#والله_أعلم | الحلقة الكاملة 30 سبتمبر 2014 | الرد على استفسارات المشاهدين
أهلاً بحضراتكم، حلقة جديدة من برنامج "والله أعلم". اليوم أيضاً نفتح الأسئلة على مصراعيها أمام حضراتكم في كل الأسئلة المتعلقة بأمور الدين. تستطيعون توجيه أي سؤال لفضيلة الإمام سواء عن طريق الاتصال الهاتفي أو عبر صفحتنا على الفيسبوك. أهلاً ومرحباً، ودائماً وكالعادة نرحب بفضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ... الدكتور علي جمعة: السلام عليكم مولانا وعليكم السلام، أهلاً بحضرتك، أهلاً وسهلاً في
الحقيقة معنا مجموعة من الاتصالات ومجموعة من الأسئلة. نبدأ بالاسم، اسم في رقمه آخره أربعة وسبعين، يسأل فضيلتك: عائد الشهادات لا يغطي تكاليف تجهيز زواج ابنتي، هل توجد زكاة على عائد الشهادات وأصل الشهادات؟ بسم الله. الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. الأصل سنجعله كما هو، سنخرج عشرة في المائة من العائد، والباقي التسعون في المائة الذي هو أصلاً لا يكفي لتجهيز البنت، سنزيد الزمن فقط. فيكون إذا كانت الفتوى تقول إننا يجب أن نخرج الزكاة، وبدلاً من البنت في سنة نجهزها في سنتين، لكن لا بد أن نتذكر أن الزكاة بركة، والزكاة
في الحقيقة تفعل أشياء كثيرة جداً في هذا المعنى، وقد شاهدناها بأعيننا. فنقول له: لا تستخسر الزكاة، ولا تقل إن المال القادم لا يكفي، بل اصبر قليلاً واضغط قليلاً، واجعلها تتحقق، فهذا وذاك عشرة في المائة معك، نعم، بارك الله فيكم مولانا. رقم آخره خمسة وسبعون يسأل: السلام عليكم، العقيقة تكون للولد بذبح خروف أم اثنين؟ وهل صحيح توزع نيئة أم تطبخ؟ بالنسبة لواحد أو اثنين، الاثنان واردان في الأحاديث، ورد اثنان وورد واحد للولد الذكر. وبالنسبة للتوزيع أو الطبخ، فهو حسب حالة السيدة الوقت السادسة مازالت والدة والدنيا لو طبخناها لن تكون متاحة أو يعني البيت غير مرتب قليلاً والله يكون في عونها نائمة فيصبح نزعجها
باللحم وهي هي أو عملناها بعد مدة أربعين يوماً تعافت وهكذا ووجدت أننا ندعو لها الناس ونصنع لها طعاماً مطبوخاً لا مانع من ذلك. حسناً، حكم الدين يقول حكم الدين: زوجان تزوجا قبل رمضان بأسبوع، لكن حدث جماع يومين في نهار رمضان، عليه كفارة صيام ستين يوماً لكل يوم. فهو فعل ذلك يومين، أخل بيومين، فيكون عليه مائة وعشرون يوماً (ستون وستون مائة وعشرون يوماً). صيام متتابع، كل واحد منهما على حدة متتابعين، أي ستين يوماً ثم وبعد ذلك ستون يعني عليه أربعة شهور تقريباً، يعني هذا أمر خطير، أي سيصوم شهرين متتابعين لا يفطر ولا يوماً إلا إذا
جاء في يوم مثلاً عيد الأضحى كما قلت حضرتك قبل ذلك، نعم لأنه ما كان بالشرع، ما كان قطعه بالشرع لا يقدح في الاتصال. نعم، يعني لن يفطر لأي سبب إلا إذا جاء يوم عيد، إلا إذا جاءت أيام يجب أن يفطر فيها مثل يوم عيد الأضحى. هل يوجد بديل مثل الإطعام، أو إذا عجز؟ لكن يجب عليهما الصيام لأنهما شابان، وما شاء الله لا يزال متزوجاً وما إلى ذلك، فإذا لم يستطع... افترض أنه مصاب بمرض السكر، وافترض أنه لا يستطيع القيام بعمله الذي يتطلب مجهوداً بدنياً، مثل الخباز والفرّان وما شابه ذلك، أو كعامل بناء أو مهندس في مواقع البناء وهكذا، فإنه يُخرج إطعام مسكين عن كل يوم من الستين يوماً. أما هي فليس عليها شيء، نعم ليس عليها شيء حتى عليها قضاء يوم الذي أفطرته، نعم،
لكن تصوم اليومين اللذين أفطرتهما فقط، وهو الذي يتحمل الأربعة أشهر، أمر الله كافٍ، بارك الله بكم مولانا، حسناً، سآخذ، فقط اسم واحد قال له سلام لأن رقمه ينتهي بثمانية وسبعين، يقول لفضيلتكم: اعتدت على قراءة ورد القرآن كل يوم. قبل النوم وقراءة الأذكار، فكلما قرأتُ شاهدتُ كوابيس مرعبة، وكلما لم أقرأ أشعر براحة كبيرة. هل هذا يعني أن الله لم يتقبل مني عبادتي؟ أبداً، عليك فقط أن تضيف إلى أورادك التي تقرأها الآيات الثلاث الأخيرة من سورة الكهف. اقرأ آخر ثلاث آيات من سورة الكهف، قم بقراءتها وستجد [الراحة]. أنه هادئ ودافئ ولم يرَ كوتس متصلاً، إن شاء الله حضرتك. آخر ثلاث آيات من سورة الكهف. رأيت كيف يوجد خير؟ نعم، مادام هناك خير. القرآن وأهله خير. نعم، أهل القرآن هم أهل الله. نعم، وهكذا. بارك الله فيك. هكذا. نعم، الأستاذ اللطيف أنت. السلام عليكم.
وعليكم السلام. مرحباً أنت، وسمعت. عندي ثلاثة أسئلة سريعة. يعني مثلاً لو جودي يصلي صلاة العشاء وأنا دخلت وراءه في الركعة الأخيرة جماعةً، وبعد ذلك مثلاً أصلي ثلاث ركعات. طيب، أنا لا أكون - لأنني سأصلي الثالثة والرابعة - هل أعمل استخارة بالرغم من أنني مصليها يا جماعة؟ أفضل الأول. السؤال الثاني الاستخارة ركعتان، والسهو سجدتان. نعم، تفضلي. السؤال الثاني: في صلاة الفجر أيضاً، أحياناً أدخل مع الإمام في الركعات، وأحياناً يكون قد أنهى صلاة الفجر، فأدخل خلفه ولا أصلي السنة لكي ألحق بصلاة الفرض، فهل هذا جائز؟ السؤال الثالث باختصار: هل الدمى والعرائس الخاصة بالأطفال والصور حرام أم حلال؟ حاضر. يا سيدي أبداً. سيادتك أم أحمد؟ تفضلي سيدتي. عليه الصلاة والسلام وعليكم السلام. لو سمحت، أنا كنت أريد... للأسف... يعني حلف على زوجته بالطلاق ثلاث مرات، لكنه يقول إنه لم يحلف بالطلاق ثلاث مرات. يعني هما تشاجرا مع بعضهما،
فحينها هي تقول له طلقني. قال لها اذهبي وأنتِ طالق مرة ثانية، وكان قد طلقها قبل ذلك مرة واحدة. هل يصح أن يضيعوا مرة أخرى أم لا يصح لك؟ حاضر يا سيدي. السيدة أم محمد، تفضلي يا سيدتي. السلام عليكم، وعليكم السلام، عليكم وعليكم السلام. لو سمحتم، نريد أن نسأل عن الشهادات الاستثمارية، هل الاستثمار ومعطاة البنوك، حاضر سيدي، تحت أمر حضرتك أستاذ محمد. تفضلي سيدتي. السلام عليكم. وعليكم السلام. وحضرتك، أنا كنت أريد أن أسأل: لو يوجد رجل دين منافق، ولكنه يملك علماً وفيراً، فهل يجوز لي أن أستمع إليه؟ أم أنّ النفاق يسبق فأتوقف عن الاستماع إليه؟ أشكرك سيدي. بالنسبة للسؤال، حسناً، السيدة التي دخل زوجها الآن ليصلي العشاء، ودخلت خلفه في آخر ركعة، ماذا تفعل؟ أولاً،
الجماعة تُدرك قبل السلام تماماً، في أي وضعية قبل السلام، في أي وضعية قبل السلام. لا يوجد استثناء إلا صلاة الجمعة التي تُدرك بركعة. فلو أنني دخلت في صلاة الفجر أو العشاء دخلت خلف زوجها قبل السلام، فإذا أدركها قبل السلام فهذا جيد، وبذلك يكون قد أدرك ثواب الجماعة، بل إنه أيضاً دخل في ثواب الجماعة. نعم، لأنه بدأ فرضاً. نعم، فعندما دخلت خلف الجماعة فهي تقول: أنا عندما أدخل خلفها في صلاة العشاء مثلاً، أدخل بعد ركعة أو بعد ركعتين، وبعد صليت قدر ما تبني على الأقل، تبني على الأقل. كما قلنا من قبل في حلقة سابقة، قلنا إنها تبني على الأقل. فهي وهي وراءه، وبعد ذلك قامت وأتمت ركعتين، ثم ارتبكت: هل
صليت ركعتين أم صليت ثلاثًا؟ هل أديت معه ركعتين أم... أحضرت معها واحدة لتبني على الأقل. أنت صليت حتى الآن كم ركعة؟ لتكن ثلاث ركعات، خلاص اجعلها ثلاثاً. هل هي ثلاث أم أربع؟ لتكن ثلاثاً. هل هي ثلاث أم اثنتان؟ لتكن اثنتين. وهكذا دائماً تسأل نفسها: "كم ركعة صليت من بداية الصلاة حتى الآن؟" وتبني على الأقل. نعم، بارك الله مع جماعة الفجر لا تصلي السنة، هذا تصرف صحيح. الحق مع الفريضة وأخر السنة بعد الصلاة، نعم. وبعد ذلك تسأل عن حكم الدمية، كانت السيدة عائشة رضي الله عنها لديها
ألعاب مثل هذه مثل العرائس وما شابه، فهي جائزة. أما السيدة أم محمد عند مسألتها مسألة طلاق، فمسألة الطلاق هذه لأنها بدأت تقول إنني مختلفة معه، فهو طلقني مرتين، وبعد ذلك قال مرتين، أو أنا قلت له طلقني مرتين، لا بل هم ثلاثة، لا إنه يقول ليست ثلاثة. نعم هذه قضية يجب أن يحقق فيها أمين الفتوى، وستجد هناك أمين الفتوى الذي يتسع صدره للقصة حتى لا نتخبط في القضايا. الطلاق أم محمد تسأل سؤالاً صريحاً عن شهادات استثمار البنوك المصرية التي تعمل حالياً والتي من ضمنها أيضاً شهادات استثمار قناة السويس، كل ذلك حلال تماماً لأنه نوع من أنواع الاستثمار ونوع من أنواع
أن مَن بيده إصدار العملة، وأيضاً العملة المتداولة بيننا ليست هي الذهب والفضة كما نص على... ذلك الأئمة الأربعة، عفواً مولانا في السؤال القادم. إسمحان يسأل: ممن نسأل وممن نأخذ ديننا؟ أنأخذه من الأزهر الشريف الذي علماؤه ملء السمع والبصر؟ وهو يتحدث عن قضية ابتلينا بها من الجماعات الإسلامية والجماعات الإرهابية، أن هذا منافق. من الذي قال لك أنه منافق؟ ربما هذا هو. وَلِيُّ اللهِ مَا يُمْكِنُ، هَذَا هُوَ مَحَلُّ نَظَرِ اللهِ. مَا يُمْكِنُ أَنَّ رَبَّنَا سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يُنْقِذُ بَلَدًا بِأَسْرِهَا مِنْ أَجْلِ هَذَا الْعَالِمِ الطَّيِّبِ التَّقِيِّ النَّقِيِّ. مَنْ قَالَ لَكَ يَا سَيِّدُ مُحَمَّد أَنَّ الْعَالِمَ الْفُلَانِيَّ مُنَافِقٌ؟ مَنْ أَخْبَرَكَ أَنَّهُ مُنَافِقٌ؟
لَا، تَسْمَعْ وَلَا تَظُنَّ فِي مُسْلِمٍ أَبَدًا هَكَذَا. لكن يا أخ محمد، اسمع الأزهر الشريف، الأزهر الشريف الذي له ألف سنة، الأزهر الشريف الذي يتكلم باسم أهل السنة والجماعة، الأزهر الشريف الذي فيه العلوم والعلوم المساعدة. هناك علماء في الحديث قد درسوا النحو والصرف والعقيدة والتفسير والفقه، وهناك علماء في الفقه قد درسوا كل هذه العلوم. هناك علماء في العقيدة قرأوا كل هذه العلوم، ولكن عندما تلتقي بأعضاء الجماعات والبلاء الذي نحن فيه، فإنه لم يقرأ شيئاً. يقول لك: "أنا سمعت أحدهم يقول إنني قرأت كتاب المغني في شهرين". المغني لابن قدامة نحن حتى الآن، وبعد أربعين سنة، لم ننته من كتاب المغني. أمامي
وحضرته قرأه في شهرين، نعم هذا علم مغشوش. إن قراءة مثل هذا السِّفر الكبير تحتاج إلى أن تبيع نفسك كلها للعلم. فنقول للسيد محمد: لا تستمع ولا تظن في المسلمين إلا ما أمرنا الله به. حسناً مولانا، أيضاً حضرتك ذكرت فكرة أن البعض يتساهل في رمي... الناس بالباطل يعني هذا منافق وهذا مفرد وهذا غشاش وهذا خطورة هذا الأمر وحتى إن كان هذا الشخص الذي يُرمى بهذا الوصف إن لم يكن فيه مع عقوبة من يرمي هذا الشخص بالباطل هو بالجملة قد انحرف عن منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. والذي ينحرف عن منهج رسول الله ويستمر ويمشي هكذا هو إلى النهاية يكون في ضلال بعيد، انتهى الأمر، فالقلوب التي
عليها أقفال لن تستطيع أن تفعل فيها شيئاً، لكن كل من خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقله ونظره وهواه فإنه قد ركب مركباً سيؤدي به إلى الضلال البعيد. نعم أشكر فضيلتك شكراً جزيلاً ونخرج إلى فاصل قصير وهناك الكثير من أسئلة حضراتكم بعد الفاصل إن شاء الله. ابقوا معنا. أهلاً بحضراتكم ونستكمل مرة أخرى قراءة أسئلتكم على الفيسبوك وعلى تويتر وعلى الاسم، وأيضاً للاتصالات الهاتفية نعود إلى الاسم، رقم آخره واحد وثمانون. السيدة تسأل لو
سمحت. لدي سؤال يحيرني ويحير الكثير من النساء المتزوجات مثلي، وهو سؤال واضح جداً: هل الأعمال المنزلية من طبخ وكنس وغسيل وغيرها من واجبات الزوجة؟ مع العلم أن ذلك يشكل بالنسبة لها عبئاً جسدياً وتعباً وإرهاقاً لأنها لم تعتد على شيء كهذا. هل هو من واجباتها الزوجية أم أن الزوج هو المكلف هو أن يرفع عنها هذه الأعباء أو يوفر لها خادمة. الفقه الإسلامي يرى أن هذه الأعمال ليست من واجبات الزوجية، هذا هو الفقه الموروث الذي ورثناه. وكان الإمام النووي رحمه الله تعالى يتكلم عن ذلك قائلاً: "ولقد صارت نساء المسلمين على سنة حسنة". يُعظِّم شأن نساء المسلمين على فكرة النووي لم يتزوج وفرَّغ
نفسه للعلم ومات شاباً في الخامسة والأربعين من عمره، فقال إنها الأعمال المنزلية التي ذكرتها الأخت الفاضلة، يعني هي سنة حسنة تولتها نساء المسلمين. أراد أن يقول للرجال أن زوجتك بقيامها بكل هذا كان يجب عليك أن تأتي لها بخادم، وكان يجب عليك أن تأتي لها أن أنت تنفق وكذا، لكنها والحمد لله رفعت عنك هذا البلاء. وأضف إلى هذا أيضاً أن المرأة أُضيف إليها تربية الأولاد، يعني من الرضاعة حتى يتخرج الولد من الكلية، وهي تعمل جاهدة في كل هذه الأمور. فكل هذه الأشياء من اليد والمنة
للمرأة على الرجل، فينبغي إذن أن يدللها. أن يقول لها كلمة حلوة في المقابل، في مقابل أنها شاركت في هذا الحمل كله، أن يكون لها رفيقاً وصديقاً لو فهم الرجل هذا، لكن الرجل يفهم أنه اشتراها من سوق النخاسة وأنها عبدة عنده، وأن الرجل رجل والمرأة امرأة، فيبقى الرجل رجلاً هنا، ليس أنه هو. منفق وحنون، لا، هذا ضرب، لا، هذه قلة أدب ولا علاقة للإسلام بها. هذا هو الفقه الموروث وهذا هو الدين، ويجب علينا أن نغير من ثقافتنا وعقولنا وأن نعامل النساء بأشرف من هذا وأجل وأبر من هذا، ونقول لكل امرأة قد تزوجت فتحملت
مسؤولية بيتها: شكراً لكِ أعانكِ الله. ربنا سبحانه وتعالى يُعينك فيما أقامك فيه، وهذه مملكتك فأحسني قيادة وإدارة مملكتك، فرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "والمرأة راعية في بيتها وهي مسؤولة عن رعيتها". نعم، بارك الله فيكم مولانا. ننتقل إلى الاتفاقية الأستاذة في فضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام. كل كلام. الشيخ: عليكم السلام. بالتأكيد، سيدتي، تفضلي. الحاجة: عندي على الدوام كأنني متضايقة ومختنقة، مثلنا، معنا ماذا؟ الشيخ: الحاجة عندك التي هي أمك يعني، والبيت، نعم، حاضر. الحاجة: على الدوام كأنني قلقة متضايقة، وتشغيل قرآن، وتقرأ قرآناً، لكنها على الدوام متضايقة ومختنقة. الشيخ: حاضر، تحت أمر حضرتك، أستاذة أميرة، نعم
حضرتك، لكن أنت تريدين أن أكون الشيخ لأعرف مشكلة كبيرة جداً، تفضلي، ما هي سيدتي؟ المشكلة أن والدي رحمه الله... ماذا؟ والدي توفي منذ فترة، وكان لدي أخ من والدي عاق جداً وسيء. عفواً سيدتي، ماذا به؟ عاق؟ نعم تماماً، تفضلي. نعم عاق جداً للغاية. لا يمكن لأحد أن يتخيل - حتى لأقصى درجات السوء - ما حدث مع أبي. فوالدي قبل أن يموت أوصانا بألا نحضر جنازته ولا دفنه ولا أي شيء يخصه، وحرّموا علينا ذلك في الدنيا والآخرة. لدرجة أن والدي قبل أن يموت ذهب لأداء العمرة ودعا عليه عند بيت الله. كان فعند عودته من العمرة وجد أنه أصيب بمرض في الكبد، فلما ذهب إلى الطبيب وفحصه الطبيب قال له: "لديك مشكلة في الكبد". فشتم والدي وقصَّ عليه بطريقة غير عادية،
وقال له: "أنت اتفقت مع الطبيب ليقول لي هكذا، لماذا؟ ليظهر لي أنك قريب من الله"، مع أن والدي لم يكن مِن هذا الطبيب المهم، لكي لا أُطيل عليكم، بالطبع نُسهِّل الأسوأ والعقاب تمام الذي لم يتخيله أحد في الدنيا. حسناً، السؤال يا سيدي، فيمَ أصبح السؤال؟ السؤال أن والدي عندما توفي، توفى في صلاة الفجر على السجادة، وقال لنا قبل أن يتوفى بيومين بالضبط: "أنا إذا مرَّ هذا الولد..." محرم عليكم طوال حياتكم حتى تموتوا، لأنني أنتظر عقاب ربنا فيه، ولأن أي شخص سيفعل به شيئًا، أنا لست بانتظار أحد يعاقبه، بل أريد الله أن يعاقبه، فنحن الآن غير قادرين على العيش في حياة يوجد فيها هذا الإنسان، لأنه أبي. عامل له كل ما يتخيل أحد، وأبدأ له جميع حقوقه بكل الشرف. طيب، فحضرتك تقول لي بالتالي: لو أنتم تقطعون على علاقتكم به كما يريد ولدكم أم لا؟ نحن قطعناها فعلاً بالفعل. طيب، تستمرون على هذا أم لا؟ يعني، نعم، تستمرون على الطريقة
أم لا؟ هذا هو السؤال. أنا أريد أن أسأل، هل حالياً هو يعيش في قُرب كبير؟ هل حالياً هذا الإنسان نحن لسنا منتظرين بصراحة عقاب ربنا فيه؟ طيب نحن نريد أن نعرف بهم، نحن لا نعرف ماذا نفعل بصراحة. طيب، حاضر يا سيدي، شكراً جزيلاً لحضرتك. سيدته مؤيد، تفضل يا سيدي. أهلاً وسهلاً وعليكم. السلام عليكم. حتى لا تسيء الظن بي، أخبرك أنني أعيش في بيت مع ثلاث أخوات وثلاثة إخوة ذكور. حالتنا المادية متوسطة نوعاً ما. لدي اشتراك في مجموعة ادخارية (جمعية) وأقوم بإرسال المبلغ كل شهر. أريد أن أعرف أولاً إذا كان هذا المبلغ حراماً أن أقبله، لأنني لست متأكدة إن كان ادخرت جزءاً من هذا المبلغ وأريد أن أشتري به أضحية. هل من الأفضل أن أشتري به شيئاً آخر يا سيدي
أم لا يا سيدنا؟ الوضع سيء جداً. حضرتك تقول لي أنني لا أعرف ما إذا كانت الأموال التي آخذها حرام أم لا. لماذا هي حرام؟ لم أفهم من حضرتك بعد، يعني إخوتي، لا يفهمون ماذا، نعم، حاضر. حسنًا، السؤال الثاني إذن، لا بأس. لقد وفرت مبلغًا من النواب يرسله لي، وعليه يأتي هدية لابنتي. هدية، أتوسل بشيء ذاهبة به. نعم، حاضر. هل يكون هذا مقبولًا أم لا؟ تحت أمر حضرتك. فضيلة فاطمة، تفضلي. فبدا عليه السلام. عليكم وعليكم السلام، لو سمحت أنا كنت أريد... زوجي كان يريد أن يأخذ قرضاً للنصمار لكي يحضر ماكينة وما شابه ذلك، فهل هذا حرام أم حلال؟ الأمر الثاني: أنا لم أكن ملتزمة في الصلاة، صليت وقت التزمت فيه. ماذا يمكنني أن أفعل لكي يسامحني ربي؟ حاضر، أفهم. أشكر حضرتك فضيلة في والدتها دائماً في حال الضيق ماذا تفعل يعني؟ طبعاً قد يكون هذا من
جراء السن، والسن الكبير فيه الإنسان يُصاب بتصلب للشرايين ويُصاب بأشياء معينة تجعل خُلقه ضيقاً وتجعل ذاكرته أيضاً غير منضبطة. وهذه فرصة للأستاذة فيه في أن تدخل الجنة بالصبر على الوالدة. نعم في كثير. من الفتيات من لا يستطعن الصبر على الوالدة، وكثير من الشباب لا يكونون في عقوق أو استهانة بالنعمة التي أرسلها الله إليها. يحدثون أنفسهم بالسوء، يعني يقولون لأنفسهم أفكاراً سيئة لأنهم غير متدربين، ولم يتدربوا على أن هذه فرصة ذهبية لأن يدخل المرء الجنة، ويدخل الجنة بغير حساب، ويدخل الجنة. أي من أوسع الأبواب، فالأب والأم يتدللان
زيادة عن اللزوم إما لكي يختبروا مدى حبهم لدى أبنائهم، أو لأن طبيعتهم ونفسيتهم هكذا. كل هذه الأمور هي فرص للأبناء ليدخلوا الجنة، لأن الله سبحانه وتعالى جعل بر الوالدين المكافئ العملي للتوحيد. فالتوحيد أمر عظيم جداً، والشرك مصيبة كبيرة جداً. ولذلك المكافئ العملي للتوحيد هو بر الوالدة، فلتوسع صدرها قليلاً وتدعو الله سبحانه وتعالى أن يلهمها سعة الصدر، لأن هذه هكذا الأخت أميرة كما ترى، لم نفهم ماذا تريد، لكنها في النهاية تريد أن تنتقم بيدها من هذا الأخ مع أن الأب قال لا، هل تنتبه؟ تنتقم. نعم. الأب قال لهم لا يدخل أحد هنا، لا أحد
[يفعل] كذا بجانبه، واتركوه، لا يتركه أحد، لا تتركوه. فهي تريد وتقول: أنا لست منتظرة فعل الله فيه، أنا أريد أن أنتقم منه بنفسي. لا، هذا لا يصح، نحن في المجتمع البشري لم يكلفنا الله سبحانه وتعالى بالثأر. والانتقام وتصفية الحسابات وما إلى ذلك، وهذا حرام عليك يا أستاذة أميرة. والولد إذا كان عاقًا فأمره إلى الله، واتركوه إلى الله، وهو ربنا سبحانه وتعالى من دعوة والديه لا أعرف أصابه بالكبد وبالسكر وما إلى ذلك مما يصيبه، هو في حالته الآن لأنه قد يتوب. كذلك الأخ العاق هذا يتوب وحينئذٍ ستكون فرحتنا بتوبته شديدة. الحمد لله أنك عرفت خطأك وعرفت المصيبة التي صنعتها وتبت. السيدة أم آية نقول لها:
لا، المال الذي يرسله أبوكِ لكِ هو هدية وليس حراماً، حتى لو كان هو يحتاجه أو أمك تحتاجه أو ما شابه ذلك إلى آخره. وبناءً عليه فإنه من المال أن تأتي باطحية لابنتك أو كما تقول السيدة فاطمة: هل يحق لزوجها أن يحصل على مال هي سمَّته قرضاً؟ أنا أقول لها: لا، هذا ليس قرضاً، هذا تمويل، لماذا؟ لأنه للاستثمار. تمويل لأنه للاستثمار. حتى يا مولانا لو سيشتري مثلاً سيارة. لا، السؤال الآن على أنه لديه صناعات. صغيرة فسيذهب ليأخذ مالاً، وهو التمويل الذي نتحدث عنه، وذلك لكي يدخل في هذه المهنة أو الصناعات الصغيرة، فلا بأس وليس فيها أي حرمة. وبعد ذلك تقول إنها كانت لا تصلي، وقد منَّ الله عليها بأن انتظمت
في الصلاة، فيجب عليك إعادة الفوائد. ماذا تفعل؟ تصلي مع الظهر ظهراً. مع العصر عصر، مع المغرب مغرب، مع الفجر فجر، وهكذا. ولا تصلِّ السنن، صلِّ بدلاً من السنن الفوائت التي عليك. كم من الزمن يساوي الكم الذي تركته؟ طيب، رقم على الاسم، اسم آخره تسعة وتسعون، يسأل فضيلتك: عندي وثيقة تأمين على الحياة سأقبضها بعد عشر سنوات، كيف أحسب زكاتها؟ يخرج ونصف في المائة عندما يقبضها عندما يبدأ في آخر العشر سنوات على المبلغ كله. حسناً، رقم آخر ثمانون، يقول: أعمل في كازينو قمار في فندق خارج مصر وأمارس الجنس مع زوجتي عبر الهاتف بسبب السفر، هل هذا خطأ؟ يعني أنا لا أعرف الإجابة، كنت سأقرأ السؤال كما هو. لعله يكون في حاجة إلى إجابة. يعني أنا لا أدري ماذا يقول. طيب، يعمل في كازينو القمار، والقمار حرام، حتى
لو كان مضطراً. ماذا يعني مضطر؟ يعني سيموت؟ يعني سيموت؟ يعني هو إذا لم يعمل هنا سيخرج مع القطط والكلاب في الشارع؟ لا، ليس إلى هذه الدرجة، أكيد لا. بأس عليه، هذا هو الاضطرار. نعم، لكن ليس لهذه الدرجة. لا، ليس لهذه الدرجة أن يعمل بالقمار إلا إذا كان يعني شيئاً [فمن اضطر غير باغٍ ولا عادٍ فلا إثم عليه]. أما أن يعمل في محل قمار وإذا لم يعمل سيلقون به مع القطط والكلاب في الشارع والجو بارد من البلد هذه هي الحكاية، لكن ما هو أدنى من هذا لا، حرام. طيب، شخص يعمل في الفندق ويعمل في مجال تقديم الخمور لا يصح، كذلك لا يقدم الخمور، لا يستوي، نفس حكم الأمور. نعم، رقم آخره أربعة وخمسون يسأل
فضيلتك: هل تصح الصلاة بمجرد أن يقول المؤذن "الله أكبر"؟ يعني بعد أن ينتهي من قول "الله أكبر" يمكنه أن يصلي، لا يفعل الهمزة، فقط الهمزة فقط. المؤذن يقول نعم، وأنا قلت "الله أكبر"، لا يوجد مانع، حسناً. هناك أناس ينتظرون المؤذن حتى ينتهي من الأذان، هم أحرار. إنه يفعل ذلك لماذا؟ لأنه يردد، فلا يريد أن يفوت فضل ترديد لكن نحن نتحدث هنا هل يجوز أم لا يجوز، فالمؤذن يقول الله أكبر وأنا أقول الله أكبر أيضاً، فهل في هذا الوقت يجوز؟ نعم، يجوز. نعم، بارك الله فيكم. ولكن بذلك ستفوتك أفضلية ترديد الأذان. نعم، رقم آخر ثلاثة وثلاثين يسأل فضيلتكم: هو شخص مقتدر وعنده بعض السيولة ولكن... يود أخذ قرض
من أجل شراء سيارة خاصة له بشرط أن تكون هذه السيارة ضماناً لدينه أو للمبلغ الذي سيدفعه، يعني هذا بواسطة السلعة التي هي المرابحات، فليس هناك بأس. طيب، يسأل "زيرو ستة": هل يمكن دفع زكاة المال لصندوق تحيا مصر؟ لا أعرف لأنه حتى الآن... لم تنزل اللائحة الخاصة به. نعم، رقم آخر تسعين: هل يجوز تلوين الشعر بالحناء للرجال؟ نعم، يجوز، نعم، رقم آخر أربعة وستين: سؤال لفضيلتك، أريد تفسير الآية الكريمة "قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون". معرضون، نعم. صدقت يا رسول الله، ففي الصلاة تتعلق بالله فيها ويتأتى هذا بأن نقرأ الفاتحة آية
ونقرأ التسبيح آية وأن نسكن في الصلاة ولا نتحرك فيها، وأن ننظر إلى موضع السجود. كل هذا لأجل ماذا؟ لأجل أن نصل إلى الخشوع الذي هو خشوع القلب، نعم. فنعمل هكذا، فتكون واحدة الجزء. الثاني يقول ماذا إذن؟ "والذين هم عن اللغو معرضون". "والذين هم عن اللغو معرضون" يعني لا يجلس يثرثر، نعم، لا يجلس يتكلم حتى يقع في الكذب وفي الغيبة وفي النميمة وفي البهتان. كل هذا اللغو لا يجوز. حسناً، أيضاً تكمل بتكملة سؤالها: السهو في الفرد في صلاة... الفرائض فقط أم في النوافل أيضاً؟ لا في أي شيء، هي الفروض والسنن مثل الفرائض في قضية السهو. نعم، سؤال أخير: خمسة وسبعون. أريد أن أفتح مقهى للشيشة، هل
الشيشة ودخانها حرام؟ أرجو الإفادة. محمد البطاوي: ما دمنا نقول إن الدخان حرام وأنت تعتقد أن الدخان حرام لأن جماهير العالمية ودار اللافتة تقول أن الدخان حرام وأنا أقول أن الدخان حرام، إذا كان الدخان حرام فهذا الكلام حرام. طيب، رقم آخره تسعة عشر. السلام عليكم شيخنا الكريم، لقد خرجت عن شعوري ولعنت الأموات والأحياء، وهذا ليس من طبعي، فهل لذلك كفارة؟ لا كفارة، إنما عليك الاستغفار، استغفر الله سبحانه. وتعالى يتوضأ ويصلي ركعتين ويقوم بأي صدقة هكذا يعني وافعل الخيرات أو الحسنات يذهبن السيئات بارك الله فيكم مولانا. فاصل قصير
مشاهدينا ونستكمل مع حضراتكم باقي هذه الأسئلة، ابقوا معنا. أهلاً بحضراتكم مرة أخرى ونتحول إلى اتصالات حضراتكم الهاتفية. الأستاذة جهاني تفضلي. فرنسا: السلام عليكم. وعليكم السلام. أولاً أنا أشكركم جداً على هذا البرنامج وقد استفدنا بمعلومات كثيرة جداً. سؤالي أنني أعمل في بنك والبنك يمنحني فرصة لأخذ قرض بفائدة منخفضة خمسة في المائة تُسدد على ست سنوات، وفي نفس الوقت يمنحني أيضاً فرصة أن أضعها كوديعة بفائدة عشرة في المائة، فهل يجوز لي أن أنا أخذت القرض وربحت من فرق الفائدة التي هي الخمسة في المائة والعشرة في المائة بالضبط. وإذا أخذت القرض واشتريت هذه الشقة، فهل هذا حلال أم حرام؟ حلال. وإذا اشتريت شقة ولم أربط الوديعة، لم أربط وديعة، لكن أخذت خمسة في المائة متناقصة واشتريت شقة. نعم، بالصحة. حاضر، تحت أمرك تحت أمر الأستاذة زيناتي. تفضلي سيدتي. السلام عليكم. وعليكم السلام.
والله يا عزت، السيدة سألتك عن شيء مهم. تحيا مصر. التبرع فيها يمكن أن يكون من ضمن الزكاة. نحن للتو أجبنا على السؤال حالاً، لكن حاضر سيدتي، تحت أمرك. طيب، ألم يكن ممكناً أن تكون من الزكاة؟ ممكن أن تكون صدقة جارية، نعم، تكون صدقة جارية، لكنها لا تصلح للزكاة. نعم، لا، الآن لا تصلح للزكاة لأنني لا أعرف، أنا الذي لا أعرف. يعني سألنا، نريد لائحة لـ"تحيا مصر" حتى نُفتي بأنه يجوز أو لا يجوز. حتى الآن أنا لا أعرف، لكن تصلح صدقة جارية، تنفع صدقة جارية. أستاذة هالة، سيدي الفاضل، أستاذة هالة أرجوك، فقط إذا أمكن يا جماعة أن نرفع الصوت في غرفة التحكم إن تكرمتم. السلام عليكم السلام،
تفضلي سيدتي. سيدنا، فضيلة الشيخ، تفضلي. أرجوك فقط لو رفعت الصوت أكون شاكراً جداً. حسناً، أتمنى أن أعلم. نعم، لو سمحت، كنت مكبوتاً وأصبح لدي مدة. عرفت كثيرين الكتاب وكان جيداً جداً معي وكالأستاذ محمود، تفضل، فما هذا؟ نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تعال فقط فضيلتك يا سيدي حول سؤال هكذا، تفضل يا سيدي. والدتي لديها مبلغ من المال فقالت سأودعه على أمانة على حياتها، فنحن أربعة أبناء وبنت، فقالت... في بعض الحالات يصرون على أن الجميع متساوون، فهل وزعت "كلنا مثل بعضنا" أربعة صبيان مثل البنت؟ هل هذا
صحيح؟ في الحياة هذا حرام. نعم، هم يريدون توزيعها على هيئة ميراث، أي على حياتها أنجب منها لأولاده. هل فهمت يا سيدي؟ نعم فهمت. حاضر يا سيدي، حاضر. جيد مولانا، حاضر. في مصالحة هنا، يكون مولانا الأستاذة جهنم ستأخذ قرضاً من البنك الذي يعمل بفائدة خمسة في المائة متناقصة. نطلق على هذه السياسات النقدية، نعم. ومن ضمن السياسات النقدية أنهم يريدون أن يرفعوا لها راتبها. الراتب له حد أعلى مثلاً، أو إذا رفعوه فسيرفعونه لمساحة كبيرة. لا يستطيع البنك أن يفعل ذلك فقط، بل يريد أن يرفع لها الراتب. ماذا يفعل؟ يتيح لها أن تأخذ أموالاً ثم تضعها وديعة، وبعد ذلك الفرق بين المدخلات والمخرجات. يجعل كل هذه سياسات
نقدية لأنه في النهاية يقصد معنىً معيناً وهو تحريك دخل السيدة. حسناً، فتقول: حسناً، سأقطع الطريق أن يكمل هذه الدورة التي تتمثل في أن يأخذ باليمين ويعطي بالشمال والفرق وما إلى ذلك، وسأذهب لأحصل على هذه الشقة، ربما، إذا كنا هنا في موضوع الزواج سواء كانت الدائرة كاملة أو غير كاملة. الأستاذة هالة كانت مخطوبة ثم إن خطيبها تغير عليها، هذا شأنه. البشر، وهذه هي مهمة الخطوبة أنها تكشف لنا أن هذا الشخص ملائم أم غير ملائم. كان دائماً بعض مشايخنا يقولون لك: لا تحكم على الشخص من أول مقابلة ولا من ثاني مقابلة، اجعلها بعد ثالث مقابلة على الأقل،
لأنه من الممكن عندما تقابله في أول مقابلة أن يظهر أفضل من هذا رجلٌ جيدٌ جداً، وقد يكون تقديرنا أقل من حقيقته، وقد يكون في حقيقته فعلاً. لذا نحتاج إلى التأكد منه ثلاث مرات على الأقل، إن لم يكن ستاً أو عشراً وهكذا. فعلينا أن ننتبه لهذه المسألة، وأن الخطوبة - لأجل أن تصبح مؤسسة الزواج التي نريدها مؤبدة - حتى لو إنها تؤبد، تستمر طوال الحياة، تستمر طوال الحياة حتى لو أجزنا الطلاق وما إلى آخره، فتبقى الخطوبة مهمتها هكذا. فهالة نقول لها لا تحزني، فالخطوبة تكشف إن كنا متوائمين أم لا مع الشخص. أنا لا أشتم هذا الخطيب وأقول إنه سيئ، لا، بل أقول إنه غير متوائم، يعني لن يصلح معي لن يستطيع أن يعيش معي،
طباعنا مختلفة، ورغباتنا مختلفة. محمود، لا تستطيع الوالدة أن تتصرف كما تشاء في عين حياتها، فتعطي للبنت مثل الولد. هم أربعة صبيان وبنت، ستوزع على خمسة، فتعطي كل واحد منهم خُمس ما تريد أن تعطيه، لأنها من الممكن أن تترك شيئاً ثالثاً، ويمكن أن البنت أكثر من الولد، هي حرة ويمكن أن تعطي البنت أكثر من الولد، ويمكن أن تعطي البنت مثل الولد، ويمكن أن تعطي البنت أقل من الولد، أو واحد أكثر من واحد. لا، أحياناً يُعرض علينا كثيراً أن تعطي البنت أكثر من الولد، أتعرف لماذا؟ لأن البنت التي احتضنتها ابنتها بالطبع، الناس له الولد معه امرأة، لا تأخذني أيضاً، مهما كانت ليست ابنتها، هي ابنتها هكذا في الشريعة والقانون، لكن زوج ابنتها أو زوجة
ابنتها، فتأتي ابنتها هي التي تتحملها، فتقول لها أيضاً: "ما هذه المكافأة لكِ هكذا، وهذا نصيبك". ما يصيب فيمكن أن تأخذ أكثر من الولد، ليس بقدر الولد المهم أن هذه القضية متاحة تماماً، وسبب إتاحتها هو أن المرأة تستطيع التصرف في ملكها كما تشاء ما دامت حية. نعم، بارك الله فيك. رقم آخر مائة وإحدى عشرة يسأل فضيلتكم: ما حكم الشرع في إجهاض المرأة الحامل في الشهر الرابع عند العلم أنها تحمل طفلاً منغولياً بالتحاليل؟ هل تقوم... بالإجهاض أم لا، وليس لي شأن بمنغول أو غير منغول. أنا شأني أنها لم تُنجب الرابع، فيجوز أن تُسقطه. نعم، أنجبت الرابع وعدَّته بيوم، فلا يجوز أن تُسقطه. يعني الرابع أربعة عشر يوماً، مائة وعشرة أيام، مهما كان الأمر. لا، إلا إذا
قال الطبيب لي إنها ستموت لو استمرت في التي ستتدرب هي نفسها التي ستموت، وليس الطفل الذي بداخلها. هي التي ستتأخر صحتها، هي التي لا أعرف ماذا سنفعل بها. إن الطفل بالداخل سينفجر لأن هناك كيس ماء سينزل، نعم، في ذلك الوقت سينزل على الفور ولا دخل لي به. لكن متلازمة داون تعني أن هناك خللاً في الكروموسوم. واحد وعشرون فيصبح إذا هذا أقل من أربعة شهور بأربعة وعشرين ساعة نُنزله. طيب، صك الذبح في مصر الخير يصح للنذر. وكان ابني مريضاً وشفاه الله، كيف يكون صك الذبح يصح للنذر؟ نعم، لأن هذا بالنية. نعم، رقم آخر ثمانية وعشرون يقول: بنت خالتي رضعت من أمي مع... أختي، هل يجوز أن أتزوج بنت خالتي؟ لا، لأنها أخته. بنت خالته عندما رضعت من أمه أصبحت أخته. أصبحت أخته بالرضاعة. هل هي سبع رضعات
يا مولانا أم خمس؟ خمس رضعات مُشبعات. لكن كلمة "مُشبعات" هذه غير واردة على فكرة. خمس رضعات، خمس رضعات نعم. فما دامت رضعت منها وأرضعتها حسناً، أنت يا أخانا، هي رضعت من لبن أختك. نعم، اللبن الذي جاء في صدر الأم أثناء ذلك. الأخت البنت السوية لا يجب عليها أن تتدخل، لكن هذه البنت الرضيعة أصبحت ابنتها. نعم، أنت من هو ابنها؟ أنا ابنها. نعم، من رجل آخر أم من نفس الرجل؟ من نفس الرجل. شقيق في الرضاعة من رجل آخر يعني أنك أخو الأم في الرضاعة. هذه البنت الرضيعة، زوجها هو زوج المرضعة. هل يتزوجها؟ لا، فهي بنته، هي بنته. وأبوه هو جدها، وأخوه هو عمها، وابن أخيه... وماذا فعلنا إذاً؟
وضعنا الرضيع وألصقناه على صدر المرأة وجعلناه ابنها. وقِس على ذلك. نعم، هذا أمر سهل جداً. صحيح، أَحضِر الطفل الرضيع، سواء كان ذكراً أو أنثى، واجعله ابناً لهذه المرأة بالضبط، تسري عليه جميع الأحكام. فلا يجوز لأخيها أن يتزوجه، لماذا؟ لأنه خالُه. ولا يجوز لأختها أن تتزوجه، لماذا؟ لأنها خالته. ولا يجوز لأمها أن تتزوجه، لماذا؟ لأنها جدته. وقِس على ذلك الذي نسميه الفحل أو صاحب اللبن، نعم رقم آخره تسعة وأربعون. ماتت الأم وتركت أربعة ذكور متزوجين وابنة غير متزوجة. لمن يقول: مصاغ الأم المتوفاة، نعم، إنه لهم جميعاً، لهم جميعاً طبقاً للشريعة. نعم، للذكر مثل حظ الأنثيين لأنها تاركة. نعم
طيب، هناك أيضاً رقم صفر ستة. أنا زوجي مبذّر وكل همّه ينصب على الطعام فقط، وهو يعمل في مجال الأعمال الحرة، فهي للأسف أيضاً ليست كاملة. أنا في التاسعة عشرة من عمري، فهل يجوز الحصول على قرض من شخص لتشطيب شقة، خاصةً أنني وزوجي لا نستطيع مادياً القيام بذلك؟ وهذه الشقة تقع في بيت عائلتي التي لهذا المال فتأخذ التمويل ولا توجد مشكلة، هذا ليس قرضاً بل تمويل، لا حرج فيه. نحن نصحح فقط لأن مصطلح القرض يُربك المفتي أمام قرض وجرّ نفع وما شابه، وسيُدخلنا في المصطلحات. هذا تمويل والقانون سمّاه تمويلاً منذ عام ألفين وأربعة، نعم رقم ثلاثين الأخير. تقول: "أنا أخطأت". كنت مع شخص، وكنت حاملاً وأجهضت في الشهر الثاني،
وهو يريد أن يتزوجني، وأهلي غير موافقين. أنا لا أعرف ماذا أفعل، أخشى أن أتزوجه دون علمهم وأترك البيت. لا، تتزوجيه إلا بعلمهم، واستمري في الإلحاح على أهلك حتى يتزوجك هذا الشخص إن شاء الله. حسناً، رقم آخر ثمانية وتسعون الإمام ينتقد عمليات التجميل بحجة معرفة الزوج، ويقول: "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" بحجة تغيير خلق الله. هو ينكر إباحة عملية التجميل بموافقة الزوج، يعني يقول: "يعيش حياته، نعم يعيش حياته". بارك الله فيكم مولانا، شكراً جزيلاً. أهلاً وسهلاً، جزاكم الله عنا خيراً. شكراً لحضراتكم على التواصل، ونعتذر مرة أخرى إن كنا قد قصّرنا
في إجابات أسئلة حضراتكم، إلى اللقاء،