ما هي وظائف المسجد في الإسلام وكيف يبني الإنسان والمجتمع؟

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله ونبيه وصفيه وحبيبه، بلّغ الرسالة وأدّى الأمانة ونصح للأمة وجاهد في سبيل الله حتى أتاه اليقين.

فاللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمد في الأولين، وصلِّ وسلم على سيدنا محمد في الآخرين، وصلِّ وسلم على سيدنا محمد في كل وقت وحين، وصلِّ وسلم على سيدنا محمد في الملأ الأعلى إلى يوم الدين وفي العالمين، وعلى آله الأطهار وأصحابه الأخيار واتباعه الأبرار يا رب العالمين.

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا ٱتَّقُوا ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102]

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَآءً وَٱتَّقُوا ٱللَّهَ ٱلَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِ وَٱلْأَرْحَامَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: 1]

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا ٱتَّقُوا ٱللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَـٰلَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: 70-71]

أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله، وإن خير الهدي هدي سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإن شر الأمور محدثاتها، فكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

أيها المسلمون، تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك. تركنا وأرشدنا إلى الله، وبيّن لنا كيف نسير في الطريق إليه سبحانه وتعالى.

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا ٱرْكَعُوا وَٱسْجُدُوا وَٱعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَٱفْعَلُوا ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الحج: 77]

وبيّن لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم كيف يُفعل الخير، وكان أفصح العرب، وأُوتي جوامع الكلم، وجُمع له صلى الله عليه وآله وسلم.

ورسول الله صلى الله عليه وسلم يؤكد لنا أن مركز فعل الخير هو المسجد، وأن من بنى لله بيتًا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتًا في الجنة، وأن المسجد إنما كان للعبادة.

﴿وَأَنَّ ٱلْمَسَـٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن: 18]

وأنها تعلم الناس التوحيد الخالص.

﴿قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ * ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: 1-4]

وأن هذه المساجد إنما هي للصلاة، وهي أيضًا لذكر الله، وهي لتلاوة القرآن، وهي للعلم، وهي للتكافل الاجتماعي، وهي لحل مشكلات الناس، وهي مركز إشعاع لتربية الإنسان.

علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الساجد قبل المساجد، وأن الإنسان قبل البنيان، وأن هذه المراكز إنما نزين ظاهرها ونطهرها لله رب العالمين، من أجل أن نبني الإنسان الطاهر ظاهرًا وباطنًا، من أجل عبادة الله.

﴿وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]

ومن أجل عمارة الأرض:

﴿وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَـٰلِحًا قَالَ يَـٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلْأَرْضِ وَٱسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَٱسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوٓا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّى قَرِيبٌ مُّجِيبٌ﴾ [هود: 61]

أي طلب منكم عمارتها. ومن أجل تزكية النفس:

﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا﴾ [الشمس: 9-10]

﴿وَهَدَيْنَـٰهُ ٱلنَّجْدَيْنِ﴾ [البلد: 10]

يعني طريق الخير وطريق الشر أيها الناس.

عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه فيما رواه مسلم عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو يبين لنا كل هذا، وأن الإنسان قبل البنيان، وأن التزكية هي الأصل، وأن الساجد هو المراد، وأنه يجب علينا أن نفعل الخير وأن نجعل المساجد مركزًا لذلك:

قال رسول الله ﷺ: «من نفّس عن مؤمن كربة في الدنيا نفّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسّر على معسر في الدنيا يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلمًا ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهّل الله له طريقًا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا غشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده، ومن أبطأ به عمله فلن يُسرع به نسبُه» رواه مسلم

سبع وصايا تبني الإنسان والمجتمع وتبين الهدف من المسجد، سبع وصايا يذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم، من عمل بواحدة منها وجد أنه قد دخل في دائرة الخير التي يوفقه الله للعمل بكلها.

تمسك بأي واحدة منها تجد نفسك قد بُنيت من الداخل، وحسنت علاقتك بينك وبين الله، وبينك وبين نفسك، وبينك وبين الناس.

هذا هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مربي البشرية، سهل الصعب علينا، أعطانا مفاتيح الخير، أمرنا بالتقوى، وأرشدنا إلى الطريق الصحيح، ونهانا عن كل قبيح. فاللهم جازه عنا خير ما جازيت نبيًا عن أمته.

كلام بليغ يصل إلى القلب وإلى العقل وإلى الروح، ولا يتركك في غموض الاعتقاد، أن تعتقد دون أن تعرف كيف تفعل، فينفصل الاعتقاد عن العمل.

بل إنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم يربط الأخلاق بالسلوك والسلوك بالعقيدة، فأصبحت منظومة واحدة لا تعرف بدايتها من نهايتها، فهي كالدائرة حيثما وضعت يدك على أي جزء من محيطها فأنت في بدايتها ونهايتها معًا.

اللهم صلِّ عليكَ يا سيدي يا رسولَ الله، يا معلِّمَ الناسِ الخير. اللهم يا ربنا انفعنا به في الدنيا وفي الآخرة، وفهِّمنا مرادَه، ورقِّق قلوبَنا لأن نتبعَ شريعتَه، وأن نتمسكَ بسنتِه، وأن نسيرَ على هديِه. اللهم صلِّ وسلِّم عليكَ يا حبيبي، يا سيدي، يا رسولَ الله.

«مَن نفَّس عن مؤمن كُربةً من كُرَب الدنيا، نفَّس اللهُ عنه كُربةً من كُرَب يوم القيامة». وقد نكَّر كلمة «كُربة» وأفردها حتى تُفيد العموم، أي أي كُربة كانت.

فهناك مَن يكون في كُربة مالية كالمَدين، وهناك مَن يكون في كُربة اجتماعية، وهناك مَن يكون في كُربة مع نفسه، وهناك من يكون في كربة مع ربه، وهناك مَن يكون في كُربة مع الناس، وهناك مَن يكون في كُربة في صحته، وهناك من يكون في كربة في أوضاعه.

قال «كربة» ولم يقل «كُرَب» بالجمع، حتى إنك إذا فعلت ذلك مرة واحدة لا يضيع أجرك عند الله.

بل تستوجب عند الله أن يفرج عنك كربة من كرب يوم القيامة، وما أكثرها وما أشدها وما أعظمها! لو اطلعت على واحدة منها لخرجت من ملكك وأهلك ونفسك ابتغاء أن تتقيها.

الأمر سهل: فرج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا.

كيف تتعلم هذا؟ إنك ستتعلمه في المسجد، كيف تفكر وترجح وتعلم وتنفذ. إن جو المسجد سيعينك على هذا.

﴿ٱتْلُ مَآ أُوحِىَ إِلَيْكَ مِنَ ٱلْكِتَـٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾ [العنكبوت: 45]

ولذلك فهذه المساجد إنما كانت للعبادة من أجل أن يرق قلبك، وأن تعمر الدنيا، وأن تطيع ربك، وأن تخرج عبدًا ربانيًا.

إذا مددت يدك إلى السماء قائلًا يا رب استجاب الله دعاءك، وإذا دعوته في شأن استجاب لك، ولكن لا بد أن تستجيب أنت أولًا.

﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِى وَلْيُؤْمِنُوا بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ [البقرة: 186]

«من يسّر على معسر في الدنيا يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة». إذا كنت لا تعمل في غير مقابل فأنت تعمل لمصلحتك إن كنت عاقلًا.

إذا أردت -بعد أن وثقت بالله- أن ييسر لك أمرك في الدنيا فيسِّر على المُعسر.

وهذه من الطرائف التي فيها النفل أفضل من الفرض؛ فالفرض دائمًا أفضل من النافلة، فصلاة الظهر أفضل عند الله من ركعتها السُّنة، والزكاة أفضل عند الله من الصدقة.

«وما تقرب لي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه»

ولكن هناك فروع النافلة فيها أفضل من الفريضة؛ وذلك أن النفع فيها أكبر من الحد الذي ألزمك الله به.

من هذه الفروع -وهي قليلة- فمن مئات الفروع هناك أربعة فقط:

أولًا: البدء بالسلام خير من رد السلام، والبدء بالسلام سنة ورد السلام فرض، إلا أنك لو بدأت مع من تخاصمه فخيرهما الذي يبدأ بالسلام، أو بدأت على من دخلت عليه بالسلام، فلك من الأجر والثواب -بالرغم من أنه نافلة وسنة- أكثر منه وقد فرض عليه الرد فرضًا.

ثانيًا: ختان الذكور قبل البلوغ، فإن الختان واجب على الذكور، فإذا ما أديناه عند الطفل صغيرًا حتى لا يشعر بالألم وينسى هذا الموقف، فإنه يكون أولى وأحسن وأفضل من أن نبلغ ويُفرض علينا الختان، ثم بعد ذلك نسعى إليه، فإننا نكون قد أخذنا وقتًا هو مفروض علينا ولا نستطيع أن نفعله من أجل الزمن.

ثالثًا: ومنها أن المعسر يجب عليك وجوبًا بنص القرآن والسنة أن تنظره وأن تؤجله لأنه معسر.

﴿وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 280]

فلو أنك أسقطت عنه دينًا، فهذا نافلة، لكنها أفضل عند الله من التأجيل؛ لأنك قد تفضلت بما لم يفرضه الله عليك من نفسك ولوجهه الله.

ولذلك كان إبراء المدين والمعسر أفضل -وهو نافلة- عند الله من تأجيله الذي هو فرض.

رابعًا: ومنها أن الوضوء سلاح المؤمن، أن تتوضأ قبل الوقت استعدادًا للوقت وتشوفًا وتعلقًا بالمساجد.

«ورجل قلبه معلق بالمساجد» يعني بمواضع السجود، يعني بالصلاة، فإنه يشتاق إلى الصلاة بعد الصلاة.

لو جلسنا نشرح هذا الحديث العظيم رأينا أنه قد اجتمع فيه الإسلام اجتماعًا، فهو يتكلم عن الإنسان وعن موقفه في هذه الحياة، وعن وجوب العلم والذكر والفكر والشكر والصبر، وعن أنه يجب عليه أن يبيع نفسه لله وأن يدخل في هذا الطريق راضية نفسه مطمئنة روحه.

لو جلسنا نتكلم في شرح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخطبة لخرجنا عن سنته وإرشاده وفعله، حيث يقول:

«إن من مئنة فقه الرجل قصر خطبته وطول صلاته»

وكانت صلاته خفيفة، وكانت خطبته صلى الله عليه وسلم لا يمل سامعها ولا يتبرم، بل إنه يسمعها فيفهمها فيعمل. وقليل الكلام خير من كثيره.

ادعوا ربكم.

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، نصر عبده، أعز جنده، هزم الأحزاب وحده.

وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله ونبيه وصفيه وحبيبه، بلَّغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة وجاهد في سبيل الله حتى أتاه اليقين. فاللهم صلِّ وسلم وبارك وحيِّ على نبينا الكريم محمد بن عبد الله سيد الخلق أجمعين.

عباد الله، يأتي العيد -تقبل الله منا ومنكم- يوم الجمعة، وإذا أتى العيد يوم الجمعة صلينا صلاتين: صلاة العيد وصلاة الجمعة، وهو خير عظيم وفضل جزيل، والجمهور من العلماء على ذلك.

بعض العلماء يقول إنه إذا أتى العيد يوم الجمعة، فللمسلم الذي كان بيته بعيدًا عن المسجد المصلى ألا يذهب إلى الجمعة إذا ذهب إلى العيد. قليل من العلماء من قال هذا من سلفنا الصالح، مستندين في ذلك إلى حديث نبوي.

ولذلك لا نفعله إلا إذا ضيق علينا، كما كان الحال أن النبي صلى الله عليه وسلم ييسر لأمته. والأصل أن نتمسك بهذه الفضيلة وأن لا نكون زاهدين في الخير، وأن نصلي العيد ونصلي أيضًا الجمعة؛ لأن هذا هو أصل [الأمر عند جمهور العلماء].

العيد ذكرٌ وعبادةٌ وتكبيرٌ، وهو العيد الكبير؛ لأنه يحرم صيام الأيام الأربعة: يوم العيد وأيام التشريق الثلاثة.

ولذلك سُمي بالعيد الكبير، والعيد الصغير [عيد الفطر] يحرم علينا أن نصوم فيه أول شوال فقط، وفي ثاني يوم شوال نبدأ في صيام ستة أيام من شوال يجوز، ولذلك سُمي هذا بالصغير وذاك بالكبير.

وعيدنا الكبير فيه أضحية، ويمكن لك أن تخرج الأضحية بنفسك أو أن توكل عنها، وهذه مؤسسات الخير تقوم بذلك.

ولكن لا تمتنع عن هذه السنة -وليست فريضة- لكنها سنة. متى تكون فريضة؟ إذا نذرها الإنسان على نفسه.

لا تحرم نفسك من أن تقوم بتلك الشعيرة:

﴿ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَـٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ﴾ [الحج: 32]

فإذا لم تستطع فالجأ سريعًا إلى هذه الصكوك حتى ينالك شيء من بركة الأضحية ومن المساهمة في إطعام الجائع.

قال رسول الله ﷺ: «والله لا يؤمن من بات شبعان وجاره جوعان»

هذا سيد الخلق الذي يخاطبنا، هذا حبيب الرحمن، هذا بابنا إلى الله ولا باب سواه.

أيضًا سألني سائل:

هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل الجمعة ركعتين كسنة؟

نعم، وأخرجه الأثرم في مسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى -كما صلينا الآن- ركعتين.

سألني سائل:

وهل يوم الجمعة فيه أذانان؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ»

والناجذ هو ضرس العقل، يعني بكل قوتك عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور.

فالنبي صلى الله عليه وسلم أرشدنا أن نتخذ الخلفاء الراشدين المهديين من بعده -الذين ساروا على نهجه- ديدنًا لنا.

ولقد أذّن عثمان [بن عفان رضي الله عنه] الأذانين حتى يجمع المسلمين بهذه الطريقة التي توارثناها عنه، بناءً على أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوجيهه.

الحمد لله الذي جعلنا مسلمين، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يشرح قلوبنا لفهم مراده من خلقه، ولفهم كتابه، ولفهم سنة نبيه، وأن يقيمنا بالحق وأن ينصر الحق بنا.

اللهم اهدنا في من هديت، وعافنا في من عافيت، وتولنا في من توليت، وبارك لنا فيما أعطيت، واصرف عنا شر ما قضيت. اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم، إنك أنت الأعز الأكرم.

اللهم اجعل جمعنا هذا جمعًا مرحومًا، وتفرقنا من بعده تفرقًا معصومًا، ولا تجعل فينا شقيًا ولا محرومًا.

اللهم جازِ من بنى هذا المسجد وأسسه خير ما جازيت بانيًا عن بنيانه، وتقبله منه يا أرحم الراحمين.

اللهم نعوذ بك من الخطأ والخطيئة ومن المعصية يا رب العالمين، ونعوذ بك من كل ما استعاذك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون، ونسألك من كل خير سألك منه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون.

اللهم يا ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، وأدخلنا الجنة مع الأبرار. حرر لنا القدس من غير حولٍ منا ولا قوة يا أرحم الراحمين.

قف مع إخواننا المجاهدين في كل مكان، واشرح صدور المسلمين، ووحد كلمتهم. اللهم يا أرحم الراحمين لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، ولا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا.

اللهم يا ربنا شفع فينا نبيك يوم القيامة، واسقنا من يده الشريفة شربة ماء لا نظمأ بعدها أبدًا، ثم أدخلنا الجنة من غير حساب ولا سابقة عقاب ولا عتاب.

اللهم يا رب العالمين متعنا بالنظر إلى وجهك الكريم في جنة الخلد يا رب العالمين. اللهم يا رب العالمين انقلنا من دائرة سخطك إلى دائرة رضاك، واعصمنا من الخطأ والزلل فإنه لا عاصم لنا سواك.

اللهم يا رب العالمين إنا في ضعف فارحم ضعفنا واغفر ذنبنا واستر عيبنا ويسر غيوبنا ونور قلوبنا وأكثر من أرزاقنا واهدنا يا رب العالمين هداية مباركة إليك.

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد في الأولين والآخرين والعالمين وفي كل وقت وحين، وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.

﴿ٱتْلُ مَآ أُوحِىَ إِلَيْكَ مِنَ ٱلْكِتَـٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾ [العنكبوت: 45]

أقم الصلاة.