ما الفرق بين الهبة والوصية وما معنى لا وصية لوارث في الفقه الإسلامي؟
الهبة تمليك ناجز يتم في حياة الواهب ويخرج المال من ملكه فور تسليمه، بينما الوصية تصرف موقوف على ما بعد الموت ولا تنفذ إلا بعده. ومعنى لا وصية لوارث أن الموصي لا يجوز له أن يوصي لمن يرثه أصلاً بموجب أحكام الميراث الشرعي. أما الهبة في الحياة فلا تخضع لهذا القيد، وللإنسان أن يهب ماله لمن يشاء من أبنائه أو غيرهم وهو حي.
- •
هل يجوز للأم أن تهب ذهبها لابنتها دون سائر أبنائها، وما الفرق بين هذه الهبة والوصية المحرمة للوارث؟
- •
الهبة تمليك ناجز يتم في حياة الواهب ويخرج المال من ملكه فور التسليم، فلا تسري عليها قاعدة لا وصية لوارث.
- •
معنى لا وصية لوارث أن التصرف الموقوف على ما بعد الموت لا يجوز لمن يرث أصلاً، خلافاً للهبة المنجزة في الحياة.
- •
إذا توفيت الموهوب لها قبل الواهبة تحول الهبة إلى تركة توزع وفق أحكام الميراث الشرعي بما فيها نصيب الأم.
- •
تخصيص أحد الأبناء بهبة جائز شرعاً وفق مذهب الشافعي وفتوى دار الإفتاء المصرية، شريطة ألا يكون القصد إغاظة الآخرين أو إحداث فتنة أسرية.
- •
على السائل اتباع أربعة مفاهيم إفتائية: سؤال المختص، وعدم التكرار، وعدم التشكيك عند سماع مخالف، والعمل بالفتوى مطمئناً.
- 0:00
مقدمة حلقة من برنامج مفاهيم إفتائية تستعرض المسائل الفقهية والإفتائية التي تهم المسلم في حياته.
- 0:24
امرأة سألت عن هبة الذهب لابنتها فأجازت دار الإفتاء، لكن داعية فضائي دعا عليها بالموت بدلاً من الإجابة.
- 1:28
النبي ﷺ كان كالوالد في رفقه بالسائلين، والداعية خالف هذا المنهج بقسوة قلب وخطأ في المنهج وسوء سلوك.
- 2:20
النبي ﷺ أكد أن الرفق يزين كل شيء ونهى عن العنف، والداعية تجاوز حتى جفاء الأعراب بدعائه على السائلة.
- 3:18
دار الإفتاء مرجع نهائي ولا ينبغي تكرار السؤال بعدها، وما يُسمع من مخالف في الفضائيات هو الخطأ.
- 4:21
علماء دار الإفتاء المصرية متخصصون مدربون يحفظون القرآن بالقراءات العشر ومؤهلون للإجابة على الأسئلة الشرعية.
- 5:06
المفاهيم الإفتائية الأربعة للمستفتي: سؤال المختص، وعدم التكرار، وعدم التشكيك، والعمل بالفتوى مطمئناً.
- 5:40
المردود السيء للدعاء على السائلة يقع أولاً على الداعية، وقد فزع منه عشرات السامعين الخارجيين.
- 6:32
الداعية ارتكب أربع جرائم: الدعاء على السائلة، وعدم الإجابة، وتعليم العنف، وإضفاء الطابع الديني عليه.
- 7:24
العنف اللفظي باسم الدين يرسم صورة زائفة عن الإسلام دين الرحمة ويؤكد افتراءات أعدائه.
- 7:53
غير المتخصص يجب أن ينسحب من الإفتاء، والمتخصص يتعلم أدبه، والدعوة للمخطئ بالهداية والتوبة.
- 8:46
الهبة جائزة شرعاً والمرأة تتصرف في ملكها حال حياتها كيف شاءت دون قيد من يموت قبل الآخر.
- 9:27
إذا ماتت الموهوب لها قبل الواهبة تحول الهبة إلى تركة توزع شرعاً وترث منها الأم الواهبة السدس.
- 10:24
إذا ماتت الواهبة قبل الموهوب لها فالذهب لا يدخل تركتها لأنه خرج من ملكها بالهبة وهي حية.
- 10:53
لا وصية لوارث تتعلق بالتصرف المؤجل لما بعد الموت، أما الهبة فتمليك ناجز في الحياة لا يخضع لهذه القاعدة.
- 11:23
الأم تتصرف في ملكها لأبنائها وزوجاتهم بالهبة والعطاء ضمن إطار المباح وصلة الرحم والعطف.
- 12:09
الشرع الشريف لا يمنع الإنسان من التصرف في ملكه كيف يشاء، وله كامل الحرية في الهبة لمن يريد.
- 12:55
تخصيص أحد الأبناء بهبة المصنع مسألة فقهية خلافية مرتبطة بحديث نبوي له سبب خاص يُفهم في نطاقه.
- 13:44
زوجة دبَّرت أن يكتب زوجها هبة لابنها منها ويُشهد عليها النبي ﷺ بقصد إغاظة ضرتها، فكشف النبي التدبير.
- 14:44
النبي ﷺ فطن لتدبير الزوجة بذكائه وفطانته النبوية، وكان يربي أصحابه على درء الفتنة الأسرية.
- 15:46
النبي ﷺ قال للرجل أشهد عليه غيري، واستدل الشافعي بذلك على جواز تخصيص أحد الأبناء بالهبة.
- 16:28
الشافعي فهم جواز تخصيص الابن بالهبة، والظلم في الحديث متعلق بقصد إغاظة الضرة لا بمجرد التخصيص.
- 17:17
الظلم في الهبة هو قصد الإغاظة وإحداث الفتنة الأسرية لا مجرد التفاوت في العطاء بين الأبناء.
- 17:57
الشافعي يجيز تخصيص الابن العامل في التجارة بالمتجر مع إعطاء إخوته بقية التركة مراعاةً للتوازن الأسري.
- 18:58
العدل يقتضي مراعاة جهد الابن في بناء التجارة، وحرمانه منها مع انتفاع إخوته بالتعليم والزواج ظلم حقيقي.
- 19:38
كتابة الأب أملاكه لأبنائه مباحة في أصلها شرعاً مع وجوب مراعاة التوازن الأسري في التوزيع.
- 19:54
الشيخ بخيت المطيعي أصدر فتوى واسعة باتباع مذهب الشافعي، واستقرت دار الإفتاء على حرية الإنسان في التصرف في ماله.
- 20:53
التصرف الشرعي صحيح حتى لو كانت النية سيئة، والمال المكتوب للابن في حياة الأب يكون حقه خارج التركة.
- 21:37
للأب حرية توزيع أملاكه بين أبنائه وبناته كيفما شاء في حياته، وهذا الموضوع يُستكمل في الحلقة التالية.
- 22:03
اختتمت الحلقة بالشكر والدعاء مع وعد باستكمال موضوع توزيع الأملاك بين الأبناء والبنات في الحلقة القادمة.
ما موضوع برنامج مفاهيم إفتائية وما الذي يتناوله؟
برنامج مفاهيم إفتائية يتناول المسائل الفقهية والإفتائية التي يحتاجها المسلم في حياته اليومية. يقدم الحلقة مذيع متخصص ويجيب على الأسئلة الشرعية بأسلوب علمي ميسر.
هل يجوز للأم أن تعطي ذهبها لابنتها الوحيدة دون إخوتها الذكور؟
دار الإفتاء المصرية أجازت للأم أن تعطي ذهبها لابنتها في حياتها. غير أن داعية على الفضائيات خالف هذه الفتوى ولم يجب السائلة، بل دعا عليها بالموت مرات عدة بدلاً من الإجابة.
كيف كان النبي ﷺ يتعامل مع السائلين وما الخطأ الذي وقع فيه الداعية؟
النبي ﷺ كان يقول إنه مثل الوالد للولد في رفقه بالسائلين. الداعية وقع في ثلاثة أخطاء: قسوة في القلب، وخطأ في المنهج، وسوء في السلوك، سوَّل له العدوان على الناس. ولو تصور أن السائلة ابنته لما فعل ذلك.
ما الدليل النبوي على وجوب الرفق في التعامل مع الناس ونهي الإسلام عن العنف؟
النبي ﷺ قال: «يا عائشة، إن الرفق ما دخل في شيء إلا زانه، ولا نُزع من شيء إلا شانه». كما نهى النبي ﷺ عن العنف صراحة. والداعية تجاوز حتى جفاء الأعراب وقسوة القساة بدعائه على السائلة.
لماذا لا ينبغي للمستفتي أن يعود للسؤال بعد الحصول على فتوى من دار الإفتاء؟
دار الإفتاء المصرية مرجع نهائي في الفتوى، وإذا أفتت فقد انتهى الأمر. كثير من الناس يفتقدون أسس المرجعية فيسألون مرات عدة، وإذا سمعوا مخالفاً في الفضائيات فليعلموا أن الخطأ هو ما أمامهم لا ما أفتت به الدار.
ما مؤهلات علماء دار الإفتاء المصرية التي تجعلها مرجعاً موثوقاً للفتوى؟
المؤسسة الإفتائية المصرية أُنشئت خصيصاً للإفتاء، وعلماؤها كرَّسوا أوقاتهم للقراءة والكتابة والبحث والإجابة والتدريب. كثيرون منهم حفظوا القرآن بالقراءات العشر، وهم مدربون على الدعاء للسائل لا الدعاء عليه.
ما المفاهيم الإفتائية الأربعة التي يجب على المستفتي اتباعها عند طلب الفتوى؟
المفاهيم الإفتائية الأربعة للمستفتي هي: أولاً سؤال المختص، وثانياً عدم تكرار السؤال بعد الحصول على الفتوى، وثالثاً عدم التشكيك عند سماع مخالف، ورابعاً العمل بالفتوى بطمأنينة تامة.
من الذي يتضرر فعلياً من دعاء الداعية على السائلة وما المردود السيء لذلك؟
المردود السيء يقع أولاً على الداعية نفسه لا على السائلة فحسب. السائلة ربما بكت أو احتقرت نفسها، لكن السامع الخارجي هو من فزع وتأثر، وهكذا حدث لعشرات ومئات ممن سمعوا هذا الدعاء.
ما الجرائم الأربع التي ارتكبها الداعية بدعائه على السائلة وتعليمه العنف؟
الجرائم الأربع هي: الدعاء على السائلة المسكينة، وعدم إحسان إجابة السائل، وتعليم الناس العنف، وإضفاء الشكل الديني على هذا العنف. والداعية هنا بمعنى من يدعو على الناس لا من يدعوهم إلى الله.
كيف يؤدي العنف اللفظي باسم الدين إلى تشويه صورة الإسلام؟
حين يدعو شخص على الناس باسم الدين تصبح الصورة النهائية أن الإسلام دين عنيف قاسٍ، وهو ليس كذلك. الإسلام دين رحمة ونبيه نبي رحمة، وهذا السلوك يؤكد ما يقوله المفترون والأعداء على الإسلام.
ما الواجب على من يفتي بغير علم وما النصيحة الموجهة له؟
إن كان متخصصاً فعليه تعلم أدب الإفتاء، وإن كان غير متخصص فعليه الانسحاب بسلام من مقام الإفتاء لأنه ليس أهلاً له. والنبي ﷺ قال: «كل ابن آدم خطَّاء وخير الخطَّائين التوَّابون»، والدعوة له بالهداية لا الدعاء عليه.
هل يجوز للأم أن تهب ذهبها لابنتها في حياتها وما حكم هذا التصرف شرعاً؟
الهبة جائزة شرعاً، والمرأة في حياتها تتصرف في ملكها كيف شاءت. يمكنها أن تعطي ابنتها الذهب كله أو جزءاً منه، وأن تعطي زوجات أبنائها جزءاً آخر، كل ذلك مباح ولا يتوقف على من يموت قبل الآخر.
ماذا يحدث للذهب الموهوب إذا توفيت الموهوب لها قبل الواهبة وكيف يوزع؟
إذا توفيت البنت الموهوب لها الذهب في حياة أمها تحول الذهب إلى تركة وأصبح ملكاً لها. ترث منه الأم السدس، والباقي لأبنائها وزوجها وفق أحكام الميراث الشرعي. فالهبة المنجزة تصير تركة عن الموهوب لها لا عن الواهبة.
ما الفرق بين الهبة والوصية من حيث مصير المال إذا ماتت الواهبة قبل الموهوب لها؟
إذا ماتت الأم الواهبة قبل ابنتها فلا تثريب في ذلك، والذهب الموهوب لا يدخل في تركة الأم لأنها وهبته وتخلت عنه وخرج من ملكها وهي حية. هذا هو الفارق الجوهري بين الهبة المنجزة في الحياة والوصية الموقوفة على الموت.
ما معنى لا وصية لوارث وما الفرق بين الهبة والوصية في الفقه الإسلامي؟
الوصية هي تصرف موقوف على ما بعد الموت، ومعنى لا وصية لوارث أن الموصي لا يجوز له أن يوصي لمن يرثه أصلاً. أما الهبة فهي تمليك ناجز في الحياة يخرج المال من ملك الواهب فور التسليم، ولا تسري عليها هذه القاعدة. فالفرق بين الهبة والوصية هو الفرق بين التمليك الناجز في الحياة والتصرف المؤجل لما بعد الموت.
ما الأمثلة العملية على تصرف الأم في ملكها لأبنائها ضمن إطار المباح وصلة الرحم؟
من الأمثلة أن تعطي الأم ابنها ذهباً ليتزوج به مرة ثانية بعد وفاة زوجته، أو أن تهب زوجة الابن خاتماً عائلياً موروثاً. كل هذه التصرفات تقع في إطار المباح وصلة الرحم والعطف والود، وهي أمور يفعلها الناس كثيراً.
هل هناك ما يمنع الإنسان شرعاً من التصرف في ملكه كيف يشاء؟
لا يوجد في الشرع الشريف ما يمنع الإنسان من التصرف في ملكه إطلاقاً. للإنسان كامل الحرية في هبة ممتلكاته لمن يشاء في حياته، سواء كان ذلك خاتماً عائلياً أو ذهباً أو غيره.
ما حكم كتابة الأب جزءاً من مصنعه لأحد أبنائه دون الآخرين وهل هذا حرام؟
هذه المسألة فيها حديث نبوي له سبب خاص، والإمام الشافعي رأى أن الحديث يُفهم في نطاق سببه. الأصل أن تخصيص أحد الأبناء بالهبة مسألة فقهية خلافية تحتاج إلى تفصيل يرجع فيه إلى النية والملابسات.
ما قصة الحديث النبوي عن الرجل الذي أراد إشهاد النبي ﷺ على هبة لابنه؟
رجل كان له زوجتان وأولاد من كل منهما، فدبَّرت الزوجة الجديدة أن يكتب لابنها منها حديقة ويُشهد عليها النبي ﷺ، وكان في ذلك إغاظة لضرتها. النبي ﷺ فطن لهذا التدبير وكشفه بذكائه وفطانته.
كيف تعامل النبي ﷺ مع تدبير الزوجة وما الذي كشفه ذكاؤه وفطانته؟
النبي ﷺ كان يربي أصحابه على درء الفجوة بالمشاعر البشرية السلبية. فطن للتدبير الخفي للزوجة لأن الفطانة والكياسة والذكاء العالي من صفات الأنبياء، والأمور كانت منكشفة أمامه بالوحي والصفاء والخبرة.
ماذا قال النبي ﷺ للرجل حين عرض عليه الهبة وكيف استدل الشافعي على الجواز؟
النبي ﷺ سأل الرجل: «أأعطيت كل أولادك مثل هذا؟» فقال لا، فقال النبي: «فأشهِد عليه غيري». الإمام الشافعي استدل بقوله «أشهِد عليه غيري» على أن التصرف صحيح جائز، إذ لو كان ممنوعاً لقال النبي ﷺ ذلك صراحة.
هل قول النبي ﷺ إنه لا يشهد على ظلم يعني أن تخصيص أحد الأبناء بالهبة حرام؟
الإمام الشافعي فهم أن التصرف جائز، وأن النبي ﷺ وصفه بالظلم بسبب ملابسات التدبير وقصد إغاظة الضرة لا بسبب مجرد التخصيص. قوله «أشهِد عليه غيري» دليل على الجواز، إذ لو كان حراماً لنهى عنه صراحة.
متى تكون التفرقة بين الأبناء في الهبة ظلماً منهياً عنه شرعاً؟
الظلم المنهي عنه ليس مجرد التصرف أو التفاوت في العطاء، وإنما هو محاولة الإغاظة وإحداث الفتنة في العائلة. لو أعطى الرجل كل ولد شيئاً لانتفى الظلم والإغاظة. فالملابسات والنية هي المحدد لا مجرد التفاوت.
ما رأي الإمام الشافعي في تخصيص الابن الذي يعمل في التجارة بالمتجر دون إخوته؟
الشافعي قال بجواز تخصيص الابن بالهبة إذا خلا التصرف من قصد الإغاظة. في حالة الابن الذي يعمل في المتجر ويفهم التجارة بينما تعلم إخوته وأصبحوا ضباطاً وأطباء، يرى الشافعي جواز إعطائه المتجر وإعطاء الآخرين بقية التركة.
كيف يُقيَّم العدل بين الأبناء حين يكون أحدهم قد ساهم في بناء ثروة الأب؟
إذا كان الابن قد ساهم بنصف الجهد أو أكثر في بناء التجارة فإعطاؤه المتجر ليس ظلماً للآخرين. بل إن حرمانه منه مع إعطاء إخوته الذين تعلموا وتزوجوا وانتفعوا هو الظلم الحقيقي من الناحية الأخرى.
ما الحكم الشرعي العام لكتابة الأب أملاكه لأبنائه ومتى تكون مباحة؟
قضية الكتابة للأبناء مباحة في أصلها شرعاً. غير أنه ينبغي على الكاتب أن يراعي التوازن في الأسرة عند توزيع أملاكه بين أبنائه.
ما فتوى دار الإفتاء المصرية المستقرة في تخصيص أحد الأبناء بالهبة؟
الشيخ بخيت المطيعي مفتي الديار المصرية كتب فتوى واسعة في جواز تخصيص أحد الأبناء بالهبة، ومال إلى مذهب الإمام الشافعي وحرَّره ونقَّحه. واستقرت الفتوى في دار الإفتاء المصرية على أن الإنسان حر في التصرف في أمواله مع النصح بالعدل.
هل يبطل التصرف الشرعي في الهبة إذا كانت النية وراءه سيئة وما أثر ذلك على الملكية؟
التصرف يبقى صحيحاً من الناحية الشرعية حتى لو كانت النية وراءه سيئة، لكن السوء يكون في النية لا في صحة التصرف. فالمال المكتوب باسم الابن في حياة الأب وبصحة كاملة يكون حقه وخارج التركة بعد وفاة الأب.
هل يجوز للأب أن يعطي المصنع للأبناء والمزرعة للبنات بشكل مختلف؟
نعم، للأب أن يوزع أملاكه بين أبنائه وبناته كيفما شاء في حياته، فيعطي الأبناء المصنع والبنات المزرعة أو أي توزيع آخر يراه مناسباً. هذا الموضوع سيُستكمل في الحلقة القادمة.
بم اختتمت حلقة مفاهيم إفتائية عن الهبة والوصية؟
اختتمت الحلقة بشكر الضيف والدعاء له بزيادة العلم والنفع به. وعد المذيع بمواصلة الحوار في الحلقات القادمة لاستكمال موضوع توزيع الأملاك بين الأبناء والبنات.
الهبة المنجزة في الحياة جائزة شرعاً ولا تخضع لقاعدة لا وصية لوارث، بخلاف الوصية الموقوفة على ما بعد الموت.
لا وصية لوارث قاعدة فقهية تتعلق بالتصرفات الموقوفة على ما بعد الموت، أما الهبة فهي تمليك ناجز يخرج المال من ملك الواهب في حياته فور التسليم، ولا تسري عليها هذه القاعدة. فللأم أن تهب ذهبها لابنتها أو لأي من أبنائها وهي حية، وإذا توفيت الموهوب لها قبل الواهبة تحول الهبة إلى تركة توزع وفق أحكام الميراث الشرعي.
معنى لا وصية لوارث أن الموصي لا يملك توجيه تركته لمن يرثه أصلاً عبر وصية مؤجلة، لكن تخصيص أحد الأبناء بهبة في الحياة جائز وفق مذهب الإمام الشافعي وفتوى دار الإفتاء المصرية المستقرة، شريطة ألا يكون القصد إغاظة الآخرين أو إحداث فتنة أسرية، إذ الظلم المنهي عنه في الحديث النبوي هو قصد الإغاظة لا مجرد التفاوت في العطاء.
أبرز ما تستفيد منه
- الهبة في الحياة تمليك ناجز لا تسري عليه قاعدة لا وصية لوارث.
- الوصية تصرف موقوف على ما بعد الموت ولا تجوز للوارث.
- الهبة الموهوبة تصير تركة إن ماتت الموهوب لها قبل الواهبة.
- تخصيص أحد الأبناء بهبة جائز ما لم يكن القصد إغاظة الآخرين.
- الإنسان حر في التصرف في ملكه حال حياته مع مراعاة التوازن الأسري.
مقدمة الحلقة وتقديم فضيلة الإمام الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية
[المذيع]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.
حلقة جديدة من حلقات برنامجكم مفاهيم إفتائية مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية. أهلًا ومرحبًا بك.
[الشيخ]: أهلًا بكم.
قصة داعية دعا على سائلة بالموت بسبب سؤالها عن هبة الذهب من أمها
[المذيع]: ظهر مولانا في الآونة الأخيرة كثير من الدعاة والإفتاء على الهواء. أحد هؤلاء الدعاة سُئل على الهواء مباشرة؛ إن امرأة سألته أن أمي تريد أن تعطيني ذهبها لأنني البنت الوحيدة بين مجموعة من الإخوة الذكور، فسألنا دار الإفتاء فأجازوا بأنه يمكن أن يجوز أن تعطيني الذهب.
وبعد ذلك ظهر داعية أو أحد الدعاة على القنوات الفضائية قال إن هذا لا يجوز، فماذا أفعل؟ فما كان منه إلا أن ظل يدعو عليها بأن من ضمن لها أن أمها ستموت قبلها، يا رب تموت قبل أمها، ولم يُجِب عليها.
أن هذا العالم الذي يفتيها إن كان عالمًا أو أخًا أو غير ذلك، فهو يدعو. قال لها: إن من ضمن لكِ أمك ستموت قبلك، اللهم يا رب أن تموت قبل أمك! لا إله إلا الله! فقالت له: يا رب حتى أستريح. قال: هكذا إذن! وابتدأ يدعو عليها أكثر من ست أو سبع مرات.
هذا مسجل يا مولانا، يا رب أن تموت قبل أمك، ويمر الوقت فيكون المعنى أنه يقول للأخت التي سألتنا قبل قليل: أسأل الله أن تموت قبل أمها، ولم يُجِبها. فلا حول ولا قوة إلا بالله العظيم، لا حول ولا قوة إلا بالله.
رد الشيخ على الداعية الذي دعا على السائلة وبيان مخالفته لمنهج النبي ﷺ
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
أي أن هذا أنه لم يكن على نهج سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
«أنا منكم مثل الوالد للولد»
ولو تصور هذا الرجل المتحدث — ولا أقول مفتيًا ولا أقول عالمًا، وإنما أقول هذا الرجل المتحدث — لو تصور أن هذه السائلة إنما هي ابنته، أعتقد أنه لم يكن يفعل هذا.
وإنما فعل هذا من قسوة في القلب، وخطأ في المنهج، وسوء في السلوك، سوَّل له العدوان على الناس.
تجاوز الداعية لجفاء الأعراب ونهي النبي ﷺ عن العنف والحث على الرفق
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: وأنه لعله يعتقد أنه لما دعا هذه الدعوات وطلب هذه الكرامات المزعومة أن تموت هذه السائلة، أن يكون ذلك يعني تعليمًا، ولكن بنوع من الأنواع. يعني أظن أنه قد تجاوز جفاء الأعراب وقسوة القساة.
والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن العنف في الحديث هكذا، والعنف هو العنف. إننا نقول هذا العنف، وقال:
«يا عائشة، إن الرفق ما دخل في شيء إلا زانه، ولا نُزع من شيء إلا شانه»
وربنا عندما واجهنا وكلمنا واتصل بنا عن طريق قرآنه وكلامه القديم القائم بذاته، قال بسم الله الرحمن الرحيم:
﴿تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ﴾ [الرعد: 28]
ونعم بالله.
خطأ الداعية وتردد السائلة وافتقاد الناس لأسس المرجعية الدينية
فهذا خطأ وقع فيه هذا الرجل. أما السائلة فأشمُّ منها التردد، يعني كأنها مترددة حيرانة. وهذا شأن كثير من الناس أنهم لا يسألون مرة واحدة، بل إنهم يسألون السؤال مرات كثيرة.
كما أنهم يفتقدون أسس المرجعية.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: يعني سمعتك وأنت تقول إنها اتصلت بدار الإفتاء، ودار الإفتاء هذه مرجع نهائي وانتهى الأمر، وقد أفتوا لك نهائيًا، فما الذي يجعلها تسأل مرة أخرى؟
[المذيع]: صحيح.
[الشيخ]: مثل هذا الرجل الذي يدعو على الناس، ما الذي يجعلها تفعل هذا؟ تقول لي إنها سمعت في القنوات الفضائية، وإذا سمعت في القنوات الفضائية فلتعلم أن الذي أمامها هو الخطأ.
مكانة المؤسسة الإفتائية المصرية وتأهيل علمائها للإجابة على الأسئلة الشرعية
المؤسسة المصرية هي مؤسسة أُنشئت من أجل هذا الغرض، وفيها علماء كرَّسوا أوقاتهم للعلم؛ أي يقرؤون ويكتبون ويبحثون ويجيبون ويتدربون، حتى أوقات النوم ما شاء الله.
فمن الصغر يحفظون القرآن، وبعضهم يحفظ القرآن بالقراءات العشر ما شاء الله. وهذا هو الذي تسألينه، كما أنه نوع مدرب على أن يدعو للسائلة ولا يدعو عليها.
[المذيع]: صحيحًا.
[الشيخ]: إذا كانت هناك أخطاء في طريقة الاستفتاء فهو محلها فعلًا.
مفاهيم إفتائية أربعة يجب على السائل اتباعها عند الاستفتاء
وأحسنت أن أتيت بمثل هذا المثال في مفاهيم إفتائية. مفاهيم إفتائية تعني:
-
أولًا: أن السائلة يجب أن تسأل المختص، هذه النقطة الأولى.
-
ثانيًا: ألا تسأل بعد ذلك أبدًا.
-
ثالثًا: ألا تتشكك إذا سمعت مخالفًا.
-
رابعًا: أن تعمل بفتواها وهي مطمئنة.
[المذيع]: صحيح ما شاء الله.
[الشيخ]: هذا من ناحية السائلة.
دعوة المسؤول للهداية وبيان المردود السيء لدعائه على السائلة
أما المسؤول فنحن ندعو الله له بالهداية، وندعو الله له أن يفهم أن ما يفعله له مردود سيء. وأول مردود سيء حدث معك أنت [أيها الداعية]، أي ليس مع السائلة.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: ربما السائلة بكت، ربما السائلة احتقرت نفسها، ربما السائلة أي أنها أحدثت لها مشكلة في حياتها من هذا الدعاء، أو أنها رأت في نفسها أنها أقل، فكانت خيرًا منه.
ولكن من الذي فزع؟ سامع خارجي، وهكذا حدث لعشرات ومئات ممن سمعوا هذا.
[المذيع]: بالتأكيد أكيد صحيح.
جرائم الداعية الأربع من الدعاء على السائلة إلى تعليم الناس العنف باسم الدين
والعشرات والمئات الأخرى التي سمعت ولم تعترض ولم تتعجب ولم تُنكر، أنه يعلمها العنف. هذا الرجل يرتكب جريمة أخرى غير جريمة الدعاء على هذه المسكينة، غير جريمة عدم إحسان إجابة السائل، يرتكب جريمة ثالثة وهي أنه يعلم الناس العنف.
[المذيع]: جميل صحيح.
[الشيخ]: الجريمة الرابعة أن العنف الذي يعلمه للناس يأخذ شكلًا دينيًا، يأخذ شكلًا دينيًا.
[المذيع]: صحيح، هو يدعي.
[الشيخ]: نعم، وداعية إذن ويعلمها الخطأ. أي أن "داعية" هنا أي يدعو على الناس، أي أن هذا ليس داعية إلى الله، هذا داعية أي يدعو على الناس، يدعو عليهم.
[المذيع]: نعم، لا يدعوهم، تدعو على الناس!
تشويه صورة الإسلام دين الرحمة بالعنف والدعاء على الناس
لماذا؟ أي فالصورة النهائية أن الإسلام دين عنيف، دين قاسٍ، وهو ليس كذلك. الإسلام والحمد لله دين رحمة، ونبيه [صلى الله عليه وسلم نبي رحمة]. ما يقوله عليه المفترون والكذابون والأعداء هو يحاول أن يؤكدها!
فإنا لله وإنا إليه راجعون. نسأل الله له أن يفهم الإسلام، وأن يتوب عليه مما فعل، وأن يرجع إلى الله سبحانه وتعالى.
نصيحة للداعية بتعلم أدب الإفتاء أو الانسحاب إن لم يكن متخصصًا
وأن يكون في باقي أيامه إن كان من المتخصصين يتعلم أدب الإفتاء، وإذا كان من غير المتخصصين — سبحان الله وتعالى — يعني يهديه وينسحب بسلام من هذه المعمعة، ومن هذا المقام، ومن هذا الثغر؛ لأنه ليس أهلًا له.
[المذيع]: ما شاء الله!
[الشيخ]: نحن ندعو له ولا ندعو عليه.
[المذيع]: صحيح.
[الشيخ]: وإن كان مخطئًا، ولكن:
«كل ابن آدم خطَّاء، وخير الخطَّائين التوَّابون»
ولو أنه حاسب نفسه قبل أن يُحاسَب لعله أن يرجع. وإذا بهذه الكلمات وصلت إلى قلبه فاهتدى بها بإذن الله ومنه وكرمه، يكون لنا ثواب؛ لأن:
«يهدي الله بك رجلًا واحدًا خير لك مما طلعت عليه الشمس وما غربت»
حكم هبة الأم ذهبها لابنتها وتصرف المرأة في ملكها في حياتها
يعني على كل حال، هذا الحال الذي في السؤال: السائلة يجب عليها أن توقن. الإجابة إذن على السؤال نفسه: هذه هبة، والمرأة في حياتها تتصرف في ملكها كيف شاءت، وليس هناك شيء اسمه ماتت قبلها أو بعدها.
ليكن ماتت يا سيدي قبلها أو بعدها، فلو هذه المرأة أعطت ابنتها الذهب — هي تريد أن تفعل هذا — تعطيها الذهب، تعطيها الذهب، تعطيها جزءًا وتعطي زوجات أبنائها جزءًا، كما تشاء تتصرف فيه كيف تشاء.
حكم وفاة البنت الموهوب لها الذهب قبل أمها وتحول الهبة إلى تركة
فنفترض أعطتها الذهب كله.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: ثم هذه الفتاة التي أخذت الذهب توفيت في حياة أمها، هذا الذهب سيصبح تركة ويصبح ملكًا لها، وتعود هذه الأم التي ترث فيه السدس، والباقي لأبنائها وزوجها وهكذا.
من قال لأخانا هذا أن يتحكم في خلق الله وفي تصرفاتهم؟ أنتِ تموتين قبل، طيب توفيت قبل، ماذا سيكون؟ يعني ماذا سيكون؟ أن هذا الموهوب لها سيصير تركة، سيصير ملكًا لها وتركة عنها.
[المذيع]: وتركة صحيح.
[الشيخ]: تركت من تركت؛ زوجًا سيأخذ إن لم يكن هناك ولد النصف، وهذه الأم تأخذ — أمها ستأخذ — لا، الأم ستأخذ، أمها هي التي وهبت لها ستأخذ السدس أو الثلث أو هكذا حسب الحال.
بيان أن الذهب الموهوب يصير تركة في كل الأحوال سواء ماتت البنت أو الأم أولًا
ومن الباقين، ما هو هذا قاعد يموِّت في الناس! فما نحن عارفون من الباقي وبين الذي ليس باقيًا، ولكن المهم أن هذا الذهب يصير تركة لها.
[المذيع]: سيدي أم لا يجري شيء.
[الشيخ]: صحيح. وإذا ماتت الأم قبلها فما في ذلك تثريب، وهذا الذهب لم يكن من تركتها [تركة الأم]؛ لأنه قد وهبته وتخلت عنه وخرج من ملكها وهي حية.
[المذيع]: نعم، هذه هي القضية.
الفرق بين الهبة في الحياة والوصية بعد الموت ولا وصية لوارث
[المذيع]: هو يا مولانا بعد إذن فضيلتكم، يمكن أن يكون اللبس حدث عند الأخت السائلة من الفرق بين الهبة كحكم فقهي وبين أن الأم تقول بعد ذلك: أنا عندما أموت يصبح الذهب هذا ملك...
[الشيخ]: الوصية، لا وصية للوارث. الوصية هي عبارة عن تصرف موقوف لما بعد الموت.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: يعني ملكت الذهب هذا في حياتها.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: وملكت الذهب هذا، تقول عندما أموت. فإن افترضنا أن الأم احتاجت هذا الذهب فباعته [فهذا حقها لأنه لا يزال في ملكها إن كانت وصية].
أمثلة على تصرف الأم في ذهبها لأبنائها في إطار المباح وصلة الرحم
فلنفترض أنه ما دام داخلين في الموت على هذا الشخص الظريف الذي دعا على البنت المسكينة.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: أفرض أن رجلًا من أولادها زوجته ماتت وأراد أن يتزوج مرة ثانية، فقالت له: خذ يا ابني هذا الذهب واعطه شبكة للجديدة. أفترض هذا، الناس يفعلون أشياء كثيرة، وكلها في إطار المباح، وفي إطار صلة الرحم، وفي إطار العطف والود، وفي إطار ذلك.
كم من أم منحت زوجة الابن الخاتم متعلق بالزواج، وخاتم أصبح عتيقًا موروثًا، وتقول لها: يا ابنتي لقد أصبحتِ من عائلتنا، فهذا الخاتم ورثته من جدتي وورثته كذلك.
حق الإنسان في التصرف في ملكه في الشرع الشريف دون مانع
وتحتفظ الفتاة به، ربما تكون موضته قد انتهت أو كذلك، لكنها تحتفظ به على أساس أن هذا خاتم العائلة، وفيه أشياء جميلة ومعانٍ جميلة رائعة.
ما هذا؟ ما الذي يعني في الشرع الشريف أن يتصرف الإنسان في ملكه؟ ليس هناك ما يمنع إطلاقًا.
[المذيع]: الله يفتح عليك يا مولانا! اسمحوا لي أن نخرج لفاصل ونعود لنستكمل الحوار والتساؤلات الخاصة بحضراتكم لكي نزيل الالتباس مع فضيلة مولانا الإمام العلامة الدكتور علي جمعة، فاصل ونعود.
سؤال عن حكم كتابة الأب جزءًا من المصنع لأحد أبنائه دون الآخرين
[المذيع]: السلام عليكم ورحمة الله، عدنا إليكم من الجزء الثاني من حلقة اليوم من برنامجكم مفاهيم إفتائية مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية.
يا مولانا نحن تحدثنا في الجزء الأول عن الأخت السائلة. نريد أن نعرف يا مولانا في نفس السياق أو في نفس الموضوع: هناك أناس يتصورون أنني لو كتبت قطعة أرض لأحد الأبناء، أو كتبت المصنع — أنا أعمل لدي مثلًا ثلاثة أولاد، واحد يعمل معي في المصنع فكتبت له جزءًا من هذا المصنع — فيقولون هذا يؤثر ابنًا من الأبناء على الآخرين وأن هذا حرام. فما حكم الشرع في مثل هذه التصرفات يا مولانا؟
[الشيخ]: هو في حديث ورد وكان له سبب، والإمام الشافعي رأى أنه مسبَّب، ولذلك يُفهم في نطاق سببه، يُفهم في نطاق سببه.
قصة حديث النبي ﷺ مع الرجل الذي أراد إشهاده على هبة لابنه بتدبير زوجته
الحديث أن رجلًا كان يتزوج امرأتين.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: وكان له ولد من هذه [الزوجة الجديدة] وأولاد من القديمة.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: وكانت المرأة الجديدة تتصف بشيء من التدبير ووضعت الخطط.
[المذيع]: نعم، آه.
[الشيخ]: فقالت له: اكتب لابنك هذا مني شيئًا — حديقة — وأشهِد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الكلام، فهذه الآية [أي العلامة] التي فيها نوع من أنواع الحكمة والتدبير؛ لكي يكون هذا الرسول نفسه موافقًا ولا يتكلم أحد.
ولكي يكون في الخفاء وفي النفس البشرية الداخلية إغاظة لضرتها.
[المذيع]: سبحان الله، صحيح.
[الشيخ]: فيه إغاظة لضرتها، أنه أنا رسول الله اعتمد كلامنا وسمح أن تذهب هذه الهبة.
تربية النبي ﷺ لأصحابه على درء الفتنة وفطنته في كشف التدبير
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: كان رسول الله يربي أصحابه ويريد أن هذه المشاعر — وإن كانت هي مشاعر بشرية وموجودة وستبقى — لكن كان يدربهم على محاولة درء الفجوة بمثل هذه المشاعر.
فذهب الرجل، والرجل يبدو أنه لم يكن ينتبه إلى هذه الخطط أو هذا التدبير أو هذا المعنى العميق. أن النبي فطِن، وهو من صفات الأنبياء الكياسة والفطانة والذكاء، الذكاء العالي.
والذكاء العالي هذا عندما تواجه شخصًا ذكيًا ذكاءً عاليًا تجد أمورًا منكشفة أمامه. فما بالك إذن بنور النبي صلى الله عليه وسلم! يعني الأمور منكشفة بالوحي، ومنكشفة بالصفاء، ومنكشفة بالذكاء، ومنكشفة بالخبرة ومنكشفة. الإنسان الكامل يا الإنسان الكامل شيء آخر.
سؤال النبي ﷺ للرجل أأعطيت كل أولادك مثل هذا وموقف الإمام الشافعي
فالنبي عليه الصلاة والسلام لما عُرض عليه الأمر قال:
«أأعطيت كل أولادك مثل هذا؟»
ما شاء الله عليه الصلاة والسلام! انظر إلى الذكاء، انظر إلى الفطنة. كل واحد من أولادك مثل هذا أعطيته؟ كل واحد أعطيته مثل هذا؟
فقال: لا يا رسول الله. قال:
«فأشهِد عليه غيري»
[المذيع]: نعم جميل.
[الشيخ]: أشهِد عليه غيري. والإمام الشافعي ذهب متمسكًا بهذه النقطة: "أشهِد عليه غيري"، إذن التصرف صحيح.
[المذيع]: ما شاء الله جميل.
دلالة قول النبي أشهد عليه غيري على جواز التصرف وإن وصفه بالظلم
يعني لو كان الرسول قال له: لا أقبل هذا الأمر، هذا يقول له ممنوع.
[المذيع]: نعم حرام.
[الشيخ]: الذي ستفعله هذا "أشهِد عليه غيري"، هذا معناه أنه جائز، أنه يجوز، ولكن لسنا نحن الذين نشهد عليه، ولكن لسنا نحن نشهد عليه. غيري، ما شاء الله.
أنني لا أشهد على ظلم. فذهب الناس ووقفوا عند كلمة "أنني لا أشهد على ظلم"، ووضعوها في دائرة وقالوا: إذن هذا ظلم، إذن لا يصلح، إذن حرام. وهكذا فُهم هكذا.
الإمام الشافعي لا، ليس فاهمًا كذلك. فاهم أن هذا جائز، وأن النبي صلى الله عليه وسلم وصفه بالظلم لما كان هناك من تدبير الزوجة له ومحاولة إغاظة الضرة الأولى — زميلتها، امرأته الثانية، ضرتها.
الظلم في الحديث هو التفرقة بين الأبناء بقصد الإغاظة لا مجرد التصرف
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: وأن هذا هو التفرقة بين الأبناء الذي يحدث في العائلة، والمحن والأخذ والرد. أي وهب، إنه قال: نعم يا رسول الله أعطيت لكل ولد شيئًا.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: كان انتهى، ألا يكون فيه ظلم وليس فيه إغاظة. فالظلم هنا ليس هو مجرد التصرف، وإنما هو محاولة الإغاظة وإحداث الفتنة في العائلة.
[المذيع]: نستطيع أن نقول الملابسات التي حول الموضوع.
[الشيخ]: الملابسات التي حول [الموضوع].
[المذيع]: نعم جميل.
مذهب الشافعي في جواز تخصيص أحد الأبناء بالهبة مع مراعاة التوازن الأسري
فالشافعي قال: إذا كان هذا التصرف [خاليًا من قصد الإغاظة] وينبغي أن تُكتب للولد وتُخصَّه أيضًا.
نحن قد جئنا في مجتمعاتنا وواجهنا هذا الكلام: الرجل لديه دكان وهو تاجر، والذي وقف معه يتاجر ويفهم التجارة — مصادرها ومواردها وكيفيتها وحساباتها — هو ابن من الأبناء، وقد يكون قد حُرم من التعليم.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: وهذا الولد أصبح ضابطًا، وهذا أصبح طبيبًا، وهذا أصبح شيخًا. الذي معه وحاصل على الشهادة الإعدادية يعرف كيف يقرأ الخط [أي الحسابات]، فيرى في هذه الحالة أنه يعطيه المتجر التجاري.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: ويعطي الأولاد الآخرين بقية التركة.
[المذيع]: جميل.
العدل في توزيع الأب لأملاكه بين أبنائه ومراعاة جهد كل واحد منهم
قد تكون هذه التجارة هي التجارة [الأساسية]، ويقول لي ماذا؟ واحد ما يقول لي: هذا هو الذي عملها.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: هذا بُني على كتفيه، هذا بُني على — ساهمتُ بنصف الجهد وهو ساهم بنصف الجهد، أو أنا بالربع وهو بثلاثة أرباع.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: إذن في معنى ما، ليس هناك ظلم هنا، ليس هناك أحداث [ظلم]. يأتي إذن الآخرون يريدون التجارة ويريدون هذا، ويريدون التعلم الذي تعلموه، ويريدون الزواج الذي تزوجوه، ويريدون كل هذا، وأخونا هذا خادمهم! فما هذا؟ ظلم من الناحية الأخرى.
[المذيع]: صحيح، إذن أنتم بذلك ظلمتموه.
قضية الكتابة للأبناء مباحة في أصلها مع وجوب مراعاة التوازن في الأسرة
يبقى إذن قضية الكتابة هذه قضية مباحة في أصلها، وينبغي على الكاتب أن يراعي التوازن في الأسرة، التوازن في الأسرة.
فتوى الشيخ بخيت المطيعي في جواز تخصيص أحد الأبناء بالهبة واستقرار الفتوى عليها
لما كثرت هذه الحالات قام الشيخ بخيت المطيعي مفتي الديار المصرية — والشيخ بخيت من كبار العلماء، منذ سنة أربعة عشر لسنة عشرين كان مفتيًا ست سنوات ما شاء الله — وكتب فتوى واسعة في جواز هذا.
لأنه طبعًا هذا كما قلنا الآن: إن بعضهم ركَّز على "أشهِد عليه غيري"، وبعضهم ركَّز على "أني لا أشهد على ظلم"، فاختلف كلام الأئمة في هذه الصورة.
فمال الشيخ بخيت — وهو حنفي وكان مالكيًا قبل ذلك — مال إلى مذهب الإمام الشافعي وحرَّره ونقَّحه، وبيَّن من الذي ذهب معه فيه. واستقرت الفتوى في دار الإفتاء المصرية على هذا المذهب: أن الإنسان حر في تصرفه في أمواله، ويُنصح [بالعدل].
الفرق بين صحة التصرف الشرعي والنوايا التي وراءه واستعمالها لإيذاء الناس
يعني إذا لم يفعل وتصرف تصرفًا حتى ولو كان في هذا التصرف ظلم، فإنه يكون التصرف صحيحًا. في الفرق بين الصحيح وفي الفرق بين النوايا التي وراء الصحة واستعمالها كأسلحة لإيذاء الناس.
هو التصرف الصحيح، ويأتيني الولد بعد أن يموت أبوه يقول: أبي كتب لي البيت وأخواته ينازعونني فيه. أقول له: لا، البيت حقك وخارج التركة، مكتوب باسمك لأنه مكتوب باسمك وفي حياته، ومن غير لا استغلال مرض الموت ولا شيء.
ليس هناك شيء كهذا، مرض مخيف أو غيره، كذلك يقول لك عن حياته هو حي يُرزق.
جواز توزيع الأب أملاكه بين أبنائه وبناته كيفما شاء في حياته
فإذا كانت هذه الصورة لا تُعجب ناسًا كثيرين وهناك ناس يفعلونها، يأتي يقول ماذا: تعالوا أيها الصبيان، أنا سأعطيهم المصنع.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: والبنات سأعطيهم المزرعة.
[المذيع]: طيب يا مولانا، الوقت يمضي سريعًا مع فضيلتكم، يمكن أن نأخذ هذه الصورة ونستكملها في الحلقة القادمة إن شاء الله.
[الشيخ]: إذا كان لنا عمر.
[المذيع]: إذا كان لنا عمر إن شاء الله، نستكمل أن يعطي المصنع للأولاد والمزرعة للبنات.
[الشيخ]: نعم.
ختام الحلقة وشكر فضيلة الإمام الدكتور علي جمعة والدعاء للمشاهدين
[المذيع]: ربنا يحفظك يا مولانا. اسمحوا لي باسم حضراتكم أن نشكر فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية على هذا الجهد وعلى هذا العلم. ربنا يزيد علمه يا رب وينفعنا بعلمه.
وعلى وعد باللقاء في الحلقات القادمة إن شاء الله من مفاهيم إفتائية. إلى ذلك الحين نستودع الله دينكم وأماناتكم وخواتيم أعمالكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما معنى لا وصية لوارث في الفقه الإسلامي؟
لا يجوز للموصي أن يوصي لمن يرثه أصلاً بموجب أحكام الميراث
ما الفرق الجوهري بين الهبة والوصية؟
الهبة تمليك ناجز في الحياة والوصية تصرف موقوف على ما بعد الموت
إذا وهبت الأم ذهبها لابنتها ثم توفيت الابنة قبل أمها، ماذا يحدث للذهب؟
يصبح الذهب تركة عن الابنة وترث منه الأم السدس
ما الذي استدل به الإمام الشافعي على جواز تخصيص أحد الأبناء بالهبة؟
قول النبي ﷺ: أشهِد عليه غيري
ما المفاهيم الإفتائية الأربعة التي يجب على المستفتي اتباعها؟
سؤال المختص، وعدم تكرار السؤال، وعدم التشكيك عند سماع مخالف، والعمل بالفتوى مطمئناً
ما الجرائم الأربع التي ارتكبها الداعية بدعائه على السائلة؟
الدعاء على السائلة، وعدم إحسان الإجابة، وتعليم العنف، وإضفاء الشكل الديني على العنف
ما الذي يجعل التفرقة بين الأبناء في الهبة ظلماً منهياً عنه شرعاً؟
قصد الإغاظة وإحداث الفتنة في العائلة
ما موقف دار الإفتاء المصرية المستقر من تخصيص أحد الأبناء بالهبة؟
الإنسان حر في التصرف في أمواله مع النصح بالعدل
ما الحديث النبوي الذي استشهد به في موضوع الرفق في التعامل مع الناس؟
يا عائشة إن الرفق ما دخل في شيء إلا زانه ولا نُزع من شيء إلا شانه
من هو الشيخ الذي أصدر فتوى واسعة في جواز تخصيص أحد الأبناء بالهبة ومال فيها إلى مذهب الشافعي؟
الشيخ بخيت المطيعي
إذا ماتت الأم الواهبة قبل ابنتها الموهوب لها الذهب، ما مصير الذهب؟
يبقى ملكاً للابنة لأن الأم وهبته وخرج من ملكها وهي حية
لماذا وصف النبي ﷺ هبة الرجل لابنه بالظلم وفق فهم الإمام الشافعي؟
لأن الهبة كانت بقصد إغاظة الضرة وإحداث الفتنة
ما تعريف الهبة في الفقه الإسلامي؟
الهبة تمليك ناجز يتم في حياة الواهب ويخرج المال من ملكه فور التسليم، ولا تتوقف على الموت.
ما تعريف الوصية في الفقه الإسلامي؟
الوصية تصرف موقوف على ما بعد الموت، أي أن الموصي يملك الشيء حتى يموت ثم ينتقل للموصى له.
لماذا لا تخضع الهبة لقاعدة لا وصية لوارث؟
لأن الهبة تمليك ناجز في الحياة يخرج المال من ملك الواهب فور التسليم، بينما القاعدة تتعلق بالتصرفات الموقوفة على ما بعد الموت.
ما نصيب الأم من تركة ابنتها التي توفيت قبلها؟
ترث الأم السدس من تركة ابنتها المتوفاة قبلها، والباقي لأبناء الابنة وزوجها وفق أحكام الميراث الشرعي.
ما الصفات التي وصف بها النبي ﷺ نفسه في تعامله مع السائلين؟
قال النبي ﷺ: أنا منكم مثل الوالد للولد، مما يدل على الرفق والحنان في التعامل مع السائلين.
ما الحديث النبوي الذي يدل على أهمية الرفق في الإسلام؟
قال النبي ﷺ: يا عائشة إن الرفق ما دخل في شيء إلا زانه ولا نُزع من شيء إلا شانه.
ما الأسباب الثلاثة التي جعلت الداعية يدعو على السائلة؟
قسوة في القلب، وخطأ في المنهج، وسوء في السلوك، سوَّل له العدوان على الناس.
ما الفرق بين الداعية إلى الله والداعية على الناس؟
الداعية إلى الله يدعو الناس للإسلام والخير، أما من يدعو على الناس فهو يؤذيهم بالدعاء ولا يدعوهم إلى شيء نافع.
ما الحديث النبوي الذي يحث على التوبة والرجوع عن الخطأ؟
قال النبي ﷺ: كل ابن آدم خطَّاء وخير الخطَّائين التوَّابون.
ما الحديث النبوي الذي يبين فضل هداية شخص واحد؟
قال النبي ﷺ: يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك مما طلعت عليه الشمس وما غربت.
ما سبب ورود حديث النبي ﷺ عن الرجل الذي أراد إشهاده على الهبة؟
زوجة الرجل دبَّرت أن يكتب لابنها منها حديقة ويُشهد عليها النبي ﷺ بقصد إغاظة ضرتها، فكشف النبي التدبير.
ما الفرق بين صحة التصرف الشرعي والنية وراءه؟
التصرف قد يكون صحيحاً من الناحية الشرعية حتى لو كانت النية وراءه سيئة، لكن السوء يكون في النية لا في صحة التصرف.
ما شرط جواز تخصيص أحد الأبناء بالهبة وفق مذهب الشافعي؟
أن يخلو التصرف من قصد الإغاظة وإحداث الفتنة الأسرية، فإن كان القصد سليماً جاز التخصيص.
كيف يُقيَّم العدل حين يكون أحد الأبناء قد ساهم في بناء ثروة الأب؟
إعطاؤه المتجر الذي بناه بجهده ليس ظلماً للآخرين، بل حرمانه منه مع انتفاع إخوته بالتعليم والزواج هو الظلم الحقيقي.
ما الضابط الذي ينبغي مراعاته عند توزيع الأب أملاكه بين أبنائه؟
ينبغي مراعاة التوازن في الأسرة، مع حرية الأب في التصرف في أمواله حال حياته وفق ما يراه مناسباً.