#والله_أعلم | الحلقة الكاملة 31 مارس 2015 | د. علي جمعة يرد على أسئلة المشاهدين
تحية لكم مشاهدينا في كل مكان، أرحب بحضراتكم في مستهل حلقة جديدة من برنامج "الله أعلم". اليوم الساحة مفتوحة أمام حضراتكم لطرح أي سؤال في أي موضوع، ويُطرح على فضيلة الإمام للإجابة إن شاء الله. يمكنكم قطعًا التواصل معنا كما تعلمون عن طريق الهاتف أو عن طريق الاسم اس أو على صفحتنا على الفيسبوك. في البداية أرحب بفضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. أهلا بكم فضيلتكم. أهلا وسهلا بكم. مرحبا،
أهلا بفضيلتكم. نبدأ بأسئلة حضراتكم على الاسم اس. رقم آخره إحدى عشرة يسأل: السلام عليكم، ما حكم الوشم بالنسبة للمرأة بين الأزواج؟ ما حكم الوشم للمرأة بين الأزواج؟ أي التزين للزوجة عن طريق الوشم بين الأزواج، أي من أجل الأزواج. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. الوشم له طريقة قديمة وهو حرام ولا علاقة له. بمن تزوج أو لم يتزوج بالذكر أو الأنثى بكذا لأن علته مسألة مختلفة تماماً عن التزين. هذه الطريقة القديمة كانت عن طريق الإبر حيث يُنشئ بالإبرة ثقباً في الجلد فيخرج الدم فيحدث فجوة. هذه الفجوة تُملأ
بالتاتو، والتاتو هذا له ألوان منها الأحمر ومنها البرتقالي ومنها ما كان أزرق ومنها كذا إلى آخره ويرسم أشكالاً وأشياء مثل فيلم تمر حناء، نعم، رسم الفتاة تمر حناء على صدره. انظر إلى الرسم الذي صنعه هذا الممثل على صدره، لم يكن وشماً، بل كان رسماً خارجياً، وهذا ما توصلوا إليه في الوشم عليه الآن. الوشم باللغة الإنجليزية "تاتو"، فالوشم القديم يختلف عن الوشم التوشيم الحالي، ذلك الذي كنا نقول عنه في الماضي أنه حرام لأنه يُخرج نجساً باتفاق وهو الدم، ويكتمه ويسيله على خلايا الجلد، فيتشبع الجلد بالنجاسة عامداً متعمداً من غير حاجة طبية ولا أي
ضرورة. هو فقط عملية تزيين، وفي بعض الأحيان تكون عملية إفساد ديني كما كان يفعل قديماً في إلى آخره وفي الصين يعملون أشياء كهذه لرجال الكهانة وكذلك، المهم أنّ الوشم القديم هذا ما زال حراماً، لكنني لستُ متابعاً جيداً للوشوم، لست متابعاً جيداً لما صنعوه، لكنهم غيّروا وأصبح الوشم الذي يُرسم مثل الحناء، يُرسم ثم بعد ستة أشهر أو بعد ثلاثة أشهر أو بعد... أربعة أشهر تزول حتى ذلك الذي هو بالإبرة. أصبحت الإبرة لا تتعمق كثيراً إلى أن تخرج الدم، بل تأخذ بضع نقرات ثم تُغلق بالمواد التي تطورت وأصبحت تقنية
اللمس وأشياء أخرى وهكذا. إذا كنا نفتي في الوشم طبقاً للنجاسة وليس طبقاً لكونه بين زوجين أو في فتنة أو... ليست هناك فتنة، فالأمور ليست هكذا. فإذا حكم أحدٌ بين الزوجين، إذا قلنا أنه حلال لأنه لم يُخرج الدم ولأنه رسم ظاهري، فيكون جائزاً. وإذا قلنا أن فيه دماً فهو نجس وحرام، فلا يجوز لا بين الزوجين ولا بين هؤلاء. فالعبرة في نزول الدم، في نزول الدم. نعم بارك الله فيك يا أخانا وهذا قديم وأظن أن الوشم القديم هذا ما زالت أدواته موجودة لكن في الريف، أما التطور المتقدم الذي شهدته البشرية، وعلى فكرة هذه الإبر كانت موجودة في أمريكا أيضاً لكنها تطورت إلى أن أصبحت شيئاً مشابهاً، أنت تعرف الخليجيات عندما ترسم بالحناء،
يوجد الآن توضع هكذا وتُزال، فتجدها قد وضعت هذا الوشم، نعم، هذا ظاهري وهذا يزول، نعم، ثابت قليلاً والجلد يتشبع باللون، لكن في نفس الوقت لا أثر له، وفي نفس الوقت بعد ثلاثة أو أربعة أشهر تجده غير موجود. نعم، بارك الله في فضيلتك. ننتقل إلى اتصالات حضراتكم، الأستاذة... تفضلي بنا عليه. الصلاة والسلام، جمعة مباركة وعليكم السلام. أنا أستأذنك، هل يمكن أن نتحدث؟ الشيخ: تفضل عليه الصلاة والسلام. وعليكم السلام، أستأذن حضرتك، يا حضرة الشيخ. أنا كُتب كتابي بشكل صحيح في المحافظة، لكن مشكلتي وسطية كبيرة جداً. نحن مجتمعان كزوجين لكنني لم أستلم حتى احتفظت بالهاتف. فمن قبل أن ننفذ زفافنا، هو مما سألناه أكثر من شيء من ذلك فقال: إن الزواج
صحيح ولكن بسيء، حسبت طلقة. فنحن يعني ستة. أريد أن أعرف من حدَّثت، ما رأيك في النبأة؟ أنا لا أعرف ولا أفهم. هذا يستلزم أن يأتي زوجك هو شخصياً إليَّ لكي أحقق معك تحقيقاً شديداً جداً، وسأقول له ما وأنت مدرك أو غير مالك لنفسك، وأنت بما لا يعلمه إلا الله، حتى أنت لا تعرف ما الذي فعلته. سمعت بأذنك أنت، وهذا ما سمعته، لكن ما هي القصة والرواية الخاصة به؟ يجب أن يذهب إلى دار الفتوى، وليس أنت الذي تذهب أيضاً. ليس لك شأن بهذا الأمر، صاحب المسؤولية وهو لربنا سبحانه وتعالى سيحذفه وأنت اطمئن، أشكر فضيلتك. كان تحويلًا للأستاذ محمد فضل إلينا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عليكم السلام. تحياتي صاحب الفضيلة الشيخ علي جمعة، ربنا يبارك فيك ويمنحك الصحة والعافية إن شاء الله. يا ربنا، جميعًا
إن شاء الله. محمد عباس من أسوان. أعمل مديراً عاماً، أي في سن التاسعة والخمسين عاماً. أهلاً وسهلاً. المشكلة عندي مع زوجتي التي هي ابنة عمي، يعني ليست غريبة عني، وقد أنجبنا بنتين وولداً والحمد لله. تزوجوا جميعاً، والولد تخرج من الجامعة. زوجتي متزوجة من أبنائها. بالنسبة لي أنا، حكاية أنك كرجل لك... نعم، لا... هذا سيء، يا حاج محمد، ليست كل النساء هكذا. لا، ولكن لا تُسِئ إلى الزوجة يا مولانا. لا، إن شاء الله سننصحها بأن تهتم بك قليلاً. لكن جميع النساء المتزوجات مشغولات بأطفالهن، أي أن أطفالهن يجعلن قلبها متعلقاً بهم. حسناً، ألا تعلم أن كل النساء في العالم هكذا ونحن... نقول للسيدة زوجة السيد محمد عباس اتقي الله ولا بد من أن تكون
خدمتك لزوجك وحنانك عليه طيباً. وفي رأي آخر، بدلاً من أن تهتمي بأولادك وزوجك، اجعلي زوجك كابنك، وضعيه في الرعاية والعناية مع أولادك. فكما تدخلين الجنة بأولادك، تدخلين الجنة بزوجك أيضاً. هل تفهمين؟ هذا هو الأولى، فهو سيدخلها فهذا سيدخلك الجنة، ما تفعلينه لأحد أبنائك طوعاً، اسمعيه، اخدميه، احنّي عليه، امنني عليه، وهكذا. يعني أنا أقول للسيد محمد أنت لك حق أيضاً، ولكننا نتوجه بالنصيحة إلى السيدة زوجة سيد محمد أن أنتِ راعية مثلما ترعين أولادك وأحسن أيضاً أو أكثر أيضاً. طيب أستاذة حامد تفضلي يا... السلام عليكم. من فضلك، أنا كنت أريد أن أسأل فضيلة الشيخ عن عقاب قاطع صلة الرحم. نعم، حاضر يا سيدي. أخي منذ يوم
وفاة والدي، كان متعباً ومرهقاً جداً، وأنا لم أكن أشتكي منه كثيراً. نعم، فهو ذلك. ذلك. تتوسط فجأة، يعني الموت جاءها فجأة، فأنا منذ ذلك الوقت ومن كثرة ما كنت أسمعه منها، وكم كانت تشتكي منه كثيراً، فقد قطعت علاقتي به منذ يوم وفاتها وأنا لا أتحدث معه. حاضر، يا سيدي، شكراً جزيلاً لحضرتك. أستاذة زهران، تفضلي يا سيدتي. السلام عليكم. وعليكم السلام. أنا كنت في عدتي، توفي ولدي منذ أربعين يوماً تقريباً، والآن جدتي مريضة وتحتاج إلى من يرعاها ويبيت معها. هل من المسموح أن تبيت ابنتي مع جدتي؟ حسناً، شكراً لحضرتك. الأستاذ محمد، تفضل. الأستاذ محمد، تفضل يا سيدي. أهلاً وسهلاً، لو سمحت أستأذن فضيلتك. الشيخ: تفضل، يا محمد. -
أريد أن أكلم فضيلة الشيخ. - تفضل يا محمد، لو سمحت. - فضيلة الشيخ، أنت من شبريه تتكلم عن الوشم؟ - نعم، تفضل. أنا أسمعك. - لو سمحت، هل وشم الاستيكر هذا أيضاً حرام؟ - وشم أي شيء؟ - الاستيكر. - الاستيكر؟ - حسناً، يوسف فضلي فبنا علوه السلام عليكم، السلام، عليكم السلام. حضرتك أنا كنت أريد أن أسألك فضيلة الشيخ عما رأيته في منامي. نعم، حلمت أنني كنت جالسة هكذا في حالي، أي بشكل طبيعي، ليس هناك أي شيء، فوجدت أن سني من الجهة السفلية اليسرى - السن السفلي - يسقط. وراء سنة وأجدهم بيدي لكن من غير دم ومن غير وضع من غير لحم من غير أي شيء، طيب. ودائماً
في حلم متكرر أنني دائماً أصير وهكذا. حاضر يا فضيلة، شكراً جزيلاً لحضرتك. أستأذن. موسوم سيدنا فضيلة الإمام. أكون لكن الإلقاء حضرتك طبعاً قلت لها أن زوجها هو الذي يذهب إلى المشيخة أو دار الإفتاء ليسأل هناك. نعم بالطبع، حسناً. نعم الأستاذ محمد عباس، هل تحب أن توجه شيئاً للزوجة؟ لقد وجهنا وقلنا إن السيدة - يعني أنا أسلي خاطر السيد محمد عباس وأقول له إن كل السيدات
هكذا قلبها معلق بأطفالها وتخاف عليهم، لكن ربما هي تبالغ قليلاً الأسئلة تعني أن السيد محمد يقول لها: "أعطي لمن؟" فتقول للأولاد: "هذا أعطي لمن؟ أو لم أعطِ؟" فيقولون: "لا، لا تعطي، هذا مال فاطمة"، فتطيعهم هم وتتركه هو. لا، هذا وضع غير سليم، وأنا أقول لها: أطيعي زوجك، فطاعتك لزوجك نوع من أنواع استقرار الأسرة، ونوع من أنواع السعادة في أنواع شيء من هذا القبيل وتوقفي عن الحب للأولاد الذي يؤدي بك إلى الفتنة، لا نريد أن يكون أبناؤنا فتنة لنا. السيدة تقول نقي، يعني أنا أيضاً كثيراً. هذا سؤال جيد، يعني عندما يقدم لي شخص ما أو يرتكب ذنباً، هل
يرتكب ذنباً أمامي مثلاً؟ هو تكبر عليّ؟ لا والله شيءٌ ما، لم يرتكب هذا الذنب، هو كذب عليّ، لم يكذب ولا شيئاً، هو قطع الرحم وأنا أصله. فهي عندما كانت أمها غاضبة من أخيها، قامت هي أول من حين جاءت الوفاة تركته للشيطان. حسناً، هي هكذا. أنت لا، بل أنت ترضيها لكي تحميه من الشيطان. فأنا أقول له: يا لا، إن ما تفعلينه خطأ. الصواب أن تضغطي على مشاعرك قليلاً، ومن أجل الله تكوني سبباً في هداية هذا الأخ الذي كان عاقاً لأمه، وكانت أمه - رحمها الله - حزينة منه بسبب جفوته. لكن إذا تركتِه هكذا، فماذا نكون قد فعلنا؟ إذن أنت تركته وأمه تركته وماتت وهذا كذا إلى آخره، فأصبح نهبة للشيطان. نعم، جميل. ودائماً أؤكد على هذه القاعدة المهمة أن
الإنسان إذا واجه من أحدهم ذنباً فلا يواجهه بذنب. الذي يكذب عليّ لن أكذب عليه انتقاماً منه، والذي يتكبر عليّ سأتكبر عليه. هذا أمر شائع. يوجد من الناس هكذا، حتى أن في بعض الروايات والدراما، المرأة رأت زوجها يمشي مع امرأة أخرى فقالت له: "حسناً، سأمشي أنا أيضاً مع رجل آخر". ولكن هذا لا يصح أبداً. إن المعصية نعالجها بالتوبة، ونعالجها بالحكمة، ونعالجها بالاستغفار، ولا نعالجها بالمعصية أبداً. أمثل ذلك كشخص يشرب الخمر فنقول... قل له: توقف عن الصلاة لأنك رجل مدمن للخمر وسكير؟ كلا! بل قل له: توقف عن شرب الخمر، فأنت تصلي، إذن هذه الصلاة أساسية ويجب أن
تستمر، والذنب هو الذي سيزول ويذهب. صحيح أن رندا تقول إن والدة المرأة ما زالت في فترة العدة، وجدتها تحتاج إلى رعاية في هذا نحن نحضر لها جدتها التي هي في فترة العدة، والعدة معناها البقاء في بيت الزوج المتوفى الذي مات والذي هو أبو رندا. حسناً، وماذا تفعل؟ والسيدة تريد أن تفعل ماذا؟ نحضر الجدة عندنا. حسناً، وإذا استحالت ظروف الجدة أن تأتي، حسناً لأي أمر من الأمور مثلاً، حسناً استحال أن تأتي، لها تسبيح النهار وتخدمها وكل شيء، وبعد ذلك تعود لتبيت في بيتها لأن هذا فرض. استحالة هكذا أيضاً. وأنا أريد أن أقول استحالة، لا أريد أن يستسهل الناس، لأن هذه
عبادة تمنع من حج الفريضة صحيح. يعني المرأة المُعتدّة لا يجوز لها أن تحج في العدة، لماذا؟ لأنها يجب أن في بيتها لماذا؟ لكي تنال ثواباً ضخماً كبيراً، هذه فرصة واحدة، إنها بالكاد الفرصة الوحيدة التي ستحدث هكذا. فليس كل يوم يموت زوج الإنسان، هذه حالة نادرة جداً، ولها ثواب كبير جداً عند الله. فأنا لا أريد أن أضيع عليها هذا الثواب. ماذا تفعل بعد ذلك؟ تذهب. لجدتها إذا لم يكن نقل جدتها ممكناً لأي ظروف صحية أو معيشية أو ما شابه، فيجب عليها أن تنتقل إلى جدتها لتخدمها وتتركها وندى تذهب لتبيت مع جدها ليلاً إذا كان في محافظة أخرى بعيدة، محافظة أخرى وبعيدة ولا يمكن نقلها وما إلى ذلك. هذا ما يسمى بالضرورة،
أصبح اسمها لن أسمح لأم رندا بمغادرة المبيت. انظر، لقد سمحت لها بمغادرة البيت لكنني لا أسمح لها بمغادرة المبيت إلا لضرورة. نعم، وهذه الضرورة صورتها هكذا: صورتها امرأة في الجزائر أو في المغرب أو في أي مكان، وقد مات زوجها، فذهب أهلها وأهل زوجها وطردوها. حسناً، ماذا تفعل؟ فلتركب. الطيرة وتأتيه هكذا؛ الصحيح أنه إذا لم نفعل إلا الآية التي لم يتداولوها. افترض أنني في مكان وهذا المكان صحراء ومات الزوج ولا أعرف إن كانوا سيهجمون عليّ، حينها تُنقل. فنريد أن نقول إنه لا يجوز إلا للضرورة، لكن الضرورة يجب أن تكون ضرورة حقيقية، لأنني أصبحت كل هذه الحكاية. ليست تمثيلية هذه المسألة، إنها
ثواب من عند الله سبحانه وتعالى. بارك الله فيك، بارك الله. محمد يسأل سؤالاً فيه بعض المكر، هل تنتبه؟ كيف يقول: حسناً، هذه الملصقات التي تتحدث عنها، هل تُحل أم لا؟ طبعاً، هذه الملصقات سنرجع فيها إلى أمرين: أولاً، إذا كانت حلالاً للفتيات من قبيل كان ينبغي للأولاد ألا تكون لديهم ثقافة مخالفة، ويجب ألا يكتب أحدهم على صدره: "أنا تاجه"، "أنا مخضر"، أو "أنا كذا" - مما يكتبه الصبية، أتفهم ما أقول؟ "أنا شاذ"، "أنا كذا"، الصبية يكتبون هكذا. لا، هذا غير مقبول لأنه ضد ثقافتنا وضد أجوائنا. إذاً هو...
هذا ممنوع دينياً، يعني نعم، "خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ". ثانياً، هل يبيح العرف أن الصبيان عندنا... حسناً، افترض أن صبيان أمريكا يصنعون مثل هذه المماثلات ويرسمون تنيناً هنا مثلاً أو تنيناً منزوع الرقص - حتى لا تغضب السلفية - فرسم على نفسه تنيناً منزوع الرقص. نعم، هناك يفعل هكذا وأنه هذا ولد وأن الأولاد أولاد والبنات بنات، يجوز أن العرف لا يسمح في بلادنا، يرى أنه ماذا؟ هذا، أنت فتاة أم ماذا؟ هل انتبهت؟ لا يجوز، لا يصح لأجل العرف، لأن العرف نأخذ منه ما نفعل وما لا نفعل، فالسؤال الماكر الخاص بمحمد هو محمد يعني ظهر. عليه شاب منتبه ويريد أن ينطلق قليلاً، يرى في التلفزيون ولعبة الكرة
رسمية ولاعبيها وكل شيء وما إلى ذلك. نقول له: يا محمد، انتبه إلى أمرين: المضمون نفسه الخاص بالوشم كيف يبدو، والعرف ماذا يقول. فإذا كان العرف يقول هكذا وأنت تتحدث إلينا مثلاً من أمريكا، فعليك أن تفعل. هذه الأمور هي كما نقول لكِ يا أم يوسف، ترى في المنام أن سقوط الأسنان طِيَرة وما إلى ذلك. وسقوط الأسنان هذا يُعبّرون عنه بأنه التخلي عن التعلق بالدنيا، أي أن الدنيا تصبح ليست أكبر همنا ولا مبلغ علمنا. سقوط الأسنان، فنحن نقول لها... هذه بشرى، وكل رؤيا تكون بشرى، وأن أكثري من ذكر الله سبحانه وتعالى، خاصةً الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. نكمل الاتصالات مرةً أخرى. الأستاذة فاطمة تفضلي.
فما تفضل لي فضيلة الشيخ. أهلاً وسهلاً. عندي ولد عمره ثمانية عشر سنة ومقتنع جداً أن الحشيش ليس شيئاً حراماً ولا هي. خطأ أم أنها مضرة بالعقل أو بالذهن من الناحية الفسيولوجية يعني، والحقيقة أنني لا أعرف كيف أقنعه، فهو طبعاً يستشهد بمواقع كثيرة على الإنترنت تقول أنه لا توجد مشكلة وأن تحريمه يوجد فيه لغط كثير جداً، لكن لا أعرف ما هي الوسيلة الأفضل لإقناعه أنه خطأ وحرام. حاضر شكرًا يا سيدي، الأستاذة سارة تفضلي سيدتي. السلام عليكم، وعليكم السلام. لقد حلمت أنني أفرش سجادة صلاة وأصلي، وعندما اتخذت وضع السجود لم تستطع رأسي أن تسجد على الأرض، فرأيت فضيلة الشيخ علي جمعة يدخل ووضع يده على رأسي وظل يضغط بقوة حتى نزلت رأسي وسجدت، ولكن بعد
ذلك أكملت الصلاة ورأسي مرهق، ونزلت مرة أخرى ففرحت. استشرته، فوضع يده على كتفي، وهذا يعني أنه يقول لي: "سمِّ، أنا سأصلي براحتي، لأنني عندما ضغطت على رأسي بشدة، تعبت". وبعد ذلك أكملت الصلاة، لكنني كنت جالسة فقط. ثم جاءت الأشواق، أرأيت يا سارة؟ حسناً، إن شاء الله. حاضر يا سارة، الأستاذة زينب تفضلي فبنا. نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام فضيلتك يا شيخ. أنا عندي حفيدي يسكن معي ولكنني لست مكلفة به، أنا مكلفة فقط بالطعام والشراب. وأريد أن أعمل صدقة جارية، هل أعملها له أم أعملها على شيء آخر خارجي؟ وعندي سؤال آخر، أنا عندي أموالي مبلغها في المصرف لكن أحملها في البيت. أدفع ذكراً عليها كم؟ شكراً. حاضرون. شكراً جزيلاً الأستاذ محمود. تفضل يا سيدي. تمام. السلام عليكم. وعليكم
السلام. في الدنيا طيب. والثانية، هل مصر لو كانت مثل الدولة القطرية كان وضعها سيكون أفضل؟ أو بمعنى آخر، هل مصر لو كانت مثل الدولة القطرية لكان وضعها أفضل؟ حاضر. سيدي أستأذن من حضراتكم ومن فضيلة الإمام كذلك أن تكون الردود والإجابات بعد الفاصل. حاضر، دعنا نرى يا
مولانا لنجد بعد... أهلاً بحضراتكم مرة أخرى ونعود إلى أسئلتكم. البداية كانت سؤالاً للأستاذة فاطمة، حيث إن ابنها عمره ثمانية عشر عاماً ويتعاطى الحشيش، وهو مقتنع أن هذا حلال وليس حراماً، وأنه الأمر أي أنه هو نفسه في قسمين هنا، أي القضية لأن التلبيس والتدليس الموجود على الإنترنت في الحقيقة وصل إلى مداه في قضيتين: القضية الأولى تأثيره من ناحية كونه جوهراً مؤثراً في الجسم، والقضية الثانية هي هل هو حلال أم حرام. فيذهبون أي عندما أباحوا بيع المخدرات كالحشيش والماريجوانا وأخواتها وحبوب الخشخاش
وحبوب المنومات عندما باعوا هذه الأشياء في السويد والدنمارك وفي المجتمعات الصغيرة التي لا تتجاوز تسعين مليوناً، بل أربعة ملايين أو خمسة ملايين أو ستة ملايين، فالحكومة كتبت هذا الكلام على الإنترنت وقالت إن السبب هو السم، وعندما دخل إلينا هنا بلاء مسحوق الكوكايين أو المورفين وما شابه تسعة عشر، ثم لاحقاً بعد حرب ثلاثة وسبعين، كان إخواننا في مكافحة المخدرات يقولون إن الحشيش كان أهون وأهون ليس أن الحشيش غير ضار ولا أن الحشيش غير حرام، فالحشيش حرام، لكنه أهون بحيث أن مَن يتعاطى المسحوق (الهيروين) سيصبح مدمناً خلال خمس أو ست أو سبع مرات. وسنجلس إذاً نعالجه سنتين حتى نسحب منه المادة المخدرة من جسمه، لكن الحشيش لم يكن بهذا السوء، كان
يعني عندما يتعاطى الحشيش سنتين أو ثلاث أو أربع، ليس أربع أو خمس مرات، فمن هذه الناحية يقول لك إن هذا أهون من ذاك، نعم بالطبع أهون من الكوكايين، فالكوكايين هذا دمار، العقل دائماً يتأثر بالحشيش لا أقل من ذلك، والمخدرات لها تصنيفات في جدول ألف وجدول باء وجدول جيم وما شابه ذلك، هذا من ناحية واقعها. ومثل ذلك النبات الذي يزرعونه هنا في مصر واسمه البانجو، هو أخف من الماريجوانا مثلاً، أخف من هذه الأشياء، لكن الأفيون أشد تأثيراً. وعندما في الصين ضاع شعب بأكمله، فهذه قضية يجب أن تكون قناعتها واضحة أمامه. لقد دخل في الدجل العلمي وادّعى أن هذا الأمر لا يوجد فيه أي مشكلة
علمياً. هذه القناعة يجب أن تكون من الناحية العلمية، وهذا أمر مختلف تماماً عن مسألة الحلال والحرام. حسناً يا سيدي، قد يكون الحشيش هذه قضية، انظر كيف أن كل شيء حرمه الله تعالى لا بد أن يدمر الإنسان فوراً، يعني مثل السم. ليس الأمر هكذا أبداً. فالخنزير، ألا يأكله الناس منذ مئات السنين؟ لكن الخنزير يا مولانا يوجد نص في تحريمه، أما الحشيش فليس فيه نص. بل فيه... وهنا الكلام، هنا الكلام. نعم، روى أبو داود عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كل مسكر ومفتر. الحشيش معدود منذ زمن في المفترات. ما معنى المفتر؟ عندما نغلي الماء ونتركه حتى يبرد، ثم أضع يدي فيه هكذا، أجده
قد فتر. ماء فاتر، ماء فاتر يعني لا يلسع، ذهبت قوته، تذهب قوة الحرارة وتجعل المرء صاحب خيال واسع كبير، ولكن هذا الخيال الواسع الكبير خيال مريض، فلا ينفعني لأنني أريد أن أحافظ على العقل الذي هو مناط التكليف. ولذلك ظاهرة الحشيش هذه قال فيها الزركشي - المتوفى سنة سبعمائة وخمسة وتسعين هجرية - ظهروا العريش في تحريم الحشيش. ظهروا في العريش، بمعنى أنه سيصنع شكلاً من العنب هكذا لكي يخبرك كيف أن هذا الحشيش حرام. وقد صدر نهي رسول الله عن كل مسكر ومفتر، قضاءً، أي عطف التفتير على الإسكار، فيكون الاثنان محرمين. وقد جاء شيخنا الشيخ عبد
الله بن الصديق الجمالي وكتب "واضح البرهان"، نعم "واضح البرهان من القرآن، من القرآن، نعم من السنة والقرآن. هو العنوان واضح البرهان في تحريم الحشيش من السنة والقرآن. أتفهم طبعًا في القرآن استدل بالعمومات التي فيها تحريم الخمر وتحريم ذهاب العقل والاعتداء والأمر بالتعقل والإتيان بالبرهان. فكل هذا يأتي على أساس أنني أريد أن أحافظ على العقل. نهايتها هكذا، فالأستاذ يقول لأمه هنا، يقول: "لا أبداً، هذا كلام فارغ". هذا الكلام من أي ناحية؟ من الناحية العلمية. حسناً، رقم واحد: الناحية الدينية التي أمرنا الله بها تعبداً شيء، وأنا سأحرم
الخنزير بالرغم من أنه قد لا يكون ضاراً ولا علاقة لي به، أنا لن أدخل معك في ها أنا سأقول لك أن هذا حرام، فهذه نقطة أولى عليك أن تنتبه إليها يا أخي، لأننا مأمورون بعبادة الله وطاعة الله، وليس ضرورياً أن تكون الأمور كونية هكذا. هل تفهم سيادتك؟ هذه هي النقطة الأولى. النقطة الثانية والأهم من ذلك، أنه يمكن للولد حتى أن يقتنع به. إنما يظل عنده أن ما يُقال هو دقيق أو غير دقيق، ستجد في أبحاث علمية كثيرة تقول أن هذا مصيبة. فدقِّق الأبحاث هذه وجادل العلماء في هذا، وستكون المسائل واضحة لحضرتك. أمثال هذا أيضاً واجهناه في قضية الشذوذ، نحن نقول إن الشذوذ حرام، وليس نحن فقط، بل
أهل الأديان كلهم مرة اجتمع ثلاثون دينًا في بلجيكا، ثلاثون دينًا، وقررنا جميعًا أن المثلية الجنسية هذه محرمة في كل الأديان: المسيحية واليهودية والإسلام والبوذية والكونفوشيوسية وغيرها مثل الهندوسية وأي معتقد آخر كالطاوية. فجميعها تحرّم هذا الشذوذ. حسنًا، هناك خمسون ألف بحث يشير إلى أن هذا الشاذ ليس اختياريًا، بل هي الجينات وليس... أتعلم ما الأمر؟ كله كذب في كذب في كذب في كذب. مرةً قام مصنع الدخان - وهذا الدخان بلاء أصلاً - بإعداد ثلاثة مجلدات، إذ جلب علماء وأعد ثلاثة مجلدات
تزعم أن هذا الدخان أكثر فائدة من أي شيء آخر، وأنه أفضل من الخبز والعيش واللحم واللبن! ثلاثة مجلدات عن هكذا حتى أعلنت منظمة الصحة العالمية في سنة ستة وتسعين أن هذا الدخان يسبب الموت، وحينها ذهبت تلك الأبحاث إلى مزبلة التاريخ، وستذهب أبحاث الشذوذ الجنسي إلى مزبلة التاريخ، وستذهب أبحاث المخدرات إلى مزبلة التاريخ لسبب بسيط جداً وهو أن واقع الناس ليس هكذا، فالذي يتعاطى الحشيش يصبح مدهوشاً. يسأل أحدهم في غرفة التحكم سؤالاً، وفي الحقيقة ليس عن الحشيش، بل عن بعض السجائر أو ربما سيجار بحشيش. حسناً، ولكن للتوضيح فإن كل من يتعاطى الحشيش لابد أن يمرره عبر الدخان بالتأكيد، فالدخان هو الخطوة الأولى لتناول الحشيش. حسناً، قد فهموا
هذا الكلام، وهو متفق عليه بين العقلاء. حسناً، يقول أنه مزاجه لا يُضبط وحتى لا يستطيع أن يتعامل في حياته ويكون مُركِّزاً ويتعامل مع الناس بنفسية جيدة إلا وهو مدخن للسجائر مثلاً. هو ليس مدخناً للسجائر، هو ليس شاباً يدخن السجائر، فليتركها وليستعن بالله، لأن كل هذه أوهام ناتجة من أمرين: من الحالة النفسية، نعم، والترابط. الذي يسمونه الفعل المنعكس الشرطي، نعم، بمجرد أن يرى السيجارة يحدث في جسمه شيء ما مثل تجارب بافلوف. فالأمر الأول عملية نفسية، والأمر الثاني أن النيكوتين هذا يسبب في الجسم شيئاً فعلاً يستمر حقاً، ويحتاج أن يُخرج هذا النيكوتين من دمه، لكن سيفرق معه كثيراً إذا أخرجه. فنحن أيضاً مصممون على ما نحن فيه ونقول له نحن نقول هكذا لمصلحتك، كون
أنك ضعيف، وكونك غير قادر اليوم، وكون كذا، هذه قضية أخرى. طيب بالنسبة للأستاذة سارة والحلم، فهي غير قادرة على السجود، وحضرتك جئت وضغطت على رأسها لكي تسجد، وبعد ذلك لم أعرف أنها تسجد مرة أخرى قليلاً، لحضرتك أيضاً نقول لها اذكري الله سبحانه وتعالى، لأن هذا المنام يعني كأنها خائفة من شيء معين، خائفة من أن تصلي، خائفة من أن تتحجب، خائفة من أنها في صراع ما في نفسها. طيب السيدة زينب، دعني أقول لك إنها تريد أن تصنع صدى. صحيح، فتقول: أعمل زكاة على حفيدي الذي أنا لست ملزمة بالإنفاق عليه. ماذا أفعل وهو يتيم بالطبع؟ ماذا أفعل؟ لا مانع ويكون ذلك ثوابًا مضاعفًا. هل يجوز أن تعطي لحفيدها اليتيم من الزكاة البالغة اثنين ونصف في المائة من المال الذي تضعه
في الخزانة لتكون تحت تصرفها؟ لا، تُدفع لا تأخذ من الزكاة، والولد مكتوب عليه إن شاء الله اثنين ونصف في المائة زكاة. السيد محمود يسأل سؤالين: السؤال الأول: ما الفرق في الدنيا بين المسلم وغير المسلم؟ سيدنا علي مرة أرسل إلى مصر أحد أتباعه، فأرسل له كتاباً ليعلمه كيف يتعامل مع الخلق وكيف أضع. بدايات نظام الدولة التي يمكننا والله أن نطلق عليها الدولة الحديثة، ولكن لا بأس فقد سُرقت المصطلحات. فسيدنا علي وهو يرسل هذا الرجل - وهذا الرجل المسكين توفي قبل أن يصل إلى مصر - لكن
بقي بقية الكتاب، وهذا الكتاب من غريب الأمر أن سيدنا الشيخ محمد عبده قد طبعه صغيرة هكذا وهو اسمه خطاب علي بن أبي طالب الذي وأنا طبعته أيضاً في النماذج الأربعة، وهو موجود يعني ويُطبع بعد ذلك في عدة أماكن. يقول له: "في ماذا يا سيدنا علي"، الذي هو إجابة على الفرق بين المسلم واليهودي والمسيحي وما إلى ذلك، "فإنك ستأتي أرضاً أما..." أن ترى فيها مكافئاً لك في الإنسانية أو أخاً لك في الدين. أنت منتبه تماماً، نعم، مكافئاً لك. انظر يعني رأساً برأس، يعني مكافئاً لك في الإنسانية أو أخاً لك في الدين. ويؤمرون إذن
بأن يعدلوا بين المكافئ لهم في الإنسانية، أليس هذا إنساناً الذي أمامك؟ بنو آدم والنبي عليه الصلاة والسلام وهو يعلمنا هذا المعنى، مرة كان جالساً هو وصحابته، وكان النبي يحب أن يعلمهم ويجلسوا هكذا كمحاضرة. فرأى نعشاً يمر أمامه فوقف، فقالوا له: "يا رسول الله، هذا يهودي، أنت تقف ليهودي؟" فقال: "أليست نفساً؟" هو كان يهودياً، يعني ليس من أبناء... آدم أي كان يهودياً، فلأنه يهودي كان مثلاً من أبناء الأثرياء وليس فقيراً، وعزم على القيام، وهو يقوم للجنازة، أن
أحداً من المخلوقات مما نفخ الله فيه من روحه قد غادرته هذه الروح، ولا يعرف هو مسلم أم مشرك أم يهودي أم غير ذلك إلى آخره من الناس. وعلى فكرة، الناس تقرأ كل هذا، إنما يا أخي تحت ركامٍ وضعه هؤلاء الأبالسة من أجل أن يفصلوا بيننا وبين هذا بدعوى النسخ، ولا نسخ ولا شيء. هل هذا يُنسخ؟ هذا الكلام يُنسخ؟ والله لا يُنسخ. وبعد ذلك، يا رسول الله، لماذا يقولون له إنه يهودي؟ لأنه كان في خلاص. النزاع الذي تم بين النبي وبين اليهود كان في مرحلتين. نعم، في أول المراحل لم يكن بين اليهود والنبي نزاع، وكان النبي عليه الصلاة والسلام كثيراً ما يسترضيهم، يعني
يقول لهم: أنا لست آتياً لإثارة المشاكل ولا لهدم شيء ولا لإزالة شيء وما شابه ذلك، بل أنا... جئت لأكمل المرحلة الثانية عندما سمّوه وحاولوا اغتياله وخانوه خيانة عظمى في أوقات الحرب وما إلى ذلك، ورفضوا دفع تكاليف المدينة وما إلى ذلك. فتوترت العلاقة سياسياً وليس إنسانياً وليس دينياً، نعم إنما سياسياً. وهو يعلمنا كيف يكون التوتر السياسي. إن التوتر السياسي جزء من الحياة، ماذا أفعل؟ فقالوا له إنه يهودي، فقال: أليست نفساً؟ نعم، فيكون إذاً ماذا؟ وقد يكون شبيهاً لك في الإنسانية أو أخاً لك في الدين، شبيهاً لك في الإنسانية أو أخاً لك في الدين. فهذه رسالة
سيدنا علي إلى أهل مصر، يقول: أنا على افتراض أن مصر هذه كانت ستظل قبطية، هو... بالطبع من ناحية الصياغة الخارجية نريد أن نقول للأخ محمود: على فكرة، مصر قبطية في الأصل، واسمها هكذا في الإنجليزية والألمانية وغيرهما. فالقبط هم القبط، وإذا دخلتم إلى موضوع القبط، فكل من في مصر هم قبط، لكن منهم مسلمون ومنهم مسيحيون ومنهم يهود ومنهم ملحدون ومنهم كل شيء، فهم جميعاً قبط تعني قبطي مصري، يعني ماذا؟ قبط تعني مصري ولكن مع مدلول ديني، أي أنه ليس له مدلول ديني. فهذه نقطة أولى، فمصر
هي مصر وستظل مصر، هذه نقطة أولى. نقطة ثانية، حسناً، دعنا نتبرع بسؤال ونقول: تُرى لو أن مصر بقيت مسيحية؟ هذا هو السؤال الذي ربما يريده. يسأله أليس من الأفضل أو هل كان وضعها سيكون أفضل، في ماذا يا محمود وأسوأ في ماذا؟ إنها قصة طويلة. حقاً؟ ما هي هذه القصة الطويلة إذن؟ التلال والوديان رومانية؟ لا، ليس هكذا فقط. أأقول أم نجعلها حلقة منفصلة أو بعد الفاصل؟ لا، هذه عبارة عن حلقة، ستكون حلقة ليتها والله طيبة، لأن المصريين انتقلوا تدريجياً إلى المسيحية مؤداها هكذا، وفي جزء لم ينتقل. أتفهم؟ بعض الناس يقولون في القرن الرابع الميلادي أن كل المصريين أصبحوا
مسيحيين. هذا الكلام غير صحيح، فحتى القرن الرابع الميلادي كانت معابد الفراعنة لا تزال يُتعبد فيها للوثنية وهناك أناس. دخلوا الإسلام ولم يعودوا إلى المسيحية، أي أنه مصري مشرك وثني دخل الإسلام ولم يعد إلى المسيحية. فالقصة كبيرة، يعني لا يوجد شيء بهذه الصورة. افترض أنها لو بقيت مسيحية، أو افترض أنها لو بقيت مسلمة، ثم إن مصر كدولة كنا بالملايين، والجزء المتعلق بالعشور والخراج. كان صاحب الأرض يقول إننا كنا بالملايين عندما جاء الوباء الذي هو الطاعون الأسود في حوض البحر المتوسط سنة سبع مائة وتسعة وأربعين هجرية، وذكر ابن حجر أنه في
هذه السنة انتقل الميراث إلى تسعة بيوت في اليوم الواحد، وعندما أتى محمد علي ليتولى أمرنا وجدنا اثنين فقط. مليون ونصف تخيل أننا نكون بعد هذا كله مع عمرو بن العاص حوالي خمسة عشر مليوناً داخلين في أو متجاوزين الستة عشر مليوناً، وأنه في عهد محمد علي بعد ألف ومائتي سنة من قضيته، المقريزي عندما لاحظ ذلك ألّف كتاباً عن المجاعات وعن الأوبئة، هذا شيء متعلق به. ربنا لم يقل هكذا، قال يا إخواننا هذا أنتم لن تعرفوه بالأوبئة وبهذه الأمور، إن الله يوازن الكون، لكن بعد ذلك يرتفع المنحنى هكذا، وفعلاً منذ ألف وثمانمائة وثلاثين وهو يرتفع من الأساس، فالحكاية معقدة يا محمود،
ليست أنك تمسح أو تمس، لا، هذه دنيا، هذه دنيا وحكاية. ثانيةً، أخذنا وعداً من فضيلتكم أن تكون لنا قريباً - إن شاء الله - حلقة عن الفتح العربي الإسلامي لمصر، وكيفية دخول الإسلام إليها، وتطور وجود الإسلام في مصر إن شاء الله. وكذلك نتناول ما حدث من القرون الأولى حتى يومنا هذا. نعم، بإذن الله تعالى إن شاء الله. أستأذنكم. حضراتكم، يعني وقت الحلقة تقريباً قارب على الانتهاء، فنحتاج أن نأخذ الأسئلة للفضيلة جميعاً. أستاذة أميرة، إذا تكرمتِ تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام. عليكم. كنت أريد أن أسأل فضيلتك بالنسبة للغيبوبة التي تحدث قبل الموت. أمي مريضة، وكنت أريد أن أعرف ماذا ترى في تلك الحالة. كانت تصفر قليلاً وهكذا فأنا لم أكن أعرف أنها ستموت أو تدخل في غيبوبة،
وبعد ذلك سألت بعض الناس فقالوا لي إنها ترى في المواضيع كل الطاقة، وقال لي آخرون إنها ترى المستقبل. كنت أريد أن أعرف عن الآية التي تبشرت بها اليوم أو الحديث، هل هي فعلاً تنطبق على من هم في أريد أن أعرف ماذا ترى التي كان محضراً، ولدي سؤال آخر بالنسبة لسجدة السهو، أريد أن أعرف بالضبط هل إذا لم أتوقف عن عدد الركعات أسلم أم أسجدها مباشرة؟ أم ما زلت في الصلاة، فمتى أقول سبحان ربي الأعلى أم أثني بالصحف والبصر؟ حاضر، فهمت أستاذ حضرتك. تفضلي، ما هي؟ السلام عليكم وعليكم السلام. لو سمحت أعطني أسبوع للسؤال. تفضلي، فأنا والدتي متوفية وكانت قد قالت قبل أن تتوفى - رحمها الله - كان من وصيتها لي ولأخواتي البنات أن الذهب لنا نحن البنات، وكانت والله أعلم ما هي كافلة أم لا، وأنا لست متأكدة. لست متأكدة ولكنه غير مقتنع، يقول: "لا، أنا لي نصيب
في كل شيء حتى الذهب أنا لي فيه نصيب". فأنا أريد أن أعرف ماذا أشتري؟ وهل نفّذ هذه الوصية التي توسطت من أجل الذهب أم نعطيه أم ماذا نفعل؟ أنا لا أعرف. حاضر يا سيدي، شكراً. حسناً، ماذا سيقول الشيخ؟ أعتذر طبعاً لباقي المختصين الذين كانوا على الخط. للأسف، لم يتبق من وقت الحلقة الثانية سوى نصف دقيقة، بالكاد تكفي للإجابة على الأستاذة أميرة والأستاذ عمر. لا يمكن أن نعرف هذه السيدة وهي تعاني من تقلصات في عضلات وجهها، والعضلات التي في الوجه كثيرة جداً، وفي حالة الغيبوبة لا يمكن. ندعي أنها رأت المستقبل أو رأت الملائكة أو رأت مكانها في الجنة، لا، وبصرك الذي كالحديد لا يستطيع التدقيق، يعني وبصره الذي كالحديد، لكن هذه أمور مختلقة، فلا يا سيدتي، ولا يُستنبط منها أي شيء، هذه مجرد تقلصات في وجه المريض التي لا تعني أي شيء من هذا القبيل، والسجدة السلام دائماً.
سجدة السهو سجدتان قبل السلام دائماً. الستة آمال لا. هذه الوصية كان يجب أن تأخذ شكلاً آخر، وعندما لم تأخذ هذا الشكل، فعليكم توزيع الذهب ميراثاً وإعطاء أخيكم حقه وانتهى الأمر. حسناً، أنا أشكر فضيلتك جزيل الشكر، وإن شاء الله نلتقي في حضرتك الأسبوع القادم على خير إن شكراً جزيلاً. أعتذر للأستاذ عباب والسيدة كريم، وكذلك للمتصلين الآخرين الكرام. أعتذر جداً لحضراتكم، لكن الأسبوع القادم سأكون تحت أمركم. إلى اللقاء،