ما معنى أن الإنسان سيد في الكون وليس سيدًا له وكيف تتشكل هذه الرؤية في العقل المسلم؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

من مكونات العقل المسلم أنه يرى هذا الكون المحيط بنا، وله موقف من هذا الكون. هذا الموقف من مكونات العقل المسلم؛ الموقف من الكون من مكونات العقل المسلم.

مما يتكون هذا الموقف من الكون؟ هو أننا نأخذ شذرات مما ذكرنا ونضيف عليها، حتى نفهم موقف العقل المسلم من الكون، باعتبار ذلك مكوّنًا من مكونات ذلك العقل.

يرى المسلم في رؤيته الكلية لهذا الكون أن هذا الكون يسبح؛ لأنه سمع قوله تعالى:

﴿وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَـٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ﴾ [الإسراء: 44]

ويؤكد هذا ويرجحه ما ورد في البخاري من أن النبي صلى الله عليه وسلم قد سبَّح الحصى في يديه، بين يديه في كفه الشريف، وسمع هذا التسبيح الناس.

وكانت هذه معجزة، لكن هذه المعجزة لم نرها، إنما ترسخت في وجداننا وتأكدت من قوله تعالى من ناحية:

﴿وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ﴾ [الإسراء: 44]

ومن ناحية أخرى أن يسبح الحصى في يده صلى الله عليه وسلم. وينقل هذا المسلمون عبر التاريخ وهم يصدقون هذه المعجزة حتى لو لم يروها.

لو جمعنا بين هذا لترسخ عندنا أن هذا الكون يسبح، وإذ بالمربين المتصوفين هؤلاء الناس يأتوننا ويقولون: لا تُفزع الكائنات؛ أن هذه الكائنات تسبح.

ولذلك ينهون أن نتعامل بعنف مثلًا مع الباب، فلا نطرقه بعنف، ولا نتعامل معه بعنف، فنتركه يُغلق بعنف، لا نغلقه بعنف.

لماذا؟ هذا باب جماد لا يشعر! لا، يحس. لا أبدًا! رؤية المؤمن الكلية لهذا الكون أن هذا الكون في تفاعل، يشعر [المؤمن] بالتفاعل مع الكون.

هذا الكون يسجد لله سبحانه وتعالى، هذا الكون:

﴿وَٱلنَّجْمُ وَٱلشَّجَرُ يَسْجُدَانِ﴾ [الرحمن: 6]

لهذا الكون. وقوله تعالى:

﴿فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ ٱلسَّمَآءُ﴾ [الدخان: 29]

إذن السماء تبكي والأرض. والله سبحانه وتعالى قال للسماء والأرض:

﴿ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ﴾ [فصلت: 11]

فالسماء والأرض تتكلم وتأتي وتطيع. وقوله تعالى:

﴿إِنَّا عَرَضْنَا ٱلْأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱلْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا ٱلْإِنسَـٰنُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا﴾ [الأحزاب: 72]

إذن فالسماء والأرض والجبال والبحار والأنهار عُرضت عليها الأمانة فأبت، إذن فهي من شأنها أن تأبى وأشفقت من هذه الأمانة ولم تقبل.

وقال تعالى:

﴿ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ﴾ [طه: 5]

ويقول أهل السنة: استوى أي استولى، واستولى هنا بمعنى قهر. عُرِضَ عليه [العرش] الإتيان بمثال لذلك، أو قد يكون حدَّث نفسه بشيء من العظمة.

هكذا ينظر المؤمن في هذا الكون أنَّ فيه حركة، وفيه تسبيح، وفيه سجود، وفيه شفقة، وفيه رحمة، وفيه قهر، وفيه خضوع، وفيه حركة.

ولذلك هنا يأتي مكوِّن من المكونات الأساسية في هذه الرؤية. النظرة الكلية للعقل المسلم تتلخص في أن الإنسان ليس جزءًا من هذا الكون تجري عليه تلك المجريات، إنما هو سيد فيه وليس سيدًا له.

انظر إلى الكلام، أمامنا أمران:

هذه تترتب على هذه، وهما مكونان نُفرد في حلقة قادمة [الحديث عن] أنه ليس جزءًا من الكون.

ولكن هيا بنا نتحدث عن أنه [الإنسان] سيد في الكون وليس سيدًا للكون. السيد هو الله، هكذا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم.

سيد الكون هو من أنشأه وخلقه ورزقه وأحياه ويميته وينشئه، فهو الخالق البارئ المصور ويُفنيه سبحانه وتعالى، فهو الأول والآخر. هذا هو سيد الكون الذي بيده المُلك والملكوت.

أما الإنسان فهو سيد في الكون، سيد في الكون لأن الله سبحانه وتعالى وهبه العقل، ووهبه العلم، وحمَّله الأمانة؛ أمانة التكليف. فهو قابلٌ بهذه الأمور، ولذلك جعله الله سبحانه وتعالى سيدًا في الكون.

هذه السيادة تتلخص في قوله تعالى:

﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِىٓ ءَادَمَ﴾ [الإسراء: 70]

إذ إن ابن آدم مكرم وليس مهملًا في هذا الكون. وقوله تعالى:

﴿إِنِّى جَاعِلٌ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ [البقرة: 30]

لا يصلح أن نقول إن بني آدم خليفة الله في أرضهم، حسنًا.

ماذا فعل الله سبحانه وتعالى حتى يثبت سيادة ابن آدم في هذا الكون؟

﴿وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ﴾ [الجاثية: 13]

يبقى نظرية التسخير كوّنت مكوّنًا مهمًّا في عقل المسلم. يقول ذلك المكون: أنت أيها المسلم سيد في الكون ولست سيدًا لهذا الكون، بل إنك سيد في هذا الكون.

سخر الله لك الليل والنهار، سخر الله لك الشمس والقمر، سخر الله لك الجماد والحيوان.

وكذلك تسجد لك الملائكة. في قصة الخلق قصَّ الله علينا شيئًا غريبًا، وهو أنه قال للملائكة:

﴿ٱسْجُدُوا لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوٓا إِلَّآ إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَٱسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلْكَـٰفِرِينَ﴾ [البقرة: 34]

aسجدوا لآدم، فآدم سيد يُسجد له، سجد له الملائكة. يترسخ عند المسلم بأن الله حمَّله الأمانة وأن الله سبحانه وتعالى وهبه العلم.

لما قال:

﴿إِنِّى جَاعِلٌ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوٓا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 30]

﴿وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلْأَسْمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى ٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنبِـُٔونِى بِأَسْمَآءِ هَـٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ * قَالُوا سُبْحَـٰنَكَ لَا عِلْمَ لَنَآ إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَآ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْحَكِيمُ﴾ [البقرة: 31-32]

قال: يا آدم أنبئهم بأسمائهم.

وقد وهب الله لنا العلم، ووهب الله لنا الأمانة التي حملها الإنسان، ووهب الله لنا السيادة فأسجد لنا ملائكته.

ترشح من كل ذلك هذا المكون للعقل [المسلم]: أنني سيد في هذا الكون لأن الله سخر الكون له [للإنسان]، وأنني لست سيدًا لهذا الكون؛ الله هو السيد، وأنا مكرم في هذا الكون.

ويجب عليّ أن أقوم بواجبي الذي كلفني الله به وخلقني من أجله؛ هذه الخلافة الربانية، هذا العلم الذي ينبغي عليّ أن يوصلني إلى الله رب العالمين.

تكوين مكنون عقل المسلم بأنه عبد لله، سيد لهذا الكون، ليس سيدًا [مطلقًا]، إنه سيد في هذا الكون، وأنه ليس سيدًا لهذا الكون بل السيد هو الله.

هذا هو الجزء الأول من هذا المكون، جاء من تراكم هذه الرؤية:

كل هذه الأشياء نتج منها هذا المكون المهم، وهو أن الإنسان إنما هو سيد في الكون وليس سيدًا للكون.

نتج من هذا ما سنفرده مرة أخرى من أجل أن نتبين كيف تولّد من هذا المعنى أنه [الإنسان] ليس جزءًا من هذا الكون، بل أنه فريد وحيد، وهذا الكون كله قد سخره الله له.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.