وصايا الرسول | حـ5 | أ.د. علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

أيها الإخوة المشاهدون، أيتها الأخوات المشاهدات في كل مكان، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلًا ومرحبًا بكم في هذه الحلقة من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم.

نتدبر معانيها ونعرف ديننا على الحقيقة، ونعرف ما الذي ينبغي علينا أن نفعله وما الذي ينبغي علينا أن نتركه؛ حتى ننطلق الانطلاقة الصحيحة من كتاب الله ومن سنة سيدنا رسول الله، وحتى نسير على المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك.

مما أوصانا وأكد عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت في الحضر والسفر: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر» أخرجه البخاري.

وفي رواية لأحمد قالوا: الغسل يوم الجمعة بدلًا من صلاة الضحى. وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أوصاني خليلي بثلاث، كما رأينا من قبل أبو ذر وهو يعدّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خليلًا له من تخلل المحبة في جسمه؛ فإن أبا هريرة على هذه الحال. أبو ذر أسلم في مكة ولاقى من المشركين عنتًا وأذىً، أما أبو هريرة فقد أسلم في خيبر في المدينة قبل الفتح مباشرةً.

فهناك فرق بين أبي ذر وأبي هريرة في وقت إسلامهما، لكننا نرى أن كلًا منهما يقول: أخبرني، أوصاني، حدثني خليلي صلى الله عليه وآله وسلم.

فاللهم اجعلنا مع هؤلاء الأحبة الذين بلغ الحب عندهم إلى مرحلة الخلة، والخلة مرحلة من مراحل الحب؛ فهناك رفيق وهناك صديق وهناك خليل. إن صديق الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك، فهذا صادق في محبته. أما الخليل فقد ملأ الحب كيانه وكل خلية من جسده، بحيث أنه لا يرى ولا يسمع ولا يتحرك إلا بحبيبه الذي وصل إلى مرتبة الخلة عنده.

أوصاني خليلي بثلاث، وهذا أيضًا هناك شعور عميق، ويقول خليلي بأنه قد قَبِلَ الوصية وبأنه قد تمسك بها، وهذا ما سنرى: لا أدعهن حتى أموت.

هذا هو الذي يدل على صدق كلمة خليلي؛ أنه يحب هذه الوصية لأنها صدرت من خليله صلى الله عليه وآله وسلم. لا أتركها لا في الحضر ولا في السفر، إذن هذا من شدة الحب الذي فيه.

حال أبي هريرة رضي الله تعالى عنه كان من أهل الصُّفة، وهي عند تكية الأغوات في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان فيها أهل الصُّفة يعبدون الله سبحانه وتعالى، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف عليهم.

هذه الوصايا الثلاث: أولًا صوم ثلاثة أيام من كل شهر.

كان رسول الله يصوم الاثنين والخميس، وفي بعض الأحيان كان يصوم الجمعة والسبت والأحد، وكان في بعضها يصوم السبت والأحد، وكان يصوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من الشهر القمري.

وكان يصوم شعبان فيتمه، وحديث عائشة أنه ما أتمّ شهرًا بعد رمضان إلا شعبان. وكان يصوم من المحرم، وكان يصوم العشرة أيام أو التسعة أيام الأولى من عشر ذي الحجة، وكان يصوم يوم عاشوراء.

ولو جمعنا كل هذه الأيام في الصيام لوجدناها نحو ستة أشهر، يعني نصف السنة؛ يعني صيام نبي الله داود كان يصوم يومًا ويفطر يومًا.

هنا يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي هريرة على الحد الأدنى: أن يصوم ثلاثة أيام كل شهر، يعني لا يترك هذا. فلم يتركها أبو هريرة لا في سفر ولا في حضر، ولم يتركها أبو هريرة حتى مات.

يريد منه صيامًا غير رمضان:

قال رسول الله ﷺ: «من صام رمضان وأتبعه بست من شوال كان كأنما صام الدهر كله»

لأنه ثلاثون زائد ستة بستة وثلاثين في عشرة؛ لأن كل حسنة وكل يوم بعشرة في الثواب، فيصبح ثلاثمائة وستين، التي هي عدد أيام السنة تقريبًا. وتزيد السنة القمرية ثلاثمائة وخمسة وخمسين يومًا أو أربعة وخمسين يومًا أو ثلاثة وخمسين يومًا، ولها دورة كل ثمان سنوات، التي هي بعد الثواب كأنك قد صمت الدهر كله.

أبو هريرة يصمم على هذه الوصية الأولى: صيام ثلاثة أيام من كل شهر.

الوصية الثانية: صلاة الضحى. رسول الله يرشد أبا هريرة أن يصلي الضحى، والضحى مبدؤها من ارتفاع الشمس قدر الرمح، وقدر الرمح مقوّم بنحو خمس درجات، والدرجة تمكث فيها الشمس تسير أربع دقائق، يعني بعد الشروق بعشرين دقيقة.

وهذا هو وقت صلاة الإشراق، وهذا بداية صلاة العيد.

كيف نحدد صلاة العيد؟ نأتي بالشروق ونضيف عليه عشرين دقيقة. ما هذه العشرون؟ هي خمس درجات؛ لأن الشمس تسير في كل درجة أربع دقائق مدة أربع دقائق، فأربع دقائق في خمسة تصير عشرين. عشرون زائد الشروق يصير وقت صلاة العيد دائمًا، يمكنك حسابها حتى من غير نتيجة.

حينئذٍ تجوز صلاة الضحى، وحينئذٍ تجوز ما تسمى بركعتي إشراق؛ أشرقت الشمس وارتفعت وخرجنا من وقت الكراهة، وحينئذٍ تبدأ صلاة الضحى إلى الظهر.

وكذلك صلاة العيد تصح إلى الظهر، أي يجوز لمسجد من المساجد أن يصليها الساعة العاشرة، ومسجد آخر يصليها الساعة الحادية عشرة، وجماعة أخرى تصليها الساعة التاسعة وهكذا.

ولكن اعتاد المصريون على أن يصلوها في أول وقتها، وذلك حتى يتفرغ اليوم لفرح الأولاد وللزيارات ولصلة الرحم وللود وهكذا. وكذلك اتباعًا للسنة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد في بداية وقتها، ولكن يجوز صلاة العيد إلى الظهر.

ويجوز صلاة العيد أيضًا منفردًا، يعني لنفترض أن شخصًا فاتته صلاة العيد وأصبح الساعة العاشرة صباحًا، فليصلها هو وأهله في البيت.

ولكن الأفضل والأصوب والأكثر فرحًا هو الصلاة في المصلى في جماعة المسلمون ليشهدوا الخير. ففي فرق بين الأحكام الفقهية، وفي فرق بين ما يجوز أن يفعله الإنسان أو ينبغي ألا يترك بالمرة هذه السنة المباركة، سنة صلاة العيد.

صلاة العيد في وقت الضحى. العجيب أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد في أي حديث أنه صلى الضحى، لكن كان دائمًا يرشد الناس إليها ويحثهم على الصلاة.

ويقول إن ركعتي الإشراق تعدل - إذا مكثت من الفجر إلى الإشراق في المسجد - عمرة تامة تامة. فدائمًا كان يشجع الناس عليها، لكنه صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه أنه صلاها.

قيل إنه صلاها في مكة عند أم هانئ، ولكن قالوا إن هاتان ركعتا الفتح عندما فتح الله عليه مكة. وعلى ذلك فهذه هي الوصية الثانية [صلاة الضحى].

انظروا إلى كيفية الوصايا، لم يقل لهم: اذهبوا فكونوا جماعة إرهابية لسفك دماء الناس والاستيلاء على الحكم وقهر الناس قهرًا بذلك، لم يقل هذا.

بل قال: أول شيء صيام ثلاثة أيام في الشهر، وثاني شيء صلاة الضحى، ويوم على الوتر يعني تستمر على الوتر يوميًا. ومن هذا أخذ الحنفية أن الوتر واجب.

جاءت لدعوته الأفلاك ساجدة، تمشي إليه على ساق بلا قدم. صلِّ وسلم دائمًا أبدًا على حبيبك خير الخلق كله.

هذه هي طبيعة وصايا رسول الله، وهذه هي طبيعة المحجة البيضاء ولو كره المخالفون.

كل عام أنتم بخير، وإلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.