمعه الأخ وائل عكسه فقط.
عكسه السيدة مريم، أنا اتصلت بها داليا. أوقعتها وقعة، وهذا ما نقوله إن الناس تريد أن تتعلم من جديد. زوجها طلقها يوم أربعة عشر من شهر تسعة، وهو طلاق بائن. طلاق بائن معناه أنه ما... لا يرجع إليها إلا بعقد جديد ولا ينفع هكذا طلق واحد وعشرين تسعة ورجع إليها من غير عقد جديد وجلس معها سبعة أشهر فيكون بذلك قد ارتكب حراماً. هذا الحرام يقع على رأس من؟ على رأس زوجها الذي جلس معه. يبدو أن هناك شخصاً فهم أن البائن أو قد يكون كان يظن أنها ستكون مصيبة سوداء وهي لا شيء عليها إطلاقاً. يبدو أن أحداً قال له: "أنت لست زوجها، أنت وهو صحيح لست زوجها، فلماذا ذهبت إليها وعاشرتها ثمانية
أشهر؟ كل هذا يقع في رقبتك أنت، وهي لا شيء عليها". وعلى ذلك فإذا... جاءَ الآن وقال لها إنه ليس زوجها بل هو مُطلقها، فهل ستستفيد من هذا الطلاق الذي كان في يوم الرابع عشر من سبتمبر؟ والفترة التي عاشتها معه إثمها عليه لأنها جاهلة ولا تعرف شيئاً. حسناً، إثمها عليه وكل شيء. افترض أنها حملت منه في هذا الوقت، فيُعتبر ذلك وطء شبهة. وينسب الولد من هذا المجرم حتى لو قال نفى، لم ينفِ نفياً حقيقياً، لا، هذا ليس نافياً، إنه يتلاعب. هذا هو شكله هكذا، يقول لها: لا، أنتِ طالق. هل انتبهت؟ والله يعني هل انتبهت أن أربعة عشر تسعة كان طلاقاً ولا يمكن الرجوع فيه إلا بعقد جديد. صحيح، فأنت ذهبت وأنت تلعب، فلماذا تتحدث مع هذه السيدة؟
إن هذا الرجل لا... ماذا تفعل؟ لماذا؟ وما الأمر؟ حسناً، قُدِّر ما حدث وانسَ هذا الإنسان، واستعمل وثيقة الطلاق الخاصة بتاريخ الرابع عشر من التاسع. فضيلة الإمام، بارك الله فيكم، شكراً لكم، وكل عام وفضيلتكم بخير، والأحكام الإسلامية. كلها بخير، أعتذر فقط لحضراتكم. الأولى على الاسم، أنا آسف جداً يعني الأسئلة كانت كثيرة وكلها كان فيها استفاضة، فأعتذر جداً لحضراتكم. أشكركم كثيراً وأشكر حضراتكم. نراكم إن شاء الله على كل خير يوم السبت القادم. إلى اللقاء،
شكراً للمشاهدة.