#والله_أعلم | الحلقة الكاملة 30 سبتمبر 2014 | الرد على استفسارات المشاهدين

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم، حلقة جديدة من برنامج والله أعلم. اليوم أيضًا نفتح الأسئلة على مصراعيها أمام حضراتكم في كل الأسئلة المتعلقة بأمور الدين، تستطيعون توجيه أي سؤال لفضيلة الإمام سواء عن طريق الاتصال الهاتفي أو الرسائل النصية أو عبر صفحتنا على الفيسبوك.

أهلًا ومرحبًا، ودائمًا وكالعادة نرحب بفضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. السلام عليكم مولانا.

[الشيخ]: وعليكم السلام، أهلًا بحضرتك، أهلًا وسهلًا.

[المذيع]: في الحقيقة معنا مجموعة من الاتصالات ومجموعة من الأسئلة، نبدأ بالرسائل النصية. في رقم آخره أربعة وسبعين، يسأل فضيلتك: عائد الشهادات لا يغطي تكاليف تجهيز زواج ابنتي، هل توجد زكاة على عائد الشهادات وأصل الشهادات؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. الأصل سنجعله كما هو، سنخرج عشرة في المائة من العائد، والباقي التسعون في المائة الذي هو أصلًا لا يكفي لتجهيز البنت، سنزيد الزمن فقط.

فيكون إذا كانت الفتوى تقول إننا يجب أن نخرج الزكاة، وبدلًا من أن نجهز البنت في سنة نجهزها في سنتين. لكن لا بد أن نتذكر أن الزكاة بركة، والزكاة في الحقيقة تفعل أشياء كثيرة جدًا في هذا المعنى، وقد شاهدناها بأعيننا.

فنقول له: لا تستخسر الزكاة، ولا تقل إن المال القادم لا يكفي، بل اصبر قليلًا واضغط قليلًا، واجعل حق الله، فهذا وذاك عشرة في المائة من العائد وتسعون بالمائة معك.

[المذيع]: نعم، بارك الله فيكم مولانا. رقم آخره خمسة وسبعون يسأل: السلام عليكم، العقيقة تكون للولد بذبح خروف أم اثنين؟ وهل صحيح توزع نيئة أم تُطبخ؟

[الشيخ]: بالنسبة لواحد أو اثنين، الاثنان واردان في الأحاديث؛ ورد اثنان وورد واحد للولد الذكر.

وبالنسبة للتوزيع أو الطبخ، فهو حسب حالة السيدة والوقت. السيدة لسه والدة والدنيا لو طبخناها لن تكون متاحة، أو يعني البيت غير مرتب قليلًا والله يكون في عونها، نائمة فيصبح نزعجها باللحم وهي هي.

أو عملناها بعد مدة أربعين يومًا تعافت وهكذا، ووجدت أننا ندعو لها الناس ونصنع لها طعامًا مطبوخًا، لا مانع من ذلك.

[المذيع]: حسنًا، حكم الدين يقول: زوجان تزوجا قبل رمضان بأسبوع، لكن حدث جماع يومين في نهار رمضان، ما الكفارة؟

[الشيخ]: عليه كفارة صيام ستين يومًا لكل يوم، فهو فعل ذلك يومين، أخلّ بيومين، فيكون عليه مائة وعشرون يومًا (ستون وستون مائة وعشرون يومًا) صيام متتابع.

كل واحد منهما على حدة متتابعين، أي ستين يومًا ثم وبعد ذلك ستون، يعني عليه أربعة شهور تقريبًا. يعني هذا أمر خطير، أي سيصوم شهرين متتابعين لا يفطر ولا يومًا إلا إذا جاء في يوم مثلًا عيد الأضحى.

[المذيع]: كما قلت حضرتك قبل ذلك.

[الشيخ]: نعم، لأنه ما كان بالشرع، ما كان قطعه بالشرع لا يقدح في الاتصال. نعم، يعني لن يفطر لأي سبب إلا إذا جاء يوم عيد، إلا إذا جاءت أيام يجب أن يفطر فيها مثل يوم عيد الأضحى.

[المذيع]: هل يوجد بديل مثل الإطعام؟

[الشيخ]: إذا عجز، لكن يجب عليهما الصيام لأنهما شابان، وما شاء الله لا يزال متزوجًا وما إلى ذلك. فإذا لم يستطع، افترض أنه مصاب بمرض السكر، وافترض أنه لا يستطيع القيام بعمله الذي يتطلب مجهودًا بدنيًا، مثل الخباز والفرّان وما شابه ذلك، أو كعامل بناء أو مهندس في مواقع البناء وهكذا، فإنه يُخرج إطعام مسكين عن كل يوم من الستين يومًا.

أما هي فليس عليها شيء.

[المذيع]: نعم، ليس عليها شيء، حتى عليها قضاء يوم الذي أفطرته.

[الشيخ]: نعم، لكن تصوم اليومين اللذين أفطرتهما فقط، وهو الذي يتحمل الأربعة أشهر، أمر الله كافٍ.

[المذيع]: بارك الله بكم مولانا، حسنًا، سآخذ فقط رسالة نصية واحدة قبل الأستاذة سارة. رقم ينتهي بثمانية وسبعين، يقول لفضيلتكم: اعتدت على قراءة ورد القرآن كل يوم قبل النوم وقراءة الأذكار، فكلما قرأتُ شاهدتُ كوابيس مرعبة، وكلما لم أقرأ أشعر براحة كبيرة. هل هذا يعني أن الله لم يتقبل مني عبادتي؟

[الشيخ]: أبدًا، عليك فقط أن تضيف إلى أورادك التي تقرأها الآيات الثلاث الأخيرة من سورة الكهف. اقرأ آخر ثلاث آيات من سورة الكهف، قم بقراءتها وستجد الراحة، أنه هادئ ولم يرَ كوابيس متصل إن شاء الله.

[المذيع]: حضرتك آخر ثلاث آيات من سورة الكهف، رأيت كيف يوجد خير؟

[الشيخ]: نعم، ما دام هناك خير، القرآن وأهله خير.

[المذيع]: نعم، أهل القرآن هم أهل الله.

[الشيخ]: نعم، وهكذا بارك الله فيك، هكذا نعم.

[المذيع]: الأستاذة سلوى، تفضلي.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام، مرحبًا.

[السائل]: إذا سمحت عندي ثلاثة أسئلة سريعة. يعني مثلًا لو زوجي يصلي صلاة العشاء وأنا دخلت وراءه في الركعة الأخيرة جماعةً، وبعد ذلك مثلًا أصلي ثلاث ركعات، طيب أنا لا أكون متأكدة هل صليت ثلاثة أم أربعة - هل أعمل سجدتي السهو بالرغم من أنني صليت جماعة؟

السؤال الثاني: في صلاة الفجر أيضًا، أحيانًا أدخل مع زوجي في الركعات، وأحيانًا يكون قد أنهى صلاة الفجر، فأدخل خلفه ولا أصلي السنة لكي ألحق بصلاة الفرض، فهل هذا جائز؟

السؤال الثالث باختصار: هل الدمى والعرائس الخاصة بالأطفال والصور حرام أم حلال؟

[المذيع]: حاضر يا سيدتي، تحت أمر سيادتك.

أم أحمد، تفضلي سيدتي.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام.

[السائل]: لو سمحت، أنا كنت أريد أن أسأل عن زوج يعني حلف على زوجته بالطلاق ثلاث مرات، لكنه يقول إنه لم يحلف بالطلاق ثلاث مرات. يعني هما تشاجرا مع بعضهما، فحينها هي تقول له طلقني، قال لها اذهبي وأنتِ طالق مرة ثانية، وكان قد طلقها قبل ذلك مرتين. هل يصح أن يتراجعا مرة أخرى أم لا يصح ذلك؟

[المذيع]: حاضر يا سيدتي.

السيدة أم محمد، تفضلي يا سيدتي.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام، عليكم السلام وعليكم السلام.

[السائل]: لو سمحتم، نريد أن نسأل عن الشهادات الاستثمارية، هل شهادات الاستثمار في البنوك هل هي حلال أم حرام؟

[المذيع]: حاضر سيدتي، تحت أمر حضرتك.

أستاذ محمد، تفضل سيدي.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام.

[السائل]: حضرتك أنا كنت أريد أن أسأل: لو يوجد رجل دين منافق، ولكنه يملك علمًا وفيرًا، فهل يجوز لي أن أستمع إليه؟ أم أنّ النفاق يسبق فأتوقف عن الاستماع إليه؟

[المذيع]: أشكرك سيدي.

[المذيع]: بالنسبة للسؤال، حسنًا، السيدة التي دخل زوجها الآن ليصلي العشاء، ودخلت خلفه في آخر ركعة، ماذا تفعل؟

[الشيخ]: أولًا، الجماعة تُدرك قبل السلام تمامًا، في أي وضعية قبل السلام، في أي وضعية قبل السلام. لا يوجد استثناء إلا صلاة الجمعة التي تُدرك بركعة.

فلو أنني دخلت في صلاة الفجر أو العشاء دخلت خلف زوجها قبل السلام، فإذا أدركها قبل السلام فهذا جيد، وبذلك يكون قد أدركت ثواب الجماعة، بل إنه أيضًا دخل في ثواب الجماعة.

[المذيع]: نعم، لأنه بدأ فردًا.

[الشيخ]: نعم، فعندما دخلت خلفه أصبحت جماعة.

فهي تقول: أنا عندما أدخل خلفه في صلاة العشاء مثلًا، أدخل بعد ركعة أو بعد ركعتين، وبعد ذلك لا تتذكر كم صلت. تبني على الأقل، تبني على الأقل كما قلنا من قبل في حلقة سابقة، قلنا إنها تبني على الأقل.

فهي وهي وراءه، وبعد ذلك قامت وأتمت ركعتين، ثم ارتبكت: هل صليت ركعتين أم صليت ثلاثًا؟ هل أديت معه ركعتين أم صليت معه واحدة؟ لتبنِ على الأقل. أنت صليت حتى الآن كم ركعة؟ لتكن ثلاث ركعات، خلاص اجعلها ثلاثًا. هل هي ثلاث أم أربع؟ لتكن ثلاثًا. هل هي ثلاث أم اثنتان؟ لتكن اثنتين. وهكذا دائمًا تسأل نفسها: كم ركعة صليت من بداية الصلاة حتى الآن؟ وتبني على الأقل.

[المذيع]: نعم، بارك الله. مع جماعة الفجر لا تصلي السنة؟

[الشيخ]: هذا تصرف صحيح، تلحق معه الفريضة وتؤخر السنة بعد الصلاة.

[المذيع]: نعم، وبعد ذلك تسأل عن حكم الدمية؟

[الشيخ]: كانت السيدة عائشة رضي الله عنها لديها ألعاب مثل هذه، مثل العرائس وما شابه، فهي جائزة.

أما السيدة أم محمد عند مسألتها، مسألة طلاق، فمسألة الطلاق هذه لأنها بدأت تقول إنني مختلفة معه، فهو طلقني مرتين، وبعد ذلك قال مرتين، أو أنا قلت له طلقني مرتين، لا بل هم ثلاثة، لا إنه يقول ليست ثلاثة.

نعم، هذه قضية يجب أن يحقق فيها أمين الفتوى، وستجد هناك أمين الفتوى الذي يتسع صدره للقصة حتى لا نتخبط في قضايا الطلاق.

أم محمد تسأل سؤالًا صريحًا عن شهادات استثمار البنوك المصرية التي تعمل حاليًا والتي من ضمنها أيضًا شهادات استثمار قناة السويس، كل ذلك حلال تمامًا؛ لأنه نوع من أنواع الاستثمار، ونوع من أنواع أن مَن بيده إصدار العملة، وأيضًا العملة المتداولة بيننا ليست هي الذهب والفضة كما نص على ذلك الأئمة الأربعة.

[المذيع]: عفوًا مولانا، في السؤال القادم، أستاذ محمد يسأل: ممن نسأل وممن نأخذ ديننا؟

[الشيخ]: نأخذه من الأزهر الشريف الذي علماؤه ملء السمع والبصر. وهو يتحدث عن قضية ابتلينا بها من الجماعات الإسلامية والجماعات الإرهابية، أن هذا منافق. من الذي قال لك أنه منافق؟ ربما هذا هو وليُّ الله، ما يمكن.

هذا هو محلُّ نظر الله، ما يمكن أنّ ربنا سبحانه وتعالى يُنقذ بلدًا بأسرها من أجل هذا العالم الطيب التقي النقي. مَن قال لك يا سيد محمد أنّ العالم الفلاني منافق؟ من أخبرك أنه منافق؟ لا، تسمع ولا تظنّ في مسلم أبدًا هكذا.

لكن يا أخ محمد، اسمع الأزهر الشريف، الأزهر الشريف الذي له ألف سنة، الأزهر الشريف الذي يتكلم باسم أهل السنة والجماعة، الأزهر الشريف الذي فيه العلوم والعلوم المساعدة. هناك علماء في الحديث قد درسوا النحو والصرف والعقيدة والتفسير والفقه، وهناك علماء في الفقه قد درسوا كل هذه العلوم، هناك علماء في العقيدة قرأوا كل هذه العلوم.

ولكن عندما تلتقي بأعضاء الجماعات والبلاء الذي نحن فيه، فإنه لم يقرأ شيئًا. يقول لك: أنا سمعت أحدهم يقول إنني قرأت كتاب المغني في شهرين. المغني لابن قدامة، نحن حتى الآن وبعد أربعين سنة لم ننتهِ من كتاب المغني لابن قدامة، وحضرته قرأه في شهرين!

نعم، هذا علم مغشوش. إن قراءة مثل هذا السِّفر الكبير تحتاج إلى أن تبيع نفسك كلها للعلم.

فنقول للسيد محمد: لا تستمع ولا تظن في المسلمين إلا ما أمرنا الله به.

[المذيع]: حسنًا مولانا، أيضًا حضرتك ذكرت فكرة أن البعض يتساهل في رمي الناس بالباطل، يعني هذا منافق وهذا مفرد وهذا غشاش وهذا، خطورة هذا الأمر؟

[الشيخ]: وحتى إن كان هذا الشخص الذي يُرمى بهذا الوصف إن لم يكن فيه، مع عقوبة من يرمي هذا الشخص بالباطل، هو بالجملة قد انحرف عن منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام.

والذي ينحرف عن منهج رسول الله ويستمر ويمشي هكذا هو إلى النهاية يكون في ضلال بعيد، انتهى الأمر. فالقلوب التي عليها أقفال لن تستطيع أن تفعل فيها شيئًا، لكن كل من خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقله ونظره وهواه فإنه قد ركب مركبًا سيؤدي به إلى الضلال البعيد.

[المذيع]: نعم، أشكر فضيلتك شكرًا جزيلًا، ونخرج إلى فاصل قصير.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم ونستكمل مرة أخرى قراءة أسئلتكم على الفيسبوك وعلى تويتر وعلى الرسائل النصية، وأيضًا للاتصالات الهاتفية. نعود إلى الرسائل النصية، رقم آخره واحد وثمانون، السيدة تسأل: لو سمحت لدي سؤال يحيرني ويحير الكثير من النساء المتزوجات مثلي، وهو سؤال واضح جدًا: هل الأعمال المنزلية من طبخ وكنس وغسيل وغيرها من واجبات الزوجة؟ مع العلم أن ذلك يشكل بالنسبة لها عبئًا جسديًا وتعبًا وإرهاقًا لأنها لم تعتد على شيء كهذا. هل هو من واجباتها الزوجية أم أن الزوج هو المكلف هو أن يرفع عنها هذه الأعباء أو يوفر لها خادمة؟

[الشيخ]: الفقه الإسلامي يرى أن هذه الأعمال ليست من واجبات الزوجية، هذا هو الفقه الموروث الذي ورثناه.

وكان الإمام النووي رحمه الله تعالى يتكلم عن ذلك قائلًا: ولقد صارت نساء المسلمين على سنة حسنة. يُعظِّم شأن نساء المسلمين على فكرة، النووي لم يتزوج وفرَّغ نفسه للعلم ومات شابًا في الخامسة والأربعين من عمره.

فقال إنها الأعمال المنزلية التي ذكرتها الأخت الفاضلة، يعني هي سنة حسنة تولتها نساء المسلمين. أراد أن يقول للرجال أن زوجتك بقيامها بكل هذا كان يجب عليك أن تأتي لها بخادم، وكان يجب عليك أن تأتي لها أن أنت تنفق وكذا، لكنها والحمد لله رفعت عنك هذا البلاء.

وأضف إلى هذا أيضًا أن المرأة أُضيف إليها تربية الأولاد، يعني من الرضاعة حتى يتخرج الولد من الكلية، وهي تعمل جاهدة في كل هذه الأمور. فكل هذه الأشياء من اليد والمنة للمرأة على الرجل.

فينبغي إذن أن يدللها، أن يقول لها كلمة حلوة في المقابل، في مقابل أنها شاركت في هذا الحمل كله، أن يكون لها رفيقًا وصديقًا. لو فهم الرجل هذا، لكن الرجل يفهم أنه اشتراها من سوق النخاسة وأنها عبدة عنده، وأن الرجل رجل والمرأة امرأة.

فيبقى الرجل رجلًا هنا، ليس أنه هو منفق وحنون، لا، هذا ضرب، لا، هذه قلة أدب ولا علاقة للإسلام بها. هذا هو الفقه الموروث وهذا هو الدين، ويجب علينا أن نغير من ثقافتنا وعقولنا وأن نعامل النساء بأشرف من هذا وأجل وأبر من هذا.

ونقول لكل امرأة قد تزوجت فتحملت مسؤولية بيتها: شكرًا لكِ، أعانكِ الله. ربنا سبحانه وتعالى يُعينك فيما أقامك فيه، وهذه مملكتك فأحسني قيادة وإدارة مملكتك.

فرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«والمرأة راعية في بيتها وهي مسؤولة عن رعيتها»

[المذيع]: نعم، بارك الله فيكم مولانا. ننتقل إلى الاتصالات الهاتفية، الأستاذة فيفي، تفضلي.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام.

[السائل]: ممكن أن أتحدث مع الشيخ علي جمعة؟

[المذيع]: بالتأكيد سيدتي، تفضلي.

[السائل]: الحاجة عندي على الدوام متضايقة ومختنقة، ماذا أفعل معها؟

[المذيع]: ماذا؟ الحاجة عندك التي هي أمك يعني.

[السائل]: والدتي، نعم. الحاجة على الدوام كأنها قلقة متضايقة، وأنا أسمعها قرآنًا وأقرأ لها قرآنًا، لكنها على الدوام متضايقة ومختنقة.

[الشيخ]: حاضر، تحت أمر حضرتك.

[المذيع]: أستاذة أميرة، نعم حضرتك.

[السائل]: لكن أنا أريد أن أسأل الشيخ لأن عندي مشكلة كبيرة جدًا.

[المذيع]: تفضلي، ما هي سيدتي؟

[السائل]: المشكلة أن والدي رحمه الله توفي منذ فترة، وكان لدي أخ من والدي عاق جدًا وسيء.

[المذيع]: عفوًا سيدتي، ماذا به؟ عاق؟

[السائل]: نعم تمامًا. عاق جدًا للغاية، لا يمكن لأحد أن يتخيل - حتى لأقصى درجات السوء - ما حدث مع أبي. فوالدي قبل أن يموت أوصانا بألا يحضر جنازته ولا دفنه ولا أي شيء يخصه، وحرّمه علينا ذلك في الدنيا والآخرة. لدرجة أن والدي قبل أن يموت ذهب لأداء العمرة ودعا عليه عند بيت الله.

كان فعند عودته من العمرة وجد أنه أصيب بمرض في الكبد، فلما ذهب إلى الطبيب وفحصه الطبيب قال له: لديك مشكلة في الكبد. فشتم والدي وقسى عليه بطريقة غير عادية، وقال له: أنت اتفقت مع الطبيب ليقول لي هكذا، لماذا؟ ليظهر لي أنك قريب من الله، مع أن والدي لم يكن يعرف من هذا الطبيب.

المهم لكي لا أُطيل عليكم، بالطبع منتهى القسوة والعقوق تمام الذي لم يتخيله أحد في الدنيا.

[المذيع]: حسنًا، السؤال يا سيدتي، فيمَ أصبح السؤال؟

[السائل]: السؤال أن والدي عندما توفي، توفى في صلاة الفجر على السجادة، وقال لنا قبل أن يتوفى بيومين بالضبط: أنا إذا توفيت هذا الولد محرم عليكم طوال حياتكم حتى تموتوا، لأنني أنتظر عقاب ربنا فيه، ولأن أي شخص سيفعل به شيئًا، أنا لست بانتظار أحد يعاقبه، بل أريد الله أن يعاقبه. فنحن الآن غير قادرين على العيش في حياة يوجد فيها هذا الإنسان، هل نستمر في قطع العلاقة كما أوصى والدنا أم لا؟ وهل ننتظر عقاب ربنا فيه أم نعاقبه نحن؟

[المذيع]: طيب، حاضر يا سيدتي، شكرًا جزيلًا لحضرتك.

سيدة أم آية، تفضلي يا سيدتي.

[السائل]: أهلًا وسهلًا، السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام.

[السائل]: حتى لا أطيل عليكم، أنا أخبرك أنني بنت ولي ثلاث أخوات، ثلاثة إخوة ذكور، والدي حالته المادية متوسطة نوعًا ما. أنا تزوجت وعندي بنت، والدي يقوم بإرسال المبلغ كل شهر. أريد أن أعرف أولًا: إذا كان هذا المبلغ حرامًا أن أقبله، لأنني قد تزوجت والمبلغ ليس من حقي. ثانيًا: أنا ادخرت جزءًا من هذا المبلغ وأريد أن أشتري به أضحية، هل هذا مقبول أم لا؟

[المذيع]: يا سيدتي الصوت سيء جدًا. حضرتك تقول لي أنني لا أعرف ما إذا كانت الأموال التي آخذها حرام أم لا. لماذا هي حرام؟ لم أفهم من حضرتك بعد.

[السائل]: يعني عندي إخوتي، وهذا ليس من حقي لأنني تزوجت.

[المذيع]: نعم، حاضر. حسنًا، السؤال الثاني إذن، لا بأس. لقد وفرت مبلغًا من الذي يرسله لي، وأريد شراء أضحية لابنتي.

[السائل]: أضحية، أضحية، شيء أضحي به.

[المذيع]: نعم، حاضر. هل يكون هذا مقبولًا أم لا؟ تحت أمر حضرتك.

أستاذة فاطمة، تفضلي.

[السائل]: ألو، السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام.

[السائل]: لو سمحت، أنا كنت أريد أن أسأل: زوجي كان يريد أن يأخذ قرضًا للاستثمار لكي يحضر ماكينة وما شابه ذلك، فهل هذا حرام أم حلال؟ الأمر الثاني: أنا لم أكن ملتزمة في الصلاة، صليت والآن التزمت فيها، ماذا يمكنني أن أفعل لكي يسامحني ربي؟

[المذيع]: حاضر، أفهم، أشكر حضرتك.

[المذيع]: فضيلة الإمام، أستاذة فيفي والدتها دائمًا في حال الضيق، ماذا تفعل يعني؟

[الشيخ]: طبعًا قد يكون هذا من جراء السن، والسن الكبير فيه الإنسان يُصاب بتصلب للشرايين ويُصاب بأشياء معينة تجعل خُلقه ضيقًا وتجعل ذاكرته أيضًا غير منضبطة.

وهذه فرصة للأستاذة فيفي أن تدخل الجنة بالصبر على الوالدة. نعم، في كثير من الفتيات من لا يستطعن الصبر على الوالدة، وكثير من الشباب لا يكونون في عقوق أو استهانة بالنعمة التي أرسلها الله إليها، يحدثون أنفسهم بالسوء، يعني يقولون لأنفسهم أفكارًا سيئة لأنهم غير متدربين، ولم يتدربوا على أن هذه فرصة ذهبية لأن يدخل المرء الجنة، ويدخل الجنة بغير حساب، ويدخل الجنة أي من أوسع الأبواب.

فالأب والأم يتدللان زيادة عن اللزوم، إما لكي يختبروا مدى حبهم لدى أبنائهم، أو لأن طبيعتهم ونفسيتهم هكذا. كل هذه الأمور هي فرص للأبناء ليدخلوا الجنة، لأن الله سبحانه وتعالى جعل بر الوالدين المكافئ العملي للتوحيد.

فالتوحيد أمر عظيم جدًا، والشرك مصيبة كبيرة جدًا، ولذلك المكافئ العملي للتوحيد هو بر الوالدة. فلتوسع صدرها قليلًا وتدعو الله سبحانه وتعالى أن يلهمها سعة الصدر.

لأن هذه هكذا. الأخت أميرة كما ترى، لم نفهم ماذا تريد، لكنها في النهاية تريد أن تنتقم بيدها من هذا الأخ، مع أن الأب قال لا.

[المذيع]: هل تنتبه؟ تنتقم.

[الشيخ]: نعم، الأب قال لهم لا يدخله أحد هنا، لا أحد يفعل كذا بجانبه، واتركوه. فلتتركوه.

فهي تريد وتقول: أنا لست منتظرة فعل الله فيه، أنا أريد أن أنتقم منه بنفسي. لا، هذا لا يصح. نحن في المجتمع البشري لم يكلفنا الله سبحانه وتعالى بالثأر والانتقام وتصفية الحسابات وما إلى ذلك، وهذا حرام عليك يا أستاذة أميرة.

والولد إذا كان عاقًا فأمره إلى الله، واتركوه إلى الله، وهو ربنا سبحانه وتعالى من دعوة والديه لا أعرف أصابه بالكبد وبالسكر وما إلى ذلك مما يصيبه. اتركوه في حالته الآن؛ لأنه قد يتوب.

كذلك الأخ العاق هذا يتوب، وحينئذٍ ستكون فرحتنا بتوبته شديدة. الحمد لله أنك عرفت خطأك وعرفت المصيبة التي صنعتها وتبت.

السيدة أم آية نقول لها: لا، المال الذي يرسله أبوكِ لكِ هو هدية وليس حرامًا، حتى لو كان هو يحتاجه أو أمك تحتاجه أو ما شابه ذلك إلى آخره.

وبناءً عليه فإنه من المال أن تأتي بأضحية لابنتك أو كذا.

تقول السيدة فاطمة: هل يحق لزوجها أن يحصل على مال هي سمَّته قرضًا؟ أنا أقول لها: لا، هذا ليس قرضًا، هذا تمويل. لماذا؟ لأنه للاستثمار، تمويل لأنه للاستثمار.

[المذيع]: حتى يا مولانا لو سيشتري مثلًا سيارة.

[الشيخ]: لا، السؤال الآن على أنه لديه صناعات صغيرة، فسيذهب ليأخذ مالًا وهو التمويل الذي نتحدث عنه، وذلك لكي يدخل في هذه المهنة أو الصناعات الصغيرة، فلا بأس وليس فيها أي حرمة.

وبعد ذلك تقول إنها كانت لا تصلي، وقد منَّ الله عليها بأن انتظمت في الصلاة. فيجب عليك إعادة الفوائت. ماذا تفعل؟ تصلي مع الظهر ظهرًا، مع العصر عصرًا، مع المغرب مغربًا، مع الفجر فجرًا، وهكذا. ولا تصلِّ السنن، صلِّ بدلًا من السنن الفوائت التي عليك. كم من الزمن يساوي الكم الذي تركته؟

[المذيع]: طيب، رقم على الرسائل النصية آخره تسعة وتسعون، يسأل فضيلتك: عندي وثيقة تأمين على الحياة سأقبضها بعد عشر سنوات، كيف أحسب زكاتها؟

[الشيخ]: يخرج اثنين ونصف في المائة عندما يقبضها.

[المذيع]: عندما يقبضها في آخر العشر سنوات على المبلغ كله.

[الشيخ]: نعم.

[المذيع]: حسنًا، رقم آخره ثمانون، يقول: أعمل في كازينو قمار في فندق خارج مصر وأمارس الجنس مع زوجتي عبر الهاتف بسبب السفر، هل هذا خطأ؟ يعني أنا لا أعرف الإجابة، كنت أمينًا أن أقرأ السؤال كما هو لعله يكون في حاجة إلى إجابة، يعني أنا لا أدري ماذا يقول.

[الشيخ]: طيب، يعمل في كازينو القمار، حرام. والقمار حرام، حتى لو كان مضطرًا. ماذا يعني مضطر؟ يعني سيموت؟ يعني سيموت؟ يعني هو إذا لم يعمل هنا سيخرج مع القطط والكلاب في الشارع؟ لا، ليس إلى هذه الدرجة، أكيد لا.

عذرًا، هذا هو الاضطرار. نعم، لكن ليس لهذه الدرجة، لا ليس لهذه الدرجة أن يعمل بالقمار. إلا إذا كان يعني شيئًا:

﴿فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ﴾ [البقرة: 173]

أما أن يعمل في محل قمار وإذا لم يعمل سيلقون به مع القطط والكلاب في الشارع والجو بارد فيموت من البرد، هذه هي الحكاية. لكن ما هو أدنى من هذا لا، حرام.

[المذيع]: طيب، شخص يعمل في الفندق ويعمل في مجال تقديم الخمور.

[الشيخ]: لا يصح، كذلك لا يقدم الخمور، لا يستوي، نفس حكم الأمور.

[المذيع]: نعم، رقم آخره أربعة وخمسون، يسأل فضيلتك: هل تصح الصلاة بمجرد أن يقول المؤذن الله أكبر؟

[الشيخ]: طبعًا، لأن همزة الله أكبر التي في الأذان لا بد أن تكون داخل الوقت. يعني بعد أن ينتهي من قول الله أكبر يمكنه أن يصلي، لا يفعل الهمزة، فقط الهمزة فقط. المؤذن يقول "أ"، نعم وأنا قلت الله أكبر، لا يوجد مانع.

[المذيع]: حسنًا، هناك أناس ينتظرون المؤذن حتى ينتهي من الأذان.

[الشيخ]: هم أحرار، إنه يفعل ذلك لماذا؟ لأنه يردد، فلا يريد أن يفوت فضل ترديد الأذان. لكن نحن نتحدث هنا هل يجوز أم لا يجوز، فالمؤذن يقول الله أكبر وأنا أقول الله أكبر أيضًا، فهل في هذا الوقت يجوز؟ نعم، يجوز.

[المذيع]: نعم، بارك الله فيكم، ولكن بذلك ستفوتك أفضلية ترديد الأذان.

[الشيخ]: نعم.

[المذيع]: رقم آخره ثلاثة وثلاثين، يسأل فضيلتكم: هو شخص مقتدر وعنده بعض السيولة، ولكن يود أخذ قرض من أجل شراء سيارة خاصة له، بشرط أن تكون هذه السيارة ضمانًا لدينه أو للمبلغ الذي سيدفعه.

[الشيخ]: يعني هذا توسطت السلعة التي هي المرابحات، فليس هناك بأس.

[المذيع]: طيب، يسأل زيرو ستة: هل يمكن دفع زكاة المال لصندوق تحيا مصر؟

[الشيخ]: لا أعرف؛ لأنه حتى الآن لم تنزل اللائحة الخاصة به.

[المذيع]: نعم، رقم آخره تسعين: هل يجوز تلوين الشعر بالحناء للرجال؟

[الشيخ]: نعم، يجوز.

[المذيع]: نعم، رقم آخره أربعة وستين: سؤال لفضيلتك، أريد تفسير الآية الكريمة:

﴿قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ * ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَـٰشِعُونَ * وَٱلَّذِينَ هُمْ عَنِ ٱللَّغْوِ مُعْرِضُونَ﴾ [المؤمنون: 1-3]

[الشيخ]: نعم، صدق الله العظيم. ففي الصلاة نتأمل فيها وتتعلق قلوبنا بالله فيها، ويتأتى هذا بأن نقرأ الفاتحة آية آية، ونقرأ التسبيح آية آية، وأن نسكن في الصلاة ولا نتحرك فيها، وأن ننظر إلى موضع السجود.

كل هذا لأجل ماذا؟ لأجل أن نصل إلى الخشوع الذي هو خشوع القلب. نعم، فنعمل هكذا فتكون واحدة.

الجزء الثاني يقول ماذا إذن؟

﴿وَٱلَّذِينَ هُمْ عَنِ ٱللَّغْوِ مُعْرِضُونَ﴾ [المؤمنون: 3]

يعني لا يجلس يثرثر، نعم، لا يجلس يتكلم حتى يقع في الكذب وفي الغيبة وفي النميمة وفي البهتان، كل هذا اللغو لا يجوز.

[المذيع]: حسنًا، أيضًا تكمل بتكملة سؤالها: السهو في صلاة الفرائض فقط أم في النوافل أيضًا؟

[الشيخ]: لا، في أي شيء، هي الفروض والسنن مثل الفرائض في قضية السهو.

[المذيع]: نعم، سؤال آخره خمسة وسبعون: أريد أن أفتح مقهى للشيشة، هل الشيشة ودخلها حرام؟ أرجو الإفادة، محمد البطاوي.

[الشيخ]: ما دمنا نقول إن الدخان حرام وأنت تعتقد أن الدخان حرام؛ لأن جماهير العلماء ودار الإفتاء تقول أن الدخان حرام، وأنا أقول أن الدخان حرام، إذا كان الدخان حرام فهذا الكلام حرام.

[المذيع]: طيب، رقم آخره تسعة عشر: السلام عليكم شيخنا الكريم، لقد خرجت عن شعوري ولعنت الأموات والأحياء، وهذا ليس من طبعي، فهل لذلك كفارة؟

[الشيخ]: لا كفارة، إنما عليك الاستغفار. استغفر الله سبحانه وتعالى، يتوضأ ويصلي ركعتين ويقوم بأي صدقة هكذا يعني.

﴿وَٱفْعَلُوا ٱلْخَيْرَ﴾ [الحج: 77]

و:

﴿إِنَّ ٱلْحَسَنَـٰتِ يُذْهِبْنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ﴾ [هود: 114]

[المذيع]: بارك الله فيكم مولانا، فاصل قصير مشاهدينا ونستكمل مع حضراتكم باقي هذه الأسئلة، ابقوا معنا.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم مرة أخرى، ونتحول إلى اتصالات حضراتكم الهاتفية. الأستاذة جيهان، تفضلي.

[السائل]: ألو، السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام.

[السائل]: أولًا أنا أشكركم جدًا على هذا البرنامج وقد استفدنا بمعلومات كثيرة جدًا. سؤالي أنني أعمل في بنك، والبنك يمنحني فرصة لأخذ قرض بفائدة منخفضة خمسة في المائة تُسدد على ست سنوات، وفي نفس الوقت يمنحني أيضًا فرصة أن أضعها كوديعة بفائدة عشرة في المائة. فهل يجوز لي أن أنا أخذت القرض وربحت من فرق الفائدة التي هي الخمسة في المائة والعشرة في المائة بالضبط؟ وإذا أخذت القرض واشتريت به الشقة، فهل هذا حلال أم حرام؟

وإذا اشتريت شقة ولم أربط الوديعة، لم أربطه وديعة، لكن أخذت خمسة في المائة متناقصة واشتريت شقة.

[المذيع]: نعم، بالضبط. حاضر، تحت أمرك، تحت أمر حضرتك.

[المذيع]: الأستاذة زينات، تفضلي سيدتي.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام.

[السائل]: والله أريد أن أسأل سيدنا الشيخ عن شيء مهم: تحيا مصر، التبرع فيها يمكن أن يكون من ضمن الزكاة؟

[المذيع]: نحن للتو أجبنا على السؤال حالًا، لكن حاضر سيدتي، تحت أمرك.

[السائل]: طيب، ألم يكن ممكنًا أن تكون من الزكاة؟

[الشيخ]: ممكن أن تكون صدقة جارية.

[المذيع]: نعم، تكون صدقة جارية، لكنها لا تصلح للزكاة.

[الشيخ]: نعم، لا، الآن لا تصلح للزكاة لأنني لا أعرف. أنا الذي لا أعرف، يعني سألنا، نريد لائحة لـ"تحيا مصر" حتى نُفتي بأنه يجوز أو لا يجوز. حتى الآن أنا لا أعرف، لكن تصلح صدقة جارية، تنفع صدقة جارية.

[المذيع]: أستاذة هالة، سيدي الفاضل، أستاذة هالة. أرجوك فقط إذا أمكن يا جماعة أن نرفع الصوت في غرفة التحكم إن تكرمتم.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام، تفضلي سيدتي.

[السائل]: سيدنا فضيلة الشيخ.

[المذيع]: تفضلي، أرجوك فقط لو رفعت الصوت أكون شاكرًا جدًا.

[السائل]: حسنًا، أتمنى أن أعلم. نعم لو سمحت، كنت مخطوبة ولي مدة أعرف خطيبي وكان جيدًا جدًا معي، لكن في الفترة الأخيرة أصبح يسبني وألفاظ سيئة.

[المذيع]: أنا آسف لحضرتك.

الأستاذ محمود، تفضل.

[السائل]: يا فندم، نعم، السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

[السائل]: أريد فقط فضيلتك يا سيدي أن أسأل سؤالًا هكذا.

[المذيع]: تفضل يا سيدي.

[السائل]: والدتي لديها مبلغ من المال فقالت سأوزعه على أولادي على حياتها، فنحن أربعة أبناء وبنت. هناك بعض إخوتي يرفضون على أن الجميع متساوون، فهل لو وزعت كلنا مثل بعضنا أربعة صبيان مثل البنت؟ هل هذا صحيح؟ حلال هذا أم حرام؟

[المذيع]: نعم، هم يريدون توزيعها على هيئة ميراث، أي على حياتها هبة منها لأولادها. هل فهمت يا سيدي؟

[السائل]: نعم، فهمت.

[المذيع]: حاضر يا سيدي، حاضر. جيد مولانا، حاضر.

[المذيع]: في اتصال آخر هنا، حسنًا مولانا. الأستاذة جيهان ستأخذ قرضًا من البنك الذي تعمل به بفائدة خمسة في المائة متناقصة.

[الشيخ]: نطلق على هذه السياسات النقدية. نعم، ومن ضمن السياسات النقدية أنهم يريدون أن يرفعوا لها راتبها. الراتب له حد أعلى مثلًا، أو إذا رفعوه فسيرفعونه لمساحة كبيرة لا يستطيع البنك أن يفعل ذلك فقط، بل يريد أن يرفع لها الراتب.

ماذا يفعل؟ يتيح لها أن تأخذ أموالًا ثم تضعها وديعة، وبعد ذلك الفرق بين المدخلات والمخرجات يجعل كل هذه سياسات نقدية؛ لأنه في النهاية يقصد معنىً معينًا وهو تحريك دخل السيدة.

حسنًا، فتقول: حسنًا، سأقطع الطريق أن يكمل هذه الدورة التي تتمثل في أن يأخذ باليمين ويعطي بالشمال والفرق وما إلى ذلك، وسأذهب لأحصل على هذه الشقة. ربما، إذا كنا هنا في موضوع الجواز سواء كانت الدائرة كاملة أو غير كاملة.

الأستاذة هالة كانت مخطوبة ثم إن خطيبها تغير عليها، هذا شأن البشر، وهذه هي مهمة الخطوبة أنها تكشف لنا أن هذا الشخص ملائم أم غير ملائم.

كان دائمًا بعض مشايخنا يقولون لك: لا تحكم على الشخص من أول مقابلة ولا من ثاني مقابلة، اجعلها بعد ثالث مقابلة على الأقل؛ لأنه من الممكن عندما تقابله في أول مقابلة أن يظهر أفضل من هذا، رجلٌ جيدٌ جدًا، وقد يكون تقديرنا أقل من حقيقته، وقد يكون في حقيقته فعلًا.

لذا نحتاج إلى التأكد منه ثلاث مرات على الأقل، إن لم يكن ستًا أو عشرًا وهكذا. فعلينا أن ننتبه لهذه المسألة، وأن الخطوبة - لأجل أن تصبح مؤسسة الزواج التي نريدها مؤبدة - حتى لو إنها تؤبد، تستمر طوال الحياة، تستمر طوال الحياة حتى لو أجزنا الطلاق وما إلى آخره، فتبقى الخطوبة مهمتها هكذا.

فهالة نقول لها: لا تحزني، فالخطوبة تكشف إن كنا متوائمين أم لا مع الشخص. أنا لا أشتم هذا الخطيب وأقول إنه سيئ، لا، بل أقول إنه غير متوائم، يعني لن يصلح معي، لن يستطيع أن يعيش معي، طباعنا مختلفة، ورغباتنا مختلفة.

محمود، لا تستطيع الوالدة أن تتصرف كما تشاء في عين حياتها، فتعطي للبنت مثل الولد. هم أربعة صبيان وبنت، ستوزع على خمسة، فتعطي كل واحد منهم خُمس ما تريد أن تعطيه؛ لأنها من الممكن أن تترك شيئًا ثالثًا.

ويمكن أن البنت أكثر من الولد، هي حرة. ويمكن أن تعطي البنت أكثر من الولد، ويمكن أن تعطي البنت مثل الولد، ويمكن أن تعطي البنت أقل من الولد، أو واحد أكثر من واحد.

لا، أحيانًا يُعرض علينا كثيرًا أن تعطي البنت أكثر من الولد، أتعرف لماذا؟ لأن البنت التي احتضنتها ابنتها بالطبع، أقرب الناس لها. الولد معه امرأة، لا تؤاخذني أيضًا، مهما كانت ليست ابنتها، هي ابنتها هكذا في الشريعة والقانون، لكن زوج ابنتها أو زوجة ابنتها.

فتأتي ابنتها هي التي تتحملها، فتقول لها أيضًا: هذه المكافأة لكِ هكذا، وهذا نصيبك مثلًا. فيمكن أن تأخذ أكثر من الولد، ليس بقدر الولد.

المهم أن هذه القضية متاحة تمامًا، وسبب إتاحتها هو أن المرأة تستطيع التصرف في ملكها كما تشاء ما دامت حية.

[المذيع]: نعم، بارك الله فيك. رقم آخر مائة وإحدى عشرة، يسأل فضيلتكم: ما حكم الشرع في إجهاض المرأة الحامل في الشهر الرابع عند العلم أنها تحمل طفلًا منغوليًا بالتحاليل؟

[الشيخ]: هل تقوم بالإجهاض أم لا، وليس لي شأن بمنغول أو غير منغول. أنا شأني أنها لم تكن في الرابع [أي لم تتجاوز أربعة أشهر]، فيجوز أن تُسقطه. نعم، إن هي في الرابع وعدَّته بيوم [أي أربعة أشهر ويوم]، فلا يجوز أن تُسقطه.

يعني الرابع أربعة أشهر ويومًا، لا يجوز مهما كان الأمر. لا، إلا إذا قال الطبيب لي إنها ستموت لو استمرت في الحمل، لو هي التي ستتضرر، هي نفسها التي ستموت وليس الطفل الذي بداخلها، هي التي ستتأخر صحتها، هي التي لا أعرف ماذا سنفعل بها.

إن الطفل بالداخل سينفجر لأن هناك كيس ماء سينزل، نعم في ذلك الوقت سينزل على الفور ولا دخل لي به. لكن متلازمة داون تعني أن هناك خللًا في الكروموسوم واحد وعشرين.

فيصبح إذا هذا أقل من أربعة شهور بأربع وعشرين ساعة نُنزله.

[المذيع]: طيب، صك الذبح في مصر الخير يصح للنذر؟ وكان ابني مريضًا وشفاه الله، كيف يكون صك الذبح يصح للنذر؟

[الشيخ]: نعم، لأن هذا بالنية.

[المذيع]: نعم، رقم آخر ثمانية وعشرون يقول: بنت خالتي رضعت من أمي مع أختي، هل يجوز أن أتزوج بنت خالتي؟

[الشيخ]: لا، لأنها أخته. بنت خالته عندما رضعت من أمه أصبحت أخته، أصبحت أخته بالرضاعة.

[المذيع]: هل هي سبع رضعات يا مولانا أم خمس؟

[الشيخ]: خمس رضعات مُشبعات، لكن كلمة مُشبعات هذه غير واردة على فكرة. خمس رضعات، خمس رضعات. نعم، فما دامت رضعت منها وأرضعتها.

حسنًا، أنت يا أخانا، هي رضعت من لبن أختك. نعم، اللبن الذي جاء في صدر الأم أثناء ذلك الأخت البنت الصغيرة لا تدخل لي، لكن هذه البنت الرضيعة أصبحت ابنتها.

[المذيع]: نعم.

[الشيخ]: أنت من هو ابنها؟

[المذيع]: أنا ابنها.

[الشيخ]: نعم، من رجل آخر أم من نفس الرجل؟

[المذيع]: من نفس الرجل.

[الشيخ]: شقيق في الرضاعة. من رجل آخر يعني أنك أخو الأم في الرضاعة. هذه البنت الرضيعة، زوجها هو زوج المرضعة. هل يتزوجها؟ لا، فهي بنته، هي بنته وأبوه هو جدها، وأخوه هو عمها، وابنه أخوها.

وماذا فعلنا إذن؟ وضعنا الرضيع وألصقناه على صدر المرأة وجعلناه ابنها، وقِس على ذلك.

نعم، هذا أمر سهل جدًا. صحيح، أَحضِر الطفل الرضيع سواء كان ذكرًا أو أنثى، واجعله ابنًا لهذه المرأة بالضبط، تسري عليه جميع الأحكام.

فلا يجوز لأخيها أن يتزوجها، لماذا؟ لأنه خالُها. ولا يجوز لأختها أن تتزوجه، لماذا؟ لأنها خالته. ولا يجوز لأمها أن تتزوجه، لماذا؟ لأنها جدته. وقِس على ذلك، حتى زوجها الذي نسميه الفحل أو صاحب اللبن.

[المذيع]: نعم، رقم آخره تسعة وأربعون: ماتت الأم وتركت أربعة ذكور متزوجين وابنة غير متزوجة، لمن يؤول مصاغ الأم المتوفاة؟

[الشيخ]: نعم، إنه لهم جميعًا، لهم جميعًا طبقًا للشريعة.

[المذيع]: نعم، للذكر مثل حظ الأنثيين لأنها تركة.

[الشيخ]: نعم.

[المذيع]: طيب، هناك أيضًا رقم صفر ستة: أنا زوجي مبذّر وكل همّه ينصب على الطعام فقط، وهو يعمل في مجال الأعمال الحرة، فهي للأسف أيضًا ليست كاملة [الرسالة]. تسعة عشرة: هل يجوز الحصول على قرض شخصي لتشطيب شقة، خاصةً أنني وزوجي لا نستطيع ماديًا القيام بذلك؟ وهذه الشقة تقع في بيت عائلتي التي سوف نعيش فيها مستقبلًا، ستصبح الشقة ضمانًا لهذا المال.

[الشيخ]: فتأخذ القرض ولا توجد مشكلة، هذا ليس قرضًا بل تمويل، لا حرج فيه.

نحن نصحح فقط لأن مصطلح القرض يُربك المفتي أمام قرض وجرّ نفع وما شابه، وسيُدخلنا في المصطلحات. هذا تمويل، والقانون سمّاه تمويلًا منذ عام ألفين وأربعة.

[المذيع]: نعم، رقم ثلاثين آخره تقول: أنا أخطأت مع شخص، وكنت حاملًا وأجهضت في الشهر الثاني، وهو يريد أن يتزوجني، وأهلي غير موافقين. أنا لا أعرف ماذا أفعل، أخشى أن أتزوجه دون علمهم وأترك البيت.

[الشيخ]: لا، تتزوجيه إلا بعلمهم، واستمري في الإلحاح على أهلك حتى يتزوجك هذا الشخص إن شاء الله.

[المذيع]: حسنًا، رقم آخره ثمانية وتسعون يقول: فضيلة الإمام، عمليات التجميل بحجة معرفة الزوج، ويقول: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، بحجة تغيير خلق الله. هو ينكر إباحة عملية التجميل بموافقة الزوج.

[الشيخ]: يعني يقول: يعيش حياته.

[المذيع]: نعم، يعيش حياته. بارك الله فيكم مولانا، شكرًا جزيلًا.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا، جزاكم الله عنا خيرًا.

[المذيع]: شكرًا لحضراتكم على التواصل، ونعتذر مرة أخرى إن كنا قد قصّرنا في قراءة أسئلة حضراتكم، إلى اللقاء.